تیم ژیمناستیک زنان آلمان در مسابقات المپیک توکیو با لباسی تقریبا پوشیده شرکت میکنه
به گفته فدراسیون ژیمناستیک آلمان این اقدام ورزشکاران به منزله مخالفت با "جاذبه جنسی در ژیمناستیک" است
از طرف دیگه این اقدام اعتراض علیه "نگاه جنسیتزده" در تعیین پوشش ورزشکاران در این رشته است.
(الهام عابدینی)
@kherad_jensi
به گفته فدراسیون ژیمناستیک آلمان این اقدام ورزشکاران به منزله مخالفت با "جاذبه جنسی در ژیمناستیک" است
از طرف دیگه این اقدام اعتراض علیه "نگاه جنسیتزده" در تعیین پوشش ورزشکاران در این رشته است.
(الهام عابدینی)
@kherad_jensi
✅آرش هاشمی خبرنگار مشهد:
استفادهی دختران مشهدی از دوچرخههای اشتراکی در سطح شهر ممنوع شد و فقط در پارک بانوان امکان پذیر است!
@kherad_jensi
استفادهی دختران مشهدی از دوچرخههای اشتراکی در سطح شهر ممنوع شد و فقط در پارک بانوان امکان پذیر است!
@kherad_jensi
💢دستور غیر قانونی دادستان مشهد
🔹دادستان مشهد در اقدامی که کاملا خلاف قانون و خودسرانه است، دستور منع دوچرخهسورای زنان را صادر کرده. وظیفه دادستان حفظ نظم عمومی در چارچوب «قانون» است و هیچ قاضی و مقام قضایی بیش از حد تفسیر قوانین عادی در صدور احکام قضایی، اختیاری در این حوزه ندارد. در همین حال منع دوچرخه سواری زنان در هیچ کجای قوانین ما نیامده و بر همین اساس دستور دادستان مشهد به معنای ایجاد محدودیتهای غیر قانونی برای شهروندان است. در همین حال دستور دادستان نوعی قانونگذاری محسوب می شود که طبق قانون اساسی و از جملهاصل ٧١ در انحصار مجلس است و بنابراین اقدام این مقام قضایی تعرض به مسئولیت قوه مقننه این محسوب میشود.
🔹بر همین مبنا اولا تبعیت از این دستور بر نهادهای عمومی و شهروندان واجب نیست، چرا که اصل دستور غیرقانونی است. ثانیا اگر آقای اژهای نه در حرف بلکه در عمل بر حاکمیت قانون اصرار دارند باید همین امروز این مقام قضایی را با استناد به اصل ١۶۴ قانون اساسی از مقام خود برکنار و به دلیل تخلفات مورد اشاره در اختیار دادسرای انتظامی قضات قرار دهند.
@kherad_jensi
@alimojtahedzade
🔹دادستان مشهد در اقدامی که کاملا خلاف قانون و خودسرانه است، دستور منع دوچرخهسورای زنان را صادر کرده. وظیفه دادستان حفظ نظم عمومی در چارچوب «قانون» است و هیچ قاضی و مقام قضایی بیش از حد تفسیر قوانین عادی در صدور احکام قضایی، اختیاری در این حوزه ندارد. در همین حال منع دوچرخه سواری زنان در هیچ کجای قوانین ما نیامده و بر همین اساس دستور دادستان مشهد به معنای ایجاد محدودیتهای غیر قانونی برای شهروندان است. در همین حال دستور دادستان نوعی قانونگذاری محسوب می شود که طبق قانون اساسی و از جملهاصل ٧١ در انحصار مجلس است و بنابراین اقدام این مقام قضایی تعرض به مسئولیت قوه مقننه این محسوب میشود.
🔹بر همین مبنا اولا تبعیت از این دستور بر نهادهای عمومی و شهروندان واجب نیست، چرا که اصل دستور غیرقانونی است. ثانیا اگر آقای اژهای نه در حرف بلکه در عمل بر حاکمیت قانون اصرار دارند باید همین امروز این مقام قضایی را با استناد به اصل ١۶۴ قانون اساسی از مقام خود برکنار و به دلیل تخلفات مورد اشاره در اختیار دادسرای انتظامی قضات قرار دهند.
@kherad_jensi
@alimojtahedzade
زن کشی و خشونت های ساختاری در ایران
(به بهانه قتل #شکیبا_بختیار)
✍دکتر فاضل الیاسی پژوهشگر پسا دکتری دانشگاه تهران
کودکان ما در خانه و مدرسه و دانشگاه، در کوچه و خیابان و بازار، فرایندهای اجتماعیشدن، جامعهپذیری و فرهنگپذیری را میآموزند.
یاد میگیرند چه چیزی سیاه است و چه چیزی سفید است، اما یاد نمیگیرند و به آنها یاد نمیدهند که چگونه به حقوق دیگران احترام بگذارند، یاد میگیرند چه چیزی ارزش است و چه چیزی ارزش نیست، اما یاد نمیگیرند که ممکن است بعضی از این ارزشها سر ارزشهای دیگر را بر باد بدهد.
یاد می گیرند اما یاد نمیگیرند!
همانگونه نیز یاد میگیرند خشونت را، دزدی را و را را را های دیگر را.
در جامعه ما که جامعهای است مردسالار، با پشتوانهای قوی از لحاظ آموزههای دینی، فرهنگی، قبیلهای و غیره، و در این راستا زن و دختر در تملک مرد قرار دارد، در اختیار و تحت امر اوست.
جامعه که نه، اجتماعهایی که در آنها تقابلها و تعارضهای فراوانی وجود دارد.
جنگ تمام عیار در گذرگاه سنت و مدرنیته، ما افراد همین جامعه زن را تقدیس کردهایم و تقبیح کردهایم، زن را میپرستیم و به او قسم میخوریم، اما از طرف دیگر او را نفرین میکنیم و با فجیعترین شیوه به قتل میرسانیم، ما و ذهن ما مملوء از این همه تعارض و تناقض است.
آیا اگر خودمان را جای آن مرد و یا هر مرد دیگری، خود را جای پدر #رومینا_اشرفی و #شکیبا_بختیاری که چنین اقدامی را مرتکب شدهاند، قرار دهیم، همان عمل را انجام میدهیم یا خیر؟
فرض کنید دختر من، دختر شما، خواهر و یا هر زن و دختری در خانواده و بستگان نزدیک ما، با شخص دیگری دوست یا همخوابه شود و ما در جریان قرار بگیریم، آن زمان کنش یا واکنش ما چگونه است؟
✅فقط محکوم کردن و لعن فرستادن کار را به جایی نخواهد برد، بیایید بیشتر دقت کنیم:
۱- اگر شما در هنگام جنگ و نزاع و دعوا و بروز هر مشکلی با شخص یا اشخاص دیگری، به تهمت و فحش ناموسی به زن و خواهر و دختر فرد مقابل متوصل شوید، خشونت علیه زن و حتی کشتن زن و دختر در چنین مواردی در نهان شما وجود دارد.
۲- اگر در خانواده با مشاهده کوچکترین تغییر در سبک پوشش و آراستگی دچار حساسیت میشوید و احساس میکنید که آبرویت در خطر است، پس شما نیز در این جریان نزدیک هستید.
۳- اگر گناه زن و دختر را برجسته و نسبت به گناه مرد و پسر بیاعتنا هستید، پس شک نکن که شما نیز میتوانید یک روز مخاطرهآمیز باشید.
۴- اگر جنس مونث را سفیر آبرو و شرافت خانواده میدانید (در حالی که برای جنس مذکر چنین تصوری قائل نیستید) پس به خودتان شک کنید.
۵- اگر با اکراه اجازه میدهید که دختر یا خواهر یا غیره به تنهایی بیرون برود، شما نیز به این گروه تمایل دارید.
۶- اگر رانندگی زنان، اشتغال، مدیر و رئیس شدن آنها برای شما ناخوشایند است، پس خودتان را از این تفکر جدا ندانید.
۷- اگر در تقسیم ارث و ماترک، خود را از خواهر و پسر را از دختر برتر و شایستهتر میدانید، پس دیگر از مخالفان حقوق این قشر به شمار میآیید و شریک همین جماعت هستید.
۸- اگر در امور کار و زندگی، به زنان و دختران نگاه جنسیتی داشته باشید، از لحاظ فکری، هیچ فرقی با این پدران قاتل ندارید.
۹- اگر تلاش میکنید که فقط صاحب پسر شوید و دوست ندارید دختر به دنیا بیاورید، پس حرف نزن.
۱۰- اگر در هنگام مهمانی چشمهایت را در برابر زن و دختران خود گرد میکنید، دیگه هیچ.
تذکر:
چنانچه یکی از این خصوصیات مذکور را دارید، قبل از اینکه قتلهای جنسیتی و ناموسی را محکوم کنید، خوب فکر کنید، بازاندیشی کنید، چون شما نیز در این قتلها شریک هستید.
@kherad_jensi
@SocioNet
(به بهانه قتل #شکیبا_بختیار)
✍دکتر فاضل الیاسی پژوهشگر پسا دکتری دانشگاه تهران
کودکان ما در خانه و مدرسه و دانشگاه، در کوچه و خیابان و بازار، فرایندهای اجتماعیشدن، جامعهپذیری و فرهنگپذیری را میآموزند.
یاد میگیرند چه چیزی سیاه است و چه چیزی سفید است، اما یاد نمیگیرند و به آنها یاد نمیدهند که چگونه به حقوق دیگران احترام بگذارند، یاد میگیرند چه چیزی ارزش است و چه چیزی ارزش نیست، اما یاد نمیگیرند که ممکن است بعضی از این ارزشها سر ارزشهای دیگر را بر باد بدهد.
یاد می گیرند اما یاد نمیگیرند!
همانگونه نیز یاد میگیرند خشونت را، دزدی را و را را را های دیگر را.
در جامعه ما که جامعهای است مردسالار، با پشتوانهای قوی از لحاظ آموزههای دینی، فرهنگی، قبیلهای و غیره، و در این راستا زن و دختر در تملک مرد قرار دارد، در اختیار و تحت امر اوست.
جامعه که نه، اجتماعهایی که در آنها تقابلها و تعارضهای فراوانی وجود دارد.
جنگ تمام عیار در گذرگاه سنت و مدرنیته، ما افراد همین جامعه زن را تقدیس کردهایم و تقبیح کردهایم، زن را میپرستیم و به او قسم میخوریم، اما از طرف دیگر او را نفرین میکنیم و با فجیعترین شیوه به قتل میرسانیم، ما و ذهن ما مملوء از این همه تعارض و تناقض است.
آیا اگر خودمان را جای آن مرد و یا هر مرد دیگری، خود را جای پدر #رومینا_اشرفی و #شکیبا_بختیاری که چنین اقدامی را مرتکب شدهاند، قرار دهیم، همان عمل را انجام میدهیم یا خیر؟
فرض کنید دختر من، دختر شما، خواهر و یا هر زن و دختری در خانواده و بستگان نزدیک ما، با شخص دیگری دوست یا همخوابه شود و ما در جریان قرار بگیریم، آن زمان کنش یا واکنش ما چگونه است؟
✅فقط محکوم کردن و لعن فرستادن کار را به جایی نخواهد برد، بیایید بیشتر دقت کنیم:
۱- اگر شما در هنگام جنگ و نزاع و دعوا و بروز هر مشکلی با شخص یا اشخاص دیگری، به تهمت و فحش ناموسی به زن و خواهر و دختر فرد مقابل متوصل شوید، خشونت علیه زن و حتی کشتن زن و دختر در چنین مواردی در نهان شما وجود دارد.
۲- اگر در خانواده با مشاهده کوچکترین تغییر در سبک پوشش و آراستگی دچار حساسیت میشوید و احساس میکنید که آبرویت در خطر است، پس شما نیز در این جریان نزدیک هستید.
۳- اگر گناه زن و دختر را برجسته و نسبت به گناه مرد و پسر بیاعتنا هستید، پس شک نکن که شما نیز میتوانید یک روز مخاطرهآمیز باشید.
۴- اگر جنس مونث را سفیر آبرو و شرافت خانواده میدانید (در حالی که برای جنس مذکر چنین تصوری قائل نیستید) پس به خودتان شک کنید.
۵- اگر با اکراه اجازه میدهید که دختر یا خواهر یا غیره به تنهایی بیرون برود، شما نیز به این گروه تمایل دارید.
۶- اگر رانندگی زنان، اشتغال، مدیر و رئیس شدن آنها برای شما ناخوشایند است، پس خودتان را از این تفکر جدا ندانید.
۷- اگر در تقسیم ارث و ماترک، خود را از خواهر و پسر را از دختر برتر و شایستهتر میدانید، پس دیگر از مخالفان حقوق این قشر به شمار میآیید و شریک همین جماعت هستید.
۸- اگر در امور کار و زندگی، به زنان و دختران نگاه جنسیتی داشته باشید، از لحاظ فکری، هیچ فرقی با این پدران قاتل ندارید.
۹- اگر تلاش میکنید که فقط صاحب پسر شوید و دوست ندارید دختر به دنیا بیاورید، پس حرف نزن.
۱۰- اگر در هنگام مهمانی چشمهایت را در برابر زن و دختران خود گرد میکنید، دیگه هیچ.
تذکر:
چنانچه یکی از این خصوصیات مذکور را دارید، قبل از اینکه قتلهای جنسیتی و ناموسی را محکوم کنید، خوب فکر کنید، بازاندیشی کنید، چون شما نیز در این قتلها شریک هستید.
@kherad_jensi
@SocioNet
چرا در نظام سیاسی ما همه چیز بر محور شهوت و تن زنان و غیرت یا عدم غیرت مردان تحلیل می شود؟
✍مصطفی مهر آیین
۱. دکتر محمد توکلی طرقی در کتاب باارزش خود با عنوان "تجدد بومی و بازاندیشی تاریخ" می کوشد نشان دهد که چگونه فهم ایرانیان از خود و جهان غرب در عصر قاجار بر محور "پیکر زنان" صورتبندی و تدوین شده است و این شیوه تصور با فهم ایرانیان از خود چه می کند. او می نویسد:" در این بافت گفتمانی فرنگستان همچون دارالفساد بی حجابی و بی عصمتی زنان و بی غیرتی مردان فرض می شود و ملت متمدن اسلام را علمدار حجاب و عصمت زنان و باغیرتی مردان بر می شمرند.غیرت مردان به حجاب زنان وابسته بود و بی حجابی زنان حکایت از نامردی مردان می کرد" .
۲.اکنون پس از گذشت صد سال از آن دوران باز هم همه چیز حکایت از دلبستگی سیاسیون ما از استعاره "حجاب و پرده داری یا پرده پوشی زنان و غیرت یا عدم غیرت مردان" در فهم از کشور و مسائل آن دارد.پیوند دادن همه چیز به مساله ناموس و غیرت اصولا تبدیل به تنها شیوه ارتباط نظام سیاسی با مسائل جامعه و جهان شده است.سیاسیون ما از هر چه که سخن می گویند-اعم از دوچرخه سواری،پوشش مردان و زنان،آب بازی،آمدن زلزله و سیل،گسترده شدن کرونا،ساخت موشک،اتفاقات در آمریکا و بقیه نقاط جهان غرب،اینترنت،جنبش های اجتماعی،ازدواج دختران یا پسران و.....- می کوشند آن را با میانجی تن زنان و غیرت یا عدم غیرت مردان فهم کنند تا آنجا که می شود ادعا کرد ما امروزه با یک ایدئولوژی و نظام سیاسی کاملا جنسیت زده روبرو هستیم.
۳.اکنون به زبان فوکو پرسش اینجاست که اینگونه فهم از جامعه و جهان و ارتباط گرفتن با همه چیز از منظر نوع رابطه آن با پیکر زنان با خود نظام سیاسی موجود چه کرده است."مساله فقط آن نیست که ما چه میکنیم.مساله مهمتر آن است که آنچه انجام می دهیم با ما چه می کند و از خود ما چه می سازد؟"نظام سیاسی موجود با این شیوه فهم از جامعه و جهان خود را در وضعیت دوگانه انفعال و تهاجم قرار داده است.از یکسو برای اینکه این پیکر زنانه آسیب نپذیرد باید خود را از بسیاری دستاوردهای بشری محروم سازد و از سوی دیگر برای دفاع از این پیکر زنانه باید دائم به این سو و آن سو حمله کند.حاصل این دو عمل هم دوری از مردم جامعه است و هم دشمنی با جهان.ما باید بدانیم که جهان امروز را نمی توان مبتنی بر استعاره عفت و حیا و پاکی و غیرت فهم کرد.این مفاهیم اگر با ارزشند که قطعا هستند به حوزه سیاست تعلق ندارند و سیاست را نمیتوان بر آنها ابتنا کرد،چرا که ذهنیت جنسیت زده تا اعماق روان هر جامعه ای را خواهد آزرد و انسان را به زبان سارتر و کامو تبدیل به یک "اشتیاق بیهوده" خواهد ساخت.ذهنیت جنسیت زده توهین به همه دستاوردهای فرهنگ بشری و حیات اجتماعی یک جامعه است.
@kherad_jensi
@mostafamehraeen
✍مصطفی مهر آیین
۱. دکتر محمد توکلی طرقی در کتاب باارزش خود با عنوان "تجدد بومی و بازاندیشی تاریخ" می کوشد نشان دهد که چگونه فهم ایرانیان از خود و جهان غرب در عصر قاجار بر محور "پیکر زنان" صورتبندی و تدوین شده است و این شیوه تصور با فهم ایرانیان از خود چه می کند. او می نویسد:" در این بافت گفتمانی فرنگستان همچون دارالفساد بی حجابی و بی عصمتی زنان و بی غیرتی مردان فرض می شود و ملت متمدن اسلام را علمدار حجاب و عصمت زنان و باغیرتی مردان بر می شمرند.غیرت مردان به حجاب زنان وابسته بود و بی حجابی زنان حکایت از نامردی مردان می کرد" .
۲.اکنون پس از گذشت صد سال از آن دوران باز هم همه چیز حکایت از دلبستگی سیاسیون ما از استعاره "حجاب و پرده داری یا پرده پوشی زنان و غیرت یا عدم غیرت مردان" در فهم از کشور و مسائل آن دارد.پیوند دادن همه چیز به مساله ناموس و غیرت اصولا تبدیل به تنها شیوه ارتباط نظام سیاسی با مسائل جامعه و جهان شده است.سیاسیون ما از هر چه که سخن می گویند-اعم از دوچرخه سواری،پوشش مردان و زنان،آب بازی،آمدن زلزله و سیل،گسترده شدن کرونا،ساخت موشک،اتفاقات در آمریکا و بقیه نقاط جهان غرب،اینترنت،جنبش های اجتماعی،ازدواج دختران یا پسران و.....- می کوشند آن را با میانجی تن زنان و غیرت یا عدم غیرت مردان فهم کنند تا آنجا که می شود ادعا کرد ما امروزه با یک ایدئولوژی و نظام سیاسی کاملا جنسیت زده روبرو هستیم.
۳.اکنون به زبان فوکو پرسش اینجاست که اینگونه فهم از جامعه و جهان و ارتباط گرفتن با همه چیز از منظر نوع رابطه آن با پیکر زنان با خود نظام سیاسی موجود چه کرده است."مساله فقط آن نیست که ما چه میکنیم.مساله مهمتر آن است که آنچه انجام می دهیم با ما چه می کند و از خود ما چه می سازد؟"نظام سیاسی موجود با این شیوه فهم از جامعه و جهان خود را در وضعیت دوگانه انفعال و تهاجم قرار داده است.از یکسو برای اینکه این پیکر زنانه آسیب نپذیرد باید خود را از بسیاری دستاوردهای بشری محروم سازد و از سوی دیگر برای دفاع از این پیکر زنانه باید دائم به این سو و آن سو حمله کند.حاصل این دو عمل هم دوری از مردم جامعه است و هم دشمنی با جهان.ما باید بدانیم که جهان امروز را نمی توان مبتنی بر استعاره عفت و حیا و پاکی و غیرت فهم کرد.این مفاهیم اگر با ارزشند که قطعا هستند به حوزه سیاست تعلق ندارند و سیاست را نمیتوان بر آنها ابتنا کرد،چرا که ذهنیت جنسیت زده تا اعماق روان هر جامعه ای را خواهد آزرد و انسان را به زبان سارتر و کامو تبدیل به یک "اشتیاق بیهوده" خواهد ساخت.ذهنیت جنسیت زده توهین به همه دستاوردهای فرهنگ بشری و حیات اجتماعی یک جامعه است.
@kherad_jensi
@mostafamehraeen
✍️سمیه توحید لو
به سفارش رفیقی کتابی رو امانت گرفتم، کتاب سال ۱۳۷۴ توسط دفتر نشر فرهنگ اسلامی به چاپ رسیده و گویا همون سال چاپش و توزیعش متوقف شده و احتمالا مخزن کتابخانه عمومی هم علیرغم دارا بودن کتاب امانت گرفتن برای خارج از کتابخانه رو به روی مراجعین بسته. کتاب کمی روایتهای ضد زن را توضیح داده و خنثی کرده و از پیامبری مریم و مادر مریم و موسی طبق اسناد قران و تورات و انجیل حرف زده. درباره اجتهاد و امکان واسطهگری امام معصوم در حضرت فاطمه گفته و خلاصه اینکه روایات متکثر درباره نسپردن ولایت به دست زنان را با متون دینی پاسخ داده. سالهاست که تلاش علمای دین ما نشان دادن تاریخ اسلام به شکل مذکر بوده و تمام تلاش را در بستن و عدم اجازه نشر هر تاریخ غیر مذکری کردهاند.
نتیجه تلاششان اما توقف زنان در نقشهای سنتی و تابع نبوده و متاسفانه عبور کردن از همه این مفاهیم حتی توسط دینداران شده.کاری کردند که تعداد زیادی از زنان ما باور کنند که ذیل اسلام و دینداری رشد اجتماعی زنان ممکن نیست.چنان مقاومت کردند و چنان صداهایی که در دنیا بلند شد را در داخل خاموش کردند که شنیده نشوند. که زن در خانه و ریحانه بماند!
@kherad_jensi
به سفارش رفیقی کتابی رو امانت گرفتم، کتاب سال ۱۳۷۴ توسط دفتر نشر فرهنگ اسلامی به چاپ رسیده و گویا همون سال چاپش و توزیعش متوقف شده و احتمالا مخزن کتابخانه عمومی هم علیرغم دارا بودن کتاب امانت گرفتن برای خارج از کتابخانه رو به روی مراجعین بسته. کتاب کمی روایتهای ضد زن را توضیح داده و خنثی کرده و از پیامبری مریم و مادر مریم و موسی طبق اسناد قران و تورات و انجیل حرف زده. درباره اجتهاد و امکان واسطهگری امام معصوم در حضرت فاطمه گفته و خلاصه اینکه روایات متکثر درباره نسپردن ولایت به دست زنان را با متون دینی پاسخ داده. سالهاست که تلاش علمای دین ما نشان دادن تاریخ اسلام به شکل مذکر بوده و تمام تلاش را در بستن و عدم اجازه نشر هر تاریخ غیر مذکری کردهاند.
نتیجه تلاششان اما توقف زنان در نقشهای سنتی و تابع نبوده و متاسفانه عبور کردن از همه این مفاهیم حتی توسط دینداران شده.کاری کردند که تعداد زیادی از زنان ما باور کنند که ذیل اسلام و دینداری رشد اجتماعی زنان ممکن نیست.چنان مقاومت کردند و چنان صداهایی که در دنیا بلند شد را در داخل خاموش کردند که شنیده نشوند. که زن در خانه و ریحانه بماند!
@kherad_jensi
ه گزارش ایسنا، #عنابستانی نماینده سبزوار که چندی پیش سیلیاش به سرباز راهور جنجالی شده بود از خرید فروش اسلحه و ابزارآلات جنسی در #اینستاگرام انتقاد کرد. عنابستانی گفت: «بسیاری در ایران به راحتی عکس اسلحه را منتشر میکنند و مدلها را به نمایش میگذارند و با ساختار بانکی پول رد و بدل میکنند. همچنین ابزار آلات فساد و فحشای جنسی در اینستاگرام به راحتی خرید و فروش میشود. کافیست جست و جو کنید و ببینید.»
✔️سهند ایرانمهر /پانوشت: مرحوم دهخدا در امثال و حکم می نویسد: غریبی در جمع نشسته بود کسی ضرطه ای (باد صدادار) داد. گناه را بر گردن این بیجاره انداختند. غریب خندید. مردی که در کنارش نشسته بود گفت: آبرویت رفت وسیاه رو شدی، چرا میخندی؟ گفت: هنوز پیش یک تن که صاحب ضرطه باشد، روسفیدم!
ظاهرا جناب عنابستانی حافظه ملت را دستکم گرفتهاند و تصور میکنند مردم سیلی به سرباز راهوار را فراموش کردهاند که حالا اینترنت را منشاء یا مروج بی اخلاقی معرفی میکنند. طرح موسم به صیانت هم که اجرا شود #فضای_مجازی دستکم پیش جناب عنابستانی روسفیداست چه برسد که پای سرچ هم در میان باشد!
@kherad_jensi
✔️سهند ایرانمهر /پانوشت: مرحوم دهخدا در امثال و حکم می نویسد: غریبی در جمع نشسته بود کسی ضرطه ای (باد صدادار) داد. گناه را بر گردن این بیجاره انداختند. غریب خندید. مردی که در کنارش نشسته بود گفت: آبرویت رفت وسیاه رو شدی، چرا میخندی؟ گفت: هنوز پیش یک تن که صاحب ضرطه باشد، روسفیدم!
ظاهرا جناب عنابستانی حافظه ملت را دستکم گرفتهاند و تصور میکنند مردم سیلی به سرباز راهوار را فراموش کردهاند که حالا اینترنت را منشاء یا مروج بی اخلاقی معرفی میکنند. طرح موسم به صیانت هم که اجرا شود #فضای_مجازی دستکم پیش جناب عنابستانی روسفیداست چه برسد که پای سرچ هم در میان باشد!
@kherad_jensi
Forwarded from یاسر عرب
بسیاری از کاربران فضای مجازی به نشست امروز اینگونه به طنز واکنش نشان داده اند که «به روایت تصویر ظاهرا علت ناکارآمدی سیستم مدیران لیبراله که نمیذارن اسلام پیاده شه» نکته مهمتر اما به نظر بنده کمرنگ بودن خانمها و در حاشیه قرار گرفتن ایشان در امر سیاستگذاری در کشور است که متاسفانه حتی در ظاهر هم نشانه های توجه کافی به آن به چشم نمیاید...
@yaser_arab57
@yaser_arab57
✍الهام عابدینی
وقتی از "تشویق به فرزندآوری" صحبت میشه، همه یاد مشوقهای مالی میفتن اما موضوع فراتر از اینهاست
شهر، اماکن عمومی، سرویس بهداشتی، رستورانها، خیابانکشی، فرهنگ و ... باید مناسب باشه؛ همه اینها در همین قالبه.
مثلا همین کار ساده رو در ژاپن ببینید. برای نوزاد، صندلی گذاشته شده.
جدا تا حالا (اگر فرزند ندارید)، به این فکر کرده بودید که اگر مثلا در همین تهران، با نوزادتون تشریف ببرید بیرون و نیاز به سرویس بهداشتی داشته باشید باید چیکار کنید؟ نوزاد رو کجا بگذارید؟
اینها نکاتیه که نسبت بهش کم توجه هستیم اما یک دنیا اضطراب و دغدغه میشه برای والدین...
پ.ن:
میشه صندلی نوزاد جوری تعبیه بشه که رو به مادر یا پدر نباشه!
@kherad_jensi
وقتی از "تشویق به فرزندآوری" صحبت میشه، همه یاد مشوقهای مالی میفتن اما موضوع فراتر از اینهاست
شهر، اماکن عمومی، سرویس بهداشتی، رستورانها، خیابانکشی، فرهنگ و ... باید مناسب باشه؛ همه اینها در همین قالبه.
مثلا همین کار ساده رو در ژاپن ببینید. برای نوزاد، صندلی گذاشته شده.
جدا تا حالا (اگر فرزند ندارید)، به این فکر کرده بودید که اگر مثلا در همین تهران، با نوزادتون تشریف ببرید بیرون و نیاز به سرویس بهداشتی داشته باشید باید چیکار کنید؟ نوزاد رو کجا بگذارید؟
اینها نکاتیه که نسبت بهش کم توجه هستیم اما یک دنیا اضطراب و دغدغه میشه برای والدین...
پ.ن:
میشه صندلی نوزاد جوری تعبیه بشه که رو به مادر یا پدر نباشه!
@kherad_jensi
مجموعهی جدید عروسکهای باربی، زنان فعال در مبارزه جهانی با کرونا، از آن جمله رهبر تیم ساخت واکسن استرزنکا
(فاطمه کریمخان)
@kherad_jensi
(فاطمه کریمخان)
@kherad_jensi
در خواست ستاد امر به معروف شهرستان سبزوار برای عدم استفاده از پرسنل بدحجاب در داروخانهها و مطب پزشکان.
@kherad_jensi
@kherad_jensi
در این گزارش آمده:
آمار طلاق به علت زگیل تناسلی افزایش قابل توجه ای داشته است. مطالعات نهادهای اجتماعی و حتی آمارهایی که از سوی قوه قضاییه منتشر شده است، نشان می دهد که وجود زگیل تناسلی در یکی از زوجین از جمله مهمترین عوامل کم شدن ارتباط زناشویی، کاهش ارتباط عاطفی و در نهایت وقوع طلاق در میان بسیاری از زوج هاست و در این میان حتی شاهد فاجعه آماری در وقوع طلاق به علت زگیل تناسلی هستیم.
در این میان برخی کارشناسان هشدار می دهند که با توجه به رواج روابط آزاد جنسی در میان برخی افراد و بخصوص کاهش سن رابطه جنسی، میزان شیوع زگیل تناسلی در ایران به شرایط هشدارآمیزی رسیده است و با توجه به این که ابتلا به این بیماری حتی می تواند منجر به مرگ افراد شود، نیاز جدی به افزایش آگاهی آحاد جامعه درباره این بیماری و راهکارهای پیشگیری و درمان آن وجود دارد.
دکتر نرگس بیگانه، متخصص اورولوژی:
اکنون زگیل تناسلی مشکل مهمی است که بسیاری از خانواده ها با آن مواجه هستند، البته وقتی ما با این مشکل در افراد مختلف مواجه میشویم، نمی توانیم به صورت مستقیم به خانواده ها اعلام کنیم، زیرا ...
ادامه در لینک:
https://b2n.ir/z63816
@kherad_jensi
آمار طلاق به علت زگیل تناسلی افزایش قابل توجه ای داشته است. مطالعات نهادهای اجتماعی و حتی آمارهایی که از سوی قوه قضاییه منتشر شده است، نشان می دهد که وجود زگیل تناسلی در یکی از زوجین از جمله مهمترین عوامل کم شدن ارتباط زناشویی، کاهش ارتباط عاطفی و در نهایت وقوع طلاق در میان بسیاری از زوج هاست و در این میان حتی شاهد فاجعه آماری در وقوع طلاق به علت زگیل تناسلی هستیم.
در این میان برخی کارشناسان هشدار می دهند که با توجه به رواج روابط آزاد جنسی در میان برخی افراد و بخصوص کاهش سن رابطه جنسی، میزان شیوع زگیل تناسلی در ایران به شرایط هشدارآمیزی رسیده است و با توجه به این که ابتلا به این بیماری حتی می تواند منجر به مرگ افراد شود، نیاز جدی به افزایش آگاهی آحاد جامعه درباره این بیماری و راهکارهای پیشگیری و درمان آن وجود دارد.
دکتر نرگس بیگانه، متخصص اورولوژی:
اکنون زگیل تناسلی مشکل مهمی است که بسیاری از خانواده ها با آن مواجه هستند، البته وقتی ما با این مشکل در افراد مختلف مواجه میشویم، نمی توانیم به صورت مستقیم به خانواده ها اعلام کنیم، زیرا ...
ادامه در لینک:
https://b2n.ir/z63816
@kherad_jensi
رشد ۱۰.۵ درصدی «ازدواج» دختران ۱۰ تا ۱۴ ساله
🔹مطابق با آمار منتشره مرکز آمار ایران، در سال گذشته ۳۱ هزار و ۳۷۹ دختر ۱۰ تا ۱۴ ساله ازدواج کردهاند و درحالی این آمار در قیاس با آمار سال ۹۸ بیانگر رشد ۱۰.۵ درصدی ازدواج دختران در این رده سنی است که آمار منتشره تنها معطوف به ازدواجهای ثبت شده در سازمان ثبت احوال کشور است. /ایسنا
@kherad_jensi
🔹مطابق با آمار منتشره مرکز آمار ایران، در سال گذشته ۳۱ هزار و ۳۷۹ دختر ۱۰ تا ۱۴ ساله ازدواج کردهاند و درحالی این آمار در قیاس با آمار سال ۹۸ بیانگر رشد ۱۰.۵ درصدی ازدواج دختران در این رده سنی است که آمار منتشره تنها معطوف به ازدواجهای ثبت شده در سازمان ثبت احوال کشور است. /ایسنا
@kherad_jensi
یک طلاق به ازای هر ۲ ازدواج در استان تهران
طبق آمار اعلامی سازمان ثبت احوال کشور، نسبت ازدواج به طلاق به ترتیب در استانهای سیستان و بلوچستان، خراسان جنوبی، ایلام، چهار محال و بختیاری و هرمزگان بالاترین و در استانهای البرز، تهران، مازندران، مرکزی و گیلان پایینترین در سطح کشور است.
در استانهای تهران، البرز و مازندران به ازای هر ۲ ازدواج، یک طلاق صورت میگیرد.
نسبت ازدواج به طلاق در دو استان تهران و البرز پایینترین عدد در سطح کشور است.
@kherad_jensi
طبق آمار اعلامی سازمان ثبت احوال کشور، نسبت ازدواج به طلاق به ترتیب در استانهای سیستان و بلوچستان، خراسان جنوبی، ایلام، چهار محال و بختیاری و هرمزگان بالاترین و در استانهای البرز، تهران، مازندران، مرکزی و گیلان پایینترین در سطح کشور است.
در استانهای تهران، البرز و مازندران به ازای هر ۲ ازدواج، یک طلاق صورت میگیرد.
نسبت ازدواج به طلاق در دو استان تهران و البرز پایینترین عدد در سطح کشور است.
@kherad_jensi
⭕️ جمعیت مجردهای کشور
👈🏻 زنان
کل زنان: 32 میلیون و 859 هزار و 377 نفر
کل زنان حداقل یک بار ازدواج کرده: 24 میلیون و 255 هزار و 356 نفر
کل زنانی که در هنگام سرشماری متاهل بودند: 21 میلیون و 140 هزار و 523 نفر
کل زنان بدون همسر به علت طلاق: 2 میلیون و 398 هزار و 987 نفر
کل زنان بدون همسر به دلیل فوت همسر: 712 هزار و 782 نفر
کل زنان هرگز ازدواج نکرده: 8 میلیون و 596 هزار و 789 نفر
کل زنان بالای بیست سال هرگز ازدواج نکرده: 3 میلیون و 759 هزار و 456 نفر
کل زنان بالای سی تا شصت سال هرگز ازدواج نکرده: 1 میلیون و 392 هزار و 142 نفر
👈🏻 مردان
کل مردان: 33 میلیون و 562 هزار و 612 نفر
کل مردان حداقل یک بار ازدواج کرده: 21 میلیون و 988 هزار و 206 نفر
کل مردانی که در هنگام سرشماری متاهل بودند: 21 میلیون و 259 هزار و 269 نفر
کل مردان بدون همسر به علت طلاق: 399 هزار و 84 نفر
کل مردان بدون همسر به دلیل فوت همسر: 329 هزار و 31 نفر
کل مردان هرگز ازدواج نکرده: 11 میلیون و 557 هزار و 837 نفر
کل مردان بالای بیست سال هرگز ازدواج نکرده: 5 میلیون و 967 هزار و 884 نفر
کل مردان بالای سی تا شصت سال هرگز ازدواج نکرده: 1 میلیون و 452 هزار و 626 نفر
منبع: سرشماری نفوس و مسکن؛ 1395؛ مرکز آمار ایران
@kherad_jensi
@mstfaranich
👈🏻 زنان
کل زنان: 32 میلیون و 859 هزار و 377 نفر
کل زنان حداقل یک بار ازدواج کرده: 24 میلیون و 255 هزار و 356 نفر
کل زنانی که در هنگام سرشماری متاهل بودند: 21 میلیون و 140 هزار و 523 نفر
کل زنان بدون همسر به علت طلاق: 2 میلیون و 398 هزار و 987 نفر
کل زنان بدون همسر به دلیل فوت همسر: 712 هزار و 782 نفر
کل زنان هرگز ازدواج نکرده: 8 میلیون و 596 هزار و 789 نفر
کل زنان بالای بیست سال هرگز ازدواج نکرده: 3 میلیون و 759 هزار و 456 نفر
کل زنان بالای سی تا شصت سال هرگز ازدواج نکرده: 1 میلیون و 392 هزار و 142 نفر
👈🏻 مردان
کل مردان: 33 میلیون و 562 هزار و 612 نفر
کل مردان حداقل یک بار ازدواج کرده: 21 میلیون و 988 هزار و 206 نفر
کل مردانی که در هنگام سرشماری متاهل بودند: 21 میلیون و 259 هزار و 269 نفر
کل مردان بدون همسر به علت طلاق: 399 هزار و 84 نفر
کل مردان بدون همسر به دلیل فوت همسر: 329 هزار و 31 نفر
کل مردان هرگز ازدواج نکرده: 11 میلیون و 557 هزار و 837 نفر
کل مردان بالای بیست سال هرگز ازدواج نکرده: 5 میلیون و 967 هزار و 884 نفر
کل مردان بالای سی تا شصت سال هرگز ازدواج نکرده: 1 میلیون و 452 هزار و 626 نفر
منبع: سرشماری نفوس و مسکن؛ 1395؛ مرکز آمار ایران
@kherad_jensi
@mstfaranich
سعید تجربهی تلخی از این گونه برخوردها دارد: «از نزدیکترین آدمهایی که به اونها اعتماد کردم ضربه خوردم و پس از جدایی بدترین تحقیرها و توهینها را از همونها شنیدم. من رو مفعول میخواندند و با الفاظ خیلی خیلی بدی خطاب میکردن. اینها باعث شد که بیشتر و بیشتر احساس ترس کنم نسبت به دنیای اطرافم. هیچ قانون و حقوقی هم از امثال من دفاع نمیکنه چون این مسئله لواط خوانده میشه. شرعا و عرفا هم قابل پذیرش برای مردم ایران نیست؛ خصوصا غرب کشور که من ساکن آن هستم. خانوادههایی هم که این مسئله رو میپذیرند انگشتشمارند و از نظر مالی و فرهنگی در سطح خیلی بالایی هستند.»
مهسا هم تابحال به لحاظ فیزیکی برخورد خشونت آمیزی را تجربه نکرده اما میگوید به کرات شنیده است که «نجس است چون به دیگر دختران هم نگاه جنسی دارد» و همین نوع ادبیات و رفتار بسیار آزارش داده است.
او میگوید اما بیشترین هراسش از این است که نزدیکانش پس از در جریان قرار گرفتن به مخالفت شدید بپردازند، تصور کنند که او دچار مشکلی است و مجبور به مراجعه به پزشکش کنند.
بیشتر بخوانید؛
http://www.ensafnews.com/298061
@kherad_jensi
مهسا هم تابحال به لحاظ فیزیکی برخورد خشونت آمیزی را تجربه نکرده اما میگوید به کرات شنیده است که «نجس است چون به دیگر دختران هم نگاه جنسی دارد» و همین نوع ادبیات و رفتار بسیار آزارش داده است.
او میگوید اما بیشترین هراسش از این است که نزدیکانش پس از در جریان قرار گرفتن به مخالفت شدید بپردازند، تصور کنند که او دچار مشکلی است و مجبور به مراجعه به پزشکش کنند.
بیشتر بخوانید؛
http://www.ensafnews.com/298061
@kherad_jensi
به بهانه حذف رشته تئاتر از هنرستان دخترانه سوره؛ به اندازه یک تنفس از حذف زنان دست بردارید
✍امتداد - پرستو سرمدی:
🟢 حذف زنان از سپهر عمومی تاریخی طولانی دارد، البته تاریخی کمتر از تاریخ زندگی بشر. به قولی از زمان یکجانشینی و کشاورز شدن انسانها و اهمیت یافتن بحث مالکیت و وارث برای مردان که بعد از زمان صنعتی شدن و جدا شدن سپهر عمومی از سپهر خصوصی بیشتر شد. به هر حال آن چه مشخص است در زمانی از حیات بشر، زنان شکست خوردند، فرودست و جنس دوم شدند و در عرصه خصوصی حصر شدند.
🟢 ساختارهای اجتماعی، سیاسی و فرهنگی هم به طور سیستماتیک این شکست تاریخی را عمیقتر کردند. اما زنان از لحظهای که فهمیدند آن طور که برخی نهادهای فرهنگی و مذهبی القا میکنند فرودست بودن سرنوشت محتوم آنها و خواست خدا و طبیعت، یا حاصل ویژگیهای روانی و فیزیکیشان نیست، با مردسالاری مبارزه کردند. این مبارزه در بسیاری از کشورها صدها سال طول کشید اما در حد قابل قبولی به نتیجه رسید.
🟢 در خاورمیانه اما روند به گونهای دیگر است. زنان سالها تلاش میکنند و به نتایجی هم میرسند، اما یکباره با حاکم شدن گروه و دستهای همه دستاوردها به باد میرود، زنان باز میگردند به نقطه اول و یا کمی جلوتر از گام اول. چنانچه این روزها در افغانستان شاهد هستیم.
🟢 در ایران هم روند تدریجی حرکت زنان از ابتدا فراز و نشیبهای زیادی داشته است، از جمله در آموزش.از زمان شکلگیری اولین مدارس دخترانه بعد انقلاب مشروطه، که با مخالفتها و فشارهای زیادی مواجه شد و برخی از آنها تعطیل شدند تا امروز، آموزش همواره یکی از عرصههای اصلی تقابل و رویارویی زنان با متحجرین بوده است. عرصهای که اتفاقا در بیشتر اوقات زنان پیروز شدهاند و حتی تلاش کردهاند شکستهایشان در عرصه سیاسی و اقتصادی را در آن جبران کنند.
🟢 اما نیروهای مقابل زنان هم از پا ننشستند، مثلا بعد انقلاب فرهنگی دختران را از پذیرش در ۹۱ رشته دانشگاهی منع کردند، که بیشتر آنها مربوط به رشتههای مهندسی بود. از سال ۸۵ سهمیهبندی جنسیتی به نفع پسران در کنکور اعمال شد، چون موفقیت دختران در کنکور به بالای ۶۵ درصد پذیرفتهشدگان رسید. هنوز هم گزارشهایی از این که پسران با رتبههای پایینتر در رشتههای بهتری قبول میشوند به دست میرسد، اما به طور رسمی اعمال چنین سهمیهبندیای رد میشود.
🟢 اینبار پذیرش دختران در رشته نمایش منع شده است، دلیل آن را امکانناپذیر بودن آموزش در این رشته به دلیل کرونا اعلام کردهاند. اتفاقی که در هیچ کشور دیگری نیفتاده است. گفتهاند فرصت یک تنفس کوتاه میخواهند تا کاستیها و نقصهای این رشته را رفع کنند. این که نمیتوانیم صحت این ادعاها را باور کنیم، به دلیل تاریخ طولانی حذفی است که زنان با آن مواجه بودهاند و هستند. چگونه باور کنیم زمانی که حتی به اندازه یک تنفس کوتاه از حذف زنان دست برنداشتهاند؟
http://emtedad.news/?p=3728
@kherad_jensi
@emtedadnet
✍امتداد - پرستو سرمدی:
🟢 حذف زنان از سپهر عمومی تاریخی طولانی دارد، البته تاریخی کمتر از تاریخ زندگی بشر. به قولی از زمان یکجانشینی و کشاورز شدن انسانها و اهمیت یافتن بحث مالکیت و وارث برای مردان که بعد از زمان صنعتی شدن و جدا شدن سپهر عمومی از سپهر خصوصی بیشتر شد. به هر حال آن چه مشخص است در زمانی از حیات بشر، زنان شکست خوردند، فرودست و جنس دوم شدند و در عرصه خصوصی حصر شدند.
🟢 ساختارهای اجتماعی، سیاسی و فرهنگی هم به طور سیستماتیک این شکست تاریخی را عمیقتر کردند. اما زنان از لحظهای که فهمیدند آن طور که برخی نهادهای فرهنگی و مذهبی القا میکنند فرودست بودن سرنوشت محتوم آنها و خواست خدا و طبیعت، یا حاصل ویژگیهای روانی و فیزیکیشان نیست، با مردسالاری مبارزه کردند. این مبارزه در بسیاری از کشورها صدها سال طول کشید اما در حد قابل قبولی به نتیجه رسید.
🟢 در خاورمیانه اما روند به گونهای دیگر است. زنان سالها تلاش میکنند و به نتایجی هم میرسند، اما یکباره با حاکم شدن گروه و دستهای همه دستاوردها به باد میرود، زنان باز میگردند به نقطه اول و یا کمی جلوتر از گام اول. چنانچه این روزها در افغانستان شاهد هستیم.
🟢 در ایران هم روند تدریجی حرکت زنان از ابتدا فراز و نشیبهای زیادی داشته است، از جمله در آموزش.از زمان شکلگیری اولین مدارس دخترانه بعد انقلاب مشروطه، که با مخالفتها و فشارهای زیادی مواجه شد و برخی از آنها تعطیل شدند تا امروز، آموزش همواره یکی از عرصههای اصلی تقابل و رویارویی زنان با متحجرین بوده است. عرصهای که اتفاقا در بیشتر اوقات زنان پیروز شدهاند و حتی تلاش کردهاند شکستهایشان در عرصه سیاسی و اقتصادی را در آن جبران کنند.
🟢 اما نیروهای مقابل زنان هم از پا ننشستند، مثلا بعد انقلاب فرهنگی دختران را از پذیرش در ۹۱ رشته دانشگاهی منع کردند، که بیشتر آنها مربوط به رشتههای مهندسی بود. از سال ۸۵ سهمیهبندی جنسیتی به نفع پسران در کنکور اعمال شد، چون موفقیت دختران در کنکور به بالای ۶۵ درصد پذیرفتهشدگان رسید. هنوز هم گزارشهایی از این که پسران با رتبههای پایینتر در رشتههای بهتری قبول میشوند به دست میرسد، اما به طور رسمی اعمال چنین سهمیهبندیای رد میشود.
🟢 اینبار پذیرش دختران در رشته نمایش منع شده است، دلیل آن را امکانناپذیر بودن آموزش در این رشته به دلیل کرونا اعلام کردهاند. اتفاقی که در هیچ کشور دیگری نیفتاده است. گفتهاند فرصت یک تنفس کوتاه میخواهند تا کاستیها و نقصهای این رشته را رفع کنند. این که نمیتوانیم صحت این ادعاها را باور کنیم، به دلیل تاریخ طولانی حذفی است که زنان با آن مواجه بودهاند و هستند. چگونه باور کنیم زمانی که حتی به اندازه یک تنفس کوتاه از حذف زنان دست برنداشتهاند؟
http://emtedad.news/?p=3728
@kherad_jensi
@emtedadnet
امتدادنو
به بهانه حذف رشته تئاتر از هنرستان دخترانه سوره؛ به اندازه یک تنفس از حذف زنان دست بردارید
<p>امتداد- پرستو سرمدی : حذف زنان از سپهر عمومی تاریخی طولانی دارد، البته تاریخی کمتر از تاریخ زندگی بشر. به قولی از زمان یکجانشینی و کشاورز شدن انسانها و اهمیت یافتن بحث مالکیت و وارث برای مردان که بعد از زمان صنعتی شدن و جدا شدن سپهر عمومی از سپهر خصوصی…
👎1
برهم کنشی بحران جامعه و بحران خانواده
✍مریم شعبان (رئیس گروه جامعه شناسی کودکی انجمن علمی حقوق کودک ایران)
تئودور آدورنو مفهوم عشق را از درون سائقه های لیبیدوی فروید بیرون آورد. عشق از منظر او شکلی از دگرخواهی عمیق است که ابعادی از آن ارتباطی با شکل عریان میل جنسی ندارند.
لیبیدو در دو کانال جریان دارد. کانال مرگ و کانال زندگی. جریان تصعید، انرژی های لیبیدوی را به هر دو کانال مرگ و زندگی هدایت میکند.
ابزار اصلی که هدایتگر جریان تصعید برای تخلیه لیبیدو در کانال مرگ یا زندگی است همان بسترهای اجتماعی و فرهنگی جامعه است. شرایط اجتماعی و فرهنگی که هر فرد در آن قرار دارد تعیین کننده ی برآمدن کانال مرگ یا زندگی برای پذیرش لیبیدو از دستانِ تصعید است.
زمانی که جامعه به کنشگران رنگ و تصویری از رنج، خشونت، بیماری، فقر، خستگی و سیاهی نشان میدهد، لیبیدو در کانال مرگ جاری شده و خود را در قالب خشونت، آدم کشی، تجاوز، فریاد و فحاشی و نقض حقوق دیگران، توهین و تحقیر دیگران، دزدی، جرایم و انحرافات، وندالیسم و... نشان می دهد که همین ها مجددا فضایی اجتماعی می شوند برای جاری شدن مجدد و مجدد لیبیدو در کانال مرگ. یک برهم کنشی، گردونه یا دور بی پایان که نابودکننده و تخریبگر است.
اما زمانی که فضای جامعه رنگ و تصویری از شادی، احترام، دوستی، همبستگی، آرامش و... را به کنشگران نشان می دهد، لیبیدو در کانال زندگی، هدایت شده و در قالبِ شادی، دگرخواهی، کمک به دیگران، از خودگذشتگی، مهربانی، خلاقیت، نوآوری، هنر و... نمودار می شود. همین ها فضایی به بار می آوردند که بارها و بارها لیبیدو در کانال زندگی جاری می شود. یک برهم کنشی، گردونه یا دور بی پایانِ سازنده.
عشق نتیجه جاری شدن لیبیدو در کانال زندگی و خودش شکلی عمیق از دگرخواهی بی پایان است.
خانواده بستر اصلی ظهور عشق است زیرا کانون خانواده، مهمترین بستر برای هدایت لیبیدو در کانال زندگی و خلق عشق است. خلقی مداوم از عشق که در دوری بی پایان به خانواده و خانواده به عشق تبدیل می شود.
در جامعه فعلی که شبهه ای عظیم از رنج و سیاهی است آیا عشق ممکن است؟
در این کارزار رنج مداومِ خانواده ها برای تامین معیشت و سرپناه، آیا نهاد خانواده به عنوان خالق عشق، عاجز از تداوم عشق است؟
خانواده را دربیابیم. دریچه مرگ را ببندیم و ناجی زندگی را بازیابیم. عشقِ در حال مرگ را احیاء کنیم.
@kherad_jensi
✍مریم شعبان (رئیس گروه جامعه شناسی کودکی انجمن علمی حقوق کودک ایران)
تئودور آدورنو مفهوم عشق را از درون سائقه های لیبیدوی فروید بیرون آورد. عشق از منظر او شکلی از دگرخواهی عمیق است که ابعادی از آن ارتباطی با شکل عریان میل جنسی ندارند.
لیبیدو در دو کانال جریان دارد. کانال مرگ و کانال زندگی. جریان تصعید، انرژی های لیبیدوی را به هر دو کانال مرگ و زندگی هدایت میکند.
ابزار اصلی که هدایتگر جریان تصعید برای تخلیه لیبیدو در کانال مرگ یا زندگی است همان بسترهای اجتماعی و فرهنگی جامعه است. شرایط اجتماعی و فرهنگی که هر فرد در آن قرار دارد تعیین کننده ی برآمدن کانال مرگ یا زندگی برای پذیرش لیبیدو از دستانِ تصعید است.
زمانی که جامعه به کنشگران رنگ و تصویری از رنج، خشونت، بیماری، فقر، خستگی و سیاهی نشان میدهد، لیبیدو در کانال مرگ جاری شده و خود را در قالب خشونت، آدم کشی، تجاوز، فریاد و فحاشی و نقض حقوق دیگران، توهین و تحقیر دیگران، دزدی، جرایم و انحرافات، وندالیسم و... نشان می دهد که همین ها مجددا فضایی اجتماعی می شوند برای جاری شدن مجدد و مجدد لیبیدو در کانال مرگ. یک برهم کنشی، گردونه یا دور بی پایان که نابودکننده و تخریبگر است.
اما زمانی که فضای جامعه رنگ و تصویری از شادی، احترام، دوستی، همبستگی، آرامش و... را به کنشگران نشان می دهد، لیبیدو در کانال زندگی، هدایت شده و در قالبِ شادی، دگرخواهی، کمک به دیگران، از خودگذشتگی، مهربانی، خلاقیت، نوآوری، هنر و... نمودار می شود. همین ها فضایی به بار می آوردند که بارها و بارها لیبیدو در کانال زندگی جاری می شود. یک برهم کنشی، گردونه یا دور بی پایانِ سازنده.
عشق نتیجه جاری شدن لیبیدو در کانال زندگی و خودش شکلی عمیق از دگرخواهی بی پایان است.
خانواده بستر اصلی ظهور عشق است زیرا کانون خانواده، مهمترین بستر برای هدایت لیبیدو در کانال زندگی و خلق عشق است. خلقی مداوم از عشق که در دوری بی پایان به خانواده و خانواده به عشق تبدیل می شود.
در جامعه فعلی که شبهه ای عظیم از رنج و سیاهی است آیا عشق ممکن است؟
در این کارزار رنج مداومِ خانواده ها برای تامین معیشت و سرپناه، آیا نهاد خانواده به عنوان خالق عشق، عاجز از تداوم عشق است؟
خانواده را دربیابیم. دریچه مرگ را ببندیم و ناجی زندگی را بازیابیم. عشقِ در حال مرگ را احیاء کنیم.
@kherad_jensi