بخش کوچکی از بازخوردهای فعالین فضای مجازی و روزنامه نگاران و اصحاب فرهنگ به انتصاب خانم انسیه خزعلی به سمت معاونت زنان به حکم ابراهیم رئیسی، رئیس دولت سیزدهم.
@kherad_jensi
@kherad_jensi
⭕️ انتصاب انسیه خزعلی، مدافع اشکالی از نهادها و قوانین مردسالار، به معاونت زنان ریاست جمهوری (که قاعدتا باید در جهت بسط عدالت جنسیتی بکوشد)، آیا شبیه این نیست که یک منکر تغییرات اقلیمی را رئیس سازمان حفاظت از محیط زیست یا رئیس مافیا را رئیس پلیس یا یک فعال ضد واکسن و مروج طب گیاهیِ ضد علم پزشکی را وزیر بهداشت و مدیر واکسیناسیون کنید؟
@kherad_jensi
@jalaeipour
@kherad_jensi
@jalaeipour
♦️از رومینا تا مبینا: معضلی به نام تقدس مالکیت مردانه بر وجود زن ایرانی
✍️ حسن محدثیی گیلوایی
۱۴ شهریور ۱۴۰۰
🔻داستان قتل مبینا زن (!) شانزده سالهای در لرستان بار دیگر مرا به یاد رومینا دختر سیزدهسالهی تالش انداخت و باز هم همان داستان پرآبچشم ایرانی که دایماً تکرار میشود.
🔻این خاک و این سرزمین از خون زنان و دختران ایرانی رنگین است. روح قبیلهای (بیناسوبژکتیویتهی جمعیی قبیلهای) در این سرزمین هنوز تشنهی خون دختران و زنان ایرانی است. چه فرقی میکند اسمشان چیست؟ و از کجای این سرزمین است؟
🔻روح قبیلهای با ناموس زنده است و ناموس یعنی مالکیت مردانه بر جسم و وجود و هویت زن. ناموس یعنی جسم زن تحت تملک مردان گروه خویشاوندی است. روح قبیلهای، فردیت زن را انکار میکند.
🔻جسم زن (در هر سنی) و اصلاً کلیّت پیکر زن از آنِ خود او نیست. اگر زن رابطهای با مردی بیگانه داشته باشد یا حتا اگر تصوّر شود که او یحتمل رابطهای با مردی اجنبی داشته باشد، این بدان معنا است که در مالکیت مردانه بر وجود و هستیی زنانه خللی وارد شده است.
🔻هر نوع خلل در مالکیت وجود زن و هر آن چیزی که متعلّق به او است، روح قبیلهای را دردمند و رنجور میسازد و تقدس مالکیت مردانه بر وجود زن را در ذهنیت مشترک قبیلهای نابود میسازد.
🔻لاجرم، برای جبران این خلل در مالکیت مردانه، پیکر زن میبایست نابود شود تا روح قبیلهای آرام گیرد. خون زن باید ریخته شود و جسم او به زیر خاک برود تا روح قبیلهای خویشاوندان، آرام گیرد.
🔻تقدس مالکیت مردانه بر جسم زن، معادلهای همه یا هیچ است. کوچکترین خللی، این تقدس مالکیت مردانه را نابود میکند و لاجرم موضوع مالکیت مردانه (یعنی وجود و پیکر زن و هر آنچه به او تعلق دارد)، باید نابود گردد.
🔻چه مدت دیگری باید منتظر بمانیم تا روح قبیلهای بمیرد (از بین رفتن حس تملک مردان بر وجود زنان) و زن ایرانی مالک جسم و جان و وجود خویشتن گردد؟
🔻هر وقت چنین چیزی تحقّق یافت، آنگاه میتوانیم بگوییم که انسان تازهای و جهان اجتماعیی بهکلی متفاوتی متولد شده است و ما از جهان حاکمیت روح قبیلهای بهنحو همهجانبهای بهدر آمدهایم.
https://t.me/MyAsriran/423191
#قتلـناموسی
#روحـقبیلهای
#بیناسوبژکتیویته
@kherad_jensi
@NewHasanMohaddesi
✍️ حسن محدثیی گیلوایی
۱۴ شهریور ۱۴۰۰
🔻داستان قتل مبینا زن (!) شانزده سالهای در لرستان بار دیگر مرا به یاد رومینا دختر سیزدهسالهی تالش انداخت و باز هم همان داستان پرآبچشم ایرانی که دایماً تکرار میشود.
🔻این خاک و این سرزمین از خون زنان و دختران ایرانی رنگین است. روح قبیلهای (بیناسوبژکتیویتهی جمعیی قبیلهای) در این سرزمین هنوز تشنهی خون دختران و زنان ایرانی است. چه فرقی میکند اسمشان چیست؟ و از کجای این سرزمین است؟
🔻روح قبیلهای با ناموس زنده است و ناموس یعنی مالکیت مردانه بر جسم و وجود و هویت زن. ناموس یعنی جسم زن تحت تملک مردان گروه خویشاوندی است. روح قبیلهای، فردیت زن را انکار میکند.
🔻جسم زن (در هر سنی) و اصلاً کلیّت پیکر زن از آنِ خود او نیست. اگر زن رابطهای با مردی بیگانه داشته باشد یا حتا اگر تصوّر شود که او یحتمل رابطهای با مردی اجنبی داشته باشد، این بدان معنا است که در مالکیت مردانه بر وجود و هستیی زنانه خللی وارد شده است.
🔻هر نوع خلل در مالکیت وجود زن و هر آن چیزی که متعلّق به او است، روح قبیلهای را دردمند و رنجور میسازد و تقدس مالکیت مردانه بر وجود زن را در ذهنیت مشترک قبیلهای نابود میسازد.
🔻لاجرم، برای جبران این خلل در مالکیت مردانه، پیکر زن میبایست نابود شود تا روح قبیلهای آرام گیرد. خون زن باید ریخته شود و جسم او به زیر خاک برود تا روح قبیلهای خویشاوندان، آرام گیرد.
🔻تقدس مالکیت مردانه بر جسم زن، معادلهای همه یا هیچ است. کوچکترین خللی، این تقدس مالکیت مردانه را نابود میکند و لاجرم موضوع مالکیت مردانه (یعنی وجود و پیکر زن و هر آنچه به او تعلق دارد)، باید نابود گردد.
🔻چه مدت دیگری باید منتظر بمانیم تا روح قبیلهای بمیرد (از بین رفتن حس تملک مردان بر وجود زنان) و زن ایرانی مالک جسم و جان و وجود خویشتن گردد؟
🔻هر وقت چنین چیزی تحقّق یافت، آنگاه میتوانیم بگوییم که انسان تازهای و جهان اجتماعیی بهکلی متفاوتی متولد شده است و ما از جهان حاکمیت روح قبیلهای بهنحو همهجانبهای بهدر آمدهایم.
https://t.me/MyAsriran/423191
#قتلـناموسی
#روحـقبیلهای
#بیناسوبژکتیویته
@kherad_jensi
@NewHasanMohaddesi
Telegram
عصر ایران
قتل ناموسی یک دختر 14 ساله بعد از تهمت و دروغ
🔹 8 شهریور امسال دختر 14 ساله، اهل و ساکن بخش سوری استان لرستان که همسر یک فرد روحانی بود؛ با انگیزه ناموسی توسط یکی از اعضای خانواده خود به قتل رسید.
🔹یکی از اهالی روستای پادروند:مقتول دختری 14 ساله بود که…
🔹 8 شهریور امسال دختر 14 ساله، اهل و ساکن بخش سوری استان لرستان که همسر یک فرد روحانی بود؛ با انگیزه ناموسی توسط یکی از اعضای خانواده خود به قتل رسید.
🔹یکی از اهالی روستای پادروند:مقتول دختری 14 ساله بود که…
بسم الله الرحمن الرحیم
((بیانیه جمعی از اعضا مجمع فعالین خانواده پیرامون انتصاب خانم دکتر یاوری به عنوان معاونت زنان و خانواده ریاست جمهوری))
جناب آقای رئیس جمهور
سلام و احترام
متاسفانه شواهد و قرائن نشان از این دارد که سرکار خانم دکتر الهام یاوری با تحصیلات و سوابق کاری ای متفاوت با حوزه زنان و خانواده به عنوان معاونت امور زنان و خانواده ریاست جمهوری انتخاب شده است.
جمعی از اعضا مجمع فعالین خانواده به عنوان یک انجمن غیر دولتی و تخصصی متشکل از اساتید، پژوهشگران و کنشگران حوزه خانواده لازم می داند در این برهه حساس دلسوزانه نکاتی را به شما گوشزد نماید:
1- آقای دکتر رئیسی، بارها شما در سخنرانی های خود به تقلیل بی سابقه سرمایه های اجتماعی و اهمیت این موضوع اشاره کرده اید، قطعا می دانید که بهبود این وضعیت بحرانی، نیاز به کار آگاهانه، علمی و عقلایی دارد.
بارها بر لزوم داشتن تحصیلات مرتبط در انتخاب افراد اشاره کرده اید، چگونه شده است که فردی که سوابق تحصیلاتی و حتی شغلی او غالبا در حوزه مهندسی و نظائر آن بوده است را به عنوان معاونت زنان و خانواده انتخاب کرده اید.؟!
آیا این انتخاب، مردم و خصوصا نخبگان را به این دلالت نمی کند که علوم انسانی و اجتماعی مورد توجه نیستند و قدر آنها آن طور که باید شناخته نشده است؟!
متاسفانه در حوزه خانواده در بدترین شرایط تاریخ آماری خود از نظر کاهش ازدواج، افزایش طلاق، کاهش فرزندآوری، بالا رفتن سن ازدواج و.... قرار داریم و در حوزه زنان هم با انبوهی از مسائل اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی رو به رو هستیم. این وضعیت جامعه را با انواع بحران ها رو به رو ساخته که افزایش آسیب های اجتماعی تنها نشانه ای از آنهاست.
واقعا چگونه شخصی که تحصیلات و حتی سابقه کاری مرتبط ندارد می تواند به حل این بحران کمک کند. حتی با فرض سلامت، آشنایی او با شبکه مسائل و راهکارهای این حوزه سالها طول می کشد.
2- فرد انتخاب شده در این حوزه علاوه بر فهم تخصصی و علمی از این بحران باید سابقه کنشگری اجتماعی و حتی مدیریتی در این موضوع را داشته باشد. بسیاری از عالمان این حوزه به دلیل عدم آشنایی با فضای کنشگری اجتماعی و فرهنگی از انجام عمل موثر، باز مانده اند چه رسد به شخصی که فهم عمیق از این مسائل را دارا نیست.
3- آقای دکتر، صحبت از معاونت امور زنان است، یعنی چیزی بیش از نصف جمعیت این کشور، معاونتی که با همه وزارت خانه ها و استانداری ها و .. باید مرتبط باشد و ظرفیت های مردمی را بشناسد، چگونه کسی که در میان فعالین زنان و خانواده گمنام است، می تواند این بار سترگ را به دوش کشد ؟!
4- آقای رئیس جمهور درباره روند انتصابات شما جای شبهه بسیار است، این چه روندی است که خروجی آن با وجود افرادی صاحب صلاحیت و با سابقه در این حوزه، شخصی غیر متخصص می گردد. متاسفانه، شنیده های مکرر، حاکی از تاثیر برخی از افراد منسوب به شما و افراد غیر متخصص در روند انتخاب این فرد می باشد.
این روند غیر شفاف که نه دلیل کنار گذاشتن هایش، معلوم است و نه انتخاب هایش، بسیار می تواند فسادزا باشد.
5-متاسفانه انتصابات شما در برخی موارد و از جمله در این مورد، باعث دلسردی فضای نخبگانی شده است. این حق را به آنان بدهید که از خود بپرسند: چرا آنها در روند انتخاب دخیل نبوده اند؟ چرا باید صلاحیت های علمی و حرفه ای نادیده گرفته شود؟
این انتصاب حضرتعالی بی توجهی به سرمایه های انسانی جامعه است که با مواضع قبلی شما کاملا متضاد است.
6-چون شنیده ها حاکی از دخالت گروهی از متنفذین با سابقه، در کنار زدن افراد شایسته تر می باشد، اجازه دهید دلسوزانه این اخطار را به شما بدهیم که سالهاست و شاید دهه ها که بخشی از ظرفیت حاکمیت در اختیار جمعی است که به راحتی دست به رد و تکفیر برخی از فعالین این حوزه می زنند. این عده از متنفذین که به ظاهر زنان انقلابی هم هستن خود بخشی علل شکل گیری بحران خانواده و مسائل زنان در این کشور هستند.
هشیار باشید که با بدگوی آنان خودی ها را نرانید و افراد صاحب صلاحیت را کنار نزنید.
7-خانم دکتر یاوری با سوابق تحصیلی و شغلی شان شاید جای دیگر مناسب باشند ولی استفاده از ایشان در این معاونت به غیر از اتلاف وقت و منابع کشور، به شخصیت حرفه ای و شغلی خود ایشان هم می تواند آسیب بزند و کشور را از استفاده از ظرفیت ایشان در جایی مناسب محروم سازد.
ما وظیفه خود دانستیم، دلسوزانه اما صریح این اخطارها را به شما بدهیم و وظیفه شرعی و میهنی خود را به انجام رسانیم. فرصت پیش آمده در دوران شما برای انقلاب اسلامی بسیار مغتنم است و برای ما که دغدغه مردم و انقلاب را داریم دیدن اشتباه وکجروی از شما ناگوارتر.
با تشکر
@kherad_jensi
@armanainstitute
((بیانیه جمعی از اعضا مجمع فعالین خانواده پیرامون انتصاب خانم دکتر یاوری به عنوان معاونت زنان و خانواده ریاست جمهوری))
جناب آقای رئیس جمهور
سلام و احترام
متاسفانه شواهد و قرائن نشان از این دارد که سرکار خانم دکتر الهام یاوری با تحصیلات و سوابق کاری ای متفاوت با حوزه زنان و خانواده به عنوان معاونت امور زنان و خانواده ریاست جمهوری انتخاب شده است.
جمعی از اعضا مجمع فعالین خانواده به عنوان یک انجمن غیر دولتی و تخصصی متشکل از اساتید، پژوهشگران و کنشگران حوزه خانواده لازم می داند در این برهه حساس دلسوزانه نکاتی را به شما گوشزد نماید:
1- آقای دکتر رئیسی، بارها شما در سخنرانی های خود به تقلیل بی سابقه سرمایه های اجتماعی و اهمیت این موضوع اشاره کرده اید، قطعا می دانید که بهبود این وضعیت بحرانی، نیاز به کار آگاهانه، علمی و عقلایی دارد.
بارها بر لزوم داشتن تحصیلات مرتبط در انتخاب افراد اشاره کرده اید، چگونه شده است که فردی که سوابق تحصیلاتی و حتی شغلی او غالبا در حوزه مهندسی و نظائر آن بوده است را به عنوان معاونت زنان و خانواده انتخاب کرده اید.؟!
آیا این انتخاب، مردم و خصوصا نخبگان را به این دلالت نمی کند که علوم انسانی و اجتماعی مورد توجه نیستند و قدر آنها آن طور که باید شناخته نشده است؟!
متاسفانه در حوزه خانواده در بدترین شرایط تاریخ آماری خود از نظر کاهش ازدواج، افزایش طلاق، کاهش فرزندآوری، بالا رفتن سن ازدواج و.... قرار داریم و در حوزه زنان هم با انبوهی از مسائل اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی رو به رو هستیم. این وضعیت جامعه را با انواع بحران ها رو به رو ساخته که افزایش آسیب های اجتماعی تنها نشانه ای از آنهاست.
واقعا چگونه شخصی که تحصیلات و حتی سابقه کاری مرتبط ندارد می تواند به حل این بحران کمک کند. حتی با فرض سلامت، آشنایی او با شبکه مسائل و راهکارهای این حوزه سالها طول می کشد.
2- فرد انتخاب شده در این حوزه علاوه بر فهم تخصصی و علمی از این بحران باید سابقه کنشگری اجتماعی و حتی مدیریتی در این موضوع را داشته باشد. بسیاری از عالمان این حوزه به دلیل عدم آشنایی با فضای کنشگری اجتماعی و فرهنگی از انجام عمل موثر، باز مانده اند چه رسد به شخصی که فهم عمیق از این مسائل را دارا نیست.
3- آقای دکتر، صحبت از معاونت امور زنان است، یعنی چیزی بیش از نصف جمعیت این کشور، معاونتی که با همه وزارت خانه ها و استانداری ها و .. باید مرتبط باشد و ظرفیت های مردمی را بشناسد، چگونه کسی که در میان فعالین زنان و خانواده گمنام است، می تواند این بار سترگ را به دوش کشد ؟!
4- آقای رئیس جمهور درباره روند انتصابات شما جای شبهه بسیار است، این چه روندی است که خروجی آن با وجود افرادی صاحب صلاحیت و با سابقه در این حوزه، شخصی غیر متخصص می گردد. متاسفانه، شنیده های مکرر، حاکی از تاثیر برخی از افراد منسوب به شما و افراد غیر متخصص در روند انتخاب این فرد می باشد.
این روند غیر شفاف که نه دلیل کنار گذاشتن هایش، معلوم است و نه انتخاب هایش، بسیار می تواند فسادزا باشد.
5-متاسفانه انتصابات شما در برخی موارد و از جمله در این مورد، باعث دلسردی فضای نخبگانی شده است. این حق را به آنان بدهید که از خود بپرسند: چرا آنها در روند انتخاب دخیل نبوده اند؟ چرا باید صلاحیت های علمی و حرفه ای نادیده گرفته شود؟
این انتصاب حضرتعالی بی توجهی به سرمایه های انسانی جامعه است که با مواضع قبلی شما کاملا متضاد است.
6-چون شنیده ها حاکی از دخالت گروهی از متنفذین با سابقه، در کنار زدن افراد شایسته تر می باشد، اجازه دهید دلسوزانه این اخطار را به شما بدهیم که سالهاست و شاید دهه ها که بخشی از ظرفیت حاکمیت در اختیار جمعی است که به راحتی دست به رد و تکفیر برخی از فعالین این حوزه می زنند. این عده از متنفذین که به ظاهر زنان انقلابی هم هستن خود بخشی علل شکل گیری بحران خانواده و مسائل زنان در این کشور هستند.
هشیار باشید که با بدگوی آنان خودی ها را نرانید و افراد صاحب صلاحیت را کنار نزنید.
7-خانم دکتر یاوری با سوابق تحصیلی و شغلی شان شاید جای دیگر مناسب باشند ولی استفاده از ایشان در این معاونت به غیر از اتلاف وقت و منابع کشور، به شخصیت حرفه ای و شغلی خود ایشان هم می تواند آسیب بزند و کشور را از استفاده از ظرفیت ایشان در جایی مناسب محروم سازد.
ما وظیفه خود دانستیم، دلسوزانه اما صریح این اخطارها را به شما بدهیم و وظیفه شرعی و میهنی خود را به انجام رسانیم. فرصت پیش آمده در دوران شما برای انقلاب اسلامی بسیار مغتنم است و برای ما که دغدغه مردم و انقلاب را داریم دیدن اشتباه وکجروی از شما ناگوارتر.
با تشکر
@kherad_jensi
@armanainstitute
👍1
🔺 تلفات جانبی مردسالاری
✍️ دکتر فاطمه موسوی ویایه
📌 تلفات جانبی به آسیبهای ناخواستهای گفته میشود که هنگام تهاجم به یک هدف به افراد و سازههایی غیر از هدف موردنظر وارد میشود. اولین بار این اصطلاح در جنگ به کار رفت و به کشته و زخمی شدن غیرنظامیان و تخریب اموال خصوصی حین عملیات نظامی گفته شد. امروزه این اصطلاح کاربرد وسیعتری یافته و در مواردی از سیاست و اقتصاد نیز اصطلاح تلفات جانبی استفاده میشود. یکی از این موارد تعیین و اجرای یک سیاست اجتماعی است که همواره پیامدهای ناخواسته و اثرات جانبی نیز دارد.
📌 به عنوان مثال قتلهای ناموسی تلفات جانبی سیاست خانواده در ایران است. هر سال چند صد زن به دلایل ناموسی از طرف مردان خویشاوند خود کشته میشوند. آخرین مورد مبینا سوری چهارده ساله اهل رومشکان لرستان است. او که با جوانی از بستگانش ازدواج کرده بود متهم شده بود که با مرد جوانی رابطه دارد. عموها، برادر، عموی همسر و پدر همسرش او را مستحق مرگ دانستند و اکنون همسر (طلبه)ش به قتل او (خفه کردن با روسری) اعتراف کرده است و در بازداشت است. البته مانند بقیه موارد قتلهای ناموسی با گذشت اولیای دم و طی مراحل اداری بدون هیچ مجازاتی آزاد خواهد شد. حاکمیت هیچ دلیلی نمیبیند تا با تغییر قوانین کیفری از قتلهای ناموسی بکاهد.
📌 بنا به دلایل ایدئولوژيک، سیاسی و حتی اقتصادی در گفتمان رسمی حاکمیت، مردسالاری مرتبا بازتولید میشود. در سیاست مردسالارانه زنان به خانه و حوزه خصوصی تعلق دارند. آنها باید ازدواج کنند و به خانهداری و بچهداری بپردازند. حضور زنان در فضای عمومی جامعه مطلوب نیست چون زن با ذات زنانه و اغواگر خود موجب برانگیختن شهوت مردان میشود و سلامت جامعه (مردان) در آن است که حتی الامکان نادیده و در خانه بماند. هر زن باید صاحب داشته باشد و مردی (پدر، شوهر) او را به عنوان ناموس خود کنترل کند. تخطی زنان از هنجارهای حجاب و عفاف به خطر افتادن سلامت جامعه است و مردان باید از سر غیرت این خطر را برطرف و ناموس خود را کنترل کنند و آنکه کنترلناپذیر شده را از صحنه روزگار محو سازند تا دوباره نظم جنسیتی مردسالارانه برقرار شود. قتلهای ناموسی تلفات جانبی است و قابل چشمپوشی.
📌 کودک همسری نیز یکی دیگر از تلفات جانبی است. جمهوری اسلامی، در ادامه سیاست جنسیِ سنتیِ بازدارندگی، نوجوانی را سرکوب میکند. کودکهمسری یکی از اَشکال این سرکوب است که بهخصوص بر دختران اِعمال میشود. خانواده سنتی، تحت تأثیر سنتهای محلیِ مردسالارانه، با سیاست دولت مردسالار همراه میشود و دختران نوجوان را کنترل میکند تا مبادا درگیر روابط جنسی شوند و بکارتشان را از دست بدهند. دختران نوجوان باید هرچه زودتر شوهر و صاحب پیدا کنند. نتیجه این توافق دولت و فرهنگ سنتی این است که هر ساله هزاران دختر سیزده تا پانزده ساله را شوهر میدهند و کودکی اشان را نابود میکنند.
📌 برای حاکمیت مهم نیست اگر هر سال، نوجوانی هزاران دختر با ازدواج اجباری نابود میشود و صدها زن به دلایل ناموسی به قتل میرسند. مهم آن است که زنان کنترل شوند و خانواده مردسالار پابرجا بماند. در نتیجه همه این تلفات جانبی، ناچیز و پذیرفتنی است.
@womenstudiesisaorg
@kherad_jensi
✍️ دکتر فاطمه موسوی ویایه
📌 تلفات جانبی به آسیبهای ناخواستهای گفته میشود که هنگام تهاجم به یک هدف به افراد و سازههایی غیر از هدف موردنظر وارد میشود. اولین بار این اصطلاح در جنگ به کار رفت و به کشته و زخمی شدن غیرنظامیان و تخریب اموال خصوصی حین عملیات نظامی گفته شد. امروزه این اصطلاح کاربرد وسیعتری یافته و در مواردی از سیاست و اقتصاد نیز اصطلاح تلفات جانبی استفاده میشود. یکی از این موارد تعیین و اجرای یک سیاست اجتماعی است که همواره پیامدهای ناخواسته و اثرات جانبی نیز دارد.
📌 به عنوان مثال قتلهای ناموسی تلفات جانبی سیاست خانواده در ایران است. هر سال چند صد زن به دلایل ناموسی از طرف مردان خویشاوند خود کشته میشوند. آخرین مورد مبینا سوری چهارده ساله اهل رومشکان لرستان است. او که با جوانی از بستگانش ازدواج کرده بود متهم شده بود که با مرد جوانی رابطه دارد. عموها، برادر، عموی همسر و پدر همسرش او را مستحق مرگ دانستند و اکنون همسر (طلبه)ش به قتل او (خفه کردن با روسری) اعتراف کرده است و در بازداشت است. البته مانند بقیه موارد قتلهای ناموسی با گذشت اولیای دم و طی مراحل اداری بدون هیچ مجازاتی آزاد خواهد شد. حاکمیت هیچ دلیلی نمیبیند تا با تغییر قوانین کیفری از قتلهای ناموسی بکاهد.
📌 بنا به دلایل ایدئولوژيک، سیاسی و حتی اقتصادی در گفتمان رسمی حاکمیت، مردسالاری مرتبا بازتولید میشود. در سیاست مردسالارانه زنان به خانه و حوزه خصوصی تعلق دارند. آنها باید ازدواج کنند و به خانهداری و بچهداری بپردازند. حضور زنان در فضای عمومی جامعه مطلوب نیست چون زن با ذات زنانه و اغواگر خود موجب برانگیختن شهوت مردان میشود و سلامت جامعه (مردان) در آن است که حتی الامکان نادیده و در خانه بماند. هر زن باید صاحب داشته باشد و مردی (پدر، شوهر) او را به عنوان ناموس خود کنترل کند. تخطی زنان از هنجارهای حجاب و عفاف به خطر افتادن سلامت جامعه است و مردان باید از سر غیرت این خطر را برطرف و ناموس خود را کنترل کنند و آنکه کنترلناپذیر شده را از صحنه روزگار محو سازند تا دوباره نظم جنسیتی مردسالارانه برقرار شود. قتلهای ناموسی تلفات جانبی است و قابل چشمپوشی.
📌 کودک همسری نیز یکی دیگر از تلفات جانبی است. جمهوری اسلامی، در ادامه سیاست جنسیِ سنتیِ بازدارندگی، نوجوانی را سرکوب میکند. کودکهمسری یکی از اَشکال این سرکوب است که بهخصوص بر دختران اِعمال میشود. خانواده سنتی، تحت تأثیر سنتهای محلیِ مردسالارانه، با سیاست دولت مردسالار همراه میشود و دختران نوجوان را کنترل میکند تا مبادا درگیر روابط جنسی شوند و بکارتشان را از دست بدهند. دختران نوجوان باید هرچه زودتر شوهر و صاحب پیدا کنند. نتیجه این توافق دولت و فرهنگ سنتی این است که هر ساله هزاران دختر سیزده تا پانزده ساله را شوهر میدهند و کودکی اشان را نابود میکنند.
📌 برای حاکمیت مهم نیست اگر هر سال، نوجوانی هزاران دختر با ازدواج اجباری نابود میشود و صدها زن به دلایل ناموسی به قتل میرسند. مهم آن است که زنان کنترل شوند و خانواده مردسالار پابرجا بماند. در نتیجه همه این تلفات جانبی، ناچیز و پذیرفتنی است.
@womenstudiesisaorg
@kherad_jensi
Audio
🔺زنانه شدن شهر یا مقاومت زنانه؛ گفتگویی در نقد و بررسی کتاب زنانه شدن شهر نوشته دکتر نعمتالله فاضلی با حضور محمدحسین بادامچی و مرضیه ادهم و دبیری زینب محبوبی/ متن مکتوب این گفتگو در شماره اخیر مجله عصر اندیشه در پرونده شهر زنان منتشر شده است (لینک خرید نسخه الکترونیکی)
🔖در این گفتگو میان دو گفتمان حجاب و عفاف از منظری سیاسی-الهیاتی-فضایی تفکیک کردم و تلاش کردم نشان دهم که چگونه گفتمان فقهی پدرسالارانه-مردسالارانه حجاب در جهت تک جنسیتی کردن عرصه عمومی و خانهنشین کردن زنان بر گفتمان انقلابی عفاف مبنی بر کرامت و نفی تجاوزگری دوسویه به سرعت غلبه یافت و زنانه شدن شهر را باید به مثابه مقاومت زنانه در چنین زمینهای تفسیر کرد.
@kherad_jensi
🔖در این گفتگو میان دو گفتمان حجاب و عفاف از منظری سیاسی-الهیاتی-فضایی تفکیک کردم و تلاش کردم نشان دهم که چگونه گفتمان فقهی پدرسالارانه-مردسالارانه حجاب در جهت تک جنسیتی کردن عرصه عمومی و خانهنشین کردن زنان بر گفتمان انقلابی عفاف مبنی بر کرامت و نفی تجاوزگری دوسویه به سرعت غلبه یافت و زنانه شدن شهر را باید به مثابه مقاومت زنانه در چنین زمینهای تفسیر کرد.
@kherad_jensi
👍1
عادی شدن سکونت دو خانواده در یک واحد ۷۰ متری؛ اجاره هر تخت در خوابگاه: یک میلیون
افزایش تورم نسبت به دوره مشابه سال قبل به ۶۰٫۴ درصد رسیده و تامین مسکن مناسب از توان بخش بزرگی از جامعه خارج است. «زندگی اشتراکی» خانوادههای ایرانی در منازل اجارهای، موضوع گزارش روزنامه "مستقل" چاپ تهران است. در بخشهایی از این گزارش آمده است:
✅مستاجران میگویند توان پرداخت اجارهها را ندارند، صاحبخانهها هم میگویند هزینهها بالا رفته و ما هم مجبوریم برای تامین مخارج خود اجارهها را افزایش دهیم.
✅مشاور املاکی در تهران میگوید: «تنها افراد مجرد نیستند که دنبال اجاره خانه به صورت مشترک هستند. مستاجر متاهل هم داشتیم که با یک خانواده دیگر خانه اجاره کردند.دو خانواده متاهل که با هم ۶ نفر میشدند. یک خانه ۷۰ متری را ۳۰۰ میلیون تومان رهن کردند.»
✅فقط افراد مجرد دنبال همخانه برای اجاره مسکن نیستند. افزایش اجارهها حتی خانوادهها را مجبور کرده که خانه اشتراکی اجاره کنند.
✅ در برخی از مناطق، قیمت یک تخت در یک اتاق چهار نفره، حداقل ماهی یک میلیون تومان است؛ یک مسئول خوابگاه میگوید، مهرماه اجاره خوابگاهها بیشتر میشود و این قیمتها فقط تا پایان شهریور است.
@kherad_jensi
متن کامل:
https://tinyurl.com/dkyz66tv
افزایش تورم نسبت به دوره مشابه سال قبل به ۶۰٫۴ درصد رسیده و تامین مسکن مناسب از توان بخش بزرگی از جامعه خارج است. «زندگی اشتراکی» خانوادههای ایرانی در منازل اجارهای، موضوع گزارش روزنامه "مستقل" چاپ تهران است. در بخشهایی از این گزارش آمده است:
✅مستاجران میگویند توان پرداخت اجارهها را ندارند، صاحبخانهها هم میگویند هزینهها بالا رفته و ما هم مجبوریم برای تامین مخارج خود اجارهها را افزایش دهیم.
✅مشاور املاکی در تهران میگوید: «تنها افراد مجرد نیستند که دنبال اجاره خانه به صورت مشترک هستند. مستاجر متاهل هم داشتیم که با یک خانواده دیگر خانه اجاره کردند.دو خانواده متاهل که با هم ۶ نفر میشدند. یک خانه ۷۰ متری را ۳۰۰ میلیون تومان رهن کردند.»
✅فقط افراد مجرد دنبال همخانه برای اجاره مسکن نیستند. افزایش اجارهها حتی خانوادهها را مجبور کرده که خانه اشتراکی اجاره کنند.
✅ در برخی از مناطق، قیمت یک تخت در یک اتاق چهار نفره، حداقل ماهی یک میلیون تومان است؛ یک مسئول خوابگاه میگوید، مهرماه اجاره خوابگاهها بیشتر میشود و این قیمتها فقط تا پایان شهریور است.
@kherad_jensi
متن کامل:
https://tinyurl.com/dkyz66tv
Telegraph
اجاره خانه اشتراکی در تهران
مستاجران میگویند توان پرداخت اجارهها را ندارند، صاحبخانهها هم میگویند هزینهها بالا رفته و ما هم مجبوریم برای تامین مخارج خود اجارهها را افزایش دهیم. وضعیتی که مستاجران را مجبور کرده یا منطقه خود را عوض کنند، یا خانه با متراژ کوچکتری اجاره کنند. برخی…
مادران نمیتوانند پرونده و کارنامه فرزندان خود را دریافت کنند
بر اساس بخش نامه ای که به مدارس ارائه شده است، پرونده و کارنامه دانش آموزان تنها باید به پدرانشان تحویل داده شود و مادران نمیتوانند این مدارک را دریافت کنند.
به گفته یکی از مادران: این سلب حقوق مادران در همین حد باقی نمیماند. مثلا شما نمیتوانید برای فرزند زیر ۱۸ سال به اسم خودش سیمکارت ایرانسل بگیرید. اما پدر میتواند چنین کاری کند. شما نمیتوانید فرزند خودتان را به راحتی بیمه کنید. حتی در بیشتر بانکها به شما اجازه نمیدهند.
به نام فرزندتان برایش حساب باز کنید. همه اینها به جرم این است که مادر هستید.
به گفته مدیر خانه امن زنان آسیبدیده شهر اراک: مردان زیادی هستند که از این خلأهای قانونی بهعنوان ابزاری استفاده میکنند تا همسر خود را مجاب به ماندن در زندگی کنند و آنها را آزار دهند. #تبعیض_جنسیتی
@kherad_jensi
(منبع توییتر بیدارزنی)
بر اساس بخش نامه ای که به مدارس ارائه شده است، پرونده و کارنامه دانش آموزان تنها باید به پدرانشان تحویل داده شود و مادران نمیتوانند این مدارک را دریافت کنند.
به گفته یکی از مادران: این سلب حقوق مادران در همین حد باقی نمیماند. مثلا شما نمیتوانید برای فرزند زیر ۱۸ سال به اسم خودش سیمکارت ایرانسل بگیرید. اما پدر میتواند چنین کاری کند. شما نمیتوانید فرزند خودتان را به راحتی بیمه کنید. حتی در بیشتر بانکها به شما اجازه نمیدهند.
به نام فرزندتان برایش حساب باز کنید. همه اینها به جرم این است که مادر هستید.
به گفته مدیر خانه امن زنان آسیبدیده شهر اراک: مردان زیادی هستند که از این خلأهای قانونی بهعنوان ابزاری استفاده میکنند تا همسر خود را مجاب به ماندن در زندگی کنند و آنها را آزار دهند. #تبعیض_جنسیتی
@kherad_jensi
(منبع توییتر بیدارزنی)
Forwarded from کارزار
⭕️ مخالفت با بخشنامه سلب حق مادر دانشآموز
📌 برای امضای این درخواست به لینک زیر مراجعه کنید:
👉 https://www.karzar.net/mother-right
#منفعل_نباشیم
کارزار؛ پلتفرم مستقل جمعآوری امضا:
کانال تلگرام | اینستاگرام | توییتر
📌 برای امضای این درخواست به لینک زیر مراجعه کنید:
👉 https://www.karzar.net/mother-right
#منفعل_نباشیم
کارزار؛ پلتفرم مستقل جمعآوری امضا:
کانال تلگرام | اینستاگرام | توییتر
✅دعوا ۷۰ هزار زن ایرانی را راهی پزشکی قانونی کرد/ زنان تهرانی در صدر جدول کتکخوردهها
✅بنا بر آمار ارائهشده توسط سازمان پزشکی قانونی کشور، در ۴ ماه نخست سال جاری ۲۲۰ هزار و ۹۰۱ مصدوم حاصل نزاع و دعوا در کشور به مراکز پزشکی قانونی مراجعه کردند. این رقم در مقایسه با مدت مشابه سال قبل با آمار مراجعان ۲۰۹ هزار و ۷۶۲ مصدوم، حدود ۵ درصد افزایش داشته است.
✅در ۴ ماه نخست سال جاری از کل مراجعان نزاع، ۱۴۹ هزار و ۸۳۱ نفر مرد و ۷۱ هزار و ۷۰ نفر زن بودند.
✅بر اساس این آمار، به ترتیب استانهای تهران با ۳۳ هزار و ۱۶۴، خراسان رضوی با ۲۰ هزار ۲۶۶ و آذربایجان شرقی با ۱۵ هزار ۴۱۸ مورد، بیشترین مراجعات در پی نزاع به پزشکی قانونی را در ۴ ماه ابتدای سال جاری داشتهاند.
✅همچنین استانهای بوشهر با هزار و ۱۶۶ مورد، ایلام با هزار و ۳۴۸ مورد و خراسان جنوبی با هزار و ۶۷۳ مورد، کمترین مراجعات در پی نزاع به مراکز پزشکی قانونی را در مدت مذکور به خود اختصاص دادهاند./ همشهری آنلاین
@kherad_jensi
✅بنا بر آمار ارائهشده توسط سازمان پزشکی قانونی کشور، در ۴ ماه نخست سال جاری ۲۲۰ هزار و ۹۰۱ مصدوم حاصل نزاع و دعوا در کشور به مراکز پزشکی قانونی مراجعه کردند. این رقم در مقایسه با مدت مشابه سال قبل با آمار مراجعان ۲۰۹ هزار و ۷۶۲ مصدوم، حدود ۵ درصد افزایش داشته است.
✅در ۴ ماه نخست سال جاری از کل مراجعان نزاع، ۱۴۹ هزار و ۸۳۱ نفر مرد و ۷۱ هزار و ۷۰ نفر زن بودند.
✅بر اساس این آمار، به ترتیب استانهای تهران با ۳۳ هزار و ۱۶۴، خراسان رضوی با ۲۰ هزار ۲۶۶ و آذربایجان شرقی با ۱۵ هزار ۴۱۸ مورد، بیشترین مراجعات در پی نزاع به پزشکی قانونی را در ۴ ماه ابتدای سال جاری داشتهاند.
✅همچنین استانهای بوشهر با هزار و ۱۶۶ مورد، ایلام با هزار و ۳۴۸ مورد و خراسان جنوبی با هزار و ۶۷۳ مورد، کمترین مراجعات در پی نزاع به مراکز پزشکی قانونی را در مدت مذکور به خود اختصاص دادهاند./ همشهری آنلاین
@kherad_jensi
🔸انتقال سفره از اتاق خانه به صحن حرم🔸
(عمومیشدن آیینهای سفره و سلب عاملیت از زنان)
✍️ محسنحسام مظاهری
[قسمت ۱]
۱
سفرهها یک شاخهی مهم از آیینهای فرهنگ عامه اند؛ سفرههایی که نوعاً به قصد طلب حاجت و در قالب نذر پهن میشوند و هرکدام تقویم زمانی و آداب و تشریفات و فرهنگ مادی مخصوصی دارند؛ از رنگ سفره تا ترکیب خوراکیها و چینش آنها و اذکار و اورادی که افراد حین نشستن دور سفره میخوانند. در آیین زردشتی و بهطور کلی در فرهنگ ایرانی از دورهی پیش از اسلام، سفرهها جایگاه مهمی داشتهاند. مشهورترین سفره که بازماندهی فرهنگ ایران پیش از اسلام است، «خوان نوروزی» سا همان «سفرهی هفتسین» است که امروزه هم بهعنوان یکی از آیینهای فراگیر آغاز سال نو رواج دارد. «سفرهی بیبیسهشنبه» دیگر نمونهای است که قدمت آن به پیش از اسلام میرسد.
۲
پس از ورود اسلام، سنت ایرانی سفره مشابه بسیاری از دیگر آیینها و رسوم باستان در قامت آیینهای اسلامی و بعدتر شیعی بازسازی شده و استمرار یافت. بهعنوان نمونه میتوان فهرستی از سفرههای شیعی مانند «سفرهی امام حسن»، «سفرهی ابوالفضل»، «سفرهی حضرت خضر» و «سفرهی رقیه» را نام برد (برای آشنایی بیشتر با سفرههای مذهبی، نک: مدخل «سفره» در دانشنامهی «فرهنگ سوگ شیعی»).
علاوه بر این سفرههای عمومی و مشهور، در مناطق مختلف کشور، نمونههای متعددی از سفرههای مذهبی و نذری را میتوان سراغ گرفت که آدابی متأثر از اقلیم فرهنگی آن منطقه دارند (مانند «یاشیل سفره» در اردبیل).
۳
از حیث جنسیتی، آیینهای سفره را باید نوعاً در زمرهی آیینهای زنانه و از حیث مکانی نیز در زمرهی آیینهای خانگی دستهبندی کرد. سفرهها بیشتر موردعلاقهی زنان بوده و برگزارکنندگان و شرکتکنندگان در آنها زنان و دختران بودهاند. معمولاً هم این آیین در منازل و محیطهای خصوصی و بهصورت تکجنسیتی و بدون حضور مردان برگزار میشده است. تشریفات و آداب سفرهها نیز با ذایقهی زنانه سازگاری تام دارد.
۴
یکی از تغییراتی که در سالهای اخیر در فرهنگ آیینی شاهد هستیم، خروج آیین سفرههای مذهبی از جایگاه سنتی خود بهعنوان آیینی خانگی ـ زنانه و برگزاری آنها در فضاهای عمومی (مذهبی، شهری و...) و با حضور همهی مردم و همراه با تبلیغات رسانهای است. در این عمومیسازی، که میتوان آن را مصداقی از روند «فربهی مناسکی» دانست، متولیان بقاع و اماکن متبرکه و دیگر سازمانهای مذهبی پیشگام بودهاند. این روند که از سال 1392 و از حرم حضرت معصومه آغاز شد، در این سالها توسعهی بسیاری یافته و در بسیاری از شهرها اجرا میشود. این توسعه چنان با سرعت و گسترده رخ داده که در این چند سال پهنکردن سفرههای مذهبی در مناسبتهای خاص به رقابتی بین متولیان سازمانهای مذکور مبدل شده است. بهگونهای که طبق آمار اعلامی «مجمع جهانی حضرت رقیه» در روزهای اخیر در بیش از 350 نقطه برگزار شده است. و این تازه با لحاظ شرایط کرونایی امسال و محدودیتهایی است که برگزاری اجتماعات داشتهاند.
۵
طبیعتاً ورود بانیان حقوقی و سازمانی به عرصهی برگزاری این آیین، سفرهها را شکل و شمایل و ابعادی متفاوت با مدل بانیان شخصی و خصوصی بخشیده و روز به روز بر تجملات و تشریفات پرهزینهی آنها افزوده است. ماحصل این روند، تبدیل سفرههای کوچک و خانگی به سفرههای بزرگ و گستردهی سازمانی بوده است.
۶
تغییر دیگری که این عمومیشدن سفرهها به دنبال داشته، افزودهشدن اجزا و تشریفات جدید به آداب این آیین است. تشریفاتی که عملاً سفره را از یک آیین مستقل به جزیی از مراسم عزاداری تبدیل کرده است. یکی از این اجزای جدید، مداحی و روضهخوانی حرفهای است. در شکل خانگی برگزاری سفره، یک نفر مجلسگردان حضور دارد که به اقتضای مجلس، گاهی شعر یا دعا و... میخواند. برخلاف سنت روضههای زنانه که گاهی در آنها مردان برای مداحی حضور دارند، مجلسگردانان سفرهها نوعاً از زناناند. اما این ویژگی طبعاً با اجرای این آیین در فضاهای عمومی تغییر کرده و مداحان مرد در جایگاه مذکور قرار گرفتهاند. مشابه این تغییر در چیدن سفره و تدارکات مراسم نیز رخ داده است. طبیعتاً محدودیتهای عرفی بهویژه در اماکن مذهبی و زیارتی، به زنان امکان چندانی برای نقشآفرینی در اجرای آیینهای عمومی نمیدهد. بهعبارت دیگر، در اثر تغییر در فرهنگ اجرای آیینهای سفره، عاملیت زنان در برپایی این آیینها بهکلی از ایشان سلب شده و نقش آیینگزاری آنها به مردان واگذار شده است.
۷
روند عمومیشدن آیین سفره و اجرای آن در اماکن مذهبی در این چند سال از جغرافیای تشیع ایرانی هم فراتر رفته و ازجمله به تشیع عراقی و تشیع شامی نیز سرایت کرده است. بهعنوان مثال به اجرای این آیین در اماکن مقدس عراق و سوریه توسط متولیان این اماکن میتوان اشاره کرد.
[ادامه👇]
@kherad_jensi
@mohsenhesammazaheri
(عمومیشدن آیینهای سفره و سلب عاملیت از زنان)
✍️ محسنحسام مظاهری
[قسمت ۱]
۱
سفرهها یک شاخهی مهم از آیینهای فرهنگ عامه اند؛ سفرههایی که نوعاً به قصد طلب حاجت و در قالب نذر پهن میشوند و هرکدام تقویم زمانی و آداب و تشریفات و فرهنگ مادی مخصوصی دارند؛ از رنگ سفره تا ترکیب خوراکیها و چینش آنها و اذکار و اورادی که افراد حین نشستن دور سفره میخوانند. در آیین زردشتی و بهطور کلی در فرهنگ ایرانی از دورهی پیش از اسلام، سفرهها جایگاه مهمی داشتهاند. مشهورترین سفره که بازماندهی فرهنگ ایران پیش از اسلام است، «خوان نوروزی» سا همان «سفرهی هفتسین» است که امروزه هم بهعنوان یکی از آیینهای فراگیر آغاز سال نو رواج دارد. «سفرهی بیبیسهشنبه» دیگر نمونهای است که قدمت آن به پیش از اسلام میرسد.
۲
پس از ورود اسلام، سنت ایرانی سفره مشابه بسیاری از دیگر آیینها و رسوم باستان در قامت آیینهای اسلامی و بعدتر شیعی بازسازی شده و استمرار یافت. بهعنوان نمونه میتوان فهرستی از سفرههای شیعی مانند «سفرهی امام حسن»، «سفرهی ابوالفضل»، «سفرهی حضرت خضر» و «سفرهی رقیه» را نام برد (برای آشنایی بیشتر با سفرههای مذهبی، نک: مدخل «سفره» در دانشنامهی «فرهنگ سوگ شیعی»).
علاوه بر این سفرههای عمومی و مشهور، در مناطق مختلف کشور، نمونههای متعددی از سفرههای مذهبی و نذری را میتوان سراغ گرفت که آدابی متأثر از اقلیم فرهنگی آن منطقه دارند (مانند «یاشیل سفره» در اردبیل).
۳
از حیث جنسیتی، آیینهای سفره را باید نوعاً در زمرهی آیینهای زنانه و از حیث مکانی نیز در زمرهی آیینهای خانگی دستهبندی کرد. سفرهها بیشتر موردعلاقهی زنان بوده و برگزارکنندگان و شرکتکنندگان در آنها زنان و دختران بودهاند. معمولاً هم این آیین در منازل و محیطهای خصوصی و بهصورت تکجنسیتی و بدون حضور مردان برگزار میشده است. تشریفات و آداب سفرهها نیز با ذایقهی زنانه سازگاری تام دارد.
۴
یکی از تغییراتی که در سالهای اخیر در فرهنگ آیینی شاهد هستیم، خروج آیین سفرههای مذهبی از جایگاه سنتی خود بهعنوان آیینی خانگی ـ زنانه و برگزاری آنها در فضاهای عمومی (مذهبی، شهری و...) و با حضور همهی مردم و همراه با تبلیغات رسانهای است. در این عمومیسازی، که میتوان آن را مصداقی از روند «فربهی مناسکی» دانست، متولیان بقاع و اماکن متبرکه و دیگر سازمانهای مذهبی پیشگام بودهاند. این روند که از سال 1392 و از حرم حضرت معصومه آغاز شد، در این سالها توسعهی بسیاری یافته و در بسیاری از شهرها اجرا میشود. این توسعه چنان با سرعت و گسترده رخ داده که در این چند سال پهنکردن سفرههای مذهبی در مناسبتهای خاص به رقابتی بین متولیان سازمانهای مذکور مبدل شده است. بهگونهای که طبق آمار اعلامی «مجمع جهانی حضرت رقیه» در روزهای اخیر در بیش از 350 نقطه برگزار شده است. و این تازه با لحاظ شرایط کرونایی امسال و محدودیتهایی است که برگزاری اجتماعات داشتهاند.
۵
طبیعتاً ورود بانیان حقوقی و سازمانی به عرصهی برگزاری این آیین، سفرهها را شکل و شمایل و ابعادی متفاوت با مدل بانیان شخصی و خصوصی بخشیده و روز به روز بر تجملات و تشریفات پرهزینهی آنها افزوده است. ماحصل این روند، تبدیل سفرههای کوچک و خانگی به سفرههای بزرگ و گستردهی سازمانی بوده است.
۶
تغییر دیگری که این عمومیشدن سفرهها به دنبال داشته، افزودهشدن اجزا و تشریفات جدید به آداب این آیین است. تشریفاتی که عملاً سفره را از یک آیین مستقل به جزیی از مراسم عزاداری تبدیل کرده است. یکی از این اجزای جدید، مداحی و روضهخوانی حرفهای است. در شکل خانگی برگزاری سفره، یک نفر مجلسگردان حضور دارد که به اقتضای مجلس، گاهی شعر یا دعا و... میخواند. برخلاف سنت روضههای زنانه که گاهی در آنها مردان برای مداحی حضور دارند، مجلسگردانان سفرهها نوعاً از زناناند. اما این ویژگی طبعاً با اجرای این آیین در فضاهای عمومی تغییر کرده و مداحان مرد در جایگاه مذکور قرار گرفتهاند. مشابه این تغییر در چیدن سفره و تدارکات مراسم نیز رخ داده است. طبیعتاً محدودیتهای عرفی بهویژه در اماکن مذهبی و زیارتی، به زنان امکان چندانی برای نقشآفرینی در اجرای آیینهای عمومی نمیدهد. بهعبارت دیگر، در اثر تغییر در فرهنگ اجرای آیینهای سفره، عاملیت زنان در برپایی این آیینها بهکلی از ایشان سلب شده و نقش آیینگزاری آنها به مردان واگذار شده است.
۷
روند عمومیشدن آیین سفره و اجرای آن در اماکن مذهبی در این چند سال از جغرافیای تشیع ایرانی هم فراتر رفته و ازجمله به تشیع عراقی و تشیع شامی نیز سرایت کرده است. بهعنوان مثال به اجرای این آیین در اماکن مقدس عراق و سوریه توسط متولیان این اماکن میتوان اشاره کرد.
[ادامه👇]
@kherad_jensi
@mohsenhesammazaheri
🔸انتقال سفره از اتاق خانه به صحن حرم🔸
(عمومیشدن آیینهای سفره و سلب عاملیت از زنان)
✍️ محسنحسام مظاهری
[قسمت ۲]
۸
بحث رقابت متولیان سازمانهای مذهبی و تولیتها در برپایی هرچه باشکوهتر این آیین و استفادهی تبلیغاتی از این اقدام با اوصافی چون «بزرگترین» و «گستردهترین» و نیز منافع سیاسی و اقتصادی فراوان این آیینها برای بانیان سازمانی بحث دیگری است که مجالی مستقل میطلبد.
۱۴۰۰/۰۶/۲۵
@kherad_jensi
@mohsenhesammazaheri
(عمومیشدن آیینهای سفره و سلب عاملیت از زنان)
✍️ محسنحسام مظاهری
[قسمت ۲]
۸
بحث رقابت متولیان سازمانهای مذهبی و تولیتها در برپایی هرچه باشکوهتر این آیین و استفادهی تبلیغاتی از این اقدام با اوصافی چون «بزرگترین» و «گستردهترین» و نیز منافع سیاسی و اقتصادی فراوان این آیینها برای بانیان سازمانی بحث دیگری است که مجالی مستقل میطلبد.
۱۴۰۰/۰۶/۲۵
@kherad_jensi
@mohsenhesammazaheri