✅هنوز هم عده‌ای فکر می‌کنند شعار «یا روسری یا توسری» جواب می‌دهد

روزنامه اعتماد نوشت :
🔗زمانی که اخبار برخوردهای خشن در خصوص حجاب به آیت‌الله طالقانی رسید، ایشان با صراحت اعلام کردند، «حجاب اجباری در کار نخواهد بود.» اما به رغم این واقعیت‌ها در سال‌های پس از انقلاب برخی افراد و جریانات افراطی تلاش کردند از طریق روش‌های خشونت‌آمیز مردم را به استفاده از حجاب مجبور سازند.

🔗بر این اساس بود که جماعتی از راهبرد «یا روسری یا توسری» استفاده می‌کردند تا به زعم خود، فرهنگ عفاف را در جامعه گسترش دهند. رویکردی که باعث شد فاصله نسل‌های جوان با واقعیت حجاب بیشتر و بیشتر شود تا جایی که امروز حتی بسیاری از افراد دارای حجاب نیز به صف مخالفان حجاب اجباری پیوسته‌اند.

@kherad_jensi

گروه سرود دختران در کنار رهبر جمهوری اسلامی ( یاسوج؛ سال ۱۳۷۳)
@kherad_jensi

🔆 «درآمد مردم در پنجاه سال پیش چقدر بود؟»


➖مهمترین مبنای مقایسه رفاه اقتصادی،
درآمد خانوار با در نظرگرفتن تورم و قدرت خرید درآمد در بازار است.

➖در نمودار بالا تغییر جمعیت و بُعد خانوار لحاظ و ارقام با تورم تعدیل شده‌اند تا درآمد سال‌های مختلف قابل مقایسه باشند.

➖رشد نفتی در نیمه اول دهه ۵۰، کاملا روی درآمد خانوار تخلیه نشده و پس از سال ۵۵ درآمد با افت جدی هم مواجه شده‌ است.

➖طبعا جنگ‌ تحمیلی موجب سقوط درآمد خانوار شده اما پس از آن رشد اقتصادی مناسب در دولت‌های هاشمی و خاتمی در شکل مشاهده می‌شود.

➖بیماری هلندی به دلیل ازدیاد درآمدهای نفتی و افت رشد سرمایه‌گذاری از سال ۱۳۸۶ و در نهایت شروع تحریم باعث شده تا رشد درآمد سرانه خانوار در دولت احمدی‌نژاد تقریبا «صفر» باشد.

➖در دولت اول حسن‌ روحانی و حتی قبل از برجام درآمد خانوار دچار رشد شد و دو سال پس از برجام بالاترین درآمد سرانه خانوار در تاریخ ایران، در سال ۹۶ رخ داده است که با خروج آمریکا از برجام شیب منفی یا رشد ضعیف تا سال ۹۹ دوباره بازگشته‌ است.

➖این نمودار با استفاده از داده‌های بودجه خانوار مرکز آمار ایران رسم شده‌ است.
@kherad_jensi

روشی متفاوت برای ایجاد حساسیت در مسئولین با موضوع فاجعه محیط زیستی در زاگرس و فرایند نابودی جنگل‌های بلوط!

@kherad_jensi

گروه نوازندگان یزدی، بعد از اینکه ابلاغ شد بدون نوازنده های خانم اجرا کنند؛ اجرای در سالن را کنسل کردند و در یک زمین خاکی و برای مدعوین خود با تمام نوازندگان(زن و مرد)اجرا کردند.

@kherad_jensi

چه قانونی؟

✍احمد زیدآبادی

در توجیه برخورد با آنچه "بدحجابی" و "بی‌حجابی" خوانده می‌شود، برخی مدافعانِ این برخوردها، موضوع "قانون" و لزومِ اجرای آن را در این رابطه پیش می‌کشند.
واضح است که مشروعیت یک قانون بر مبنای برآیند نظرِ آزاد عموم مردم یک جامعه سنجیده می‌شود و کارکرد و هدف قانون نیز کمک به ایجاد نظم و ثبات و آرامش در کلیت یک جامعه است.
حال در اینجا اگر از میزان مشروعیت "قانون" مربوط به حجاب هم صرف‌نظر کنیم، به لحاظ کارکردی، این چه قانونی است که اصرار بر اجرای آن به جای آنکه به نظم و ثبات و آرامش تمامیت جامعه کمک کند، عملاً به موضوعی التهاب‌آفرین و تشنج‌زا و تشویش‌کننده برای کثیری از مردم تبدیل شده است؟
از این رو، حامیان برخورد با پوشش‌های متنوع بهتر است از به میان آوردن بحث "قانون" در این زمینه بپرهیزند چرا که با نوع حرفهایشان، فلسفه و کارکرد قانون را به چالش می‌کشند.
#بدحجابی
#فلسفه_قانون
#نظم_اجتماعی
#آرامش_روانی
@kherad_jensi
@ahmadzeidabad

در پی اقدامات سختگیرانه اخیر در مورد حجاب و دستور ابراهیم رئیسی، برای اجرای مصوبه سال ۱۳۸۴ درباره عفاف و حجاب، امروز هم امام جمعه موقت تهران خواستار اجرای قانون حجاب شده است.

علی اکبری در خطبه نماز عید قربان گفته که اجرای قانون حجاب برای آنها یک «مطالبه» است.

او گفته که «مساله حجاب مساله عادی نیست و گره خورده به هویت و خانواده ماست.»

امام جمعه موقت تهران از زنان با حجاب خواسته که «در اجتماعات گوناگون با پرچم فاطمی حجاب حضور پیدا کنند.»

پیش از این ابراهیم رئیسی با اشاره به آنچه که «ترویج فساد سازمان یافته در جامعه اسلامی» توصیف کرده بود، به شورای عالی انقلاب فرهنگی دستور داده بود مصوبه سال ۱۳۸۴ درباره عفاف و حجاب را اجرا کند. این دستور در حالی صادر شده که با وجود افزایش اعتراضها و مقاومت علیه حجاب اجباری، اخیرا سخت‌گیری درباره پوشش زنان و دختران در خیابانها و ادارات بیشتر شده است.

@kherad_jensi

امام جمعه شیراز: اول شغل ایجاد و زمینه ازدواج آسان فراهم شود تا بعد به حجاب و عفاف برسیم

🔺لطف الله دژکام: اگر می‌خواهیم مسئله جوانان را حل و بحث عفاف و حجاب را تاکید کنیم باید این افراد دارای شغل باشند و بتوانند ازدواج کنند، حرف معقول این است اول شغل ایجاد شود و زمینه ازدواج آسان فراهم شود تا بعد به حجاب و عفاف برسیم.

نقل از پایگاه خبری جماران
@kherad_jensi

🔻جو بایدن رئیس جمهور آمریکا گفت از مسئولان بهداشتی-درمانی دولت خواسته بررسی کنند آیا این اختیار را دارد که در زمینه سقط جنین اعلام وضعیت اضطراری سلامت عمومی کند یا نه.

وقتی خبرنگاری از آقای بایدن پرسید آیا برای زنانی که دیروز در اعتراض به لغو حق سقط جنین مقابل کاخ سفید تظاهرات کردند، پیامی دارد، پاسخ داد: «بله، به اعتراض ادامه دهید. بر حرف خود پافشاری کنید. این اهمیت حیاتی دارد. ما کارهایی زیادی برای درنظر گرفتن حقوق زنان می‌توانیم انجام دهیم. اما اصولا، تنها راهی که ما می‌توانیم این را تغییر دهیم یک قانون ملی است که حق سقط جنین را احیا کند.»

آقای بایدن جمعه یک فرمان اجرایی امضا کرد که به زنان امکان دسترسی به قرص ختم حاملگی و برای سقط جنین، حق سفر به ایالت‌هایی را می‌دهد که این کار قانونی است.

طرفداران قانونی بودن سقط جنین این را کافی نمی‌دانند و آقای بایدن برای اقدام بیشتر زیر فشار است.

@kherad_jensi

بد‌حجابی، بی‌عفتی نیست، مراقب ادبیات خود باشیم

✍محمد علی میرزایی

پوشش و عفت مناسباتی دارند، اما ملازمه‌ای بین پوشش و عفت یا بی‌عفتی نیست. به این ترتیب، گرچه به طور کلی(و نه صد در صد) پوشش خوب، از نشانه‌های طهارت است، اما این‌گونه نیست که محجبه‌ها لزوما عفیفه و اما بدحجاب‌ها قطعا نه تنها غالبا آلوده و بی‌عفت‌ نیستند که اکثرا پاکدامنند.
ممکن است بی‌عفتی در پس پرده حجاب و چادر وجود داشته‌باشد و بر عکس آن، بد‌حجابی هم با اوج عفت و طهارت جمع گردد.
مراقب عواقب وخیم خلط مفاهیم باشیم. برخی طوری حرف می‌زنند که گویا حجاب مساوی با عفت و طهارت و بدحجابی هم مساوی با بی‌عفتی است که قطعا اشتباه است.
برخی از آیات حجاب خطاب به #نساء‌النبی می‌باشد. معلوم می‌شود که آن نوع از کم‌حجابی، به هیچ روی بخاطر معاذ الله آلوده‌دامنی زنان نبی نبوده است.
نیز برخی آیات فلسفه حجاب را امنیت‌بخشی در زنان محجبه است. بی‌حجابی دلیل فساد زنان نبوده بلکه به جهت تضمین امنیت و آرامش آنان حجاب برای زنان آزاده واجب شده است. به هیچ روی، زن کم‌حجاب در صدر اسلام مساوی با زن کم‌عفت نبوده است.
در جامعه ما اغلب قاطع بدحجابان، با‌عفت و طهارت و پاکدامنند. به طریق اولی اغلب قاطع محجبه‌ها هم پاکیزه و پاکدامنند. پدیده‌بدحجابی را نباید مفهوم و واقعیتی بسیار نزدیک به ناپاکی و بی‌عفتی دانست.
البته آرایش‌های زائد زنان و حجاب‌های شل و نیمه‌عریانی آنان ممکن است زمینه‌ساز ترویج بی‌انضباطی رفتاری در مناسبات دو جنس و حتی مقدمه‌ای برای به چالش کشاندن غریزه‌های جنسی زنان و مردان بشود.
نه حجاب مهمترین عامل عفت و نه بد حجابی مهمترین عامل بی‌عفتی و آلوده‌دامنی است. البته حجاب از عوامل بارز طهارت و عفت و بدحجابی هم از عناصر قابل توجه انحراف و لغزش در مناسبات است.
برای مثال به چند عامل ظهور آلوده‌دامنی اشاره می‌کنم:
🔸۱.ضعف ایمان و معنویت.
🔸۲. ضعف اراده و شخصیت.
🔸۳.بی‌انضباطی در روابط و مناسبات دو جنس.
🔸۴.فقر و نداری و تنگدستی.
🔸۵.شکست در تشکیل خانواده(به هر دلیل)
🔸۶.فروپاشی و سست شدن رابطه خانوادگی وناکامی زوجین در اشباع غرایز طبیعی هم.
🔸۷.فضای مجازی و کنترل‌ناپذیری مناسبات و خلوت‌ها.
و البته ممکن است پوشش‌های بد زن و مرد هم عامل یا دست کم زمینه و بستری مهم برای آلوده‌دامن شدن باشد اما به تصور بنده از جمله پنج شش عامل درجه یک نیست.
به هیچ عنوان در صدد کم اهمیت جلوه دادن حجاب و بی‌حجابی نیستم. در وجوب حجاب و حرمت کشف حجاب سر سوزنی تردید ندارم. نقش ستر و حجاب شرعی در جلوگیری از گناه محل تردید نیست اما این فضای حکومتی عجیب و غریب و ادبیات خطبه‌های نماز جمعه طوری است که گویا آلوده‌دامنی زنان و مردان اساسا بر اثر بدحجابی است. این اشتباه بزرگ و بسیار پرهزینه‌ای است.

@kherad_jensi
@mohamad_ali_mirzaaei

بسیار مهم. لطفا شما هم حمایت کنید.
#انتشار


@kherad_jensi

https://www.karzar.net/43638

✅دخترانی را که در خیابان روسری‌هایشان را برداشتند نزنید، خودتان را بزنید که این نسل را خودتان تربیت کردید

🔷مسعود پزشکیان، نماینده مردم تبریز در مجلس: دخترانی که به خیابان آمدند و روسری‌هایشان را برداشتند را چه کسی تربیت کرده؟! ما تربیت کردیم؛ پس به جای اینکه آن‌ها را بزنیم باید خودمان را بزنیم.مدرسه، دانشگاه، تلویزیون، رادیو همه دست ما بوده است؛ چرا این مسائل پیش آمده؟ امروز مردم را مقابل خود قرار داده‌ایم، چرا که آن‌ها بسیاری از چیزهایی که به آنان می‌گوییم را قبول ندارند.

@kherad_jensi

🔴 چرا فراخوان ۲۱ تیرِ پهلوی‌گرایان نگرفت؟

✍️ محمدرضا جلائی‌پور

چرا علی‌رغم این‌که بر اساس نظرسنجی‌های معتبر اکثریت شهروندان ایران مخالف اجبار حجاب‌ شده‌اند و بی‌حجابی و انواع تمرد از پذیرش پوشش دلخواهِ حاکمیت همواره در سال‌های گذشته رو به افزایش تدریجی بوده است، فراخوان حجاب‌بی‌حجابِ ۲۱ تیرماه‌ ۱۴۰۱ نگرفت؟ چرا علی‌رغم تبلیغات گسترده در چند شبکهٔ ماهواره‌ای و فراخوان فعالانهٔ رضا پهلوی و رسانه‌های اجتماعیِ همسو با براندازانِ پهلوی‌گرا، حتی در حد تجمعِ خودجوش جوانان در روز اسکیت در شیراز هم به این فراخوان پاسخ داده نشد و جز تعدادی ویدیوی پراکنده و اغلب انفرادی - در همان حدی که مثلا برای کمپین چهارشنبه‌های سفید ارسال می‌شد - در پاسخ به فراخوان مشاهده نشد؟ چرا علی‌رغم سطح بالای نارضایتی عمومی و این همه سرمایه‌گذاری تبلیغاتی روی این فراخوان، دیروز مشاهدات میدانی در تهران و سایر شهرها حاکی از این بود که وضعیت پوشش زنان تفاوت ملموسی با روزهای عادیِ قبل نداشت؟

به نظر می‌رسد ترکیب چند عامل در این نتیجه موثر بود:

1️⃣ گره خوردن فراخوان با براندازی

همهٔ مخالفان اجبار حجاب برانداز نیستند. همهٔ مخالفان اجبار حجاب آمادهٔ پرداخت هزینهٔ جدی برای اختیاری‌شدن حجاب هم نیستند و اکثرشان ترجیح می‌دهند بدون هزینهٔ سنگین و به تعبیر آصف بیات در نوعی پیشروی آرامِ کم‌هزینه برای اختیاری‌شدن حجاب تلاش کنند. این‌که فراخوان‌دهندگان مطالبهٔ اختیاری شدن حجاب را با جریان سیاسی برانداز گره زدند باعث این شد که کسر کوچکی از مخالفان حجاب با این فراخوان همراه شوند. عده‌ای همراه نشدند چون هزینه‌های شرکت در این فراخوانِ سیاسی و براندازانه بیشتر از هزینه‌های سر نکردن روسری در روزهای دیگر است و عده‌ای نپیوستند چون حتی اگر حاضر به پرداخت هزینه باشند نمی‌خواهند در حرکتی مشارکت کنند که به براندازان اعتبار می‌دهد.

2️⃣ پهلوی‌گرا و خارج‌نشین بودن فراخوان‌دهندگان

گذشته از این‌که در این فراخوان مخالفت با حجاب اجباری با براندازی گره‌ خورده بود، فراخوان‌دهندگان خارج از ایران بودند و وابستگی‌شان ‌به منابع مالی و رسانه‌های ایران‌ستیزان آشکار شده است. بعید است اکثر شهروندان مخالف اجبار حجاب خوش بدارند که عده‌ای از خارج از کشور به آن‌ها فرمان نافرمانی بدهند و خودشان هزینهٔ نافرمانی‌شان را نپردازند. همچنین حمایت‌ این فراخوان‌دهندگانِ خارج‌نشین از تحریم اقتصادی ایران و تحریم ورزش ایران، عکس گرفتن و دیدارشان با ایران‌ستیزترین جریان‌ها و چهره‌های حامی حملهٔ نظامی به ایران و عبورِ علنیِ اعضایی از این حلقه از خشونت‌پرهیزی و جمهوریت مانع شکل‌گیری سرمایهٔ اخلاقی و اجتماعی کافی در آن‌ها برای توفیق فراخوانشان شده است.

3️⃣ فراخوان ضد «حجاب» به جای ضد «اجبار حجاب»

محتوای تولیدشده و تبلیغات فراخوان‌دهندگان صرفا ضد «اجبار حجاب» نبود و سویه‌های پررنگ ضد حجاب و بعضا ضد مذهب هم داشت. بر اساس نظرسنجی‌های معتبر گرچه اکثر شهروندان ایران مخالف اجبار حجاب‌ شده‌اند، اما حداقل دو سوم‌شان هنوز حتی بدون اجبار هم نوعی از حجاب را اختیار می‌کنند (ولو بسیار بازتر از آن‌چه حاکمیت می‌پسندند) و شکلی از تشرع (ولو متفاوت از پسند حاکمیت و با التزام نامنظم به نماز و روزه و شرکت سالانه در مراسم محرم و شب قدر و زیارت) دارند. در جامعه‌ای با چنین ترکیبی وقتی یک جریان سیاسی فراخوانش را به جای این‌که ضد اجبارِ غیرعادلانهٔ حجاب بکند، ضد خود حجاب و مذهب می‌کند، طبیعی است که مورد استقبال قرار نگیرد.

4️⃣ نفرت‌مدار بودن فراخوان

دریافت من از مجموع مشاهداتم در مناطق مختلف ایران و اقشار متکثر ایرانیان این است که گرایش اکثر ایرانیان به اختیاری شدن حجاب و مخالفت‌شان با اجبار حجاب، «رواداری‌مدار» و «رنگین‌کمانی» است و نه «نفرت‌مدار» و دوقطبی‌گرای سفید و سیاهی. اما فراخوان ۲۱ تیر بیشتر روی عاطفهٔ خشم و نفرت دوقطبی‌ساز سرمایه‌گذاری کرده بود. در سوی مقابل هم مجموعهٔ نهادهای حکمرانی ایران روی دوقطبی‌سازی و مرزکشی سرمایه‌گذاری می‌کنند. اما اکثر ایرانیانی که با همهٔ رنگارنگی‌شان در این میانهٔ این دو قطب، مخالف اجبار حجاب‌اند خودشان شکلی از حجاب را اختیار کرده‌اند یا اگر انتخابشان بی‌حجابی است در شبکهٔ خانواده و نزدیکانشان با محجبه‌ها سروکار و ارتباط نزدیک دارند و حامی آن‌اند که این تکثر پذیرفته شود و بدون خشم و نفرت و مرزکشی و تحمیل و اجبار و دوقطبی‌سازی و با رواداری و پذیرش و مدارا در کنار هم‌وطنان و عزیزانشان آن‌طور که می‌خواهند زندگی کنند. می‌خواهند هم خودشان چنان‌که می‌پسندند باشند و پذیرفته شوند و هم دیگران را با همهٔ تکثرشان بپذیرند، بدون دیوارکشی و نشر تنفر و خشم و فاصله‌گذاری. خوشبختانه در شبکه‌های خانوادگی و دوستی و همکاری هم این پذیرش تکثر به نحو مرئی در حال افزایش تدریجی است.

@kherad_jensi
@jalaeipour

‍ ◀️ حجاب از منظر حزب الله لبنان و حزب الله ایران

✍مهدی نصیری

چند سال پیش در سفری به لبنان، در موزه نظامی و جنگ ۳۳ روزه حزب الله با اسرائیل حضور یافتم و شاهد حضور بانوان بی حجاب و بعضا کمی عریان بودم. از مسئول موزه پرسیدم محدودیتی برای ورود خانمهای بی حجاب ندارید؟ گفت: ابدا. سید حسن و حزب الله مانع حضور هیچ کسی با هیچ پوششی در اینجا نمی شوند.

در هتل محل اقامت در بیروت هم که متعلق به موسسه مرحوم آیت الله سید محمد حسین فضل الله (حامی حزب الله) بود، هیچ محدودیتی برای حضور بانوان بی حجاب وجود نداشت.
حزب الله لبنان تحت تاثیر آموزه ها و سلوک تربیتی آیت الله سید موسی صدر با تنوع عقیدتی و سبک زندگی در لبنان به راحتی کنار آمده است و در عین حال ظرف سال‌های اخیر بر تعداد محجبه های لبنانی به خصوص در میان شیعیان افزوده شده است.

در این میان پرسش قابل طرح از حزب الله ایران و نظریه پردازان آن و اتاق فکر حجاب الزامی و اجباری این است که این دوگانگی بین ایران و لبنان را در حالی که حزب الله مرجع دینی و سیاسی خود را آیت الله خامنه ای می داند، چگونه توجیه می کند؟
آیا حکم شرعی حجاب در این دو کشور متفاوت است؟ چطور سید حسن نصر الله می تواند حکم به آزادی حجاب در موسسات اختصاصی حزب الله بدهد و هرگز شیعیان لبنان را علیه زنان بی حجاب تحریک نکند اما در ایران چنین امری غیر مجاز و نامشروع است و سالهاست که مساله حجاب یکی از عوامل دوقطبی سازی و تشتت و تنفر اجتماعی در ایران شده است؟
اگر شرایط و مصلحت ویژه ای عامل این مدارا و پذیرش تکثر سبک پوشش و زندگی در لبنان است، چرا در ایران چنین نباشد؟

ادله و شواهد بسیاری بر سیاسی - و نه شرعی - بودن نحوه برخورد با مساله حجاب در ایران است. اگر پای شرع در میان بود، حد اقل نباید حجاب زنان اهل کتاب و اقلیت‌های دینی و نیز توریست‌ها و زنان مسن، اجباری بود. ضمن آن که باید با بی حجابی و شل حجابی در انتخابات‌ها و راهپیمایی ها و برخی تجمعات انقلابی نیز برخورد می شد و نه آن که بر عکس در گزارش‌های سیما به عنوان سندی بر حمایت اقشار گوناگون مردم از نظام منعکس می گشت.

متاسفانه بوی سیاسی کاری و محوریت قدرت و سلطه طلبی سیاسی و اجتماعی و سوژه سازی برای انحراف افکار عمومی از بحران‌های بسیار حادی که کشور با آن روبروست، از این بساط گشت ارشاد و گسیل ون به میادین متصاعد است و همین امر موجب انزجار بیشتر مردم و حتی قشر وسیعی از زنان کاملا محجبه از این پروژه سرکوب و انحراف اذهان است و کاربرد مهم آن برای اقلیتی بسیار محدود است که نظام باید پیوسته مشتهای گره کرده آنان را در دفاع از حکمرانی فشل و ناکارآمد و آغشته به انواع مفاسد خود بسته نگه دارد و به آنان چنین وانمود کند که با دغدغه دینی در حال ستیز با استکبار جهانی و عوامل داخلی آن هستیم.
@kherad_jensi
@nasiri42


http://www.upsara.com/images/e358698_.jpg

باید به زن غربی کمک کنیم که پیرامون «پوشش مناسب» مطالبه‌گری کند

رئیس اندیشکده «زن و خانواده» دانشگاه امام حسین:
باید به زن غربی کمک کنیم که پیرامون «پوشش مناسب» مطالبه‌گری کند
دشمنان برای ۲۱ تیرماه امسال جنبشی تدارک دیدند تا زنان عفیف ما حجاب از سر بردارند، اما چنین نشد
هزینه می‌کنند تا انقلاب بی‌حجابی در ایران راه بیندازند.

@kherad_jensi