This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
سال‌ها پیش حجت الاسلام محمد رضا زائری در مقابل دوربین ما این سخنان را عنوان کرده است!
آیا اگر ساده ترین نقدهای دلسوزان شنیده می شد امروز بازهم احساس زندگی در همین شکاف #حاکمان و #محکومان را داشتیم؟
@kherad_Jensi
@yaser_arab57
آیا اگر ساده ترین نقدهای دلسوزان شنیده می شد امروز بازهم احساس زندگی در همین شکاف #حاکمان و #محکومان را داشتیم؟
@kherad_Jensi
@yaser_arab57
🔻۲۰هزار مورد کودک‌همسری طی ۹ ماه؛ «آمار کودک همسری بالاست، چون از آن دفاع می‌شود»/ تبعات جسمی روحی ازدواج زودرس
سیمین کاظمی، پزشک و جامعه‌شناس:
آمار ازدواج دختربچه‌ها نشان می‌دهد که با وجود هشدارها و اطلاع‌رسانی‌های مکرر کارشناسان درباره خطرات و تبعات فردی و اجتماعی کودک همسری، هنوز این مساله توسط مسوولان جدی گرفته نشده و بعضا از آن دفاع یا حتی تشویق می‌کنند.
ازدواج و بارداری در سنین پایین سلامت آنها را به خطر می اندازد. در واقع این بچه ها در سنینی که هنوز رشد استخوانی و جسمی و جنسی شان تکمیل نشده مجبور به انجام تکالیف زناشویی هستند.
پژوهش ها نشان داده که در این گروه بارداری به فاصله بسیار کمی (یعنی حدود یک تا دوسال از ازدواج) رخ می‌دهد. از نظر پزشکی بارداری در بین این گروه ریسک تجمعی دارد، چون هم اولین بارداری است که خطرات خاص خود را به همراه دارد و هم اینکه در سنین پایین اتفاق افتاده که در واقع ریسک آن برای مادر مضاعف می‌شود و مسایلی مثل زایمان زودرس، سقط، خونریزی،عفونت و مرگ و میر جان مادران را تهدید میکند./خبرآنلاین
@kherad_Jensi
سیمین کاظمی، پزشک و جامعه‌شناس:
آمار ازدواج دختربچه‌ها نشان می‌دهد که با وجود هشدارها و اطلاع‌رسانی‌های مکرر کارشناسان درباره خطرات و تبعات فردی و اجتماعی کودک همسری، هنوز این مساله توسط مسوولان جدی گرفته نشده و بعضا از آن دفاع یا حتی تشویق می‌کنند.
ازدواج و بارداری در سنین پایین سلامت آنها را به خطر می اندازد. در واقع این بچه ها در سنینی که هنوز رشد استخوانی و جسمی و جنسی شان تکمیل نشده مجبور به انجام تکالیف زناشویی هستند.
پژوهش ها نشان داده که در این گروه بارداری به فاصله بسیار کمی (یعنی حدود یک تا دوسال از ازدواج) رخ می‌دهد. از نظر پزشکی بارداری در بین این گروه ریسک تجمعی دارد، چون هم اولین بارداری است که خطرات خاص خود را به همراه دارد و هم اینکه در سنین پایین اتفاق افتاده که در واقع ریسک آن برای مادر مضاعف می‌شود و مسایلی مثل زایمان زودرس، سقط، خونریزی،عفونت و مرگ و میر جان مادران را تهدید میکند./خبرآنلاین
@kherad_Jensi
تهی شدن مساله حجاب از ابعاد اجتماعی
پیامدهای تغییرات اخیر در حجاب و در سیاست حجاب
✍محمدرضا جوادی یگانه
این متن امروز در خبرآنلاین با عنوان «حجاب؛ دخالت‌های نادرست حکومتی، تن‌نمایی، تنبیه اقتصادی و باقی قضایا» منتشر شده است.
▪️مساله حجاب، مهمترین موضوع اجتماعی امروز جامعه ایران است که به مدد دخالت‌های نادرست حکومتی و پروژه‌های فاندبگیران، جامعه را دوقطبی کرده است. بخشی از جامعه، بی‌حجابی را به عنوان نتیجه انتخاب و آزادی فردی تعریف میکند و بخش دیگری از جامعه، نگرانی روند رو به رشد بی‌حجابی است.
▪️پیمایش های در دسترس در باره حجاب و مشاهدات موجود، نشان می دهد که:
الف) اکثریت مردم همزمان هم موافق وجود حجاب در جامعه هستند و هم مخالف اجبار دولتی حجاب؛
ب) اکثریت آنها هم که موافق بی‌حجابی هستند، خود را عفیف می‌دانند، اما حجاب را نه مصونیت و بازدارنده آزار جنسی زنان می‌دانند و نه فقدان پوشش سر را معادل هرزگی می‌دانند؛
ج) اعتراض های مردم که منجر به جنبش اجتماعی گسترده شد، به دلیل برخوردهای تند گشت ارشاد با کم‌حجابی بود که در نهایت منجر به مرگ دختری میهمان شهر تهران در گشت ارشاد شد، شهر تغییر چهره داد و کم‌حجابی‌های پیش از مرگ مهسا، به بی‌حجابی تبدیل شد.
▪️ اما در هفته‌های اخیر دو تغییر مهم در مساله حجاب در حال ظهور است که هر سه گزاره بالا را دستخوش تغییر می کند، یعنی احتمالا نظام، مجازات‌های بی‌حجابی را اقتصادی، فردی، غیرمرئی و با تاخیر میکند، و از طرف دیگر، بدن‌نمایی‌های برخی بی‌حجابان، بی‌حجابی را از یک سبک زندگی به یک موضوع جنسی تبدیل میکند و حمایت‌های معترضان از آن را کم میکند. نتیجه این دو حرکت همزمان، نحیف شدن ابعاد اجتماعی حجاب خواهد بود و انرژی و حساسیت اجتماعی موجود در موضوع حجاب به‌تدریج کاسته خواهد شد.
▪️در این متن تلاش خواهم کرد تا تغییر در سه گزاره بالا و پیامدهای احتمالی آن را نشان دهم.
@javadimr
@kherad_Jensi
http://bit.ly/3zYwvWJ
پیامدهای تغییرات اخیر در حجاب و در سیاست حجاب
✍محمدرضا جوادی یگانه
این متن امروز در خبرآنلاین با عنوان «حجاب؛ دخالت‌های نادرست حکومتی، تن‌نمایی، تنبیه اقتصادی و باقی قضایا» منتشر شده است.
▪️مساله حجاب، مهمترین موضوع اجتماعی امروز جامعه ایران است که به مدد دخالت‌های نادرست حکومتی و پروژه‌های فاندبگیران، جامعه را دوقطبی کرده است. بخشی از جامعه، بی‌حجابی را به عنوان نتیجه انتخاب و آزادی فردی تعریف میکند و بخش دیگری از جامعه، نگرانی روند رو به رشد بی‌حجابی است.
▪️پیمایش های در دسترس در باره حجاب و مشاهدات موجود، نشان می دهد که:
الف) اکثریت مردم همزمان هم موافق وجود حجاب در جامعه هستند و هم مخالف اجبار دولتی حجاب؛
ب) اکثریت آنها هم که موافق بی‌حجابی هستند، خود را عفیف می‌دانند، اما حجاب را نه مصونیت و بازدارنده آزار جنسی زنان می‌دانند و نه فقدان پوشش سر را معادل هرزگی می‌دانند؛
ج) اعتراض های مردم که منجر به جنبش اجتماعی گسترده شد، به دلیل برخوردهای تند گشت ارشاد با کم‌حجابی بود که در نهایت منجر به مرگ دختری میهمان شهر تهران در گشت ارشاد شد، شهر تغییر چهره داد و کم‌حجابی‌های پیش از مرگ مهسا، به بی‌حجابی تبدیل شد.
▪️ اما در هفته‌های اخیر دو تغییر مهم در مساله حجاب در حال ظهور است که هر سه گزاره بالا را دستخوش تغییر می کند، یعنی احتمالا نظام، مجازات‌های بی‌حجابی را اقتصادی، فردی، غیرمرئی و با تاخیر میکند، و از طرف دیگر، بدن‌نمایی‌های برخی بی‌حجابان، بی‌حجابی را از یک سبک زندگی به یک موضوع جنسی تبدیل میکند و حمایت‌های معترضان از آن را کم میکند. نتیجه این دو حرکت همزمان، نحیف شدن ابعاد اجتماعی حجاب خواهد بود و انرژی و حساسیت اجتماعی موجود در موضوع حجاب به‌تدریج کاسته خواهد شد.
▪️در این متن تلاش خواهم کرد تا تغییر در سه گزاره بالا و پیامدهای احتمالی آن را نشان دهم.
@javadimr
@kherad_Jensi
http://bit.ly/3zYwvWJ
Telegraph
تهی شدن مساله حجاب از ابعاد اجتماعی
پیامدهای تغییرات اخیر در حجاب و در سیاست حجاب مساله حجاب، مهمترین موضوع اجتماعی امروز جامعه ایران است که به مدد دخالت‌های نادرست حکومتی و پروژه‌های فاندبگیران، جامعه را دوقطبی کرده است. بخشی از جامعه، بی‌حجابی را به عنوان نتیجه انتخاب و آزادی فردی تعریف…
✅داروهای سقط جنین از دسترس خارج شد!
پدرام پاک‌آیین، سخنگوی وزارت بهداشت گفت: سقط جنین جرم‌انگاری شده است؛ اقدامات مختلفی در زمینه کاهش سقط جنین انجام شده از جمله اینکه سامانه ملی باروری سالم در جهت صیانت از جنین سالم راه‌اندازی شده است.
دستورالعمل‌های خاصی درباره توزیع داروی مربوط به سقط جنین نیز ابلاغ شده است و این داروها از دسترس خارج شده است.
راهنمای حفظ و مراقبت از سلامت مادران باردار و راه‌اندازی مراکز درمان ناباروری در دانشگاه‌های علوم پزشکی و پوشش بیمه رایگان ناباروری نیز به همه مراکز درمانی ابلاغ شده است.
@kherad_Jensi
پدرام پاک‌آیین، سخنگوی وزارت بهداشت گفت: سقط جنین جرم‌انگاری شده است؛ اقدامات مختلفی در زمینه کاهش سقط جنین انجام شده از جمله اینکه سامانه ملی باروری سالم در جهت صیانت از جنین سالم راه‌اندازی شده است.
دستورالعمل‌های خاصی درباره توزیع داروی مربوط به سقط جنین نیز ابلاغ شده است و این داروها از دسترس خارج شده است.
راهنمای حفظ و مراقبت از سلامت مادران باردار و راه‌اندازی مراکز درمان ناباروری در دانشگاه‌های علوم پزشکی و پوشش بیمه رایگان ناباروری نیز به همه مراکز درمانی ابلاغ شده است.
@kherad_Jensi
💢عکسبرداری از زنان بی‌حجاب اقدامی خلاف قانون و غیرقابل اجراست
🔹فارغ از اینکه اساسا طرح شناسایی زنان بی‌حجاب با دوربین‌های امنیتی چه میزان قابلیت اجرایی شدن را دارد، پرسشی که به میان می‌آید، این است که آیا گذاشتن دوربین در هر کوچه و برزنی و گرفتن عکس از افراد، ناقض حریم خصوصی محسوب نمی‌شود؟ در گفت و گو با سایت دیدبان ایران به پرسش‌هایی در این خصوص پاسخ دادم:
🔹به نظر من اینکه از مردم عکسبرداری شود، ناقض حریم خصوصی است. عکسبرداری برای تخلفات رانندگی است ولی برای اینکه افراد بی‌حجاب را شناسایی کنید، یک اقدام عجیب و هزینه‌بر است. من این کار را خلاف قانون و خلاف عقل و منطق می‌دانم. اقدامی که آقایان می‌خواهند درباره حجاب انجام دهند، در قانون ما پیش‌بینی نشده است. یک مجازاتی داریم برای کسانی که بدون حجاب شرعی هستند (که صراحتا روسری هم قید نشده و من نمی‌دانم آقایان چطور قائل به این هستند که منظور روسری است) ولی در قانون حجاب شرعی عنوان شده که با این ساز و کار عجیب و غریبی که در نظر گرفته‌اند، مطابقت ندارد.
🔹تغییر قانون اتفاق عجیبی نیست. از آنجایی که ما می‌گوییم قانونگذار حکیم است، حکمت ایجاب میکند در این شرایط قوانین سختگیرانه و قوانینی که به فرض از نظر اقلیتی درست است اما اکثریت حاضر آن را قبول ندارند و به عنوان یک کنش اعتراضی انجام می‌دهند را تغییر دهیم. آقایان اگر درایت داشته باشند و اگر واقعا منافع ملی برایشان مهم باشد، توقع این است که به جای این طرح‌هایی که می‌خواهند با بودجه هنگفتی کلید بزنند و گویی که می‌خواهند عوامل موساد و القاعده را شناسایی کنند، قوانین محدودکننده و سختگیرانه را بردارند. ما از قانونگذار و کسانی که منافع ملی برایشان اهمیت دارد چنین توقعی داریم اما مشاهده می‌کنیم که برای به دست آوردن دل یک اقلیت تندرو محدود، می‌خواهند یک لشکرکشی راه بیاندازند.
🔹این قبیل طرح‌ها آتش زیر خاکستر است. اکنون کشور در شرایط خاصی است و خود آقایان هم می‌دانند. ما الان هزاران مشکل و گرفتاری داریم و باید از این تنش‌ها دوری کرد. این اقدام حتی از نظر عقلایی هم منطقی نیست چراکه دستگاه قضا باید کل فعالیتش را تعطیل کند و فقط به بی‌حجابی رسیدگی کند. من صحبت‌های آقای اژه‌ای را در این مدت، خصوصا در شب‌های احیا امیدوارکننده‌تر از بقیه دیدم. به باور من عقلا متوجه شده‌اند اما در برابر اقلیت تندرو راهی ندارند و نمی‌توانند کاری انجام دهند. این اقدامات صرف نظر از نامعقول و به باور من غیرقابل اجرایی بودنش، هزینه هنگفت و نیروی عجیب و غریبی می‌خواهد که باید تمام دادگستری را به خدمت بگیرند تا به موضوع حجاب رسیدگی کنند.»
🔹عقل سلیم حکم میکند که واقعیت جامعه را بپذیریم. به باور من این کار موجب تضعیف نظام سیاسی، وحدت و امنیت ملی می‌شود. نمی‌دانم چرا آقایان از نظر جامعه‌شناسان استفاده نمی‌کنند که اگر این طرح اگر عملی شود وضعیت کشور را به بحران می‌رساند. ما باید به یک قانونی پایبند باشیم که از طرف اکثریت جامعه محترم شمرده شود. این کارها باعث بی‌احترامی به قانون می‌شود. به عنوان یک دلسوز از عقلا می‌خواهیم که فکری برای این موضوع بکنند و با لجاجت پیش نروند. فارغ از بحث قانونی، مصلحت هم چنین امری را ایجاب میکند.
https://www.didbaniran.ir/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C-3/153090-%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%D9%88%D8%B1%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%AF%D9%88%D9%86-%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%A8-%D9%86%D8%A7%D9%82%D8%B6-%D8%AD%D8%B1%DB%8C%D9%85-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%DB%8C-%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA-%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%87%D8%AF%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%A7%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%82%D8%AF%D8%A7%D9%85-%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81-%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%BA%DB%8C%D8%B1%D9%82%D8%A7%D8%A8%D9%84-%D8%A7%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF%DB%8C-%D9%86%D8%AD%D9%88%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%D9%88%D8%B1%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D9%87%D8%A7-%D8%B4%D8%B1%D8%B7-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%DA%A9%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D9%86-%D8%B7%D8%B1%D8%AD-%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%AF-%D8%AD%D8%B1%DB%8C%D9%85-%D8%AE%D8%B5%D9%88%D8%B5%DB%8C-%D9%85%DB%8C-%D8%B4%D9%88%D8%AF
https://t.me/alimojtahedzade
@kherad_Jensi
🔹فارغ از اینکه اساسا طرح شناسایی زنان بی‌حجاب با دوربین‌های امنیتی چه میزان قابلیت اجرایی شدن را دارد، پرسشی که به میان می‌آید، این است که آیا گذاشتن دوربین در هر کوچه و برزنی و گرفتن عکس از افراد، ناقض حریم خصوصی محسوب نمی‌شود؟ در گفت و گو با سایت دیدبان ایران به پرسش‌هایی در این خصوص پاسخ دادم:
🔹به نظر من اینکه از مردم عکسبرداری شود، ناقض حریم خصوصی است. عکسبرداری برای تخلفات رانندگی است ولی برای اینکه افراد بی‌حجاب را شناسایی کنید، یک اقدام عجیب و هزینه‌بر است. من این کار را خلاف قانون و خلاف عقل و منطق می‌دانم. اقدامی که آقایان می‌خواهند درباره حجاب انجام دهند، در قانون ما پیش‌بینی نشده است. یک مجازاتی داریم برای کسانی که بدون حجاب شرعی هستند (که صراحتا روسری هم قید نشده و من نمی‌دانم آقایان چطور قائل به این هستند که منظور روسری است) ولی در قانون حجاب شرعی عنوان شده که با این ساز و کار عجیب و غریبی که در نظر گرفته‌اند، مطابقت ندارد.
🔹تغییر قانون اتفاق عجیبی نیست. از آنجایی که ما می‌گوییم قانونگذار حکیم است، حکمت ایجاب میکند در این شرایط قوانین سختگیرانه و قوانینی که به فرض از نظر اقلیتی درست است اما اکثریت حاضر آن را قبول ندارند و به عنوان یک کنش اعتراضی انجام می‌دهند را تغییر دهیم. آقایان اگر درایت داشته باشند و اگر واقعا منافع ملی برایشان مهم باشد، توقع این است که به جای این طرح‌هایی که می‌خواهند با بودجه هنگفتی کلید بزنند و گویی که می‌خواهند عوامل موساد و القاعده را شناسایی کنند، قوانین محدودکننده و سختگیرانه را بردارند. ما از قانونگذار و کسانی که منافع ملی برایشان اهمیت دارد چنین توقعی داریم اما مشاهده می‌کنیم که برای به دست آوردن دل یک اقلیت تندرو محدود، می‌خواهند یک لشکرکشی راه بیاندازند.
🔹این قبیل طرح‌ها آتش زیر خاکستر است. اکنون کشور در شرایط خاصی است و خود آقایان هم می‌دانند. ما الان هزاران مشکل و گرفتاری داریم و باید از این تنش‌ها دوری کرد. این اقدام حتی از نظر عقلایی هم منطقی نیست چراکه دستگاه قضا باید کل فعالیتش را تعطیل کند و فقط به بی‌حجابی رسیدگی کند. من صحبت‌های آقای اژه‌ای را در این مدت، خصوصا در شب‌های احیا امیدوارکننده‌تر از بقیه دیدم. به باور من عقلا متوجه شده‌اند اما در برابر اقلیت تندرو راهی ندارند و نمی‌توانند کاری انجام دهند. این اقدامات صرف نظر از نامعقول و به باور من غیرقابل اجرایی بودنش، هزینه هنگفت و نیروی عجیب و غریبی می‌خواهد که باید تمام دادگستری را به خدمت بگیرند تا به موضوع حجاب رسیدگی کنند.»
🔹عقل سلیم حکم میکند که واقعیت جامعه را بپذیریم. به باور من این کار موجب تضعیف نظام سیاسی، وحدت و امنیت ملی می‌شود. نمی‌دانم چرا آقایان از نظر جامعه‌شناسان استفاده نمی‌کنند که اگر این طرح اگر عملی شود وضعیت کشور را به بحران می‌رساند. ما باید به یک قانونی پایبند باشیم که از طرف اکثریت جامعه محترم شمرده شود. این کارها باعث بی‌احترامی به قانون می‌شود. به عنوان یک دلسوز از عقلا می‌خواهیم که فکری برای این موضوع بکنند و با لجاجت پیش نروند. فارغ از بحث قانونی، مصلحت هم چنین امری را ایجاب میکند.
https://www.didbaniran.ir/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C-3/153090-%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%D9%88%D8%B1%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%AF%D9%88%D9%86-%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%A8-%D9%86%D8%A7%D9%82%D8%B6-%D8%AD%D8%B1%DB%8C%D9%85-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%DB%8C-%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA-%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%87%D8%AF%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%A7%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%82%D8%AF%D8%A7%D9%85-%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81-%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%BA%DB%8C%D8%B1%D9%82%D8%A7%D8%A8%D9%84-%D8%A7%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF%DB%8C-%D9%86%D8%AD%D9%88%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%D9%88%D8%B1%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D9%87%D8%A7-%D8%B4%D8%B1%D8%B7-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%DA%A9%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D9%86-%D8%B7%D8%B1%D8%AD-%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%AF-%D8%AD%D8%B1%DB%8C%D9%85-%D8%AE%D8%B5%D9%88%D8%B5%DB%8C-%D9%85%DB%8C-%D8%B4%D9%88%D8%AF
https://t.me/alimojtahedzade
@kherad_Jensi
دیدبان ایران
آیا استفاده از دوربین برای شناسایی زنان بدون حجاب ناقض حریم شخصی نیست؟/ مجتهدزاده: این اقدام خلاف قانون و غیرقابل اجراست/ احمدی:…
فارغ از اینکه اساسا طرح استفاده از دوربین‌های هوشمند برای شناسایی زنان بدون حجاب، چه میزان قابلیت اجرایی شدن را دارد، پرسشی که به میان می‌آید، این است که آیا گذاشتن دوربین در هر کوچه و برزنی و گرفتن عکس از افراد، ناقض حریم خصوصی محسوب نمی‌شود؟
بیشتر سقط‌های غیرقانونی جنین در خانه‌ها انجام می‌شود
مدیرکل مرکز نظارت و اعتباربخشی امور درمان:
طبق بررسی‌های انجام شده بیش از ۷۰ تا ۸۰ درصد سقط های غیرقانونی جنین و غیر پزشکی خارج از مراکز درمانی انجام می‌شود. ممکن است این کار در مطب مامایی یا در خانه اتفاق بیفتد.
با توجه به اینکه سقط ها بیشتر با قرص‌های خونریزی‌دهنده است، در خانه‌ها انجام می‌شوند.
مسئولان قضایی اعلام می‌کنند که در صورت اثبات انجام جرم سقط جنین به صورت غیرقانونی از سوی پزشک، پروانه‌اش باطل می‌شود.
@kherad_Jensi
مدیرکل مرکز نظارت و اعتباربخشی امور درمان:
طبق بررسی‌های انجام شده بیش از ۷۰ تا ۸۰ درصد سقط های غیرقانونی جنین و غیر پزشکی خارج از مراکز درمانی انجام می‌شود. ممکن است این کار در مطب مامایی یا در خانه اتفاق بیفتد.
با توجه به اینکه سقط ها بیشتر با قرص‌های خونریزی‌دهنده است، در خانه‌ها انجام می‌شوند.
مسئولان قضایی اعلام می‌کنند که در صورت اثبات انجام جرم سقط جنین به صورت غیرقانونی از سوی پزشک، پروانه‌اش باطل می‌شود.
@kherad_Jensi
اندیشکده خرد جنسی
داور زن آلمانی به کریم دمیربای ترکیه‌ای کارت قرمز داد و این بازیکن موقع بیرون رفتن نگاش کرد و گفت جات توی آشپزخونه‌ست. داور تو گزارش خودش این مطلب رو نوشت و فیفا این بازیکن رو ۵ جلسه محروم کرد و به عنوان بخشی از جریمه این بازیکن رو موظف به داوری تو یکی از…
اصلاحیه
داستان تا اخراج و ۵ جلسه محرومیت و حتی داوری مسابقات دختران واقعی است. ولی ایشان بازی کنیی را اخراج نکرده.
بعد از محروم شدنش چندين بار گفته که این نظر من در مورد زنان نیست.
منبع bbc
https://www.bbc.co.uk/sport/football/35018272
داستان تا اخراج و ۵ جلسه محرومیت و حتی داوری مسابقات دختران واقعی است. ولی ایشان بازی کنیی را اخراج نکرده.
بعد از محروم شدنش چندين بار گفته که این نظر من در مورد زنان نیست.
منبع bbc
https://www.bbc.co.uk/sport/football/35018272
BBC Sport
Demirbay made to referee girls' game
A Fortuna Dusseldorf midfielder is made to referee a junior league girls' game as punishment for insulting a female referee.
از نگاه دیگران
منطق آشپزخانه بی‌دیوار (اُپِن)
جابجایی متغیر وابسته و مستقل
عباس عبدی
اعتماد ۲۸ فروردین ۱۴۰۲
🔘یکی از روحانیون در خصوص معماری آپارتمان‌ها نکته‌ای را گفته است که به مذاق عده‌ای خوش نیامد، در حالی که اصل بحث او درست بود، فقط زاویه ورودش ایراد داشت.
رئیس شورای فرهنگ عمومی و امام جمعه یکی از شهرهای استان اصفهان گفت:
▪️ آشپزخانه اُپن مدل مناسبی برای منزل مسکونی نیست، زن نباید در معرض دید مهمان باشد. زن باید هنگامی که در خانه مهمانی وجود دارد، بتواند بدون آنکه در معرض دید مهمان باشد کارهای خود را انجام دهد و از نگاه دیگران مصون و محفوظ بماند.▪️
🔘اگر از زاویه یک فرد سنتی به مسأله نگاه کنیم، کاملاً درست است، خانه آنان باید دارای اندرونی و بیرونی باشد. آقای خانواده در بیرونی از مهمانان استقبال میکند و همه چیز در اندرونی آماده می‌شود و هیچ ارتباطی میان اندرونی و بیرونی وجود ندارد فقط استکان چای و ظرف غذا است که از زیر پرده آورده یا پشت در گذاشته می‌شود و آقا یا خدمتکار مرد آنها را برداشته و پس از خوردن، ظرف‌هایی که محتوایشان خالی شده است را برای شستن به اندرونی عودت می‌دهند.
🔘خانم حتی نام هم در عرصه عمومی ندارد، بیشتر به عنوان والده مکرمه یا صبیه یا والده آقا مصطفی معرفی می‌شوند. زنان اندرونی از متن آنچه که میان میزبان و مهمان در بیرونی می‌گذرد مطلع نیستند و نباید هم باشند. اگر هم مهمانان همراه با اهل و عیال باشند، خانم‌های همراه آنان نیز راهی اندرونی می‌شوند.
🔘این وضعیت چنان طبیعی است که اگر این خانواده را بیاوریم در یک آپارتمان با آشپزخانه اُپن، قطعاً دچار مشکل می‌شوند و در اولین گام با کشیدن دیوار یا پرده آن را جداسازی می‌کنند.
🔘در حالی که در یک خانواده جدید مسأله به کلی متفاوت است چون نقش و جایگاه زن تفاوت دارد. کمتر پیش می‌آید که مهمانی‌ها چنین حالتی داشته باشد. خانم میزبان نیز جزیی و حتی مهم از مهمانی است و چه بسا میزبان اصلی است.
🔘او هنگام کار در آشپزخانه هم می‌خواهد در جمع حضور داشته باشد و مهم‌تر اینکه او تنها نیست، بلکه همسر و فررندانش نیز باید در آشپزخانه بیایند و حتی میزبان هم بعضاً در پذیرایی و آشپزی مشارکت میکند. این فرهنگ آنان است که چنین معماری را ایجاد میکند و نه برعکس. همچنان که فرهنگ خانواده سنتی، معماری اندرونی و بیرونی را ایجاد کرده بود و نه برعکس.
🔘مشکل این آقای روحانی این است که معماری را متغیر مستقل در نظر گرفته است، در حالی که معماری تابع دیگر اجزای فرهنگی است. حداقل در این مورد بخصوص این معماری آشپزخانه بی‌دیوار و باز نیست که نقش زن و جایگاه او را تعیین میکند، بلکه این نقش زن و جایگاه او در خانواده است که معماری را شکل می‌دهد. البته معماری هم اثر متقابل می‌گذارد.
🙏خانواده‌ها براساس چنین فرهنگی اقدام به خرید خانه‌ای می‌کنند که معماری مناسب را برای زندگی آنان دارد. اگر امروز آپارتمان‌ها دارای آشپزخانه اُپن است این ناشی از توطئه دیگران نیست. اگر همان آقای روحانی اقدام به مسکن‌سازی کند و آشپزخانه آن اُپن نباشد، در این صورت یا کسی آن را نمی‌خرد یا در اولین گام دیوار آن را برداشته و آن را باز و اُپن میکند.
🔘این ساده‌انگاری است که بگوییم با تغییر این معماری می‌توان فرهنگ رفتاری زنان جدید را تغییر داد. حتی اگر آپارتمان ۳۰۰ متری هم داشته باشید، باز هم اغلب زنان خواهان باز شدن آشپزخانه می‌شوند. فهم این نکته از آنجا مهم است که بدانند مسأله اصلی معماری نیست، بلکه تحول در نقش و جایگاه زن در خانواده مسأله اصلی است، و تحول این نقش نیز بیش از آن که توطئه دیگران یا انحراف باشد امری طبیعی است. احتمالا اگر آقایان نگاهی به فرزندان و اطرافیان جوانتر خود کنند متوجه مسأله خواهند شد.
@kherad_Jensi
منطق آشپزخانه بی‌دیوار (اُپِن)
جابجایی متغیر وابسته و مستقل
عباس عبدی
اعتماد ۲۸ فروردین ۱۴۰۲
🔘یکی از روحانیون در خصوص معماری آپارتمان‌ها نکته‌ای را گفته است که به مذاق عده‌ای خوش نیامد، در حالی که اصل بحث او درست بود، فقط زاویه ورودش ایراد داشت.
رئیس شورای فرهنگ عمومی و امام جمعه یکی از شهرهای استان اصفهان گفت:
▪️ آشپزخانه اُپن مدل مناسبی برای منزل مسکونی نیست، زن نباید در معرض دید مهمان باشد. زن باید هنگامی که در خانه مهمانی وجود دارد، بتواند بدون آنکه در معرض دید مهمان باشد کارهای خود را انجام دهد و از نگاه دیگران مصون و محفوظ بماند.▪️
🔘اگر از زاویه یک فرد سنتی به مسأله نگاه کنیم، کاملاً درست است، خانه آنان باید دارای اندرونی و بیرونی باشد. آقای خانواده در بیرونی از مهمانان استقبال میکند و همه چیز در اندرونی آماده می‌شود و هیچ ارتباطی میان اندرونی و بیرونی وجود ندارد فقط استکان چای و ظرف غذا است که از زیر پرده آورده یا پشت در گذاشته می‌شود و آقا یا خدمتکار مرد آنها را برداشته و پس از خوردن، ظرف‌هایی که محتوایشان خالی شده است را برای شستن به اندرونی عودت می‌دهند.
🔘خانم حتی نام هم در عرصه عمومی ندارد، بیشتر به عنوان والده مکرمه یا صبیه یا والده آقا مصطفی معرفی می‌شوند. زنان اندرونی از متن آنچه که میان میزبان و مهمان در بیرونی می‌گذرد مطلع نیستند و نباید هم باشند. اگر هم مهمانان همراه با اهل و عیال باشند، خانم‌های همراه آنان نیز راهی اندرونی می‌شوند.
🔘این وضعیت چنان طبیعی است که اگر این خانواده را بیاوریم در یک آپارتمان با آشپزخانه اُپن، قطعاً دچار مشکل می‌شوند و در اولین گام با کشیدن دیوار یا پرده آن را جداسازی می‌کنند.
🔘در حالی که در یک خانواده جدید مسأله به کلی متفاوت است چون نقش و جایگاه زن تفاوت دارد. کمتر پیش می‌آید که مهمانی‌ها چنین حالتی داشته باشد. خانم میزبان نیز جزیی و حتی مهم از مهمانی است و چه بسا میزبان اصلی است.
🔘او هنگام کار در آشپزخانه هم می‌خواهد در جمع حضور داشته باشد و مهم‌تر اینکه او تنها نیست، بلکه همسر و فررندانش نیز باید در آشپزخانه بیایند و حتی میزبان هم بعضاً در پذیرایی و آشپزی مشارکت میکند. این فرهنگ آنان است که چنین معماری را ایجاد میکند و نه برعکس. همچنان که فرهنگ خانواده سنتی، معماری اندرونی و بیرونی را ایجاد کرده بود و نه برعکس.
🔘مشکل این آقای روحانی این است که معماری را متغیر مستقل در نظر گرفته است، در حالی که معماری تابع دیگر اجزای فرهنگی است. حداقل در این مورد بخصوص این معماری آشپزخانه بی‌دیوار و باز نیست که نقش زن و جایگاه او را تعیین میکند، بلکه این نقش زن و جایگاه او در خانواده است که معماری را شکل می‌دهد. البته معماری هم اثر متقابل می‌گذارد.
🙏خانواده‌ها براساس چنین فرهنگی اقدام به خرید خانه‌ای می‌کنند که معماری مناسب را برای زندگی آنان دارد. اگر امروز آپارتمان‌ها دارای آشپزخانه اُپن است این ناشی از توطئه دیگران نیست. اگر همان آقای روحانی اقدام به مسکن‌سازی کند و آشپزخانه آن اُپن نباشد، در این صورت یا کسی آن را نمی‌خرد یا در اولین گام دیوار آن را برداشته و آن را باز و اُپن میکند.
🔘این ساده‌انگاری است که بگوییم با تغییر این معماری می‌توان فرهنگ رفتاری زنان جدید را تغییر داد. حتی اگر آپارتمان ۳۰۰ متری هم داشته باشید، باز هم اغلب زنان خواهان باز شدن آشپزخانه می‌شوند. فهم این نکته از آنجا مهم است که بدانند مسأله اصلی معماری نیست، بلکه تحول در نقش و جایگاه زن در خانواده مسأله اصلی است، و تحول این نقش نیز بیش از آن که توطئه دیگران یا انحراف باشد امری طبیعی است. احتمالا اگر آقایان نگاهی به فرزندان و اطرافیان جوانتر خود کنند متوجه مسأله خواهند شد.
@kherad_Jensi
دبیر ستاد نهی از منکر: قانون حجاب،«قابلیت اجرا» ندارد و مشکل‌زاست/ طرح ما «جریمه نقدی بدون دادگاه» است
روزنامه اعتماد نوشت:
🔹علی خان محمدی، سخنگوی جوان ستاد امر به معروف و نهی از منکر:
🔹قانونی که در حوزه عفاف و حجاب بوده و قدیمی است، قابلیت اجرا ندارد، ضمانت اجرایی در این زمینه ندارد، در کشور درست اجرا نمی‌شود و اگر بخواهد اجرا شود مشکلاتی را اجرا میکند.
🔹در آن طرحی که مطرح شده است گفته شده بود که اگر انجام نداد فلان اتفاق بیفتد، خدمات ندهند و برای کارت ملی‌اش این اتفاق بیفتد. اما بحث ما جریمه نقدی است، ما در طرح جامع‌مان اولا که این تذکرات از دستگاه‌ها شروع شود و بعد به آن مسوول تذکر داده شود و بعد هم جریمه نقدی اتفاق بیفتد.
🔹یعنی فرد جریمه شود و این مساله را هم تخلف ببینیم. یعنی تخلف محسوب شود، دادگاهی نشود و پرونده‌اش به دادگاه ارجاع داده نشود و تقابل مستقیم با او صورت نگیرد و جریمه شود و براساس آن جریمه طرف رعایت کند.
@kherad_Jensi
@Khabar_Fouri
روزنامه اعتماد نوشت:
🔹علی خان محمدی، سخنگوی جوان ستاد امر به معروف و نهی از منکر:
🔹قانونی که در حوزه عفاف و حجاب بوده و قدیمی است، قابلیت اجرا ندارد، ضمانت اجرایی در این زمینه ندارد، در کشور درست اجرا نمی‌شود و اگر بخواهد اجرا شود مشکلاتی را اجرا میکند.
🔹در آن طرحی که مطرح شده است گفته شده بود که اگر انجام نداد فلان اتفاق بیفتد، خدمات ندهند و برای کارت ملی‌اش این اتفاق بیفتد. اما بحث ما جریمه نقدی است، ما در طرح جامع‌مان اولا که این تذکرات از دستگاه‌ها شروع شود و بعد به آن مسوول تذکر داده شود و بعد هم جریمه نقدی اتفاق بیفتد.
🔹یعنی فرد جریمه شود و این مساله را هم تخلف ببینیم. یعنی تخلف محسوب شود، دادگاهی نشود و پرونده‌اش به دادگاه ارجاع داده نشود و تقابل مستقیم با او صورت نگیرد و جریمه شود و براساس آن جریمه طرف رعایت کند.
@kherad_Jensi
@Khabar_Fouri
افسانه حسامی فرد، کوهنورد ایرانی با فتح قله ۸۰۹۱ متری آناپورنا به اولین زن ایرانی تبدیل شد که به این قله صعود کرد.
🔹او با این صعود تاریخی، شمار صعودهایش به قلل بالای ۸۰۰۰ متر را به پنج قله رساند.
@Sporte_Fouri
@kherad_Jensi
🔹او با این صعود تاریخی، شمار صعودهایش به قلل بالای ۸۰۰۰ متر را به پنج قله رساند.
@Sporte_Fouri
@kherad_Jensi
زن سوژه نگاه جنسی؟
فاطمه موسوی ویایه- دکترای جامعه‌شناسی
● کتاب «فرهنگ برهنگی و برهنگی فرهنگی» رابطه میان فرهنگ و نوع پوشش را بررسی میکند. حداد عادل، نویسنده کتاب، فرهنگ برهنگی کشورهای غربی را حاصل دنیاگرایی، لذت‌مداری و سلطه نظام سرمایه‌داری می‌داند که ارزش زن به اندازه تن اوست و سکس جای عشق را گرفته و بنیاد خانواده سست است. در حالی که در اسلام حجاب کرامت زن را حفظ میکند. نویسنده تغییر لباس در ژاپن مدرن را مثال می‌آورد و نگران خودباختگی فرهنگی زنان ایرانی است.
● ایده اصلی این کتاب کم‌حجم جدید نیست و قبل‌تر توسط شخصیت‌هایی چون شریعتی و مطهری بیان شده و در گروه‌های سیاسی مسلمان و چپ اجرا می‌شد. دو ادعای اصلی نویسنده که در بخش پایانی کتاب صورتبندی شده‌اند:
اول: برهنگی و نمایش بدن و جذابیت زنانه، ارزش زن را از بین می‌برد و او را تا حد یک کالا پست میکند زیرا نگاه‌‌ها متوجه جنسیت او می‌شود و انسانیت او نادیده گرفته می‌شود.
دوم: بی‌بندوباری پوشش موجب بی‌بندوباری تحریک است و در نتیجه بنیان خانواده سست می‌شود.
دکتر حداد عادل که تحصیلات فیزیک و فلسفه دارد برای ادعاهای خطابه‌وار خود جز روایتی خاص از تاریخ تغییرات پوشش مستندی ندارد، به هیچ تحقیقات میدانی نمی‌پردازد و سخن خود را با قصه «پادشاه لخت» به اتمام می‌رساند.
● بیش از چهل سال از انتشار این کتاب گذشته و به چاپ ۲۵ام رسیده و همچنان طرفداران حجاب اجباری برای این ادعاها هیچ مستند علمی و تجربی ندارند؛ از پیش‌فرض مردسالارانه مستتر در این ادعا که مردان را موجوداتی شهوت‌زده قلمداد میکند که با یک نگاه به زن نیمه برهنه عقل و دین از کف داده و خانواده خود را رها می‌کنند نیز غافل هستند.
● تجربه کشورهای مسلمان و غیرمسلمان آسیایی، بی‌اعتباری ادعای سست شدن خانواده در شرایط حجاب اختیاری را نشان می‌دهد و شاهدیم که در کشورهای توسعه‌یافته از اهمیت جنسیت کاسته شده و زنان به مناصب سیاسی و نظامی دست می‌یابند و همزمان در نظام اسلامی ایران و بنا بر فقه شیعی، حجاب اجباری است، زن باید در خدمت (مردان) خانواده باشد و ازدواج و تمتع جنسی از دختربچه نابالغ قانونی است.
● با این تفاصیل، کدام فرهنگ، مردبرترانگار است و فقط تن زن را می‌بیند و او را موجودی صرفا جنسی می‌داند که باید در خدمت مردان باشد و کدام فرهنگ، استعداد و توانایی انسانی او را به رسمیت می‌شناسد و به او فرصت و امکان می‌دهد فردیت خویشتن را محقق کند؟
● نقطه اصلی بحث در نگاه به زن است: یا زن انسانی مستقل و صاحب حق انتخاب است که سبک زندگی، پوشش و هر نوع کنشگری جنسی‌اش به خودش مربوط است یا موجودی نیمه انسان/حیوان که به دلیل جذابیت جنسی‌اش برای مردان مفسده‌انگیز است و باید در کنترل و خدمت مردان باشد و مسیر زندگی، اشتغال، زندگی خانوادگی و اختیار بدنش به نظر و میل صاحبش (پدر، شوهر، دولت) بستگی دارد.
● کشش جنسی بین زن و مرد بخشی از سائق زیستی آنهاست؛ سوال اینجاست که آیا باید تمام هویت و نقش زنان بر اساس این «جذابیت جنسی در چشم مردان» تعریف شوند و تمام ساختارهای اجتماعی به نحوی شکل بگیرد که زنان مطیع و در کنترل مردان باشند تا از تمتع جنسی، کار خانگی و فرزندپروری آنها بهره بگیرند یا زن می‌تواند ورای این طبیعت، از قدرت ذهنی، مهارت ارتباطی، خواسته‌های انسانی خود بهره بگیرد و نقشی بیش از این در جامعه ایفا کند؟ اصلا زنان حق انتخابی دارند؟
● اینکه زنان به دنبال کار و فعالیت اجتماعی باشند بیشتر به این معناست که کالای جنسی هستند یا اینکه مهمترین دغدغه آنها جلب رضایت شوهر و دوست‌داشتنی بودن در نگاه مردان باشد؟ زنان را بر اساس ظاهرشان قضاوت کنیم و به آن احساس شرم دهیم، در خدمت مردسالاری است یا خلاف آن؟ آن زنانی که حق پوشش و اختیار بر بدن را بخشی از حق انسانی خود می‌دانند و آن‌گونه که دوست دارند و راحت هستند در فضای عمومی حاضر می‌شوند در خدمت مردسالاری هستند یا زنانی که حجاب را با همه سختی‌ها می‌پذیرند چون مردان به آنها گفته‌اند این نوع پوشش به صلاح آنان و جامعه است؟ اصلا آن نگاه مردانه که دم‌به‌دم حجاب زن را می‌سنجد و میزان جلوه جذابیت جنسی‌اش را برآورد میکند، زن را موجودی مختار و انسان می‌بیند؟
@women_socialproblems
@kherad_Jensi
فاطمه موسوی ویایه- دکترای جامعه‌شناسی
● کتاب «فرهنگ برهنگی و برهنگی فرهنگی» رابطه میان فرهنگ و نوع پوشش را بررسی میکند. حداد عادل، نویسنده کتاب، فرهنگ برهنگی کشورهای غربی را حاصل دنیاگرایی، لذت‌مداری و سلطه نظام سرمایه‌داری می‌داند که ارزش زن به اندازه تن اوست و سکس جای عشق را گرفته و بنیاد خانواده سست است. در حالی که در اسلام حجاب کرامت زن را حفظ میکند. نویسنده تغییر لباس در ژاپن مدرن را مثال می‌آورد و نگران خودباختگی فرهنگی زنان ایرانی است.
● ایده اصلی این کتاب کم‌حجم جدید نیست و قبل‌تر توسط شخصیت‌هایی چون شریعتی و مطهری بیان شده و در گروه‌های سیاسی مسلمان و چپ اجرا می‌شد. دو ادعای اصلی نویسنده که در بخش پایانی کتاب صورتبندی شده‌اند:
اول: برهنگی و نمایش بدن و جذابیت زنانه، ارزش زن را از بین می‌برد و او را تا حد یک کالا پست میکند زیرا نگاه‌‌ها متوجه جنسیت او می‌شود و انسانیت او نادیده گرفته می‌شود.
دوم: بی‌بندوباری پوشش موجب بی‌بندوباری تحریک است و در نتیجه بنیان خانواده سست می‌شود.
دکتر حداد عادل که تحصیلات فیزیک و فلسفه دارد برای ادعاهای خطابه‌وار خود جز روایتی خاص از تاریخ تغییرات پوشش مستندی ندارد، به هیچ تحقیقات میدانی نمی‌پردازد و سخن خود را با قصه «پادشاه لخت» به اتمام می‌رساند.
● بیش از چهل سال از انتشار این کتاب گذشته و به چاپ ۲۵ام رسیده و همچنان طرفداران حجاب اجباری برای این ادعاها هیچ مستند علمی و تجربی ندارند؛ از پیش‌فرض مردسالارانه مستتر در این ادعا که مردان را موجوداتی شهوت‌زده قلمداد میکند که با یک نگاه به زن نیمه برهنه عقل و دین از کف داده و خانواده خود را رها می‌کنند نیز غافل هستند.
● تجربه کشورهای مسلمان و غیرمسلمان آسیایی، بی‌اعتباری ادعای سست شدن خانواده در شرایط حجاب اختیاری را نشان می‌دهد و شاهدیم که در کشورهای توسعه‌یافته از اهمیت جنسیت کاسته شده و زنان به مناصب سیاسی و نظامی دست می‌یابند و همزمان در نظام اسلامی ایران و بنا بر فقه شیعی، حجاب اجباری است، زن باید در خدمت (مردان) خانواده باشد و ازدواج و تمتع جنسی از دختربچه نابالغ قانونی است.
● با این تفاصیل، کدام فرهنگ، مردبرترانگار است و فقط تن زن را می‌بیند و او را موجودی صرفا جنسی می‌داند که باید در خدمت مردان باشد و کدام فرهنگ، استعداد و توانایی انسانی او را به رسمیت می‌شناسد و به او فرصت و امکان می‌دهد فردیت خویشتن را محقق کند؟
● نقطه اصلی بحث در نگاه به زن است: یا زن انسانی مستقل و صاحب حق انتخاب است که سبک زندگی، پوشش و هر نوع کنشگری جنسی‌اش به خودش مربوط است یا موجودی نیمه انسان/حیوان که به دلیل جذابیت جنسی‌اش برای مردان مفسده‌انگیز است و باید در کنترل و خدمت مردان باشد و مسیر زندگی، اشتغال، زندگی خانوادگی و اختیار بدنش به نظر و میل صاحبش (پدر، شوهر، دولت) بستگی دارد.
● کشش جنسی بین زن و مرد بخشی از سائق زیستی آنهاست؛ سوال اینجاست که آیا باید تمام هویت و نقش زنان بر اساس این «جذابیت جنسی در چشم مردان» تعریف شوند و تمام ساختارهای اجتماعی به نحوی شکل بگیرد که زنان مطیع و در کنترل مردان باشند تا از تمتع جنسی، کار خانگی و فرزندپروری آنها بهره بگیرند یا زن می‌تواند ورای این طبیعت، از قدرت ذهنی، مهارت ارتباطی، خواسته‌های انسانی خود بهره بگیرد و نقشی بیش از این در جامعه ایفا کند؟ اصلا زنان حق انتخابی دارند؟
● اینکه زنان به دنبال کار و فعالیت اجتماعی باشند بیشتر به این معناست که کالای جنسی هستند یا اینکه مهمترین دغدغه آنها جلب رضایت شوهر و دوست‌داشتنی بودن در نگاه مردان باشد؟ زنان را بر اساس ظاهرشان قضاوت کنیم و به آن احساس شرم دهیم، در خدمت مردسالاری است یا خلاف آن؟ آن زنانی که حق پوشش و اختیار بر بدن را بخشی از حق انسانی خود می‌دانند و آن‌گونه که دوست دارند و راحت هستند در فضای عمومی حاضر می‌شوند در خدمت مردسالاری هستند یا زنانی که حجاب را با همه سختی‌ها می‌پذیرند چون مردان به آنها گفته‌اند این نوع پوشش به صلاح آنان و جامعه است؟ اصلا آن نگاه مردانه که دم‌به‌دم حجاب زن را می‌سنجد و میزان جلوه جذابیت جنسی‌اش را برآورد میکند، زن را موجودی مختار و انسان می‌بیند؟
@women_socialproblems
@kherad_Jensi
Telegram
attach 📎
انتهای بن‌بست اصلاحات!
✍ سعیده منتظری
واژه اصلاحات و اصلاحطلبی در دوره معاصر از سال ۱۳۷۶ به‌صورت رسمی در ادبیات سیاسی ایران رایج شد. بانیان آن شاید در مقام نیت، اصلاحات اساسی در ساختار حکومت را مد نظر داشتند؛ اما در مقام عمل، حاکمیت از همان ابتدا نشان داد که اصلاحات را پذیرا نیست، و پروژه اصلاحات وارد بن‌بست شد.
نمونه آشکار آن حصر ظالمانه آیت‌الله منتظری است که از همان سال [آبان ۱۳۷۶] آغاز شد و بیش از پنج سال به درازا کشید. وه که در آن روزها چه سکوت مرگباری حاکم بود، و چه آسان مهر تـأیید بر تمامیت‌خواهی قدرت‌سواران زده شد!
مرور بسیاری از رخدادهای پس از ۱۳۷۶ هم نشان می‌دهد که اصلاحطلبی در جامعه‌ای که مبتلا به استبداد دینی است ره به جایی نمی‌برد.
این مقدمه کوتاه را نوشتم تا با شرح واقعه‌ای که برایم اتفاق افتاده است، بگویم که من انتهای بن‌بست اصلاحات را هم با چشمان خود دیدم.
با آغاز جنبش «زن، زندگی، آزادی» در شهریور ۱۴۰۱ خیابانهای بسیاری از شهرها از یگانهای ویژه پر شد؛ من بارها و بارها با فرماندهان یگان ویژه در خیابانهای قم هم‌کلام شدم و بنا بر وظیفه خود به آنها می‌گفتم: "وقتی من و شما از دینداری دم می‌زنیم و از قرآنی که می‌فرماید: «لا اکراه فی الدین» [در دین هیچ اجباری نیست] چگونه می‌توانیم حجاب را بر مردم اجبار کنیم(؟!) و شما که حجاب زنان را بهانه قرار داده‌اید و چنین بر جامعه می‌تازید، بدانید که «المأمور معذور» خلاف عقل و شرع است و در معصیت خدا، اطاعت مخلوق جایز نیست."
عجیب این که قریب به اتفاق این فرماندهان می‌گفتند: ما فکر کرده‌ایم شما توقف کرده‌ای برای تشکر از زحمات ما!
در حقیقت چون من با حجاب چادر بودم، مرا هم موافق خود و موافق این حکومت استبدادی می‌پنداشتند(!) و چون می‌فرمایند: «کسی که خود را در مواضع تهمت قرار دهد، نباید کسی را ملامت کند که به او سوء ظن پیدا میکند؛ بلکه باید خود را سرزنش کند که اسباب سوء ظن را فراهم کرده است» از آبان‌ماه تصمیم گرفتم حجاب چادر را کنار بگذارم.
اما انتهای بن‌بست اصلاحات را اسفندماه گذشته با چشمان خود دیدم، وقتی که برای تمدید بیمه به سازمان تأمین اجتماعی مراجعه کردم. طی چندماه گذشته یکی دوبار به‌عنوان ارباب رجوع مراجعه کرده بودم و مشکلی نبود؛ ولی این بار در نگهبانی سازمان برای خانم‌های بدون چادر ممنوعیت گذاشته شده بود(!) و وقتی من بدون توجه به تذکر نگهبان وارد محوطه شدم، نیروی انتظامی را خبر کرد و اعلام کردند که از هفته قبل قانون جدید این است که برای ورود به سازمان تأمین اجتماعی، داشتن چادر اجباری است!
در جنبش «زن، زندگی، آزادی» حاکمیت همانند همیشه به‌جای این که مردم را ببیند و صدای آنان را بشنود و به خواسته‌های معقول و مشروع آنها تن دهد، محدودیت‌های بیشتری اعمال کرده است که نه با عقل سازگار است و نه با شریعت موافق.
در نگهبانی سازمان تأمین اجتماعی، شاید آنها فضایی دیگر را می‌دیدند و خرسند از این که در موضع قدرت هستند، اما من به عیان انتهای بن‌بست اصلاحات را می‌دیدم.
ای کاش مسئولین امر در این بهار طبیعت و در این بهار قرآن به خود آیند و خواسته‌های قانونی مردم شریف ایران را به رسمیت بشناسند؛ ای کاش!
@sokhanranihaa
@kherad_Jensi
✍ سعیده منتظری
واژه اصلاحات و اصلاحطلبی در دوره معاصر از سال ۱۳۷۶ به‌صورت رسمی در ادبیات سیاسی ایران رایج شد. بانیان آن شاید در مقام نیت، اصلاحات اساسی در ساختار حکومت را مد نظر داشتند؛ اما در مقام عمل، حاکمیت از همان ابتدا نشان داد که اصلاحات را پذیرا نیست، و پروژه اصلاحات وارد بن‌بست شد.
نمونه آشکار آن حصر ظالمانه آیت‌الله منتظری است که از همان سال [آبان ۱۳۷۶] آغاز شد و بیش از پنج سال به درازا کشید. وه که در آن روزها چه سکوت مرگباری حاکم بود، و چه آسان مهر تـأیید بر تمامیت‌خواهی قدرت‌سواران زده شد!
مرور بسیاری از رخدادهای پس از ۱۳۷۶ هم نشان می‌دهد که اصلاحطلبی در جامعه‌ای که مبتلا به استبداد دینی است ره به جایی نمی‌برد.
این مقدمه کوتاه را نوشتم تا با شرح واقعه‌ای که برایم اتفاق افتاده است، بگویم که من انتهای بن‌بست اصلاحات را هم با چشمان خود دیدم.
با آغاز جنبش «زن، زندگی، آزادی» در شهریور ۱۴۰۱ خیابانهای بسیاری از شهرها از یگانهای ویژه پر شد؛ من بارها و بارها با فرماندهان یگان ویژه در خیابانهای قم هم‌کلام شدم و بنا بر وظیفه خود به آنها می‌گفتم: "وقتی من و شما از دینداری دم می‌زنیم و از قرآنی که می‌فرماید: «لا اکراه فی الدین» [در دین هیچ اجباری نیست] چگونه می‌توانیم حجاب را بر مردم اجبار کنیم(؟!) و شما که حجاب زنان را بهانه قرار داده‌اید و چنین بر جامعه می‌تازید، بدانید که «المأمور معذور» خلاف عقل و شرع است و در معصیت خدا، اطاعت مخلوق جایز نیست."
عجیب این که قریب به اتفاق این فرماندهان می‌گفتند: ما فکر کرده‌ایم شما توقف کرده‌ای برای تشکر از زحمات ما!
در حقیقت چون من با حجاب چادر بودم، مرا هم موافق خود و موافق این حکومت استبدادی می‌پنداشتند(!) و چون می‌فرمایند: «کسی که خود را در مواضع تهمت قرار دهد، نباید کسی را ملامت کند که به او سوء ظن پیدا میکند؛ بلکه باید خود را سرزنش کند که اسباب سوء ظن را فراهم کرده است» از آبان‌ماه تصمیم گرفتم حجاب چادر را کنار بگذارم.
اما انتهای بن‌بست اصلاحات را اسفندماه گذشته با چشمان خود دیدم، وقتی که برای تمدید بیمه به سازمان تأمین اجتماعی مراجعه کردم. طی چندماه گذشته یکی دوبار به‌عنوان ارباب رجوع مراجعه کرده بودم و مشکلی نبود؛ ولی این بار در نگهبانی سازمان برای خانم‌های بدون چادر ممنوعیت گذاشته شده بود(!) و وقتی من بدون توجه به تذکر نگهبان وارد محوطه شدم، نیروی انتظامی را خبر کرد و اعلام کردند که از هفته قبل قانون جدید این است که برای ورود به سازمان تأمین اجتماعی، داشتن چادر اجباری است!
در جنبش «زن، زندگی، آزادی» حاکمیت همانند همیشه به‌جای این که مردم را ببیند و صدای آنان را بشنود و به خواسته‌های معقول و مشروع آنها تن دهد، محدودیت‌های بیشتری اعمال کرده است که نه با عقل سازگار است و نه با شریعت موافق.
در نگهبانی سازمان تأمین اجتماعی، شاید آنها فضایی دیگر را می‌دیدند و خرسند از این که در موضع قدرت هستند، اما من به عیان انتهای بن‌بست اصلاحات را می‌دیدم.
ای کاش مسئولین امر در این بهار طبیعت و در این بهار قرآن به خود آیند و خواسته‌های قانونی مردم شریف ایران را به رسمیت بشناسند؛ ای کاش!
@sokhanranihaa
@kherad_Jensi
حد یقف بی‌حجابی یا حد یقف حجاب؟
✍محمدرضا کلاهی
یکی از پرسش‌هایی که مخالفان حجاب اختیاری می‌پرسند آن است که حد یقف بی‌حجابی کجا است؟ چه معلوم که بعد از روسری نوبت به بقیه‌ی پوشش‌ها نرسد؟ پاسخ این پرسش، نیازی به کوشش‌های تئوریک ندارد. تجربه‌های واقعی در کشورهای دیگر (از جمله کشورهای اسلامی) که حجاب در آنها اجباری نیست، نشان می‌دهد که اجباری نبودن حجاب، به حذف همه‌ی پوشش‌ها منجر نمی‌شود. اما موضوع بحث من این‌جا چیز دیگری است. به نظر من سوی مخالفِ این سؤال مهم‌تر است. مهم‌تر از اینکه حدیقف بی‌حجابی کجا است، آن است که حدیقفِ «درحجاب رفتن» کجا است؟ کجا است که خواستِ درحجاب رفتنِ بیشتر، متوقف می‌شود و حضور زن به رسمیت شناخته می‌شود؟ پاسخ این پرسش هم نیازمند جحد نظری نیست. تجربه‌های واقعی، آن هم نه تجربه‌های دورِ تاریخی، تجربه‌های همین چهار-پنج سال اخیرِ ایران خودمان نشان می‌دهد که خواستِ درحجاب رفتن، هیچ حدی ندارد:
امروز پلیس هشدار «کشف حجاب» می‌دهد. این اصطلاح جدید است. (تا پیش از این فقط برای یک واقعه‌ی تاریخی در زمان رضا خان به کار می‌رفت.) پلیس امروز – بر خلاف گذشته – دیگر نگران رعایت «حد شرعی حجاب» نیست. همین که حجاب به طور کامل برداشته نشود کافی است. اما به فرض اگر روزی مشکل کشف حجاب حل شود و روسری‌ها بالا بیاید، محدودیت هم یک گام به پیش خواهد آمد و «بدحجابی» مشکل بعدی خواهد شد. چنان که تا همین چند ماه پیش مأموریت گشت ارشاد مقابله با بدحجابی بود نه کشف حجاب.
اما اگر بدحجابی هم حل شود باز محدودیت یک گام دیگر پیش می‌آید: طول مانتو، رنگ مانتو، باز بودن دکمه‌ها. اگر این هم رفع شود، ساپورت تبدیل به مشکل می‌شود. اگر همه‌ی این‌ها رعایت شود تازه به یک «حجاب فروتر» رسیده‌ایم. «حجاب برتر»، چادر است. فرض کنیم همه چادری شوند، هنوز مسأله حل نشده است. کلاس‌های درس دانشگاهی باید تفکیک جنیست شود. دانشگاه‌ها باید تک جنسیتی شوند. این هم که حل شود، مشکل دیگر آن است که ورودی دختر به دانشگاه‌های خیلی زیاد است باید به حال آن هم فکری کرد. این که حل شود، مسأله آن خواهد بود که وظیفه‌ی اصلی زن، مادری کردن و خدمت به شوهر است (بحث‌هایی که تا همین پارسال مسأله‌ی روز بود و از زبان نمایندگان مجلس شنیده می‌شد). و ... حد یقفِ در حجاب رفتن کجا است؟
اگر امروز با کشف حجاب مخالفت می‌شود، به آن دلیل نیست که حد شرعی حجاب، موی سر است. به دلیل آن است که مقاومت زنان، محل نزاع را به پشت خاکریز کشف حجاب پیش برده است. وگرنه حجاب حدی ندارد.
@mohammadrezakolahi
@kherad_Jensi
✍محمدرضا کلاهی
یکی از پرسش‌هایی که مخالفان حجاب اختیاری می‌پرسند آن است که حد یقف بی‌حجابی کجا است؟ چه معلوم که بعد از روسری نوبت به بقیه‌ی پوشش‌ها نرسد؟ پاسخ این پرسش، نیازی به کوشش‌های تئوریک ندارد. تجربه‌های واقعی در کشورهای دیگر (از جمله کشورهای اسلامی) که حجاب در آنها اجباری نیست، نشان می‌دهد که اجباری نبودن حجاب، به حذف همه‌ی پوشش‌ها منجر نمی‌شود. اما موضوع بحث من این‌جا چیز دیگری است. به نظر من سوی مخالفِ این سؤال مهم‌تر است. مهم‌تر از اینکه حدیقف بی‌حجابی کجا است، آن است که حدیقفِ «درحجاب رفتن» کجا است؟ کجا است که خواستِ درحجاب رفتنِ بیشتر، متوقف می‌شود و حضور زن به رسمیت شناخته می‌شود؟ پاسخ این پرسش هم نیازمند جحد نظری نیست. تجربه‌های واقعی، آن هم نه تجربه‌های دورِ تاریخی، تجربه‌های همین چهار-پنج سال اخیرِ ایران خودمان نشان می‌دهد که خواستِ درحجاب رفتن، هیچ حدی ندارد:
امروز پلیس هشدار «کشف حجاب» می‌دهد. این اصطلاح جدید است. (تا پیش از این فقط برای یک واقعه‌ی تاریخی در زمان رضا خان به کار می‌رفت.) پلیس امروز – بر خلاف گذشته – دیگر نگران رعایت «حد شرعی حجاب» نیست. همین که حجاب به طور کامل برداشته نشود کافی است. اما به فرض اگر روزی مشکل کشف حجاب حل شود و روسری‌ها بالا بیاید، محدودیت هم یک گام به پیش خواهد آمد و «بدحجابی» مشکل بعدی خواهد شد. چنان که تا همین چند ماه پیش مأموریت گشت ارشاد مقابله با بدحجابی بود نه کشف حجاب.
اما اگر بدحجابی هم حل شود باز محدودیت یک گام دیگر پیش می‌آید: طول مانتو، رنگ مانتو، باز بودن دکمه‌ها. اگر این هم رفع شود، ساپورت تبدیل به مشکل می‌شود. اگر همه‌ی این‌ها رعایت شود تازه به یک «حجاب فروتر» رسیده‌ایم. «حجاب برتر»، چادر است. فرض کنیم همه چادری شوند، هنوز مسأله حل نشده است. کلاس‌های درس دانشگاهی باید تفکیک جنیست شود. دانشگاه‌ها باید تک جنسیتی شوند. این هم که حل شود، مشکل دیگر آن است که ورودی دختر به دانشگاه‌های خیلی زیاد است باید به حال آن هم فکری کرد. این که حل شود، مسأله آن خواهد بود که وظیفه‌ی اصلی زن، مادری کردن و خدمت به شوهر است (بحث‌هایی که تا همین پارسال مسأله‌ی روز بود و از زبان نمایندگان مجلس شنیده می‌شد). و ... حد یقفِ در حجاب رفتن کجا است؟
اگر امروز با کشف حجاب مخالفت می‌شود، به آن دلیل نیست که حد شرعی حجاب، موی سر است. به دلیل آن است که مقاومت زنان، محل نزاع را به پشت خاکریز کشف حجاب پیش برده است. وگرنه حجاب حدی ندارد.
@mohammadrezakolahi
@kherad_Jensi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
♦️پاساژگردیِ قلدرمآبانه‌ی امام‌جمعه‌ی قشم؛ حکومت ملوک‌الطوایفی‌ست؟
▪️مصطفی فقیهی
🔹یاللعجب که با ابتکار و خلاقیتِ داعشی خود، شوکه کرد همه‌را! نه فقط علم‌الهدی را، که طالبان را هم! افسوس که چرا زودتر به فکر خودشان و دیگر صاحبین‌سَبک نرسید!
🔹با «پاساژگردیِ شبهِ‌داعشی» و قلدرمآبانه، رسماً شمشیر ویران‌گری به کسب‌وکارِ «رعیت مظلوم» کشید و رعب و وحشت در شهر ایجاد کرد.
🔹این آقایی که قدرت در دستانش بدمستی میکند، به «پلمپِ ساده» هم رضایت نمی‌دهد ؛ در بخشی از فیلم، خطاب به هیأت عریض‌وطویل همراهش می‌فرماید «پروانه‌ی کسب‌ش رو بیگیرید»! از مغازه‌دار تَضرّع و التماس، و از امام‌جمعه، تَحَکُّم و امر و نهی!
🔹حکومت ملوک‌الطوایفی برقرار است؟ امام‌جمعه، دادستان هم شده؟ اصلاً قانون کیلویی چند؟ چه خوب که با افتخار، فیلم این هنرنمایی را هم منتشر فرمودند!
@mostafafaghihi
@kherad_Jensi
▪️مصطفی فقیهی
🔹یاللعجب که با ابتکار و خلاقیتِ داعشی خود، شوکه کرد همه‌را! نه فقط علم‌الهدی را، که طالبان را هم! افسوس که چرا زودتر به فکر خودشان و دیگر صاحبین‌سَبک نرسید!
🔹با «پاساژگردیِ شبهِ‌داعشی» و قلدرمآبانه، رسماً شمشیر ویران‌گری به کسب‌وکارِ «رعیت مظلوم» کشید و رعب و وحشت در شهر ایجاد کرد.
🔹این آقایی که قدرت در دستانش بدمستی میکند، به «پلمپِ ساده» هم رضایت نمی‌دهد ؛ در بخشی از فیلم، خطاب به هیأت عریض‌وطویل همراهش می‌فرماید «پروانه‌ی کسب‌ش رو بیگیرید»! از مغازه‌دار تَضرّع و التماس، و از امام‌جمعه، تَحَکُّم و امر و نهی!
🔹حکومت ملوک‌الطوایفی برقرار است؟ امام‌جمعه، دادستان هم شده؟ اصلاً قانون کیلویی چند؟ چه خوب که با افتخار، فیلم این هنرنمایی را هم منتشر فرمودند!
@mostafafaghihi
@kherad_Jensi
به بهانه حجاب كسب و كارها را تعطيل ميكنند؛ هر كسى كه ذره اى تجربه در راه اندازى يك كار در ايران داشته باشد ميداند چقدر سخت است مجوز، اجاره، استخدام، اداره بيمه، اداره دارايى و مبارزه با تورم و …
بايد صاحبان كسب و كار را ايثارگرانى لقب داد كه جلوى بيكارى را واقعا ميگيرند ( نه شعارهاى دولت)
به صاحب رستوران چه ربطى داره حجاب مردم كه بخواهد با مشتريانش درگير بشود؟
همه جهان سعى ميكند سرمايه گذار و كار افرين جذب بكند ، دولت فعلى انگارى دارد نان افراد غير شبيه به خودش را ميبُرد! الله اكبر از اين تدابير كه خداى ناكرده دشمن شاد كن است و نخبگان بيشترى را فرارى ميدهد!
————
رستوران گلدن گلف کیش طی اعلامیه‌ای اعلام کرد که در ادامه پلمپ سریالی رستوران این رستوران هم پلمپ شده، او در ادامه از تصمیم برای تعطیلی همیشگی این رستوران و مهاجرت به کشور همسایه خبر داد و نوشت که از جنگیدن همیشگی خسته شده است.
لينك مطلب رستوران👇
https://www.instagram.com/p/CrKrIFTs-PI/?igshid=YmMyMTA2M2Y=
@kherad_Jensi
بايد صاحبان كسب و كار را ايثارگرانى لقب داد كه جلوى بيكارى را واقعا ميگيرند ( نه شعارهاى دولت)
به صاحب رستوران چه ربطى داره حجاب مردم كه بخواهد با مشتريانش درگير بشود؟
همه جهان سعى ميكند سرمايه گذار و كار افرين جذب بكند ، دولت فعلى انگارى دارد نان افراد غير شبيه به خودش را ميبُرد! الله اكبر از اين تدابير كه خداى ناكرده دشمن شاد كن است و نخبگان بيشترى را فرارى ميدهد!
————
رستوران گلدن گلف کیش طی اعلامیه‌ای اعلام کرد که در ادامه پلمپ سریالی رستوران این رستوران هم پلمپ شده، او در ادامه از تصمیم برای تعطیلی همیشگی این رستوران و مهاجرت به کشور همسایه خبر داد و نوشت که از جنگیدن همیشگی خسته شده است.
لينك مطلب رستوران👇
https://www.instagram.com/p/CrKrIFTs-PI/?igshid=YmMyMTA2M2Y=
@kherad_Jensi
🔻 رسمیت رای زنان قاضی مشروط به امضای قاضی مرد
زینب بابایی ۲۷ ساله که از او به عنوان «جوان ترین زن قاضی ایران» یاد می‌شود به خبرگزاری ایسنا گفته وقتی که «خانمی که حکم می‌دهد، نمی‌تواند حکم را امضا کند. اتفاقی که در عمل می‌افتد، این است که برای اینکه یک رای رسمیت پیدا کند، باید امضای یک آقا را نیز داشته باشد».
بابایی گفته «ما در حال حاضر ۱۲۰۰ قاضی خانم داریم» و اضافه کرده که خود او حکم قضاوتش را از ابراهیم رئیسی زمانی که رئیس قوه قضائیه بود، دریافت کرده است.
@eskannews_com
@kherad_Jensi
زینب بابایی ۲۷ ساله که از او به عنوان «جوان ترین زن قاضی ایران» یاد می‌شود به خبرگزاری ایسنا گفته وقتی که «خانمی که حکم می‌دهد، نمی‌تواند حکم را امضا کند. اتفاقی که در عمل می‌افتد، این است که برای اینکه یک رای رسمیت پیدا کند، باید امضای یک آقا را نیز داشته باشد».
بابایی گفته «ما در حال حاضر ۱۲۰۰ قاضی خانم داریم» و اضافه کرده که خود او حکم قضاوتش را از ابراهیم رئیسی زمانی که رئیس قوه قضائیه بود، دریافت کرده است.
@eskannews_com
@kherad_Jensi
✅ اجباری بودن حجاب در جهان اسلام
🔗 از نزدیک به ۲۰۰ کشور جهان و ۵۰ کشور دارای اکثریتِ مسلمان رعایت حجاب شرعی تنها در امارت اسلامی افغانستان و جمهوری اسلامی ایران برای تمامی زنان الزامی است و در صورت عدم رعایت برای آن مجازات تعیین شده است.
🔗 مسلمانانی که در این دو کشور با اجبار حجاب شرعی مواجه‌اند، تنها ۷٫۸% از کل مسلمانان جهان را به خود اختصاص می‌دهند و ۹۲٫۲% از مسلمانان جهان با چنین قانونی سر و کار ندارند.
🔗 به عبارت دیگر، قانون الزام حجاب شرعی برای همگان نه تنها در کل دنیا بلکه در میان مسلمانان نیز در اقلیت محض قرار دارد و از پایگاه اجتماعی بسیار ضعیفی برخوردار است.
🔗تدوین قوانین و مقررات پی در پی حجاب در ایران هیچ‌گاه به اهداف خود نرسیده، بلکه خسارات زیادی را بر پیکر جامعه ایران وارد کرده است.
🔗 بررسی سابقه تعدیل اسلامی‌سازی در قانون گذاری در جمهوری اسلامی نشان می‌دهد الزام زنان ایرانی به رعایت حجاب از استناد به احکام شرعی عبور کرده و به فصل جدیدی تحت عنوان قانون‌گذاری‌های هویت‌محور رسیده است.
آیا زمان آن نرسیده که قانونی که در جهان اسلام جایگاهی ندارد و اجرای آن با تهدید عمومی و ترساندن مردم از فناوری‌های پیشرفته و ابزارهای هوشمند همراه شده مورد بازبینی واقع شود؟/دقیقه
@kherad_Jensi
🔗 از نزدیک به ۲۰۰ کشور جهان و ۵۰ کشور دارای اکثریتِ مسلمان رعایت حجاب شرعی تنها در امارت اسلامی افغانستان و جمهوری اسلامی ایران برای تمامی زنان الزامی است و در صورت عدم رعایت برای آن مجازات تعیین شده است.
🔗 مسلمانانی که در این دو کشور با اجبار حجاب شرعی مواجه‌اند، تنها ۷٫۸% از کل مسلمانان جهان را به خود اختصاص می‌دهند و ۹۲٫۲% از مسلمانان جهان با چنین قانونی سر و کار ندارند.
🔗 به عبارت دیگر، قانون الزام حجاب شرعی برای همگان نه تنها در کل دنیا بلکه در میان مسلمانان نیز در اقلیت محض قرار دارد و از پایگاه اجتماعی بسیار ضعیفی برخوردار است.
🔗تدوین قوانین و مقررات پی در پی حجاب در ایران هیچ‌گاه به اهداف خود نرسیده، بلکه خسارات زیادی را بر پیکر جامعه ایران وارد کرده است.
🔗 بررسی سابقه تعدیل اسلامی‌سازی در قانون گذاری در جمهوری اسلامی نشان می‌دهد الزام زنان ایرانی به رعایت حجاب از استناد به احکام شرعی عبور کرده و به فصل جدیدی تحت عنوان قانون‌گذاری‌های هویت‌محور رسیده است.
آیا زمان آن نرسیده که قانونی که در جهان اسلام جایگاهی ندارد و اجرای آن با تهدید عمومی و ترساندن مردم از فناوری‌های پیشرفته و ابزارهای هوشمند همراه شده مورد بازبینی واقع شود؟/دقیقه
@kherad_Jensi