🔻 مومنی، استاد دانشگاه: خجالت می‌کشند آمار طلاق را علنی کنند!

فرشاد مومنی، عضو هیات علمی دانشگاه طباطبایی گفت: مثلا در سطح تبلیغات رسمی این طور عنوان می‌شود که نظام تصمیم‌گیری‌های اساسی ما یکی از حیاتی‌ترین و اولویت دارترین تعادل‌ها را تعادل در سطح خانوارها اعلام کرده است ولی همان‌ها به خاطر این کوته‌نگری‌های رانت‌زده بساطی را برپا کرده‌اند که خود خجالت می‌کشند آمارهای رسمی مربوط به طلاق را به صورت شفاف اعلام کنند. طی چند دهه گذشته در بخش مهمی از این دوره، آمارهای طلاق در این سرزمین گرامی جزو داده‌های طبقه‌بندی شده قرار گرفته است.

همه تعادل‌ها به هم ریخته می‌شود تعادل در رابطه بین مردم و حکومت، مردم با مردم و حکومت با مردم. یعنی ما در یک کلمه می‌گوییم که استمرار این مناسبات دوگانه، نابرابری‌ها را تشدید می‌کند در حالی که بنا بر آموزه‌های قرآنی، در  غیاب عدالت اجتماعی و مشارکت مردم حتی انبیای الهی هم قادر نیستند که سراپرده عدل برپا کنند./ جماران

@kherad_Jensi

مرگ ٣ زن در تهران هنگام انجام جراحی لاغری و زیبایی

🔹اولین حادثه صبح سه‌شنبه اتفاق افتاد. زنی جوان که برای انجام جراحی زیبایی به یکی از کلینیک‌های پایتخت رفته بود وقتی به اتاق عمل منتقل شد، زیر تیغ جراح ناگهان قلبش از تپش ایستاد. هرچند عمل احیا صورت گرفت، اما زن جوان به زندگی برنگشت و جانش را از دست داد. خانواده این زن از تیم جراحی شکایت کرده‌اند و پرونده برای ادامه روند رسیدگی به دادسرای جرایم پزشکی فرستاده شد.
🔹دومین حادثه نیز ساعتی بعد به بازپرس جنایی تهران اعلام شد. قربانی دوم نیز زنی جوان بود که برای انجام جراحی ساکشن به یکی از کلینیک‌های پایتخت مراجعه کرده بود، اما در اتاق عمل و هنگام جراحی قلبش از تپش ایستاده و به کام مرگ رفت. خانواده این زن هم از تیم جراحی شکایت کرده‌اند که تحقیقات ادامه دارد.
🔹اما ساعتی پس از این دو حادثه مشابه، مرگ زن جوان دیگری به بازپرس جنایی اعلام شد تا قربانیان جراحی زیبایی به ٣ نفر برسد. آخرین و سومین زن جانباخته نیز همانند دو زن قبلی برای انجام جراحی زیبایی به یکی از کلینیک‌های پایتخت رفته که او هم پس از عمل جراحی به هوش نیامد و جانش را از دست داد./همشهری

@kherad_Jensi

"حجاب استایل‌" ها هیچ اعتقادی به حجاب ندارند، دنبال #خودنمایی هستند

روزنامه جوان نوشت:
🔹حجاب‌استایل‌ها، پوشش دارند، ولی اعتقادی به آن ندارند، مرزهای پوشش را هر روز طبق میل شخصی خودشان جابه‌جا می‌کنند و تبرجی را که هیچ‌جوره با حجاب جمع نمی‌شود، با پوشش خود ترکیب می‌کنند.

🔹آن‌ها برای دیده‌شدن زیبایی‌های ظاهری تلاش می‌کنند، در صورتی که مقصود از حجاب، #حریم‌داری است؛ حریمی که زن را، مظهر اسم جمال خداوند را، به مراتب بالاتر و قدسی برساند، از اشاعه فحشا در جامعه جلوگیری و به برقراری امنیت کمک کند.

🔹دشمنان انسانیت با تمرکز بر اجباری کردن بی‌حجابی به واسطه تغییر ذائقه و فرهنگ، فشارهای روانی، تمسخر حجاب و پوشش، مدهای خودساخته توانسته‌اند تا حدودی در نادیده گرفتن فطرت مؤثر باشند، اما آنچه از جامعه امروز ایران برداشت می‌شود، حجاب‌خواهی اکثریت افراد است./خبرفوری

پ.ن: از آسیبهای جملاتی چون چقدر خوشگل شدی چادر سرکردی، این مدل رو گرفتی جذابیتت بیشتر شده و...می شود تولد همین سبکهای جدید حجاب که کاملا فلسفه حجاب را به سخره گرفتند و بر محوریت تبرج بنا نهاده شده اند.

@EveDaughters
@kherad_Jensi

#پیام_مخاطب

حتما شنیده‌اید که در طرح جوانی و جمعیت، به مادران وام و خودرو می‌دهند و تبلیغات فراوانی در این زمینه انجام شده و می‌شود.
فرزند دومم اردیبهشت 1401 به دنیا آمد و مدتی بعد برای دریافت وام، ثبت نام کردیم. پس از طی روال معمول، یک بانک خصوصی به ما معرفی کردند. به بانک که مراجعه کردیم، لیست بلند بالایی از مدارک و شرایط ضامن و... به ما دادند، مثلا اینکه ضامن نباید بازنشسته باشد. حتما رسمی باشد. بین دو تا بیست سال، سابقه خدمت داشته باشد و...
جور کردن مدارک و ضامن، حدود چهار ماه طول کشید و این مدت بارها به بانک مراجعه کردیم تا در نهایت چهل میلیون تومان وام بدهند، تازه سودش را هم جلو جلو کسر کرده بودند.
بعدا من متوجه شدم که بانک‌های خصوصی در این زمینه، سختگیری زیادی دارند، چون برایشان صرف ندارد وام با 4 درصد سود بدهند، آنقدر شرایط را سخت می‌کنند که مراجع، خودش پشیمان شود و انصراف بدهد. در صورت انصراف، سازمان مربوطه، بانک دیگری را معرفی می‌کند.
بعد از آن، تصمیم گرفتیم برای خودرو ثبت نام کنیم. حدود ده بار در قرعه کشی ویژهٔ مادران شرکت کردم تا بالاخره رانا پلاس به اسمم درآمد. توجه داشته باشید که بین مادران متقاضی، قرعه‌کشی می‌شود و اینطوری که گفته‌اند، به همه خودرو تعلق نمی‌گیرد.
اسفند سال گذشته، 90 میلیون تومان به حساب ایران خودرو واریز کردیم، آبان امسال، 190 میلیون با قرض و.. تهیه کردیم، و هنوز از تحویل خودرو خبری نیست؛ و سؤال من این است: مگر چند درصد از مادران عزیز، توان پرداخت این مبالغ را دارند؟ چرا تبلیغات دروغ و بیهوده می‌کنید؟ پرداخت این مبالغ حتی برای مادران کارمند و شاغل هم، دشوار است، چه برسد به اقشار کم درآمد که با تصور اینکه قرار است دولت بهشان خودرو بدهد، بچه‌دار می‌شوند!!! ما هم سال گذشته، خانه‌مان را فروخته بودیم و توانستیم پول واریز کنیم و برای مابقی هم باید ماشینمان را بفروشیم تا بدهی‌ها را بدهیم!

@kherad_Jensi

💢فیلمبرداری در مترو؛ نه قانونی و نه عقلانی
✍علی مجتهد زاده

🔹به کار گرفتن فیلمبردار در ایستگاه‌های مترو برای ثبت و ضبط وضعیت حجاب زنان، بیش از آنکه شأن شهروندان را مخدوش کند، عامل تنزل شأن قانون و متولیان قانون در کشور است. سخت بشود برای توجیه این اقدام استدلال حقوقی و یا عقلانی یافت. چندین روز است که افکارعمومی و بسیاری از رسانه‌ها یک سوال بسیار ساده و ابتدایی دارند و آن هم اینکه این افراد کیستند؟ همین که در این مدت و به‌‌رغم حساسیت ایجادشده برای افکار عمومی، هیچ پاسخ روشنی به این سوال ساده و مهم داده نشده، خود به اندازه کافی خدشه به جایگاه قانون و متولیان قانون در ذهن مردم هست.
روشن شدن هویت این فیلمبرداران را باید مسئله بسیار مبنایی و مهم برای امنیت شهروندان دانست. اتفاقی که در حال رخ دادن است، توسعه گروه‌هایی با هویت و وابستگی سازمانی نامشخصی است که به حریم شهروندان وارد ‌می‌شوند و این دقیقاً مغایر قوانین و از جمله بخش‌های قانونی مربوط به ضابطان قضایی در قانون آئین دادرسی کیفری و یا «آئین‌نامه اجرایی احراز عنوان ضابط دادگستری» است. براساس ترتیبات حقوقی فوق‌الذکر اقدامی که این افراد انجام می‌دهند در چارچوب مسئولیت‌های «ضابط عام» قرار می‌گیرد که مطابق ماده 29 قانون آئین دادرسی کیفری «شامل فرماندهان، افسران و درجه‌داران نیروی انتظامی جمهوری اسلامی ایران که آموزش مربوط را دیده باشند»، می‌شوند.

🔹همین‌جا سوال مهمی پیش می‌آید؛ آیا این افراد از اعضای نیروی انتظامی هستند و اگر هستند چرا ملبس به لباس سازمانی این نهاد نیستند؟ اگر هم استدلال شود این افراد ذیل تعریف «ضابط خاص» مشغول فعالیت شده‌اند، باید مشخص شود ذیل کدام قانون چنین ماموریتی دریافت کرده‌اند. چراکه براساس بند ب ماده 29 قانون آئین دادرسی کیفری، ضابط خاص تنها در حیطه‌ای که قانون تعیین نموده و جهت انجام آن وظایف، ضابط محسوب می‌گردد. مانند وظیفه ماموران زندان نسبت به امور زندانیان.
ماده 30 قانون آئین دادرسی کیفری و همچنین فصل سوم «آئین‌نامه اجرایی احراز عنوان ضابط دادگستری» بر این نکته دارند که ضابط دادگستری باید سه شرط را داشته باشد؛ اول فراگیری مهارت‌های لازم، دوم انجام وظیفه زیر نظر مرجع قضایی و سوم اخذ کارت ویژه ضابطان دادگستری. مهمتر اینکه طبق همین قوانین «تحقیقات و اقدامات صورت گرفته از سوی اشخاص فاقد این کارت، ممنوع و از نظر قانونی بدون اعتبار است.» حال سوال اینجاست که آیا افرادی که با لباس شخصی و بدون ارائه اسناد هویتی فوق‌الذکر اقدام به فیلمبرداری از مردم در مترو می‌کنند، این شرایط را دارا هستند یا خیر؟

🔹در یک حالت فرضی که البته دور از انتظار هم نیست، در نظر بگیرید که اقدامات این افراد باعث ضربه به شهروندی شود و آن شهروند قصد ثبت شکایت داشته باشد. آیا مراجع متولی می‌توانند به این سوال پاسخ دهند که بدون احراز هویت این افراد، چنین شکایتی باید از چه کسی و منتسب به چه ارگانی ثبت شود؟ در واقع شهروند آیا می‌داند با چه کسی و یا مامور کدام ارگان طرف است؟ فرض دیگر؛ اگر گروهی در یک مکان عمومی دیگر مانند یک پارک به همین شکل اقدام به فیلمبرداری از شهروندان کنند، شهروند این مملکت چطور باید مطمئن باشد این افراد مامور هستند یا عده‌ای سوءاستفاده‌گر؟بر این اساس، با تشکیک درباره هویت قانونی افرادی که اقدام به فیلمبرداری از مردم در مترو می‌کنند، بحث «تحصیل دلیل» توسط آنها نیز وارد چالش حقوقی جدی می‌شود. به این معنا که شائبه تحصیل دلیل غیرقانونی در این موقعیت بسیا زیاد و جدی است. یعنی نه‌تنها شهروندان به‌‌رغم ترتیبات قانونی نمی‌دانند در مواجهه با ماموران کدام نهاد و با کدام هویت سازمانی هستند، بلکه در معرض تحصیل غیرقانونی دلیل جرم علیه خود هم قرار می‌گیرند.

🔹 جدا از منظر حقوقی، از زاویه عقلانی هم باید پرسید وقتی ایستگاه‌های مترو مجهز به دوربین مداربسته هستند استفاده از فیلمبردار در مسیر تردد مردم چه معنا و کارکردی دارد؟ اگر قصد و هدف تحصیل دلیل جهت مبارزه با کشف حجاب است، چرا از همان دوربین‌های مداربسته که مستقیم در اتاق‌های مانیتورینگ رصد می‌شوند، استفاده نمی‌شود؟ اینجاست که باز هم یک شائبه پیش می‌آید و آن اینکه فارغ از قانونی بودن یا غیرقانونی بودن این کار، هدف احتمالاً فقط تحصیل دلیل برای مبارزه با کشف حجاب نیست. از نظر منطقی با توجه به وجود تجهیزات تصویربرداری مداربسته در ایستگاه‌های مترو و بسیاری از اماکن عمومی،‌ این شائبه را ایجاد می‌کند که چنین اقدامی هدف دیگری هم دارد. هدفی که احتمالاً ایجاد هراس در مردم از رصد توسط ماموران و مواجهه سریع‌تر با آنهاست؛ هدفی که باز هم خود به جز تحدید حقوق شهروندی، عاملی است بر تنزل شأنیت قانون و متولیان قانون.

https://hammihanonline.ir/news/title-one/fylmbrdary-dr-mtrw-nh-qanwny-w-nh-qlany

@alimojtahedzade
@kherad_Jensi

📌فقر، پریود و تاثیرات منفی آن بر دختربچه‌ها

▪️از هر پنج دختر در جهان یک دختر به دلیل عدم دسترسی به محصولات بهداشت قاعدگی مدرسه را از دست می‌دهد. این رقم نشان می‌دهد فقر پریود یک بحران بهداشت عمومی است که متاسفانه اغلب مواقع نادیده گرفته می‌شود. فقر پریود معضلی شایع است که به عدم توانایی زنان و دختران در خرید نوار بهداشتی، تامپون یا سایر محصولات برای مدیریت خونریزی در دوره قاعدگی اشاره دارد. بسیاری از زنان و دختران به دلیل عدم دسترسی به این محصولات بهداشتی از وسایلی چون پارچه، دستمال کاغذی یا حتی مقوا استفاده می‌کنند.

▫️برای دختران نوجوان، دسترسی به محصولات بهداشتی دوره قاعدگی امری ضروری است. بدون این محصولات این کودکان از مدرسه، فعالیت‌های ورزشی یا اجتماعی باز می‌مانند. برخی از دختربچه‌هایی که توانایی خرید محصولات بهداشتی را ندارند ممکن است با حذف وعده‌های غذایی یا خوردن دارو، دوره پیش قاعدگی خود را طولانی‌تر کنند. کم خونی از جمله تاثیرات خوردن این داروهاست.

▪️فقر پریود همچنین می‌تواند بر سلامت روان دختربچه‌ها تاثیر منفی داشته باشد. این کودکان در معرض افسردگی‌های شدید قرار می‌گیرند، به ویژه اگر امکان صحبت کردن در خصوص مشکلات خود را نداشته باشند. فقر پریود موجب می‌شود تا دختربچه‌ها به دلیل شرم و خجالت از حضور در جمع خودداری کنند و منزوی شوند .
در این میان وضعیت کودکان کار دختر بچه به مراتب بدتر است. این دختر بچه‌ها معمولا امکان خرید محصولات بهداشتی را ندارند و بسیاری در دوران قاعدگی از پارچه‌های کثیف، مقوا و کاغذ استفاده می‌کنند.

▫️کودکان کار معمولا به سرویس بهداشتی مناسب دسترسی ندارند. بسیاری از این دختربچه‌ها محصولات قاعدگی خود را جیره بندی می‌کنند و به دلیل فقر و عدم دسترسی به سرویس بهداشتی در هنگام کار ممکن است از یک نوار بهداشتی برای مدت طولانی استفاده کنند.

▪️عفونت و مشکلات جدی سلامتی از جمله پیامدهای عدم دسترسی این دختربچه‌ها به محصولات بهداشتی است. کودکانی که در صورت ابتلا به بیماری حتی امکان مراجعه به پزشک را ندارند و بسیاری در بزرگسالی به انواع بیماری‌های جدی زنان از جمله ناباروری و یا سرطان دهانه رحم دچار می‌شوند.


@baadkonak_sefid
@EveDaughters
@kherad_Jensi

🎥 حمایت مجدد ضرغامی از خوانندگی زنان در رسانه ملی / ضرغامی درباره توییت معروفش با ویدئوی خواننده زن: صدای زن اگر مفسده نباشده باشد که حرام نیست/ کسانی که مخالفت ایجاد کردند،اقلیت محدود بودند

عزت‌الله ضرغامی، وزیر میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی: توییتی که با ویدئوی خواننده زن گذاشتم، توسط بعضی‌ها با استقبال مواجه شد و برخی هم آن را به حاشیه راندند در حالیکه خواندن زن بر مبنای فتوای رهبر معظم انقلاب، بر اساس اضلال عن فی سبیل‌الله است و اگر مفاسد مربوطه در آن نباشد، حرام نیست چه اینکه در تیتراژ سریال مختار هم از خواننده‌‌ی زن جنوبی استفاده کردیم.

@kherad_Jensi

از نگاه دیگران
اگر حجاب‌بانان نگران شرع‌اند پس در خیابان‌ها چه می‌کنند؟

امیر ترکاشوند

اگر در موضوع حجاب، دل‌نگرانِ نادیده گرفته شدنِ احکام شرع هستید، باید بدانید:
در همان شرع، روایات فراوانی از امام علی، امام حسن، خلیفه دوم، حضرت فاطمه و... وجود دارد که بکلی از هر گونه رویارویی و مواجهه مرد و زن نهی کرده! در یکی از همان‌ها از قول فاطمه (س) نقل شده که: 《بهترین زن کسی است که احدی از مردان او را نبیند و او نیز هیچ مردی را نبیند》. فقهای فریقین در طول تاریخ بر اساس همین روایات قائل به پرده‌نشینی زنان و عدم خروج‌شان از منزل شده‌اند؛ خب حالا بفرمایید آیا راضی هستید به آن روایات عمل کنید و زنان پرده‌نشین شوند!؟ آیا می‌دانید امروز هیچ زنی ولو بسیار متشرع و حتی اعضای خانواده مراجع تقلید و فقهای طراز اول نیز حاضر نیست آن احادیث متعدد را سرلوحه زندگی خود قرار دهد

اگر دل‌نگران شرع و نادیده گرفتن احکام آن هستید باید بدانید:
طبق همان شرع و به استناد احادیث متعدد، دختر را باید در نه سالگی و پیش از آن‌که به سنّ خونرَوی و حیض برسد باید شوهر داد و مردان نیز مطابق روایات وارده در همان شرع، ثواب دارد که چند زن اختیار کنند و هر چه می‌توانند صیغه کنند! خب حالا بفرمایید آیا حتی آحاد شدیداً مذهبی و یا خودِ آخوندها که مبلغِ همان شرع‌اند آیا دخترشان را در مقطع دبستان و راهنمایی شوهر می‌دهند؟ و اگر دامادشان بر سرِ دختر و خواهرشان هوو بیاورد و یا اهل صیغه باشد او را لت و کوب نخواهند کرد و دخترشان را از شرّ او خلاص نخواهند کرد!؟ امروز آیا متشرعان و مذهبی‌ها و روحانیون حاضرند این احکام را سرلوحه زندگی قرار دهند؟

اگر دل‌نگران از دست رفتنِ شرع و احکام حجابش هستید باید بدانید:
مدرسه رفتن دختران و دانشگاه رفتن زنان با مختصات کنونی حرام اندر حرام است چرا که اساسا زنان اجازه دانش آموختن (مگر در مواردی معدود آن‌هم تحت شرایط خاص) را ندارند! خب آیا راضی می‌شوید که مدارس دخترانه تعطیل شده و دانشگاه‌ها از ورود دختران جلوگیری کنند؟ آیا حتی متشرعان و مذهبی‌ها و روحانیون و انقلابیون به این احکام شرعی عمل می‌کند؟

باز بگویم یا بس است و کوتاه می‌آیید!

روسری بر سر کردن نیز همانند یکی از احکام شرعی یادشده در بالا است و در نتیجه نه فقط زنان بی‌روسری بلکه امروز تمام زنان ایران (که پرده‌نشین نیستند و مردان را می‌بینند، مدرسه و دانشگاه می‌روند، پیش از حیض ازدواج نمی‌کنند، هوو نمی‌پذیرند و جلوی صیغه‌بازی شوهر را می‌گیرند) همگی‌شان احکام شرع را نادیده گرفته‌اند! پس اگر بنا به اقتضائات زمان و به تعبیر امام خمینی فقه پویا (و تأثیر زمان و مکان در اجتهاد و تشریع) می‌توان از احکام شرعیِ صدر اسلام گذر کرد و خود را محصور در آن ندانست (و همچنان مسلمان بود) پس به همان ترتیب می‌توان از روسری نیز گذر کرد و یا دستِ‌کم از اجبارش دست شست
توجه
این‌که پرده‌نشینی، کودک‌همسری، صیغه و چندزنی، عدم تحصیل زنان، ضرورت روسری و... حکم واقعی شرع هستند و یا ناشی از برداشت نادرست پیشینیان می‌باشد، موضوع این مجال نیست هرچند نظر نویسنده برداشت نادرست پیشینیان است

گفتنی است مرجع سیستانی در پاسخ به پرسشی در مورد احادیث نهی از سوادآموزی زنان، آن روایات و احکام شرعی را بسا مختص وضع اجتماعیِ آن زمان و مکان می‌داند: 《سنده غير معتبر ولعل هذه أوامر تخص الوضع الاجتماعي في ذلك الزمان والمكان والحديث متصل إلى الرسول (ص) وما كان المجتمع آنذاك بحاجة إلى تعلم الكتابة وتعميمه حتى للنساء ولعله كان موجبا لبعض المفاسد وهكذا سائر ما ورد فيه》"اینجا"
@kherad_Jensi

🔴مقام زن

چهار سال گذشت و عده ای نشستند و گفتند و خوردند و رنجاندند و برخاستند!

نه در بحث شفافیت و نه در بحث زن و نه در دیگر حیطه های اساسی هیچ اقدامی صورت نپذیرفت.

حالا من اگر بخواهم زبان به تحلیل آرایش میدانی موجود در جریانهای زنان و خانواده کشور باز کنم،سخن برای گفتن زیاد است.
اما خوب متاسفانه جا برای حرف جدی وجود ندارد.

گاهی تنها باید به طرف مقابل گفت:

«واقعا خودتان از خودتان خجالت نمی کشید!»

🔸لایحه مربوط به زنان را تا توانستند در عنوان و مفاد پیرایش کردند و از پس و پیشش زدند.
همین امتیاز را هم حاضر نیستند به جامعه زنان اعطا کنند.

این است تعریف جامعه نرسالار متعصب حاکم!

https://t.me/seyyedhashemfirouzi
https://t.me/kherad_jensi

💢 کامجویی از زنان شوهردار؟!! 💢
🔸بخش نخست

✍️ سید حمید حسینی

پیش‌فرض‌ نادرست، بی‌توجهی به قواعد تفسیر متن و غیر قابل نقد دانستن برداشت‌ گذشتگان، از آسیب‌های مهمی است که فهم قرآن را دچار اختلال می‌کند. اگرچه بروز خطا در امور علمی کاملاً طبیعی است، ولی گاهی سهل‌انگاری در مراقبت از این آفات، به اشتباهی بزرگ و انحراف در فرهنگ مسلمانان انجامیده است.
نمونهٔ این مشکل را می‌توان در تفسیر آیهٔ ۲۴ و ۲۵ سورهٔ نساء مشاهده کرد. عموم مفسران و مترجمان با آنکه واژهٔ «محصنات» را، که چند بار در همین دو آیه و در آیاتی دیگر تکرار شده است، همه‌جا به‌معنی «زنان پاکدامن» یا تعابیری شبیه آن دانسته‌اند، در ابتدای آیهٔ ۲۴ آن را «زنان شوهردار» معنی ‌کرده‌اند.
آنها در توجیه این برخورد دوگانه می‌گویند آیهٔ ۲۳ زنانی را بر ‌شمرده که ازدواج با آنها جایز نیست‌ و چون ازدواج با پاکدامنان منعی ندارد، ناچاریم «محصنات» را در ابتدای آیهٔ ۲۴ متفاوت معنا کنیم و بر همین اساس، کنیزانی را که در ادامه استثنا شده‌اند، شامل زنان شوهرداری بدانیم که در جنگ به اسارت گرفته می‌شوند.
این در حالی است که می‌توان برداشتی از آیه داشت که مستلزم برخورد دوگانه و حکمی غیراخلاقی نباشد. همان‌گونه که مقاتل بن سلیمان در کهن‌ترین تفسیر قرآن، «محصنات» را «زنان پاکدامن» و «ما ملکت أیمانکم» را «همسران شرعی» معنی کرده و پیام آیه را حرمت بهره‌گیری جنسی از همهٔ زنان، جز همسران دانسته است.
به‌نظر می‌رسد دربارهٔ «محصنات» حق با مقاتل است، ولی «ما ملکت أیمانکم» همه‌ جای قرآن برای «کنیزان» به‌کار رفته و با این تعبیر نیز نباید برخوردی دوگانه داشت. با این حال اگر به تفاوت «لاتنکحوا» با «حرمت علیکم» در دو آیهٔ قبل دقت کنیم، به مقصود این آیه و پیام مهم و زیبای آن نزدیک خواهیم شد.
مخاطبان قرآن در ناپسند بودن ازدواج با خواهر و مادر تردیدی نداشته‌اند؛ لذا در این آیات به‌جای منع ازدواج، حرمت آنها مطرح شده است تا با تأکید بر مفهومی گسترده‌تر، از هر گونه نگاه و ارتباط جنسی با محارم پرهیز شود. این همان نکته‌ای است که توجه به آن، فلسفهٔ عطف شدن زنان پاکدامن به مادران را آشکار می‌کند.
بر اساس این برداشت، قرآن از مردان می‌خواهد با زنانی که همسر یا کنیزشان نیستند، مانند مادران و خواهران و دختران خود برخورد کنند و نگاه بیماردلانی که در مواجهه با هر مؤنثی به مسائل جنسی می‌اندیشند را از خود دور سازند؛ دقیقاً همان‌ محدوده‌ای که در آیهٔ ۵ و ۶ سورهٔ مؤمنون با بیانی دیگر مطرح شده است.
پس اساساً این آیه به «زنان شوهردار» ربطی ندارد تا بتوان جواز کامجویی از اسیران شوهردار را به آن نسبت داد. در تفاسیر و منابع حدیثی شیعیان نیز تا قرن چهارم هیچ اثری از چنین ارتباطی دیده نمی‌شود و به نظر می‌رسد در پی تأثیرپذیری شیخ طوسی از کتب اهل سنت، چنین مطالبی به تفاسیر شیعی راه یافته است.
مهم‌ترین نقد بر برداشت فوق این است که حتی اگر این احتمال را بر نظر مشهور ترجیح دهیم، نتیجه تغییر نمی‌کند و قرآن با تأیید برده‌داری، عملاً کامجویی از کنیزی که اجباراً از همسرش جدا می‌شود را پذیرفته است؛ همان‌گونه که در احادیث معتبر شیعه نیز بهره‌گیری جنسی از کنیز شوهردار مجاز شمرده شده است.
اما حقیقت این است که قرآن نه مؤسس برده‌داری بوده و نه مؤید آن. برده و کنیز گرفتن اسیران، زاییدهٔ نظامی اقتصادی و اجتماعی است که در زمان و مکان نزول قرآن و در دیگر نقاط و دوره‌های زندگی بشر، امری اخلاقی و ضروری شمرده می‌شده و لغو دستوری آن، بیش از هر کس به خود برده‌ها آسیب می‌رسانده است.

👇ادامه در بخش دوم 👇

⭕️ @hamidhossaini
@kherad_Jensi

💢 کامجویی از زنان شوهردار؟!! 💢
🔸بخش دوم و پایانی

✍️ سید حمید حسینی

پیامبر خدا و خاندان او (علیهم‌السلام) که همواره به‌جای برخورد سلبی با عرفیات جامعه، به ترویج ارزش‌های اخلاقی و اصلاح تدریجی عیوب می‌پرداختند، در این موضوع نیز با تأکید بر حقوق انسانی بردگان، پیشقدم شدن در آزاد کردن آنها و برده نگرفتن اسیران در جنگ‌هایشان، مسیر برچیده شدن این بساط را هموار کردند.
اما متأسفانه کسانی که به نام خلفای رسول خدا بر جوامع اسلامی حاکم شدند، به‌جای ادامهٔ این روش، رشته‌های قبلی را نیز پنبه کردند و برای توجیه کشورگشایی‌، اقتدارگرایی‌، نژادپرستی و دیگر رفتارهای مستبدانهٔ خود، به جعل حدیث و سیره‌سازی دروغین رو آورده و صدها سال، فرهنگ اسلامی را بر همین مبنا شکل دادند.
آنچه بالاتر دربارهٔ تأثیر اهل سنت بر تفاسیر شیعه بیان شد، نه بر مبنای انگیزه‌های بی‌ارزش فرقه‌ای، بلکه با توجه به این واقعیت بود که در میان کتب و مجامع علمی مسلمانان، هر کدام که به حاکمان نزدیک‌تر بوده‌اند، در توجیه شرعی قتل و شکنجهٔ دگراندیشان و منتقدان و سلب حقوق برده‌ها و اسیران نقش پررنگ‌تری داشته‌اند.
ولی مکتبی که همهٔ اهداف و اولویت‌هایش بر خلاف جریان برده‌داری است و این نظام را از سر ناچاری تحمل کرده، قطعاً در دورانی که وجدان مشترک بشری چنین مناسباتی را غیراخلاقی می‌داند، با چنین احکامی مخالف است و حتی در همان دوران نیز جز آنچه در قرآن و سنت قطعی آمده باشد را گردن نمی‌گیرد.
نه در قرآن و نه در تفاسیر شیعه تا پیش از قرن پنجم، موضوع کامجویی از زنان اسیر مطرح نبوده و احادیث مرتبط اهل بیت (علیهم‌السلام) نیز دربارهٔ شرایطی است که ازدواج برده با ارادهٔ مالکی که قصد فسخ یا ایجاد وقفه در آن دارد صورت گرفته باشد، در غیر این صورت، همین روایات، جدا کردن کنیز از همسر و ارتباط جنسی با وی را ممنوع می‌دانند.

#ترجمه_گروهی_قرآن

⭕️ @hamidhossaini
@kherad_Jensi

🔻استخدام منشی مدیرعامل؛ فقط «خانم مجرد» با روابط عمومی بالا!

آنچه به وضوح در برخی آگهی‌های مربوط به استخدام در اپلیکیشن‌های نیازمندی‌های اینترنتی کاریابی دیده می‌شود؛ استخدام «خانم مجرد با روابط عمومی بالا» است.

گویی معیار اغلب کارفرمایان برای استخدام نیرو «مجرد بودن» و «خانم بودن» است.

اساسا بحث برخی از این آگهی‌دهندگان در خصوص تاکید بر «مجرد بودن» و «خانم بودن»، چیز دیگری است.

خلاء‌های قانونی نیز شرایط را برای آزارگر راحت کرده است.

سمیرا مقدسی، فعال حوزه حقوق زنان: جرم انگاری منجر به پیشگیری از وقوع جرم می‌شود.

چند ماده خوب در لایحه امنیت زنان آمده اما هنوز منتظر تصویب در مجلس است. با این حال باز هم جای کار دارد و نمی‌توان گفت تصویب این لایحه کفایت می‌کند.

حتی اگر قانون هم تصویب شود اثبات این امر آنقدر سخت هست که خیلی از زنان از ترس اینکه جامعه به آنها برچسب نزند، سکوت می‌کنند./ایسنا

@kherad_Jensi

یک‌کار خیر متفاوت!

سلام بر دوستان عزیز و مخاطبان گرامی

احتمالا به خاطر دارید که در یک سال اخیر تمرکز بیش از پيش روی مسئله خیر، خیرین، و مصادیق نیازمندی‌هایی با جنس حمایت طلبی داشته‌ام.

یادداشت‌هایی چون شرارت امر خیر در ایران و .... که به قلم حقیر با موضوع واکاوی امرخیر در ایران نوشته شد بعضا ده‌ها هزار بار در شبکه‌های اجتماعی مورد بازدید و توجه و نقد و نظر قرار گرفت.

اینک من طرح مشخصی با موضوع بررسی رفتار خیرین و آسیب‌شناسی امور خیر و واکاوی نهادی و نهضتی خیریه‌ها دارم.

این طرح باز هم چون دیگر آثارم هم افزایی است بین حوزه ١.پژوهشی (علوم انسانی و اجتماعی) و ٢.رسانه

که خود می‌تواند تولیدی خیر افزا باشد برای به سامان کردن امر خیر در ایران.

این مهم اما چون دیگر دغدغه‌هایی که با امر واقع و زندگی روزمره و‌ مسائل کف خیابان ما پيوند خورده‌اند، بدون حامی است.

قبول دارم در جامعه‌ای که اساسا امر اجتماعی به‌ محاق رفته و ادبار عمومی و ناامیدی جمعی چون موریانه تار و پود خیر عمومی را جویده بسیار سخت است که خیرین را که نوعا دنبال رفتارهایی صرفا عاطفی و بازخوردهایی هیجانی هستند دعوت به پروژه‌هایی با محوریت تعقل و تامل نمود.

اما در عین حال این پیام را در اینجا منتشر کردم تا اگر نهاد یا شخصی را می‌شناختید که علاقه‌مند به رفتار خیری متفاوت بود طرح را برای‌اش ارسال نمایم تا در صورت تمایل از این حرکت علمی-رسانه‌ای حمایت نماید.

به اعتقاد بنده نیک اندیشان و خیرین و خیریه‌ها در هر سطحی نیاز به آموزش برای فهم میدان حمایت طلبی و بازخوانی و عواقب سنجی رفتار خیر خود دارند. و این طرح پژوهشی-رسانه‌ای با بررسی در بستر تاریخ اجتماعی و نیز نگاهی آینده پژوهانه در همین راستا است.


باتشکر
یاسرعرب

راه ارتباطی

@yaserarab

✅سال ١۴٨٠ جمعیت کشور به ٣٠ میلیون خواهد رسید!!!


@kherad_Jensi

اما در خانه‌ی ما زن‌سالاری‌ست!
✍سمانه‌سوادی

شاید شما هم شنیده باشید که وقتی از نابرابری جنسیتی و مردسالاری صحبت می‌کنیم، برخی با اشاره به تجربه و مشاهده‌ی خود ادعا کنند که در خانه و خانواده‌ی آنها زن‌سالاری برقرار است.

▫️این حرف از این جهت عجیب است که مردسالاری یک سیستم است یعنی تمام ساختارها و ساز و کارهای موجود فرهنگی و قانونی، به گونه‌ای طراحی و چیده شده و دست در دست هم داده‌اند که بیشترین میزان قدرت و سرمایه در دست مردان باشد. مردان هرچه بیشتر عرصه‌های اجتماعی و اقتصادی را از آن خود کرده و زنان به خانه‌ها رانده شوند. حالا که از یک سیستم حرف می‌زنیم طبیعتا یک خانه در این سیستم نمی‌تواند «زن سالار» باشد. چون اصلاً سالار بودن اشاره به ساختارها دارد نه موقعیت‌های شخصی.

اما ممکن است فکر کنیم گوینده فقط دچار یک اشتباه کلامی شده و منظورش این است که در خانه‌ی آنها قدرت در دست زن‌هاست یا زن‌ها قدرت برابر با مردان دارند. این هرچند عجیب نیست، اما برای من مشکوک است زیرا همچنان داشتن قدرت برابر در یک خانه در جامعه ای که همه ساز و کارهایش طراحی شده برای گرفتن عاملیت و حق انتخاب زنان در قدرت بودن آسان نیست‌.

▫️برای پاسخ دادن به این شک و صحت‌سنجی این ادعا که در خانه‌ی ما زنان در قدرتند یا با مردان برابرند باید چند پرسش مطرح کرد:

_آیا زنان خانواده حق طلاق و خروج از کشور دارند؟

_ آیا حق تحصیل و اشتغال دارند؟

_ آیا مالکیت اموال خانواده مشترکا در اختیار زنان و مردان است؟

_ خانواده مساله‌ی نابرابری ارث فرزندان پسر و دختر را حل کرده است؟

_ مشارکت مردان در امور خانه داری فرزندپروری چقدر است؟

_ آیا مردان خانواده در کارهای مراقبتی مشارکت می‌کنند؟

_ زنان درباره‌ی بارداری، پایان خودخواسته بارداری و جلوگیری از بارداری عاملیت دارند؟

_ آیا آن خانواده به خیانت زن و مرد واکنش مشابهی نشان می‌دهد؟ و احتمالا دهها پرسش دیگر...

این پرسش‌ها را برای شفاف‌شدن معنای «قدرت» می‌پرسیم زیرا برخی ممکن است فکر کنند همینکه زنان خانواده تصمیم می‌گیرند برای شام چه بپزند، شب عید خانه چه کسی عیددیدنی بروند و در عروسی عموزاده چقدر شاباش بدهند! یعنی دیگر خیلی قدرت دارند و حرف حرف آنهاست.

▫️هرچند ناممکن نیست زنان در خانواده‌ی مشخصی دارای قدرت بیشتر یا برابر باشند اما همان زنان باز به شدیدترین شکل ممکن توسط ساختارهای موجود به عقب رانده می‌شوند. اینبار با دقت به مادرها و خاله ها مادربزرگها و عمه هایمان نگاه کنیم و سوالهای بالا را بپرسیم قبل از اینکه ادعا کنیم «اما در خانه ی ما زن سالاری‌ست». /مجلس زن




@EveDaughters
@kherad_Jensi

#پیام_مخاطب

سلام آقای عرب
وقت بخیر
بعد از مدتها دوباره به تلگرام دسترسی پیدا کردم
چند روز قبل دختر نوجوانم بسیار بی حوصله بود.. تا احوالش رو پرسیدم زد زیر گریه و گفت از مدرسه حالم به هم میخوره.. از دوستانم حالم به هم میخوره.. اون از درسها.. اونم از دوستانم
وقتی باهاش همدردی کردم و گفتم که حق داره محتوای درسی مون وحشتناکه گفت تو مدرسه مد شده یه تعداد از بچه ها موهاشون رو کاملا پسرانه میزنن.. اداهای پسرانه درمیارن.. صداشون رو مردونه میکنن و نصف دیگه هم آرایش میکنن و عشوه گری و هر کدوم یکی از اون پسرنماها رو مورد عشق خودشون خطاب میکنن..
یعنی دغدغه فکری نوجوانهای 14..15 ساله مون شده این..
میگفت حالت تهوع دارم وقتی با همکلاسیم میخوام راجع به تحقیق درباره یه چیز تاریخی حرف بزنم میگه ببین من عاشق اون دختره تو اون یکی کلاس شدم که قدش بلنده..
خودم تو یه مدرسه قرانی کار میکنم و به چشم دیدم اولیایی رو که چندان دغدغه حفظ قران نداشتن برای فرزندشون ولی از مدارس عادی پناه آورده بودن به اونجا.. و میگفتن به شدت در مدارس متوسطه اول هم جنس بازی یا تظاهر بهش رواج پیدا کرده..
من بنظرم اومد دوباره بعد از چند سال که فقط چند قسمت از مجموعه یک پیشنهاد ساده رو دیدم بنشینم و همه قسمتهاش و مجموعه خرد جنسی رو ببینم.
نمیدونم در این شرایط فعلی که دخترکان(و احتمالا پسران ماهم.. من پسر ندارم و اطلاع چندان ندارم) ما بخاطر شرایط آموزشی و تربیتی خاص کشور ما و بعد تحت تاثیر تبلیغات مدیا چنین بلایی سرشون اومده این مجموعه های شما چقدر میتونه مفید باشه..
خودتون چه توصیه ای دارین برای من مادر....من معلم... من مدیر مدرسه.. من مشاور مدرسه... برای تعامل با این نوجوانان با چنین شرایطی..آیا میتونید یه کسی یا جایی رو معرفی کنید که یه بسته آموزشی ویژه و خلاصه و راهکارعملی در این مورد بده؟
سال قبل خودم دانش آموزی این چنین داشتم که گاهی چنان پسرانه رفتار میکرد که من که عادت به دست دادن و نوازش دانش آموزانم داشتم از این دختر حذر میکردم...
یاد اون منشوری میفتم که بنده خدایی کشیده بود.. که نورسفید واردش میشه و منشور مدارس ایران اون نور رو تجزیه میکنه و طیف رنگی درمیاره...
میدونم داریم عوارض تفکیک جنسیتی مون رو میدیم ولی الان تو این شرایط چکار کنیم؟ 😥

@kherad_Jensi

#پیام‌_مخاطب

سلام جناب آقای عرب!

من یک مادر دهه پنجاهی هستم.

پیام یکی از مخاطب های کانال در مورد ارتباط دختران در مدارس و... خواندم و برای چند لحظه تصاویر متعددی از جلو چشمانم رد شد.

اواخر دهه ۶۰ در یکی از دبیرستان های معروف که رویکرد کاملا مذهبی داشت، درس می خواندم. دانش آموزان این مدرسه هم از جهت علمی و هم از جهت مذهبی، مصاحبه و گزینش شده بودند.
در آن سال های نسبتا دور و در چنین مدرسه ای نیز این روابط وجود داشت. (البته با دوز حجب و حیای خیلی بیشتر)
تقریبا یک روال بود که هر دانش آموز دلباخته دیگری می شد و بخشی از انگیزه حضور در مدرسه ش موانست با یار بود.
ازنگاه های منتظر و تپش قلب ها و دست دادن های طولانی تا هدیه های مختلف و...

کادر مدرسه هم نصیحت می کردند که: " شان شما بالاتر از این است که آویزانِ یک نفر مثل خودتان شوید و..."
توضیح پشت پرده شان هم این بود که چون چون در خانواده های مذهبی سنتی ارتباط با جنس مخالف هیچ معنا و تعریفی ندارد این دختران نیاز و هیجانات احساسی و رفتاری شان را به هم جنس خود ابراز می کنند.

همه این توضیحات را دادم که بگویم اصل این ماجرا موضوع جدیدی نیست فقط متناسب با سرعت فاصله نسل ها، مدل رفتار نوجوانان تغییر کرده است.

و من هم چنان دلیل این روابط افراطی را نمی دانم؟!

آن سال ها دخترِ دانش آموز بودم و الان مادرِ معلم...
آن سال ها دوستانم را در این وضعیت می دیدم و الان شاگردانم را...

بی نهایت سپاسگزارتان خواهم بود اگر راهگشایم باشید.🙏🏻


#مادر
#معلم
@kherad_Jensi

✍دکتر سید علی آذین

کانال اندیشکده خرد جنسی، پیام یکی از مخاطبان محترم خود را منتشر کرده است که اگرچه نشان از دغدغه و مسئولیت پذیری ارسال کننده آن دارد، اما می تواند موجب برخی دریافت های نادرست و غیرسازنده شود.
سال ها است که سیاستگذاران و مجریان فرهنگی، آموزشی و سلامت کشور در برابر هشدارها و راهکارهای علمی و مبتنی بر شواهد کارشناسان حوزه های مرتبط با جنسینگی (sexuality) یا بی تفاوت بوده اند یا فعالانه مقاومت کرده اند و بعضا با آزمون و خطاهای مکرر بر پیچیدگی اوضاع افزوده اند.
به راستی والدین و مربیان الان باید انتظار چه وضعیتی را داشته باشند؟!!
اما این که به نشر پیام نقد دارم از آن رو است که برخی نگرانی های ابراز شده، علاوه بر سوءمدیریت ها، به تلقی نادرست و عدم شناخت کافی از ویژگی ها و مراحل رشد و تکامل جنسی نوجوانان برمی گردد.
مرقوم فرموده اند "یعنی دغدغه نوجوان های ۱۴-۱۵ ساله ما شده این ..."
البته نمی دانم این چند نقطه را ارسال کننده پیام در نظر گرفته اند یا مدیر محترم کانال!
اما اگر منظورشان امور جنسی و جنسیتی بوده است، باید پرسید اصلا غیر از این چه انتظاری دارید؟!
چرا بر خلاف تمام مدل های رشد و تکامل متقدم و متاخر بر این باور هستید که نوجوانان به لحاظ جنسی باید در خواب باشند؟!
بهتر بود دغدغه این باشد که چه کرده ایم و چه نباید می کردیم!
مدارس ما از نور سفید، نور هفت رنگ بیرون نمی دهند. این تکثر بسیار عمیق تر و اساسی تر از این تصورات است. در همین پیام کوتاه، مفاهیم عمیقی مثل هویت جنسیتی، نقش های جنسیتی و جهت گیری جنسی به درستی از هم تفکیک نشده است؛ اما مدارس ما نوجوانانی با حداقل دانش و نگرش و مهارت را در خصوص تکانه های جنسی و نحوه مدیریت جنسینگی خود تحویل می دهند و البته بسیاری از آنها "آسیب دیده" تا آخر عمر!
پرسیده اند چکار کنیم؟!
عرض می کنم از خیر نظام آموزشی فشل ما بگذرید. والدین باید خودشان توانمند شوند. دانش و مهارت کافی پیدا کنند. تعامل کافی و مناسب با نوجوان خود داشته باشند. یاد بگیرند و یاد بدهند. بجای نگرانی و اضطراب، باید مراقب باشیم تا نوجوانان با حداقل عوارض و به سلامت این دوران را سپری کنند.

@kherad_Jensi

متن مورد نقد👇

https://t.me/kherad_jensi/3136