حریم خصوصی مردم را ندرید
✍محمد فاضلی
یک روحانی در قم از مادری که حجاب بر سر نداشته و بچه‌ای در بغل داشته، در محل درمانگاه، با موبایل عکس گرفته؛ زن نیز پاسخی از سر استیصال و تند داده است. هم‌مسلکان این روحانی تلاش می‌کنند ماجرا را ساده‌سازی کنند. من هم در این متن تلاش می‌کنم عمق ماجرا را نشان دهم. این گونه کارها، درافتادن با جوهره زندگی مدرن است.
مفهوم «بی‌تفاوتی مدنی» را جامعه‌شناسان برای معرفی یکی از ویژگی‌های زندگی در دنیای جدید به‌کار می‌برند. آدم‌های دنیای جدید در خیابان – حتی بسیار شلوغ – یا هر جای دیگری، سعی می‌کنند هیچ نگاهی که نشان دهد به دیگران خیره شده‌اند، از خود بروز ندهند. برای مثال، در خیابان‌ها هر چند لحظه یک بار، نگاهی به روبه‌رو می‌کنند تا به افرادی که به آنها نزدیک می‌شوند نشان دهند حضور آنها را درک کرده‌اند، اما با دزدیدن نگاه‌شان و خیره نشدن به آنها، دوباره نشان می‌دهند که قصد ندارند در حریم شخصی آنها وارد شوند.
آدم‌ها در دنیای مدرن، با خیره نشدن به یکدیگر نشان می‌دهند که قصد ندارند با نگاه‌شان حریم شخصی دیگران را سوراخ کنند. این رفتار را «بی‌تفاوتی مدنی» می‌گویند. رفتاری که نشان می‌دهد حضور دیگران را درک کرده و به رسمیت می‌شناسند، به آنها احترام هم می‌گذارند، اما از سر احترام به حضورشان و حریم خصوصی‌شان، بی‌تفاوتی پیشه می‌کنند. (این بحث را در مبحثی درباره مفاهیم بنیادین جامعه‌شناسی به تفصیل توضیح داده‌ام)
انسان به‌طور کلی، و انسان مدرن به‌طور خاص، حریم خصوصی خود را محترم می‌شمارد و از پاره شدن حریم خصوصی خود برمی‌آشوبد. انسان مدرن، بپسندید یا نپسندید، نوع پوشش را بخشی از حریم خصوصی خود می‌داند. وقتی حکومت، و به تبع آن بخش‌های همراه با ایدئولوژی حکومت، تلاش می‌کنند به این حریم خصوصی وارد شوند، عمیق‌ترین لایه زندگی فرد مدرن را نشانه گرفته‌اند.
حکومت در چهار دهه گذشته بر سر مسائل مختلف – از ممنوعیت ویدئو و ماهواره، تا به امروز که این گونه بر مسأله حجاب اجباری پافشاری میکند – حمله به این لایه عمیق از زیست انسان مدرن را هدف قرار داده است. حکومت با اصرار بر رویه‌های ناقض حریم شخصی افراد، در قامت بیرقدار یک ایدئولوژی ضدمدرن با اکثریت جامعه ایرانی درافتاده است.
بخشی از روحانیت، تندروهای مذهبی، و حاکمانی که حجاب را پرچم حکمرانی خود می‌دانند، ظاهراً هیچ فهمی ندارند از عمق زخمی که این رویه بر جان ایرانیان وارد میکند، و خسارتی که به همبستگی اجتماعی و حتی دینداری می‌زند. همبستگی اجتماعی، بنیان زیست مسالمت‌آمیز است و به قربانگاه بردن چنین سرمایه گرانبهایی، کار نابخردان است.
بفهمید که «بی‌تفاوتی مدنی» هنجار و شیوه زیست حاصل از عقلانیت بشری برای کنار آمدن با تنوع‌ها و تکثرهاست. خرد بشری گرانبهایی در ژرفای کنش ساده «بی‌تفاوتی مدنی» نهفته است. ستیز با خرد برآمده از تجربه بشری، به هر نام که باشد - به نام قانون یا دین – جز خسران و خشونت‌پروری نیست.
حریم خصوصی مردم را ندرید، بر طبل زوال همبستگی اجتماعی نکوبید، عقل و خرد انباشته بشری را ارج نهید، و از پیشینه سیاه دوره پیوند قدرت و دین در کلیسای مسیحی، از قرون تاریک، درس بگیرید.
🔴 جامعه‌ای مستأصل و دراُفتاده به فقر، در برابر هیولای تحریم، برآمده بر قله تورم ۴۰ درصد، در انتظار برآمدن ترامپ، در فردای انتخاباتی که هیچ چسبی به شکاف‌های اجتماعی و سیاسی نزده، و در پس یک دهه رشد اقتصادی صفر و سه برهه اعتراض اجتماعی شدید، تاب و تحمل این نابخردی‌ها را ندارد. این گونه کردارهای‌تان درافتادن با ساده‌ترین و در عین حال عمیق‌ترین لایه‌های زندگی مدرن است که آدمیان را به خشم می‌آورد.
@fazeli_mohammad
@Kherad_Jensi
✍محمد فاضلی
یک روحانی در قم از مادری که حجاب بر سر نداشته و بچه‌ای در بغل داشته، در محل درمانگاه، با موبایل عکس گرفته؛ زن نیز پاسخی از سر استیصال و تند داده است. هم‌مسلکان این روحانی تلاش می‌کنند ماجرا را ساده‌سازی کنند. من هم در این متن تلاش می‌کنم عمق ماجرا را نشان دهم. این گونه کارها، درافتادن با جوهره زندگی مدرن است.
مفهوم «بی‌تفاوتی مدنی» را جامعه‌شناسان برای معرفی یکی از ویژگی‌های زندگی در دنیای جدید به‌کار می‌برند. آدم‌های دنیای جدید در خیابان – حتی بسیار شلوغ – یا هر جای دیگری، سعی می‌کنند هیچ نگاهی که نشان دهد به دیگران خیره شده‌اند، از خود بروز ندهند. برای مثال، در خیابان‌ها هر چند لحظه یک بار، نگاهی به روبه‌رو می‌کنند تا به افرادی که به آنها نزدیک می‌شوند نشان دهند حضور آنها را درک کرده‌اند، اما با دزدیدن نگاه‌شان و خیره نشدن به آنها، دوباره نشان می‌دهند که قصد ندارند در حریم شخصی آنها وارد شوند.
آدم‌ها در دنیای مدرن، با خیره نشدن به یکدیگر نشان می‌دهند که قصد ندارند با نگاه‌شان حریم شخصی دیگران را سوراخ کنند. این رفتار را «بی‌تفاوتی مدنی» می‌گویند. رفتاری که نشان می‌دهد حضور دیگران را درک کرده و به رسمیت می‌شناسند، به آنها احترام هم می‌گذارند، اما از سر احترام به حضورشان و حریم خصوصی‌شان، بی‌تفاوتی پیشه می‌کنند. (این بحث را در مبحثی درباره مفاهیم بنیادین جامعه‌شناسی به تفصیل توضیح داده‌ام)
انسان به‌طور کلی، و انسان مدرن به‌طور خاص، حریم خصوصی خود را محترم می‌شمارد و از پاره شدن حریم خصوصی خود برمی‌آشوبد. انسان مدرن، بپسندید یا نپسندید، نوع پوشش را بخشی از حریم خصوصی خود می‌داند. وقتی حکومت، و به تبع آن بخش‌های همراه با ایدئولوژی حکومت، تلاش می‌کنند به این حریم خصوصی وارد شوند، عمیق‌ترین لایه زندگی فرد مدرن را نشانه گرفته‌اند.
حکومت در چهار دهه گذشته بر سر مسائل مختلف – از ممنوعیت ویدئو و ماهواره، تا به امروز که این گونه بر مسأله حجاب اجباری پافشاری میکند – حمله به این لایه عمیق از زیست انسان مدرن را هدف قرار داده است. حکومت با اصرار بر رویه‌های ناقض حریم شخصی افراد، در قامت بیرقدار یک ایدئولوژی ضدمدرن با اکثریت جامعه ایرانی درافتاده است.
بخشی از روحانیت، تندروهای مذهبی، و حاکمانی که حجاب را پرچم حکمرانی خود می‌دانند، ظاهراً هیچ فهمی ندارند از عمق زخمی که این رویه بر جان ایرانیان وارد میکند، و خسارتی که به همبستگی اجتماعی و حتی دینداری می‌زند. همبستگی اجتماعی، بنیان زیست مسالمت‌آمیز است و به قربانگاه بردن چنین سرمایه گرانبهایی، کار نابخردان است.
بفهمید که «بی‌تفاوتی مدنی» هنجار و شیوه زیست حاصل از عقلانیت بشری برای کنار آمدن با تنوع‌ها و تکثرهاست. خرد بشری گرانبهایی در ژرفای کنش ساده «بی‌تفاوتی مدنی» نهفته است. ستیز با خرد برآمده از تجربه بشری، به هر نام که باشد - به نام قانون یا دین – جز خسران و خشونت‌پروری نیست.
حریم خصوصی مردم را ندرید، بر طبل زوال همبستگی اجتماعی نکوبید، عقل و خرد انباشته بشری را ارج نهید، و از پیشینه سیاه دوره پیوند قدرت و دین در کلیسای مسیحی، از قرون تاریک، درس بگیرید.
🔴 جامعه‌ای مستأصل و دراُفتاده به فقر، در برابر هیولای تحریم، برآمده بر قله تورم ۴۰ درصد، در انتظار برآمدن ترامپ، در فردای انتخاباتی که هیچ چسبی به شکاف‌های اجتماعی و سیاسی نزده، و در پس یک دهه رشد اقتصادی صفر و سه برهه اعتراض اجتماعی شدید، تاب و تحمل این نابخردی‌ها را ندارد. این گونه کردارهای‌تان درافتادن با ساده‌ترین و در عین حال عمیق‌ترین لایه‌های زندگی مدرن است که آدمیان را به خشم می‌آورد.
@fazeli_mohammad
@Kherad_Jensi
🔻تکذیب کم‌کردن سه میلیون جریمه بی‌حجابی درست نیست؛ خبر واقعیت دارد و مامور پلیس مستقیما این کار را انجام می‌دهد
روزنامه فرهیختگان نوشت:
دعواها میان برخی از نمایندگان منتخب مجلس و بعد از اعمال تغییرات در لایحه عفاف و حجاب مواردی است که نه‌تنها تلاشی برای ترمیم بی‌اعتمادی و نارضایتی نیست، بلکه مثل سم مهلکی عمل کرده و به این بی‌اعتمادی دامن می‌زند.
علی‌رغم تکذیب اظهارات بانکی‌پور، به‌نظر می‌رسد کمیسیون قضایی مجلس این مجازات را در لایحه حجاب به تصویب رسانده و پس از آن طرح برای بار سوم به شورای نگهبان ارسال شده است. بر این اساس اعمال مجازات در این رابطه در اختیار قوه قضائیه نخواهد بود و پلیس به جریمه افراد می‌پردازد و تشخیص این موضوع نیز برعهده پلیس خواهد بود.
درواقع فردی که پشت سامانه نشسته، افسر پلیس است و وقتی او تشخیص داد که فرد از قانون تخطی کرده، بر این اساس کدملی و اطلاعات فرد را مشخص میکند و او را به میزان سه میلیون تومان جریمه میکند و پول از حساب فرد کسر میشود.
@Kherad_Jensi
روزنامه فرهیختگان نوشت:
دعواها میان برخی از نمایندگان منتخب مجلس و بعد از اعمال تغییرات در لایحه عفاف و حجاب مواردی است که نه‌تنها تلاشی برای ترمیم بی‌اعتمادی و نارضایتی نیست، بلکه مثل سم مهلکی عمل کرده و به این بی‌اعتمادی دامن می‌زند.
علی‌رغم تکذیب اظهارات بانکی‌پور، به‌نظر می‌رسد کمیسیون قضایی مجلس این مجازات را در لایحه حجاب به تصویب رسانده و پس از آن طرح برای بار سوم به شورای نگهبان ارسال شده است. بر این اساس اعمال مجازات در این رابطه در اختیار قوه قضائیه نخواهد بود و پلیس به جریمه افراد می‌پردازد و تشخیص این موضوع نیز برعهده پلیس خواهد بود.
درواقع فردی که پشت سامانه نشسته، افسر پلیس است و وقتی او تشخیص داد که فرد از قانون تخطی کرده، بر این اساس کدملی و اطلاعات فرد را مشخص میکند و او را به میزان سه میلیون تومان جریمه میکند و پول از حساب فرد کسر میشود.
@Kherad_Jensi
امر به معروف یعنی اینکه یقه رییس بیمارستان را می گرفت
دنیای صورتی ما حاج آقای لباس پیامبر پوشیده از باب امر به معروف می‌رفت یقه رئیس بیمارستان را می گرفت که چرا اتاق مادر و فرزند نداری؟ یا اینکه ملت چرا روی صندلی ولو شده اید در حالیکه این مادر مستأصل با فرزندش آنطور یک گوشه ای مچاله شده اند!؟مجید رفیعی
@Kherad_Jensi
دنیای صورتی ما حاج آقای لباس پیامبر پوشیده از باب امر به معروف می‌رفت یقه رئیس بیمارستان را می گرفت که چرا اتاق مادر و فرزند نداری؟ یا اینکه ملت چرا روی صندلی ولو شده اید در حالیکه این مادر مستأصل با فرزندش آنطور یک گوشه ای مچاله شده اند!؟مجید رفیعی
@Kherad_Jensi
✅واکنش دستیار رئیس‌جمهور به درگیری یک طلبه با مادر قمی
سکینه سادات پاد «دستیار رئیس‌جمهور» در واکنش به درگیری یک طلبه با مادر قمی اظهار داشت: این روحانی اگر می‌خواهد امر به معروف کند چرا عکس می‌گیرد؟
بر مبنای مبانی عقلانی، شرعی، عرفی و ... دو طرف مواجهه نازیبایی با هم داشتند. حتما باید شرایط مادر را درک کرد. شاید پرخاشگری او مقداری قابل توجیه باشد. وی همچنین درباره برداشت جریمه سه میلیونی از افراد «بی‌حجاب» گفت:
اظهاراتی که صورت گرفت نظر یک شخص بوده و موضع کلی مجلس نیست.
https://t.me/kherad_jensi
سکینه سادات پاد «دستیار رئیس‌جمهور» در واکنش به درگیری یک طلبه با مادر قمی اظهار داشت: این روحانی اگر می‌خواهد امر به معروف کند چرا عکس می‌گیرد؟
بر مبنای مبانی عقلانی، شرعی، عرفی و ... دو طرف مواجهه نازیبایی با هم داشتند. حتما باید شرایط مادر را درک کرد. شاید پرخاشگری او مقداری قابل توجیه باشد. وی همچنین درباره برداشت جریمه سه میلیونی از افراد «بی‌حجاب» گفت:
اظهاراتی که صورت گرفت نظر یک شخص بوده و موضع کلی مجلس نیست.
https://t.me/kherad_jensi
⭕️مقصر ماجرای مادر قمی جریانی است که این عکاسی‌ها را تئوریزه کرد
🔻پس از اعتراضات تابستان و پاییز ۱۴۰۱، گشت ارشاد جای خودش را به «جریمه» داد. لایحه حجاب که محصول مشترک دولت و مجلس انقلابی بود، عملا برای نداشتن روسری جریمه‌هایی را تعیین و آن را تبدیل به قانون کرد. با این حال این لایحه ضمانت اجرایی نداشت. چطور می‌شد کسانی را که روسری بر سر ندارند شناسایی و جریمه کرد؟
🔻ابتدا ادعا شد که تشخیص چهره از طریق «هوش مصنوعی» برای اعمال جریمه انجام میشود. اما اهل فن می‌دانند که چنین کاری پیچیدگی‌های خاص خودش را دارد. لذا برای جریمه افراد بدون روسری، و کنترل جامعه، چاره‌ای نبود که از مردم به صورت مخفیانه عکس گرفته شود و این تصاویر مبنای جریمه افراد قرار بگیرد. در نتیجه با حمایت یک جریان خاص، جریمه زنان بدون روسری به کمک عکاسی از آنها آغاز شد. ماجرای عکاسی یک طلبه از مادری که در درمانگاه روسری از سرش افتاده بود را ذیل همین موضوع باید تحلیل کرد.
🔻در ماجرای مادر قمی این جریان پشت آن طلبه‌ی عکاس قایم شده است. در حالی که اتفاقا مسئول و مقصر اصلی، تفکر و جریانی است که این عکاسی را تئوریزه کرد و برای آن منافع مادی و معنوی تعریف کرد. کسانی که تصور می‌کنند «جریمه» جایگزین مناسبی برای «گشت ارشاد» است و هنوز هم بر عقاید غلط خود پافشاری می‌کنند.
🔻کسانی که مدافع این عکاسی‌ها هستند، تصور می‌کنند که منافع این کار بیشتر از گشت ارشاد و مضراتش کمتر است. آنها تصور می‌کنند که از طریق جریمه، احتمال «برخورد فیزیکی» کمتر میشود و در نتیجه تنش کمتر رخ می‌دهد. حال آن که برای چندمین بار است که تنش بر سر عکاسی از زنان بدون روسری مشاهده میشود.
🔻پیش‌بینی این فرایند سخت نیست و در صورت تداوم به تنش‌های بیشتری منجر خواهد شد. شش ماه پیش که این بحث‌ها تازه در جریان بود در این رابطه نوشته بودم:
🔻این مردان و زنانی که در خیابان دوربین به‌دست از دیگران فیلم می‌گیرند تا برای حجاب جریمه‌شان کنند را درنظر بگیرید. عجیب نیست اگر روزی گروهی از مردم، برای این که فیلم‌شان ضبط نشود و جریمه نشوند، با این افراد درگیر شوند و کسی هم در این میان آسیب ببیند و آنگاه بحران جدیدی از دل آن خلق شود. این سیاست‌ها در ذات خود بحران‌ساز هستند. جامعه تغییر کرده است و نمی‌توان با ابزار زور و قانون جلوی تغییرات اجتماعی را گرفت.
🔻آن طلبه‌ی عکاس چندان مهم نیست. بلکه تفکر و جریان حامی این عکاسی‌ها مهم است؛ آنها مسئول اصلی این وضع هستند.
@MohammadRahbari
@Kherad_Jensi
🔻پس از اعتراضات تابستان و پاییز ۱۴۰۱، گشت ارشاد جای خودش را به «جریمه» داد. لایحه حجاب که محصول مشترک دولت و مجلس انقلابی بود، عملا برای نداشتن روسری جریمه‌هایی را تعیین و آن را تبدیل به قانون کرد. با این حال این لایحه ضمانت اجرایی نداشت. چطور می‌شد کسانی را که روسری بر سر ندارند شناسایی و جریمه کرد؟
🔻ابتدا ادعا شد که تشخیص چهره از طریق «هوش مصنوعی» برای اعمال جریمه انجام میشود. اما اهل فن می‌دانند که چنین کاری پیچیدگی‌های خاص خودش را دارد. لذا برای جریمه افراد بدون روسری، و کنترل جامعه، چاره‌ای نبود که از مردم به صورت مخفیانه عکس گرفته شود و این تصاویر مبنای جریمه افراد قرار بگیرد. در نتیجه با حمایت یک جریان خاص، جریمه زنان بدون روسری به کمک عکاسی از آنها آغاز شد. ماجرای عکاسی یک طلبه از مادری که در درمانگاه روسری از سرش افتاده بود را ذیل همین موضوع باید تحلیل کرد.
🔻در ماجرای مادر قمی این جریان پشت آن طلبه‌ی عکاس قایم شده است. در حالی که اتفاقا مسئول و مقصر اصلی، تفکر و جریانی است که این عکاسی را تئوریزه کرد و برای آن منافع مادی و معنوی تعریف کرد. کسانی که تصور می‌کنند «جریمه» جایگزین مناسبی برای «گشت ارشاد» است و هنوز هم بر عقاید غلط خود پافشاری می‌کنند.
🔻کسانی که مدافع این عکاسی‌ها هستند، تصور می‌کنند که منافع این کار بیشتر از گشت ارشاد و مضراتش کمتر است. آنها تصور می‌کنند که از طریق جریمه، احتمال «برخورد فیزیکی» کمتر میشود و در نتیجه تنش کمتر رخ می‌دهد. حال آن که برای چندمین بار است که تنش بر سر عکاسی از زنان بدون روسری مشاهده میشود.
🔻پیش‌بینی این فرایند سخت نیست و در صورت تداوم به تنش‌های بیشتری منجر خواهد شد. شش ماه پیش که این بحث‌ها تازه در جریان بود در این رابطه نوشته بودم:
🔻این مردان و زنانی که در خیابان دوربین به‌دست از دیگران فیلم می‌گیرند تا برای حجاب جریمه‌شان کنند را درنظر بگیرید. عجیب نیست اگر روزی گروهی از مردم، برای این که فیلم‌شان ضبط نشود و جریمه نشوند، با این افراد درگیر شوند و کسی هم در این میان آسیب ببیند و آنگاه بحران جدیدی از دل آن خلق شود. این سیاست‌ها در ذات خود بحران‌ساز هستند. جامعه تغییر کرده است و نمی‌توان با ابزار زور و قانون جلوی تغییرات اجتماعی را گرفت.
🔻آن طلبه‌ی عکاس چندان مهم نیست. بلکه تفکر و جریان حامی این عکاسی‌ها مهم است؛ آنها مسئول اصلی این وضع هستند.
@MohammadRahbari
@Kherad_Jensi
آیت‌الله ایازی: عکس، حریم شخصی افراد است
هیچ عالمی تایید نمی‌کند که ما برای مقابله با بی‌حجابی، از حوزه خصوصی افراد عکس بگیریم
چرا به معضلات اقتصاد، رانت‌خواری، فقر، بدبختی و ناکارآمدی اعتراض نمی‌کنید؟
عضو مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه قم با اشاره به حادثه در یکی از درمانگاه‌های قم گفت: نکته اساسی برای کسانی که دغدغه مسأله حجاب دارند این است که شیوه‌هایی که این‌ها انجام داده‌اند، نتیجه معکوس دارد و حتی برای کسانی که به حجاب رغبت داشته باشند این کارها ایجاد تنفر میکند؛ چه برسد به کسانی که اساساً با فلسفه حجاب آشنایی ندارند.
لذا این روش‌ها منجر به حجاب نمی‌شود مگر اینکه بنای کسانی که داعیه حجاب را دارند، خراب کردن دین باشد و می‌خواهند حجاب، موجب تنفر مردم در جامعه از اسلام باشد.
من خبر ندارم که آنها چنین انگیزه‌ای در پشت پرده کارشان دارند ولی بدون شک این روش‌ها و کارها باعث علاقه‌مندی زنان به حجاب نمی‌شود./ جماران
@Kherad_Jensi
هیچ عالمی تایید نمی‌کند که ما برای مقابله با بی‌حجابی، از حوزه خصوصی افراد عکس بگیریم
چرا به معضلات اقتصاد، رانت‌خواری، فقر، بدبختی و ناکارآمدی اعتراض نمی‌کنید؟
عضو مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه قم با اشاره به حادثه در یکی از درمانگاه‌های قم گفت: نکته اساسی برای کسانی که دغدغه مسأله حجاب دارند این است که شیوه‌هایی که این‌ها انجام داده‌اند، نتیجه معکوس دارد و حتی برای کسانی که به حجاب رغبت داشته باشند این کارها ایجاد تنفر میکند؛ چه برسد به کسانی که اساساً با فلسفه حجاب آشنایی ندارند.
لذا این روش‌ها منجر به حجاب نمی‌شود مگر اینکه بنای کسانی که داعیه حجاب را دارند، خراب کردن دین باشد و می‌خواهند حجاب، موجب تنفر مردم در جامعه از اسلام باشد.
من خبر ندارم که آنها چنین انگیزه‌ای در پشت پرده کارشان دارند ولی بدون شک این روش‌ها و کارها باعث علاقه‌مندی زنان به حجاب نمی‌شود./ جماران
@Kherad_Jensi
🔸این یک رپرتاژ است!
از خدا که پنهان نیست از شما چه پنهان بعد از نشست رسانه ای اخیر خانم دکتر پاد مسئول پیگیری حقوق و آزادی های اجتماعی کشور، اصحاب «اتاق فشار یا همان اتاق گاز» آنچنان دست به ایجاد رعب و وحشت و وارد آوردن فشار زده اند که عرصه بر این خانم آزاده و دارای قدر مشترک با ایران و اسلام و مردم حقیقتا تنگ شده است.
آری این یک رپرتاژ ذیل دغدغه های اجتماعی همه ماست که با پرهیز از نگاه صفر و یک نشان دهیم قدر همه انسانهای آزاده و هزینه بده در راه منافع جمعی و چشم بسته بر ارتقاء و منافع شخصی را می دانیم.
ای کاش امکانش برایم فراهم بود تا بیشتر نسبت به اتفاقات گذشته و در حال وقوع بر این خانم آزاده در درون حاکمیت می نوشتم.
https://t.me/seyyedhashemfirouzi
https://t.me/kherad_jensi
از خدا که پنهان نیست از شما چه پنهان بعد از نشست رسانه ای اخیر خانم دکتر پاد مسئول پیگیری حقوق و آزادی های اجتماعی کشور، اصحاب «اتاق فشار یا همان اتاق گاز» آنچنان دست به ایجاد رعب و وحشت و وارد آوردن فشار زده اند که عرصه بر این خانم آزاده و دارای قدر مشترک با ایران و اسلام و مردم حقیقتا تنگ شده است.
آری این یک رپرتاژ ذیل دغدغه های اجتماعی همه ماست که با پرهیز از نگاه صفر و یک نشان دهیم قدر همه انسانهای آزاده و هزینه بده در راه منافع جمعی و چشم بسته بر ارتقاء و منافع شخصی را می دانیم.
ای کاش امکانش برایم فراهم بود تا بیشتر نسبت به اتفاقات گذشته و در حال وقوع بر این خانم آزاده در درون حاکمیت می نوشتم.
https://t.me/seyyedhashemfirouzi
https://t.me/kherad_jensi
Telegram
سید هاشم فیروزی
ارتباط با من
@seyyedhf
@seyyedhf
✅ترویج فرزند اوری پیشکش کرامت مادر در حال شیردهی به فرزند بیمار خود این است که حریم شخصی او طعمه عکس و فیلم قرار گیرد؟
چه بر سر فرهنگ و مذهب آمده که به جای اینکه *مبلغ و ترویج گر اخلاقیات* باشید، حتی مادری با یک بچه شیرخوار مریض نیز در امان نیست.
ایرانیان *از قدیم الایام با فرهنگی آشنایی دارند که در مواجه با مادری که در حال شیردهی و تغذیه فرزند شیرخوار خود است چشم هایشان را درویش کنند* و به رسالت و طبیعت مادری زن، به این وسیله ادای احترام کنند.
حتی لات های قدیم هم با چنین فرهنگی غریبه نبودند و داستان های متعددی از جوانمردی لات ها در برابر زنان و کودکان و مادران روایت میشود.
حال چه بر سر فرهنگ و مذهب ما امده و به کجا رسیده ایم که جریانی در روحانیت و قشر مبلغ مذهبی شکل گرفته که به جای اینکه مبلغ و ترویج گر اخلاقیات باشد، اینچنین عزم به قهقرا بردن فرهنگ و اخلاقیات و مروت میکند و حتی مادری با یک بچه شیرخوار مریض نیز از او در امان نیست.
اینهمه ترویج فرزند آوری و رسالت مادری پیشکشتان
کرامت یک‌مادر در حال شیردهی به فرزند بیمار خود این است که حریم شخصی او طعمه عکس و فیلم قرار گیرد؟
چه بر سر فرهنگ و مذهب آمده که به جای اینکه *مبلغ و ترویج گر اخلاقیات* باشید، حتی مادری با یک بچه شیرخوار مریض نیز در امان نیست.
ایرانیان *از قدیم الایام با فرهنگی آشنایی دارند که در مواجه با مادری که در حال شیردهی و تغذیه فرزند شیرخوار خود است چشم هایشان را درویش کنند* و به رسالت و طبیعت مادری زن، به این وسیله ادای احترام کنند.
حتی لات های قدیم هم با چنین فرهنگی غریبه نبودند و داستان های متعددی از جوانمردی لات ها در برابر زنان و کودکان و مادران روایت میشود.
حال چه بر سر فرهنگ و مذهب ما امده و به کجا رسیده ایم که جریانی در روحانیت و قشر مبلغ مذهبی شکل گرفته که به جای اینکه مبلغ و ترویج گر اخلاقیات باشد، اینچنین عزم به قهقرا بردن فرهنگ و اخلاقیات و مروت میکند و حتی مادری با یک بچه شیرخوار مریض نیز از او در امان نیست.
اینهمه ترویج فرزند آوری و رسالت مادری پیشکشتان
کرامت یک‌مادر در حال شیردهی به فرزند بیمار خود این است که حریم شخصی او طعمه عکس و فیلم قرار گیرد؟
خودش را بیار اسمش را نیار؟
✍احمد زیدآبادی
معاون دادستان قم از "بازداشت ۴ نفر از عوامل اصلی انتشار دهندگان و ارسال کنندگان فیلم ماجرای درمانگاه قم به شبکه معاند اینترنشنال" خبر داده است.
طبق معمول اصل و ریشۀ یک واقعیت تلخ اجتماعی نادیده گرفته شده و افشاءکنندگان آن را هدف قرار داده‌اند! اگر انتشار اینگونه صحنه‌ها به نظرتان کریه و ناپسند است، چرا با اصرار بر دخالتِ عده‌ای در نوع پوشش مردم، تکرار آن ترویج و تشویق میشود؟
مادامی که افرادی اجازه داشته باشند یا به خود اجازه دهند که به پر و پای مردم در معابر و امکان عمومی بپیچند، این صحنه‌ها در هر گوشه از کشور تکرار میشود و عده‌ای هم خواه ناخواه از آن فیلم می‌گیرند و فیلم هم لاجرم منتشر میشود. با بازداشت و زندانی کردن هم نه می‌توان جلوی فیلمبرداری از این صحنه‌ها را گرفت و نه مانع انتشار آنها شد. با این قبیل برخوردها فقط زندان‌ها متراکم‌تر و خانواده‌های بیشتری گرفتارتر و ناراضی‌تر و بلایی بر مجموع بلاهای این جامعه اضافه میشود.
در دنیای امروز به مدد انقلاب در صنعت ارتباطی دیگر نمی‌توان سیاستِ "خودش را بیار اسمش را نیار" را اِعمال کرد! هر اتفاقی که در منظر و مرئای عمومی رخ دهد، خواه ناخواه مستند و افشا و منتشر میشود.
آن طلبۀ جوان هم که در این ماجرا انگشت‌نما شده، خود قربانی اینگونه حوادث است. آن محافلی که این قبیل اعمال را به عنوان صواب و "انجام وظیفۀ شرعی" به برخی از طلاب آموزش می‌دهند، مسئول اصلی ایجاد این نوع صحنه‌های تلخ و تشنج آفرین هستند!
@ahmadzeidabad
✍احمد زیدآبادی
معاون دادستان قم از "بازداشت ۴ نفر از عوامل اصلی انتشار دهندگان و ارسال کنندگان فیلم ماجرای درمانگاه قم به شبکه معاند اینترنشنال" خبر داده است.
طبق معمول اصل و ریشۀ یک واقعیت تلخ اجتماعی نادیده گرفته شده و افشاءکنندگان آن را هدف قرار داده‌اند! اگر انتشار اینگونه صحنه‌ها به نظرتان کریه و ناپسند است، چرا با اصرار بر دخالتِ عده‌ای در نوع پوشش مردم، تکرار آن ترویج و تشویق میشود؟
مادامی که افرادی اجازه داشته باشند یا به خود اجازه دهند که به پر و پای مردم در معابر و امکان عمومی بپیچند، این صحنه‌ها در هر گوشه از کشور تکرار میشود و عده‌ای هم خواه ناخواه از آن فیلم می‌گیرند و فیلم هم لاجرم منتشر میشود. با بازداشت و زندانی کردن هم نه می‌توان جلوی فیلمبرداری از این صحنه‌ها را گرفت و نه مانع انتشار آنها شد. با این قبیل برخوردها فقط زندان‌ها متراکم‌تر و خانواده‌های بیشتری گرفتارتر و ناراضی‌تر و بلایی بر مجموع بلاهای این جامعه اضافه میشود.
در دنیای امروز به مدد انقلاب در صنعت ارتباطی دیگر نمی‌توان سیاستِ "خودش را بیار اسمش را نیار" را اِعمال کرد! هر اتفاقی که در منظر و مرئای عمومی رخ دهد، خواه ناخواه مستند و افشا و منتشر میشود.
آن طلبۀ جوان هم که در این ماجرا انگشت‌نما شده، خود قربانی اینگونه حوادث است. آن محافلی که این قبیل اعمال را به عنوان صواب و "انجام وظیفۀ شرعی" به برخی از طلاب آموزش می‌دهند، مسئول اصلی ایجاد این نوع صحنه‌های تلخ و تشنج آفرین هستند!
@ahmadzeidabad
✳️ در میان مقاماتی که واکنشی مناسب به ماجرای جنجال آفرینی طلبه قمی انجام دادند، دستیار رئیس جمهور، در پیگری حقوق و آزادی های اجتماعی، خانم دکتر #سکینه_پاد بود.
ایشان طی مصاحبه ای با نامناسب خواند رفتار طلبه قمی، ظاهرا خشم مدافعان سیاست های اجباری حجاب که در جریان پایداری لانه کرده را برانگیخته اند و از چند روز پیش فشارها و لابی های خود را برای حذف ایشان بکار گرفته اند.
🔹البته ایشان در قبل نیز به کرات اعمال هرگونه زور برای مسلط کردن حجاب اجباری را رد کرده و خواستار تصویب لایحه خشونت علیه زنان بجای تصویب قوانین حجاب و عفاف شده بود که مزید فشارهای بیشتر بر ایشان شده است.
#سلمان_کدیور
@Falaakhon
@Kherad_Jensi
ایشان طی مصاحبه ای با نامناسب خواند رفتار طلبه قمی، ظاهرا خشم مدافعان سیاست های اجباری حجاب که در جریان پایداری لانه کرده را برانگیخته اند و از چند روز پیش فشارها و لابی های خود را برای حذف ایشان بکار گرفته اند.
🔹البته ایشان در قبل نیز به کرات اعمال هرگونه زور برای مسلط کردن حجاب اجباری را رد کرده و خواستار تصویب لایحه خشونت علیه زنان بجای تصویب قوانین حجاب و عفاف شده بود که مزید فشارهای بیشتر بر ایشان شده است.
#سلمان_کدیور
@Falaakhon
@Kherad_Jensi
✅خبرگزاری فارس خودش برای جلوگیری از حضور #داور_زن ایرانی در اتاق var در دربی امشب کمپین راه انداخته و نوشته بود دستگاه های امنیتی و نظارتی باید جلوی این استحاله آشکار فرهنگی که باعث از بین بردن حریم‌های شرعی است را بگیرند، بعد تیتر زده غیبت دومین داور خانم در اتاق var در دربی.
@Kherad_Jensi
@Kherad_Jensi
ماجرای کلثوم اکبری و قصه عجیب قتل همسران
🔺وقتی خبر قتل همسران به دست یک زن متولد سال ۱۳۴۷ به نام کلثوم اکبری منتشر شد همه حیران بودند یک زن چگونه حدود ۱۱ مرد را کشته است. او بعد از مهین قدیری نام دومین قاتل زنجیره‌ای زن را یدک می‌کشد البته از نظر تعداد قتل‌ها او قتل‌های بیشتری در پرونده‌اش دارد. اواخر تابستان امسال این خبر منتشر شد. ماجرای کلثوم اکبری از مازندران که طی ده سال به عقد موقت مردان سالخورده درآمده بعد با کمک داروی قند و فشار آنها را بی‌جان کرده بعد خفه کرده یا به مرور زمان آنها را کشته است.
🔺سپس مهریه و اموالی که به نامش بوده گرفته و به تنها دخترش می‌داده است. در خطه مازندران و قائمشهر این زن ۱۳ بار ازدواج میکند و اولین بار ۱۱ سالگی او را شوهر می‌دهند. آخرین قربانی کلثوم که دستش را فرزندان مرد رو کردند غلامرضا ۸۲ ساله بود که با مهریه ۵۰۰ میلیون تومانی او را صیغه کرده بود. او پس از مدت کوتاهی به کلثوم مظنون شد. چند روز پیش از مرگش به فرزندانش گفته بود که کلثوم به زور به او قرص قلب و فشار خون می‌دهد و هر بار که نوشیدنی‌های کلثوم را می‌خورد از حال می‌رود.
🔺او چند روز بعد از گفتن این جمله‌ها جانش را از دست داد و فرزندانش که به مرگش مشکوک شده بودند از کلثوم به اتهام قتل شکایت کردند. او پس از بازداشت اعتراف کرد با حل کردن تعداد زیادی قرص فشار خون در ظرف آب، طی چند مرحله همسرش را بی‌حال و در نهایت با حوله خفه‌اش کرده‌است.بعد همه خانواده‌هایی که به او شک داشتند برای شکایت آمدند. از آخرین وضعیت پرونده کلثوم فقط می‌توان گفت یک منبع آگاه گفته است وضع جسمی خوبی ندارد و.../هفت صبح
@Kherad_Jensi
🔺وقتی خبر قتل همسران به دست یک زن متولد سال ۱۳۴۷ به نام کلثوم اکبری منتشر شد همه حیران بودند یک زن چگونه حدود ۱۱ مرد را کشته است. او بعد از مهین قدیری نام دومین قاتل زنجیره‌ای زن را یدک می‌کشد البته از نظر تعداد قتل‌ها او قتل‌های بیشتری در پرونده‌اش دارد. اواخر تابستان امسال این خبر منتشر شد. ماجرای کلثوم اکبری از مازندران که طی ده سال به عقد موقت مردان سالخورده درآمده بعد با کمک داروی قند و فشار آنها را بی‌جان کرده بعد خفه کرده یا به مرور زمان آنها را کشته است.
🔺سپس مهریه و اموالی که به نامش بوده گرفته و به تنها دخترش می‌داده است. در خطه مازندران و قائمشهر این زن ۱۳ بار ازدواج میکند و اولین بار ۱۱ سالگی او را شوهر می‌دهند. آخرین قربانی کلثوم که دستش را فرزندان مرد رو کردند غلامرضا ۸۲ ساله بود که با مهریه ۵۰۰ میلیون تومانی او را صیغه کرده بود. او پس از مدت کوتاهی به کلثوم مظنون شد. چند روز پیش از مرگش به فرزندانش گفته بود که کلثوم به زور به او قرص قلب و فشار خون می‌دهد و هر بار که نوشیدنی‌های کلثوم را می‌خورد از حال می‌رود.
🔺او چند روز بعد از گفتن این جمله‌ها جانش را از دست داد و فرزندانش که به مرگش مشکوک شده بودند از کلثوم به اتهام قتل شکایت کردند. او پس از بازداشت اعتراف کرد با حل کردن تعداد زیادی قرص فشار خون در ظرف آب، طی چند مرحله همسرش را بی‌حال و در نهایت با حوله خفه‌اش کرده‌است.بعد همه خانواده‌هایی که به او شک داشتند برای شکایت آمدند. از آخرین وضعیت پرونده کلثوم فقط می‌توان گفت یک منبع آگاه گفته است وضع جسمی خوبی ندارد و.../هفت صبح
@Kherad_Jensi
✅خانم #خزعلی ۲کار نه بیشتر،بفرمایید که در مدت معاونتان برای ارتقای سطح زندگی زنان ایران انجام داده‌اید که بر زندگی کل #زنان_ایران اثر داشت؟
ازقانون منع خشونت علیه زنان چه خبر؟
چه طرح های حمایتی و ترقی بخش زندگی زنان، به مجلس ارائه و پیگیری کردید؟
@Kherad_Jensi
ازقانون منع خشونت علیه زنان چه خبر؟
چه طرح های حمایتی و ترقی بخش زندگی زنان، به مجلس ارائه و پیگیری کردید؟
@Kherad_Jensi
کدام علما از رفتار طلبه در درمانگاه قم انتقاد کردند؟
آیت الله علیدوست:
🔹️اگر نهی از منکر عده‌ای را روی «دنده لج»بیندازد یا احساس کنند که باید«مخالفت»کنند، خود این حرکت باعث «ترویج عدم حجاب» و «برهنگی» میشود. اینجا جایی است که فقهای ما می‌فرمایند ما دیگر نهی از منکر نداریم.
حجت الاسلام محسن قنبریان:
🔹️راهکار این است که امر سیاسی، نهی از منکر حاکمان و سایر منکرات بزرگی که گاهی اوقات در طبقه‌ی ما متدینان هم ممکن است پیدا شود، آن هم باز گذاشته شود. یعنی همان خانم بی‌حجاب بتواند منِ روحانی را نهی از منکر کند و این راه را باز می‌گذارد و در جامعه دیالیز عمومی صورت می‌گیرد. او حاکم را نهی میکند، او ما به عنوان روحانیون را نهی میکند.
آیت‌الله قائنی:
🔹️اگر احتمال تاثیر منتفی باشد، نهی از منکر دیگر موضوع ندارد. نباید به بهانۀ نهی از منکر، مرتکب حرامی شد یا به نامحرمی نگاه کرد. نباید به هر قیمتی برای دیگران ایجاد حساسیت کنند.
فرزند آیت‌الله بهجت:
🔹️امر به معروف ما فقط به چندتا موئی که آشکار شده، محدود شده! آنجا که جیب ما را خالی می کنند دردمان نمی آید!
آیت الله ایازی:
🔹️هیچ عالمی تایید نمی‌کند که ما برای مقابله با بی‌حجابی ، از افراد عکس بگیریم. چرا به معضلات اقتصادی اعتراض نمی‌کنید؟
آیت‌الله فاضل لنکرانی:
🔹️عكس و فيلم گرفتن از كسی كه منكری را انجام می‌دهد خود نیز منكر است. مردم از ما توقع ندارند که توجیه‌گر کارهای غلط مسئولین بشویم.
آیت‌الله مسعودی خمینی:
🔹️از مردم می‌خواهم رفتار آن روحانی در درمانگاه قم را به حساب همۀ روحانیان نگذارند. اسلام با بتمرگ و بنشین مخالف است./خبرفوری
@EveDaughters
@Kherad_Jensi
آیت الله علیدوست:
🔹️اگر نهی از منکر عده‌ای را روی «دنده لج»بیندازد یا احساس کنند که باید«مخالفت»کنند، خود این حرکت باعث «ترویج عدم حجاب» و «برهنگی» میشود. اینجا جایی است که فقهای ما می‌فرمایند ما دیگر نهی از منکر نداریم.
حجت الاسلام محسن قنبریان:
🔹️راهکار این است که امر سیاسی، نهی از منکر حاکمان و سایر منکرات بزرگی که گاهی اوقات در طبقه‌ی ما متدینان هم ممکن است پیدا شود، آن هم باز گذاشته شود. یعنی همان خانم بی‌حجاب بتواند منِ روحانی را نهی از منکر کند و این راه را باز می‌گذارد و در جامعه دیالیز عمومی صورت می‌گیرد. او حاکم را نهی میکند، او ما به عنوان روحانیون را نهی میکند.
آیت‌الله قائنی:
🔹️اگر احتمال تاثیر منتفی باشد، نهی از منکر دیگر موضوع ندارد. نباید به بهانۀ نهی از منکر، مرتکب حرامی شد یا به نامحرمی نگاه کرد. نباید به هر قیمتی برای دیگران ایجاد حساسیت کنند.
فرزند آیت‌الله بهجت:
🔹️امر به معروف ما فقط به چندتا موئی که آشکار شده، محدود شده! آنجا که جیب ما را خالی می کنند دردمان نمی آید!
آیت الله ایازی:
🔹️هیچ عالمی تایید نمی‌کند که ما برای مقابله با بی‌حجابی ، از افراد عکس بگیریم. چرا به معضلات اقتصادی اعتراض نمی‌کنید؟
آیت‌الله فاضل لنکرانی:
🔹️عكس و فيلم گرفتن از كسی كه منكری را انجام می‌دهد خود نیز منكر است. مردم از ما توقع ندارند که توجیه‌گر کارهای غلط مسئولین بشویم.
آیت‌الله مسعودی خمینی:
🔹️از مردم می‌خواهم رفتار آن روحانی در درمانگاه قم را به حساب همۀ روحانیان نگذارند. اسلام با بتمرگ و بنشین مخالف است./خبرفوری
@EveDaughters
@Kherad_Jensi
مسابقه فوتبال زنان فلسطین و سوریه در عربستان بدون حجاب اجباری برگزار میشه و در ایران تنها داور زن مسابقه حتی به سالن وی‌اِی‌آر بازی دربی هم نمیرسه...!
@Kherad_Jensi
@Kherad_Jensi
🔴اینجا سرزمین نئاندرتالها نیست!
«اگر ما در جامعه خود سعی می‌کنیم حجاب را حفظ کنیم برای این هست که بانوان مورد تجاوز جنسی قرار نگیرند»
این جمله متعلق به دوران غارنشینی و زیست انسان اولیه نیست. این جمله را معاون رئیس‌جمهور در امور زنان در گفتگو با نشریه آمریکایی در خاک آمریکا بیان کرده است!
مرد ایرانی با این وضعیت دهشتناک اقتصادی همین‌گونه خوار و خفیف شده است. دیگر نیازی به چوب‌کاری بیشتر و تبدیل او به هیولای نئاندرتال نیست.
🔸من بارها پیرامون کارکردهای همچنان سالم فرهنگ ایرانی حول مقوله حیا نوشته ام.
به‌طور یک خطی و خلاصه در جامعه سر برهنه امروز ایران آیا شمای حاکمیت جلوی تعرض به نوامیس ملت را گرفته‌اید؟
یا اساسا درک و شعور و فرهنگ‌مندی مرد ایرانی و البته ابزار موثری به نام کنترل اجتماعی برآمده از فرهنگ ایرانی اینگونه نظم اجتماعی را در آشنایی‌زدایی حاصل شده که نوعی آشوب است، برقرار ساخته!!
مرد ایرانی با پذیرش تغییرات فرهنگی حادث شده به‌عنوان یک سوبژه ذی‌اختیار دست به خودکنترلی زده و سازگار شده است.
حقیقتا از این زیباتر امکان‌پذیر نبود.
📌علی‌ای‌حال خداوند از برخی دوستان سابق بنده و برخی جاهلان سیاسی و شبه علمی دیگر در کشور نگذرد که برای دریافت بودجه و کسب منافع بیشتر دارند خاک بر صورت حقیقت می‌پاشند و اینگونه عامل انحراف مسئولین می‌شوند.
https://t.me/seyyedhashemfirouzi
https://t.me/kherad_jensi
«اگر ما در جامعه خود سعی می‌کنیم حجاب را حفظ کنیم برای این هست که بانوان مورد تجاوز جنسی قرار نگیرند»
این جمله متعلق به دوران غارنشینی و زیست انسان اولیه نیست. این جمله را معاون رئیس‌جمهور در امور زنان در گفتگو با نشریه آمریکایی در خاک آمریکا بیان کرده است!
مرد ایرانی با این وضعیت دهشتناک اقتصادی همین‌گونه خوار و خفیف شده است. دیگر نیازی به چوب‌کاری بیشتر و تبدیل او به هیولای نئاندرتال نیست.
🔸من بارها پیرامون کارکردهای همچنان سالم فرهنگ ایرانی حول مقوله حیا نوشته ام.
به‌طور یک خطی و خلاصه در جامعه سر برهنه امروز ایران آیا شمای حاکمیت جلوی تعرض به نوامیس ملت را گرفته‌اید؟
یا اساسا درک و شعور و فرهنگ‌مندی مرد ایرانی و البته ابزار موثری به نام کنترل اجتماعی برآمده از فرهنگ ایرانی اینگونه نظم اجتماعی را در آشنایی‌زدایی حاصل شده که نوعی آشوب است، برقرار ساخته!!
مرد ایرانی با پذیرش تغییرات فرهنگی حادث شده به‌عنوان یک سوبژه ذی‌اختیار دست به خودکنترلی زده و سازگار شده است.
حقیقتا از این زیباتر امکان‌پذیر نبود.
📌علی‌ای‌حال خداوند از برخی دوستان سابق بنده و برخی جاهلان سیاسی و شبه علمی دیگر در کشور نگذرد که برای دریافت بودجه و کسب منافع بیشتر دارند خاک بر صورت حقیقت می‌پاشند و اینگونه عامل انحراف مسئولین می‌شوند.
https://t.me/seyyedhashemfirouzi
https://t.me/kherad_jensi
Telegram
سید هاشم فیروزی
ارتباط با من
@seyyedhf
@seyyedhf
🔻آمارهای تولد، فوت و ازدواج در سال۱۴۰۲
سازمان ثبت احوال اعلام کرد:
🔹آمار #تولد: استان #گیلان ( کمترین) و #سیستان_و_بلوچستان (بیشترین) تولد را در ۱۰ ماه سال ۱۴۰۲ ثبت کرده‌اند.
🔹آمار #وفات: استان #کهگیلویه_و_بویراحمد (کمترین) و #گیلان (بیشترین) وفات را در ۱۰ ماه سال ۱۴۰۲ ثبت کرده‌اند.
🔹آمار #ازدواج: استان #سمنان (کمترین) و استان‌های #آذربایجان_غربی و #خراسان_شمالی (بیشترین) ازدواج را در ۱۰ ماه سال ۱۴۰۲ ثبت کرده‌اند./تسنیم
🔻۵۸ درصد متقاضیان #طلاق در ایران #زنان هستند.
🔸این آماری است که مدیرکل بهزیستی خراسان رضوی روز گذشته از وضعیت طلاق داده است!
🔹على فتحى آشتیانی رئیس سازمان روانشناسی و مشاوره ایران درباره وضعیت طلاق در ایران گفت:
یکی از مهمترین تغییرات اجتماعی طی یک دهه گذشته طلاق است طلاق در کشور ما با یک شیب و سرعت بالایی در حال پیشروی است نسبت ازدواج به طلاق در ۲۰ سال گذشته از ۱۲ به یک به کمتر از سه به یک رسیده است./تجارت نیوز
@Kherad_Jensi
سازمان ثبت احوال اعلام کرد:
🔹آمار #تولد: استان #گیلان ( کمترین) و #سیستان_و_بلوچستان (بیشترین) تولد را در ۱۰ ماه سال ۱۴۰۲ ثبت کرده‌اند.
🔹آمار #وفات: استان #کهگیلویه_و_بویراحمد (کمترین) و #گیلان (بیشترین) وفات را در ۱۰ ماه سال ۱۴۰۲ ثبت کرده‌اند.
🔹آمار #ازدواج: استان #سمنان (کمترین) و استان‌های #آذربایجان_غربی و #خراسان_شمالی (بیشترین) ازدواج را در ۱۰ ماه سال ۱۴۰۲ ثبت کرده‌اند./تسنیم
🔻۵۸ درصد متقاضیان #طلاق در ایران #زنان هستند.
🔸این آماری است که مدیرکل بهزیستی خراسان رضوی روز گذشته از وضعیت طلاق داده است!
🔹على فتحى آشتیانی رئیس سازمان روانشناسی و مشاوره ایران درباره وضعیت طلاق در ایران گفت:
یکی از مهمترین تغییرات اجتماعی طی یک دهه گذشته طلاق است طلاق در کشور ما با یک شیب و سرعت بالایی در حال پیشروی است نسبت ازدواج به طلاق در ۲۰ سال گذشته از ۱۲ به یک به کمتر از سه به یک رسیده است./تجارت نیوز
@Kherad_Jensi
چرا حرکت طلبه قمی با موازین شرعی سازگار نیست؟
آیت‌الله سید محمد هاشمی اصفهانی؛ استاد خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم:
🔹 در مورد فیلمی که از آن خانم توسط آن طلبه گرفته شده است، قبل از اظهار نظر شرعی بگویم که به‌نظر بنده بهترین نوع پوشش چادر و استتار تمام بدن به‌جز وجه و کفین است. این مطلب را عرض کردم تا کسی فکر نکند، سخن ما در دفاع از بدحجابی است.
اما حرکت آقای طلبه فکر می‌کنم منطبق باهیچ‌یک از موازین شرعی نیست. زیرا:
🔹تنها عنوانی که می‌تواند منطبق با این حرکت باشد، عنوان «نهی از منکر» است که فقهاء از جمله صاحب جواهر در جلد ٢٢ صفحه ٦٢٤ «جواهر» برای وجوب نهی از منکر و امر به‌معروف چهار شرط ذکر کرده‌اند که مورد عکاسی طلبه فاقد اکثر آنها (لولا الکل) می‌باشد:
🔹۱. شناخت معروف و منکر از سوی آمرین به‌معروف و ناهین از منکر و علت آن را «عدم غلط کاری آمرین به‌معروف و منکرین از منکر» ذکر کرده‌اند. این شرط را مرحومین حلی، علامه، شهیدین، فاضل مقداد و غیرهم تصریح کرده‌اند.
🔹۲. در انکار منکر احتمال تأثیر وجود داشته باشد(و لو غلب علی ظنه او علم انه لایوثر لم یجب بلا خلاف اجده فیه بل فی ظاهر المنهی الاجماع علیه). جواهر ص۶۲۷ج۲۲
🔹۳. فاعل منکر و تارک واجب اصرار بر ادامه و استمرار منکر داشته باشند، اما اگر آثار ترک منکر یا فعل واجب از آنان مشاهده و ظاهر بود نهی از منکر و امر به معروف ساقط میشود.
🔹۴. بر نهی از منکر مفسده‌ای مترتب نباشد.
🔹 صاحب جواهر در این مورد اینگونه فرموده است: «فلو علم او ظن توجه الضرر الیه او الی ماله او الی عرضه او الی احد من المسلمین فی‌الحال او المآل سقط الوجوب بلا خلاف اجده فیه لنفی الضرر و الضرار و الحرج فی‌الدین وسهولة الملة و سماحتها و ارادةالله الیسر دون العسر» جواهر، ج٢٢ص٦٣٣-٦٣٤.
🔹️هرگونه ضرر مظنون و یا معلوم و خسارت و زیان مالی، عرضی به خود یا یکی از مسلمین در حال و آینده را موجب سقوط وجوب نهی از منکر دانسته است و به ادلّه نفی ضرر و ضرار و حرج در دین و سهولة آئین و سماحت آن و اینکه اراده خداوند بر یُسر، نه تنگی و عسر، تعلق گرفته؛ استدلال نموده است.
🔹اگر هیچ‌کدام از شرائط قبل بر فعل آقای طلبه انطباق نداشته باشد، قطعا شرط چهارم منطبق آنان است.
🔹 از همه این‌ها گذشته، برای نهی از منکر مراتب سه گانه قلب، زبان و ید ذکر شده است که با امکان نهی از منکر با مرتبه اول، نوبت به مرتبه دوم نمی‌رسد.
🔹 و همین‌طور امکان نهی از منکر با مرتبه دوم نهی با مرتبه سوم جایز نیست. مضافا اینکه خود مراتب هم شدت و ضعف دارند.
🔹صاحب جواهر در این مورد چنین می‌افزاید:
🔹«وحینئذ فالمتجه الاقتصار فیهما علی اول مراتب الانکار بالقلب علی وجه یظهر للمامور والمنهی ذلک ثم المرتبة الاخری من الایسر فالایسر الی ان تنتهی مراتبه باقسام الهجر و تغیر الوجه ونحوهما فان لم یجد استعمل اللسان ایضا بمراتبه الایسر فالیسر فان لم یجد استعمل الید ایضا بمراتبها»: سزاوار است که در انکار به قلب به اولین مرتبه انکار با آن اکتفا شود؛ به‌طوری که برای مأمور و منهی روشن شود، سپس به مرتبه بالاتر انکار قلبی بپردازد تا وقتی همه مراتب انکار با قلب(ازجدائی و تغییر چهره)تمام شود.
🔹اگر این مرتبه نتیجه نداد، نوبت به مرتبه زبانی می‌رسد. با رعایت مراتب تذکر زبانی، اگر تذکر زبانی هم نتیجه نداشت به مرتبه آخر یدی و عملی می‌رسد که فعل این طلبه از مصادیق یدی و عملی است که مسبوق به دو مرتبه قلبی و لسانی است. ایشان ابتدا می‌بایست انکار قلبی را با تغییر چهره نشان می‌داد و سپس زبانی و در نهایت یدی نهی از منکر می‌کرد.
🔹 همه این‌ها در وقتی است که شرائط چهارگانه نهی از منکرجمع باشد. در غیر این‌صورت وجوب آن ساقط میشود./ جماران
@kherad_Jensi
آیت‌الله سید محمد هاشمی اصفهانی؛ استاد خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم:
🔹 در مورد فیلمی که از آن خانم توسط آن طلبه گرفته شده است، قبل از اظهار نظر شرعی بگویم که به‌نظر بنده بهترین نوع پوشش چادر و استتار تمام بدن به‌جز وجه و کفین است. این مطلب را عرض کردم تا کسی فکر نکند، سخن ما در دفاع از بدحجابی است.
اما حرکت آقای طلبه فکر می‌کنم منطبق باهیچ‌یک از موازین شرعی نیست. زیرا:
🔹تنها عنوانی که می‌تواند منطبق با این حرکت باشد، عنوان «نهی از منکر» است که فقهاء از جمله صاحب جواهر در جلد ٢٢ صفحه ٦٢٤ «جواهر» برای وجوب نهی از منکر و امر به‌معروف چهار شرط ذکر کرده‌اند که مورد عکاسی طلبه فاقد اکثر آنها (لولا الکل) می‌باشد:
🔹۱. شناخت معروف و منکر از سوی آمرین به‌معروف و ناهین از منکر و علت آن را «عدم غلط کاری آمرین به‌معروف و منکرین از منکر» ذکر کرده‌اند. این شرط را مرحومین حلی، علامه، شهیدین، فاضل مقداد و غیرهم تصریح کرده‌اند.
🔹۲. در انکار منکر احتمال تأثیر وجود داشته باشد(و لو غلب علی ظنه او علم انه لایوثر لم یجب بلا خلاف اجده فیه بل فی ظاهر المنهی الاجماع علیه). جواهر ص۶۲۷ج۲۲
🔹۳. فاعل منکر و تارک واجب اصرار بر ادامه و استمرار منکر داشته باشند، اما اگر آثار ترک منکر یا فعل واجب از آنان مشاهده و ظاهر بود نهی از منکر و امر به معروف ساقط میشود.
🔹۴. بر نهی از منکر مفسده‌ای مترتب نباشد.
🔹 صاحب جواهر در این مورد اینگونه فرموده است: «فلو علم او ظن توجه الضرر الیه او الی ماله او الی عرضه او الی احد من المسلمین فی‌الحال او المآل سقط الوجوب بلا خلاف اجده فیه لنفی الضرر و الضرار و الحرج فی‌الدین وسهولة الملة و سماحتها و ارادةالله الیسر دون العسر» جواهر، ج٢٢ص٦٣٣-٦٣٤.
🔹️هرگونه ضرر مظنون و یا معلوم و خسارت و زیان مالی، عرضی به خود یا یکی از مسلمین در حال و آینده را موجب سقوط وجوب نهی از منکر دانسته است و به ادلّه نفی ضرر و ضرار و حرج در دین و سهولة آئین و سماحت آن و اینکه اراده خداوند بر یُسر، نه تنگی و عسر، تعلق گرفته؛ استدلال نموده است.
🔹اگر هیچ‌کدام از شرائط قبل بر فعل آقای طلبه انطباق نداشته باشد، قطعا شرط چهارم منطبق آنان است.
🔹 از همه این‌ها گذشته، برای نهی از منکر مراتب سه گانه قلب، زبان و ید ذکر شده است که با امکان نهی از منکر با مرتبه اول، نوبت به مرتبه دوم نمی‌رسد.
🔹 و همین‌طور امکان نهی از منکر با مرتبه دوم نهی با مرتبه سوم جایز نیست. مضافا اینکه خود مراتب هم شدت و ضعف دارند.
🔹صاحب جواهر در این مورد چنین می‌افزاید:
🔹«وحینئذ فالمتجه الاقتصار فیهما علی اول مراتب الانکار بالقلب علی وجه یظهر للمامور والمنهی ذلک ثم المرتبة الاخری من الایسر فالایسر الی ان تنتهی مراتبه باقسام الهجر و تغیر الوجه ونحوهما فان لم یجد استعمل اللسان ایضا بمراتبه الایسر فالیسر فان لم یجد استعمل الید ایضا بمراتبها»: سزاوار است که در انکار به قلب به اولین مرتبه انکار با آن اکتفا شود؛ به‌طوری که برای مأمور و منهی روشن شود، سپس به مرتبه بالاتر انکار قلبی بپردازد تا وقتی همه مراتب انکار با قلب(ازجدائی و تغییر چهره)تمام شود.
🔹اگر این مرتبه نتیجه نداد، نوبت به مرتبه زبانی می‌رسد. با رعایت مراتب تذکر زبانی، اگر تذکر زبانی هم نتیجه نداشت به مرتبه آخر یدی و عملی می‌رسد که فعل این طلبه از مصادیق یدی و عملی است که مسبوق به دو مرتبه قلبی و لسانی است. ایشان ابتدا می‌بایست انکار قلبی را با تغییر چهره نشان می‌داد و سپس زبانی و در نهایت یدی نهی از منکر می‌کرد.
🔹 همه این‌ها در وقتی است که شرائط چهارگانه نهی از منکرجمع باشد. در غیر این‌صورت وجوب آن ساقط میشود./ جماران
@kherad_Jensi