اعترافات مردی که دختر ۲۹ ساله اش را کشت/ او ۲ ازدواج ناموفق داشت/ به همه فحاشی و توهین می کرد/ بعد از قتل جنازه اش را مثله کردم و آتش زدم!
پانزدهم مهر پرونده گم شدن یک دختر۲۹ساله در کلانتری کاظم آباد مشهد تشکیل و برای بررسیهای تخصصی به اداره جنایی پلیس آگاهی مشهد ارسال شد.
متهم:
دخترم دوبار ازدواج کرده و از همسرانش جدا شده بود،به همین دلیل وضعیت روحی و روانی مناسبی نداشت؛ به طوری که با همه اعضای خانواده و به ویژه برادرانش درگیر میشد و به آن ها توهین میکرد.
دراین میان من هم از رفتارهای نامتعارف او بی نصیب نبودم و دخترم با من نیز به مشاجره های لفظی میپرداخت و حرف های نامربوطی بر زبان جاری میکرد.
وقتی روز حادثه رفتارهایش را تکرار کرد، تصمیم به قتل او گرفتم. ابتدا همه اعضای خانوادهام را به بهانهای بیرون از خانه فرستادم و دختر کوچکم را نیز به منزل یکی از بستگانم بردم.
هنگامی که به خانه بازگشتم دوباره درگیری و مشاجره بین ما شروع شد و او بازهم با صدای بلند به من توهین کرد.
این بود که ضربهای به صورتش زدم و او با سر به زمین افتاد. دیدم خونریزی شدیدی دارد و بعد هم جان خود را از دست داد.
به همین خاطر جسد او را درون کیسه نارنجی رنگ گذاشتم و به کارگاه تراشکاری انتقال دادم. آنجا برای آن که بتوانم جسد را به راحتی حمل کنم، پاهای او را از زانو و قسمت ران با چاقو قطع کردم و سپس جسد را به بیابان بردم.
خراسان
@kherad_jensi
پانزدهم مهر پرونده گم شدن یک دختر۲۹ساله در کلانتری کاظم آباد مشهد تشکیل و برای بررسیهای تخصصی به اداره جنایی پلیس آگاهی مشهد ارسال شد.
متهم:
دخترم دوبار ازدواج کرده و از همسرانش جدا شده بود،به همین دلیل وضعیت روحی و روانی مناسبی نداشت؛ به طوری که با همه اعضای خانواده و به ویژه برادرانش درگیر میشد و به آن ها توهین میکرد.
دراین میان من هم از رفتارهای نامتعارف او بی نصیب نبودم و دخترم با من نیز به مشاجره های لفظی میپرداخت و حرف های نامربوطی بر زبان جاری میکرد.
وقتی روز حادثه رفتارهایش را تکرار کرد، تصمیم به قتل او گرفتم. ابتدا همه اعضای خانوادهام را به بهانهای بیرون از خانه فرستادم و دختر کوچکم را نیز به منزل یکی از بستگانم بردم.
هنگامی که به خانه بازگشتم دوباره درگیری و مشاجره بین ما شروع شد و او بازهم با صدای بلند به من توهین کرد.
این بود که ضربهای به صورتش زدم و او با سر به زمین افتاد. دیدم خونریزی شدیدی دارد و بعد هم جان خود را از دست داد.
به همین خاطر جسد او را درون کیسه نارنجی رنگ گذاشتم و به کارگاه تراشکاری انتقال دادم. آنجا برای آن که بتوانم جسد را به راحتی حمل کنم، پاهای او را از زانو و قسمت ران با چاقو قطع کردم و سپس جسد را به بیابان بردم.
خراسان
@kherad_jensi
🤯72🤬21😱14😢10❤5🤔1
🔴 ماموگرافی رایگان زنان در سراسر کشور از 26 مهر تا 3 آبان ماه
🔹مرضیه لشکری رییس اداره سرطان معاونت درمان وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی و عضو هیأت علمی دانشگاه علوم پزشکی تهران، از اجرای طرح ملی «هفته ماموگرافی رایگان» در مراکز منتخب سراسر کشور خبر داد.
🔹لیست مراکز منتخب انجام ماموگرافی رایگان از تاریخ ۲۶ مهرماه تا ۳ آبانماه ۱۴۰۴ در فایل پیوست قابل مشاهده است.
https://www.saalemnews.com/images/docs/files/000019/nf00019971-1.pdf
@kherad_jensi
@hammihanonline
🔹مرضیه لشکری رییس اداره سرطان معاونت درمان وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی و عضو هیأت علمی دانشگاه علوم پزشکی تهران، از اجرای طرح ملی «هفته ماموگرافی رایگان» در مراکز منتخب سراسر کشور خبر داد.
🔹لیست مراکز منتخب انجام ماموگرافی رایگان از تاریخ ۲۶ مهرماه تا ۳ آبانماه ۱۴۰۴ در فایل پیوست قابل مشاهده است.
https://www.saalemnews.com/images/docs/files/000019/nf00019971-1.pdf
@kherad_jensi
@hammihanonline
👍20❤2🤔2
مرضیه جعفری، سرمربی تیم ملی فوتبال زنان ایران و باشگاه خاتون بم به عنوان برترین سرمربی زن سال آسیا انتخاب شد و جایزه ویژه این عنوان را دریافت کرد.
مراسم برترینهای سال ۲۰۲۵ فوتبال آسیا پنجشنبه شب - ۲۴ مهر - در ریاض پایتخت عربستان برگزار شد و در کنار مرضیه جعفری، دو ایرانی دیگر هم جوایز برترینهای آسیا را دریافت کردند که البته یکی از آنها این جایزه را برای فدراسیون فوتبال استرالیا کسب کرد.
@kherad_jensi
مراسم برترینهای سال ۲۰۲۵ فوتبال آسیا پنجشنبه شب - ۲۴ مهر - در ریاض پایتخت عربستان برگزار شد و در کنار مرضیه جعفری، دو ایرانی دیگر هم جوایز برترینهای آسیا را دریافت کردند که البته یکی از آنها این جایزه را برای فدراسیون فوتبال استرالیا کسب کرد.
@kherad_jensi
❤71👏33
تشکیل «اتاق وضعیت عفاف و حجاب» / ۸۰ هزار آمر به معروف فعال میشوند!
دبیر ستاد امر به معروف و نهی از منکر استان تهران:
«اتاق وضعیت عفاف و حجاب» با مشارکت دستگاههای فرهنگی و اجرایی تشکیل شد و از عموم مردم برای عضویت در قرارگاه ناظران مردمی دعوت میشود.
با فعالسازی ۸۰ هزار نیروی آموزشدیده میتوان تحولی بزرگ در استان ایجاد کرد.
عصرایران
@kherad_jensi
دبیر ستاد امر به معروف و نهی از منکر استان تهران:
«اتاق وضعیت عفاف و حجاب» با مشارکت دستگاههای فرهنگی و اجرایی تشکیل شد و از عموم مردم برای عضویت در قرارگاه ناظران مردمی دعوت میشود.
با فعالسازی ۸۰ هزار نیروی آموزشدیده میتوان تحولی بزرگ در استان ایجاد کرد.
عصرایران
@kherad_jensi
🤬87👎19😁15👏3💯1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
اسباببازی جنسی!
✍️یاسر عرب
کامشابزار یا سکس توی (به انگلیسی: sex toy) اصطلاحی است که معمولاً به اشیا یا دستگاههایی گفته میشود که بهمنظور لذت جنسی انسان بهکار میروند.
برای بسیاری این مفهوم متناسب با پدیده های مدرن و سبک زندگی غربی فهم میشود. اما واقعیت این است که به همت باستان شناسان قدمت برخی اسباب بازی های جنسی (آلت چوبی) کشف شده، از دو هزار سال (قلعه رومی ویندولاندا) تا هزاران سال پیشتر تعیین گشته.
♨️این اولین بار است که ما در مجموعه اندیشکده خرد جنسی به این وضوع در مجموعه «داستان سکسوالیته ایرانی» پرداخته ایم. جناب دکتر محسن بدره که در این خصوص تحقیقات شایانی داشته جنبههای مختلف ساخت ابزار و اسباب بازی های جنسی در تاریخ بشر و تاریخ اجتماعی ایرانیان و انواع کارکردهای آن را در این ارائه تشریح می کند.
♨️این برنامه به دلایل خاص مناسب مثبت 18 سال بوده و تنها نسخه آن همین بارگذاری در کانال تلگرام می باشد.
خرد جنسی هیچ حامی نهادی، سازمانی، یا دولتی ندارد.
برای عضويت در گروه حامیان خرد جنسی یا حمایت از چنین تولیداتی در تلگرام به این آی دی پیام دهید👇
@Yek_pishnahad_sade
@kherad_jensi
✍️یاسر عرب
کامشابزار یا سکس توی (به انگلیسی: sex toy) اصطلاحی است که معمولاً به اشیا یا دستگاههایی گفته میشود که بهمنظور لذت جنسی انسان بهکار میروند.
برای بسیاری این مفهوم متناسب با پدیده های مدرن و سبک زندگی غربی فهم میشود. اما واقعیت این است که به همت باستان شناسان قدمت برخی اسباب بازی های جنسی (آلت چوبی) کشف شده، از دو هزار سال (قلعه رومی ویندولاندا) تا هزاران سال پیشتر تعیین گشته.
♨️این اولین بار است که ما در مجموعه اندیشکده خرد جنسی به این وضوع در مجموعه «داستان سکسوالیته ایرانی» پرداخته ایم. جناب دکتر محسن بدره که در این خصوص تحقیقات شایانی داشته جنبههای مختلف ساخت ابزار و اسباب بازی های جنسی در تاریخ بشر و تاریخ اجتماعی ایرانیان و انواع کارکردهای آن را در این ارائه تشریح می کند.
♨️این برنامه به دلایل خاص مناسب مثبت 18 سال بوده و تنها نسخه آن همین بارگذاری در کانال تلگرام می باشد.
خرد جنسی هیچ حامی نهادی، سازمانی، یا دولتی ندارد.
برای عضويت در گروه حامیان خرد جنسی یا حمایت از چنین تولیداتی در تلگرام به این آی دی پیام دهید👇
@Yek_pishnahad_sade
@kherad_jensi
👍27❤7💯2👎1
رویکردهای اجتهادی متفاوت سیدکمالحیدری به چالشهای فقهی زنان؛ تمهیدی برای یک نقّادی روشمند (مقاله بلند)
برخی رویکردهای اجتهادی نو و متفاوت سیدکمالحیدری سبب مناقشات علمی و حتی برخوردهایی ناصواب با خود او شده است. یکی از نقاط تمرکز مباحث او، فقه زنان است. پرداختن او به چالشهای فقهی زیست زنانه ادبیاتی را در رسانهها و محافل علمی ایجاد کرده که به مثابه یک رویآورد انتقادی پویا شناخته میشود. این نوشتار به واکاوی و تبیین تاثیر رویکردهای اجتهادی متفاوت این فقیه به منابع چهارگانه اجتهادی از سویی و از سوی دیگر تاثیر مبانی زبانشاختی و ادبی مورد اتکای او بر رویکردش به مسائل زنان میپردازد. این پژوهش تلاش نموده تا در گستره آثار مکتوب و نیز محتواهای صوتیِ رسماً منتشر شده از سوی او با شیوه استقراء و توصیفِ منتج از تحلیل، رویکردهای اجتهادی جایگزین وی در این حوزه و نحوه تطبیق شان بر مسائل زنان را استخراج نماید.
پیوند متن کامل مقاله:
https://religion.mofidu.ac.ir/article_720255.html
@kherad_jensi
برخی رویکردهای اجتهادی نو و متفاوت سیدکمالحیدری سبب مناقشات علمی و حتی برخوردهایی ناصواب با خود او شده است. یکی از نقاط تمرکز مباحث او، فقه زنان است. پرداختن او به چالشهای فقهی زیست زنانه ادبیاتی را در رسانهها و محافل علمی ایجاد کرده که به مثابه یک رویآورد انتقادی پویا شناخته میشود. این نوشتار به واکاوی و تبیین تاثیر رویکردهای اجتهادی متفاوت این فقیه به منابع چهارگانه اجتهادی از سویی و از سوی دیگر تاثیر مبانی زبانشاختی و ادبی مورد اتکای او بر رویکردش به مسائل زنان میپردازد. این پژوهش تلاش نموده تا در گستره آثار مکتوب و نیز محتواهای صوتیِ رسماً منتشر شده از سوی او با شیوه استقراء و توصیفِ منتج از تحلیل، رویکردهای اجتهادی جایگزین وی در این حوزه و نحوه تطبیق شان بر مسائل زنان را استخراج نماید.
پیوند متن کامل مقاله:
https://religion.mofidu.ac.ir/article_720255.html
@kherad_jensi
❤18👍10😁1
🔴کودکآزاری منجر به مرگ در یکی از مدارس غیرانتفاعی شیراز!
🔸«سام زارعی» متولد ۱۳۹۲ بود و در کلاس ششم یکی از مدارس مطرح شهر شیراز درس میخواند؛ مدرسهای که خانوادهاش آن را مسیر رشد و تغییر زندگی فرزندشان میدانستند، اما همان مدرسه، او را به کام مرگ کشاند. رفتار چند نفر از مسئولان آنجا سبب شد این کودک، در حرکتی شوکهکننده و دردناک، تصمیم بگیرد به زندگی خود پایان دهد.
🔸«رویا زارعی» عمهی سام، روایت تلخ ماجرا را اینگونه برای ما تعریف میکند: روز ۱۲ مهرماه، در کلاس ششم «مدرسه الف.ر»، چند دانشآموز به شوخی جملهای نامناسب دربارهی یکی از معلمان روی کاغذ مینویسند و دستبهدست میچرخانند. اما کاغذ به دست معلم میافتد و همین موضوع پای معاون پایهی ششم آقای «خ» را به کلاس باز میکند.
🔸این عمهی داغدیده ادامه میدهد: معاون تا میتواند به بچهها توهین میکند و تهدیدشان میکند که «هرکس نویسندهی این جمله باشد، صبح فردا را نمیبیند.» سپس برای شناسایی، دستخطِ کاغذ را با دفترچهی مشق بچهها تطبیق میدهد و بر اساس شباهت دستخطِ سام، او را مقصر معرفی میکند؛ در حالی که تا این لحظه هیچکدام از ما مطمئن نیستیم حتی آن نوشته از سام بوده باشد!
🔸زارعی میگوید که سام، از لحظهی مقصر شناخته شدن تا حدود دو ساعت بعد، طبق فیلمهای دوربین مداربستهی مدرسه، با دستهای در هم گرهکرده از معاون التماس میکرده تا از او بگذرد و با خانوادهاش تماس نگیرد. اما به اشکها و خواهشهایش هیچ توجهی نمیشود. حال او به قدری وخیم بوده که هنگام تعطیلی مدرسه نمیتوانسته وسایلش را جمع کند و دوستانش لوازمش را داخل کیفش میگذارند.
🔸زارعی میگوید: سام بعد از برگشت از مدرسه حال خوشی نداشته و حتی ناهار هم نمیخورد. حدود ساعت چهارونیم عصر، معاون مدرسه با پدرش تماس میگیرد و ضمن توضیح ماجرا تأکید میکند که سام فردا حق حضور در مدرسه را ندارد و والدینش باید خودشان مراجعه کنند.
🔸او با گریه ادامه داد: دوربینهای مدار بستهی خانه نشان میدهند، لحظهای که سام متوجه تماس معاون با پدرش میشود، از خانه خارج شده، کنار نردههای راهپله ایستاده و سپس خود را از طبقهی سوم به پایین پرت میکند. آنقدر تحت فشار روحی بوده که برای فرار از آن موقعیت به این تصمیم تلخ رسیده است.
🔸صدای مهیب برخورد سام با کف پارکینگ، خانواده را به پایین میکشاند. مادر سام پزشک است و با تمام توان تلاش میکند پسرش را احیا کند. او را با بدنی خونآلود به بیمارستان نمازی، محل خدمت خودش، میبرند؛ اما پس از سه ساعت تلاش بینتیجه، سام در ناباوری خانواده، جان میدهد.
🔸عمهی سام با اشک میگوید: سام ما دیگر برنمیگردد؛ اما تمام تلاشمان را میکنیم تا هیچ دانشآموز دیگری قربانی فشار روحی مدارس نشود. هیچ کودکی نباید آنقدر تحت آزار روانی قرار گیرد که تصمیم بگیرد زندگیاش را تمام کند.
🔸عمهیسام با اشاره به اینکه مدرسهی سام غیرانتفاعی و دارای شهریهی بالا بوده، تأکید کرد: والدینی که فرزندشان را در چنین مدارسی ثبتنام میکنند انتظار محیطی امن و آرام را دارند. اما بعد از این فاجعه، آموزشوپرورش فقط یک لوح بدون مهر و امضا برای ما فرستاد. مسئولان مدرسه هم حتی یکبار برای دلجویی اقدامی نکردند و هیچ پیگیریای ندارند.
🔸خانوادهی سام از مدرسه و عوامل آن شکایت کردهاند و پرونده وارد روند قضایی شده است؛ اقدامی که هرچند سرنوشت این کودک را تغییر نمیدهد، اما شاید بتواند راهی باز کند تا هزاران دانشآموز دیگر دوران مدرسهی آرامتری را تجربه کنند.
منبع: روزنامه شهرمردم-فرخنده آشوری/با تلخیص
@kherad_jensi
@aghalyyat
🔸«سام زارعی» متولد ۱۳۹۲ بود و در کلاس ششم یکی از مدارس مطرح شهر شیراز درس میخواند؛ مدرسهای که خانوادهاش آن را مسیر رشد و تغییر زندگی فرزندشان میدانستند، اما همان مدرسه، او را به کام مرگ کشاند. رفتار چند نفر از مسئولان آنجا سبب شد این کودک، در حرکتی شوکهکننده و دردناک، تصمیم بگیرد به زندگی خود پایان دهد.
🔸«رویا زارعی» عمهی سام، روایت تلخ ماجرا را اینگونه برای ما تعریف میکند: روز ۱۲ مهرماه، در کلاس ششم «مدرسه الف.ر»، چند دانشآموز به شوخی جملهای نامناسب دربارهی یکی از معلمان روی کاغذ مینویسند و دستبهدست میچرخانند. اما کاغذ به دست معلم میافتد و همین موضوع پای معاون پایهی ششم آقای «خ» را به کلاس باز میکند.
🔸این عمهی داغدیده ادامه میدهد: معاون تا میتواند به بچهها توهین میکند و تهدیدشان میکند که «هرکس نویسندهی این جمله باشد، صبح فردا را نمیبیند.» سپس برای شناسایی، دستخطِ کاغذ را با دفترچهی مشق بچهها تطبیق میدهد و بر اساس شباهت دستخطِ سام، او را مقصر معرفی میکند؛ در حالی که تا این لحظه هیچکدام از ما مطمئن نیستیم حتی آن نوشته از سام بوده باشد!
🔸زارعی میگوید که سام، از لحظهی مقصر شناخته شدن تا حدود دو ساعت بعد، طبق فیلمهای دوربین مداربستهی مدرسه، با دستهای در هم گرهکرده از معاون التماس میکرده تا از او بگذرد و با خانوادهاش تماس نگیرد. اما به اشکها و خواهشهایش هیچ توجهی نمیشود. حال او به قدری وخیم بوده که هنگام تعطیلی مدرسه نمیتوانسته وسایلش را جمع کند و دوستانش لوازمش را داخل کیفش میگذارند.
🔸زارعی میگوید: سام بعد از برگشت از مدرسه حال خوشی نداشته و حتی ناهار هم نمیخورد. حدود ساعت چهارونیم عصر، معاون مدرسه با پدرش تماس میگیرد و ضمن توضیح ماجرا تأکید میکند که سام فردا حق حضور در مدرسه را ندارد و والدینش باید خودشان مراجعه کنند.
🔸او با گریه ادامه داد: دوربینهای مدار بستهی خانه نشان میدهند، لحظهای که سام متوجه تماس معاون با پدرش میشود، از خانه خارج شده، کنار نردههای راهپله ایستاده و سپس خود را از طبقهی سوم به پایین پرت میکند. آنقدر تحت فشار روحی بوده که برای فرار از آن موقعیت به این تصمیم تلخ رسیده است.
🔸صدای مهیب برخورد سام با کف پارکینگ، خانواده را به پایین میکشاند. مادر سام پزشک است و با تمام توان تلاش میکند پسرش را احیا کند. او را با بدنی خونآلود به بیمارستان نمازی، محل خدمت خودش، میبرند؛ اما پس از سه ساعت تلاش بینتیجه، سام در ناباوری خانواده، جان میدهد.
🔸عمهی سام با اشک میگوید: سام ما دیگر برنمیگردد؛ اما تمام تلاشمان را میکنیم تا هیچ دانشآموز دیگری قربانی فشار روحی مدارس نشود. هیچ کودکی نباید آنقدر تحت آزار روانی قرار گیرد که تصمیم بگیرد زندگیاش را تمام کند.
🔸عمهیسام با اشاره به اینکه مدرسهی سام غیرانتفاعی و دارای شهریهی بالا بوده، تأکید کرد: والدینی که فرزندشان را در چنین مدارسی ثبتنام میکنند انتظار محیطی امن و آرام را دارند. اما بعد از این فاجعه، آموزشوپرورش فقط یک لوح بدون مهر و امضا برای ما فرستاد. مسئولان مدرسه هم حتی یکبار برای دلجویی اقدامی نکردند و هیچ پیگیریای ندارند.
🔸خانوادهی سام از مدرسه و عوامل آن شکایت کردهاند و پرونده وارد روند قضایی شده است؛ اقدامی که هرچند سرنوشت این کودک را تغییر نمیدهد، اما شاید بتواند راهی باز کند تا هزاران دانشآموز دیگر دوران مدرسهی آرامتری را تجربه کنند.
منبع: روزنامه شهرمردم-فرخنده آشوری/با تلخیص
@kherad_jensi
@aghalyyat
😢99🤬34❤6👎3👍2
خبرگزاری دانشجو: ویدئوی عروسی دختر شمخانی " اتفاقی هولناک" با "تبعات سیاسی" است
خبرگزاری دانشجو، وابسته به سازمان بسیج، روز یکشنبه ۲۷ مهر با اشاره به انتشار ویدئویی از مراسم عروسی دختر علی شمخانی، دبیر پیشین شورای عالی امنیت ملی نوشت: «اهمیت این موضوع باید برای چنین شخصیتهایی روشن باشد تا پرده حریم خصوصی خود را چنان حفظ کنند که چنین اتفاقات هولناکی رقم نخورد. انتشار چنین ویدیویی تبعات بدی میتواند داشته باشد.»
این رسانه با انتقاد از شمخانی افزود: «انتشار ویدیویی که در آن اختلاط محرم و نامحرم دیده میشود و حضور او در چنین مراسمی، تبعات بدی بهدنبال دارد. اکنون برای مردم این سؤال پیش میآید که چگونه مسئولان نظام که دیگران را به رعایت حجاب و حریمها دعوت میکنند، خود در عمل چنین وضعی دارند؟ شمخانی یا هر فرد دیگری در نظام باید در برابر چنین موضوعی پاسخگو باشد.»
همچنین خبرگزاری مهر، وابسته به سازمان تبلیغات اسلامی، با اشاره به انتشار ویدیوی عروسی دختر علی شمخانی نوشت: «برای کسانی که سوابق علی شمخانی را میدانند، عبارت سهلانگاری درباره پخش فیلم از قسمت زنانه عروسی دختر او کمی عجیب به نظر میرسد.»
این رسانه تاکید کرد: «انتشار این ویدیو لزوما خیرخواهانه نیست، بلکه هشداری است به مسئولان که کاش ملزومات قرار گرفتن در جایگاه سیاسیشان را رعایت کنند و حواسشان به اعمال خود و اطرافیانشان باشد تا پس از یک سال و نیم به واسطه رفتار آنان برای نظام هزینهتراشی نشود.»
خبرگزاری مهر در ادامه نوشت: «اینکه فیلم عروسی یک سال و نیم پیش دختر علی شمخانی که همان زمان هم واکنشهای زیادی را در پی داشت، چرا ناگهان دو روز است دوباره کل فضای مجازی را قبضه کرده، جای پرسش دارد.
خردجنسی
@kherad_jensi
خبرگزاری دانشجو، وابسته به سازمان بسیج، روز یکشنبه ۲۷ مهر با اشاره به انتشار ویدئویی از مراسم عروسی دختر علی شمخانی، دبیر پیشین شورای عالی امنیت ملی نوشت: «اهمیت این موضوع باید برای چنین شخصیتهایی روشن باشد تا پرده حریم خصوصی خود را چنان حفظ کنند که چنین اتفاقات هولناکی رقم نخورد. انتشار چنین ویدیویی تبعات بدی میتواند داشته باشد.»
این رسانه با انتقاد از شمخانی افزود: «انتشار ویدیویی که در آن اختلاط محرم و نامحرم دیده میشود و حضور او در چنین مراسمی، تبعات بدی بهدنبال دارد. اکنون برای مردم این سؤال پیش میآید که چگونه مسئولان نظام که دیگران را به رعایت حجاب و حریمها دعوت میکنند، خود در عمل چنین وضعی دارند؟ شمخانی یا هر فرد دیگری در نظام باید در برابر چنین موضوعی پاسخگو باشد.»
همچنین خبرگزاری مهر، وابسته به سازمان تبلیغات اسلامی، با اشاره به انتشار ویدیوی عروسی دختر علی شمخانی نوشت: «برای کسانی که سوابق علی شمخانی را میدانند، عبارت سهلانگاری درباره پخش فیلم از قسمت زنانه عروسی دختر او کمی عجیب به نظر میرسد.»
این رسانه تاکید کرد: «انتشار این ویدیو لزوما خیرخواهانه نیست، بلکه هشداری است به مسئولان که کاش ملزومات قرار گرفتن در جایگاه سیاسیشان را رعایت کنند و حواسشان به اعمال خود و اطرافیانشان باشد تا پس از یک سال و نیم به واسطه رفتار آنان برای نظام هزینهتراشی نشود.»
خبرگزاری مهر در ادامه نوشت: «اینکه فیلم عروسی یک سال و نیم پیش دختر علی شمخانی که همان زمان هم واکنشهای زیادی را در پی داشت، چرا ناگهان دو روز است دوباره کل فضای مجازی را قبضه کرده، جای پرسش دارد.
خردجنسی
@kherad_jensi
😁33❤4👎3🤔3👍2🔥2
رحیم پور ازغدی: یک زمانی مشکل حجاب، موی سر بود الان که در خیابان هم داف میبینیم هم ناف!
حاشیه؛
《ظاهر مردم، همان باطن مسئولان است.》
حکیممتاله آیتالله العظمی جوادیآملی
@kherad_jensi
حاشیه؛
《ظاهر مردم، همان باطن مسئولان است.》
حکیممتاله آیتالله العظمی جوادیآملی
@kherad_jensi
👏82🤬7❤5😁2
اگر ازدواج نکنی قراردادت تمدید نمیشود. هفتهای یک استاد، دانشگاه شریف را ترک میکند!
کارن ابرینیا، دبیر کانون صنفی استادان دانشگاهی ایران:
در ۵ سال گذشته از ۶ هزار استاد در رشتههای فنی مهندسی در دانشگاههای برتر، یک هزار و ۵۰۰ نفر مهاجرت کردند.
بعد از حوادث سال ۱۴۰۱ از استاد دانشگاه تهران خواسته بودند قرآن بخواند که ببینند بلد است یا نه، به یک استاد جوان هم گفته بودند اگر تا سال آینده ازدواج نکنی قراردادت را تمدید نمیکنیم.
طبق آمار رسمی از سال ۲۰۰۰ تا ۲۰۲۰ حدود ۶۶ هزار دانشجو از ایران مهاجرت کردند، آمارهای غیررسمی هم مدعی است که حدود ۲۰۰ هزار دانشجو مهاجرت کردهاند.
ابراهیم آزادگان، استاد دانشگاه صنعتی شریف:
در سه سال اخیر نزدیک به ۷۰ نفر از اساتید دانشگاه را ترک کردند، این روزها هفتهای یک استاد دانشگاه را ترک میکند.
در شریف همچنان دانشجوها را برای حجاب به کمیته انضباطی میفرستند.
استاد ایرانی که از دانشگاه پرینستون دکتری فلسفه داشت را بهبهانه یک عکس که با چند دختر و پسر در آمریکا کافه رفته بود اجازه ندادند در شریف تدریس کند.
@kherad_jensi
کارن ابرینیا، دبیر کانون صنفی استادان دانشگاهی ایران:
در ۵ سال گذشته از ۶ هزار استاد در رشتههای فنی مهندسی در دانشگاههای برتر، یک هزار و ۵۰۰ نفر مهاجرت کردند.
بعد از حوادث سال ۱۴۰۱ از استاد دانشگاه تهران خواسته بودند قرآن بخواند که ببینند بلد است یا نه، به یک استاد جوان هم گفته بودند اگر تا سال آینده ازدواج نکنی قراردادت را تمدید نمیکنیم.
طبق آمار رسمی از سال ۲۰۰۰ تا ۲۰۲۰ حدود ۶۶ هزار دانشجو از ایران مهاجرت کردند، آمارهای غیررسمی هم مدعی است که حدود ۲۰۰ هزار دانشجو مهاجرت کردهاند.
ابراهیم آزادگان، استاد دانشگاه صنعتی شریف:
در سه سال اخیر نزدیک به ۷۰ نفر از اساتید دانشگاه را ترک کردند، این روزها هفتهای یک استاد دانشگاه را ترک میکند.
در شریف همچنان دانشجوها را برای حجاب به کمیته انضباطی میفرستند.
استاد ایرانی که از دانشگاه پرینستون دکتری فلسفه داشت را بهبهانه یک عکس که با چند دختر و پسر در آمریکا کافه رفته بود اجازه ندادند در شریف تدریس کند.
@kherad_jensi
🤬69😢21❤6👏2😁1🙏1
➖احتمالاتی درباره علل و آثار تاکید غیرطبیعی بر پوشش اختیاری در تهران
علی نیلی، انصاف نیوز: حجم ویدئوهایی که با تاکید بر پوشش اختیاری در تهران حال و هوای این روزهای پایتخت و شهروندانش را مرور میکند از حد گذشته است و این پرسش را برای من و احتمالا کسانی دیگر پدید آورده که این حجم محتوا واقعا خودجوش و بیهدف منتشر میشود؟
آنانی که در میان شبکههای اجتماعی و پیامرسانهای بینالمللی، مانند بیشتر دیگر هموطنان، اهل اینستاگرام هستند، حتما ویدئوهایی از حال و هوای این روزهای تهران دیدهاند. در این ویدئوها، دوربین در سطح شهر میگردد و اغلب زنان و دختران جوانی را نشان میدهد که روسری بر سر ندارند.
چنین ویدئوهایی را در انواع و اقسام صفحات میتوان سراغ گرفت؛ از ولاگهای شخصی تا صفحات گردشگری شهری و از صفحه شهروند گزارشگران تا صفحات انتشار محتواهای مذهبی. یکی تحسین کرده، دیگری ابراز تاسف. یکی از «پاییز قشنگ تهران» گفته، دیگری تاکید کرده این تصاویر «خارج» نیست. به عبارت دیگر ناشر فیلمها متفاوتند اما فرقی در پیام ارسالی نیست؛ پوشش، اختیاری شده است یا حداقل خبری از اجبار سابق نیست.
تا اینجای ماجرا، میتوان خوشبینانه تحلیل کرد که یک تحول اجتماعی، که موضوع کشمکشهای زیادی در ده سال اخیر بوده، توجه خیلیها را به خود جلب کرده و بنابراین عدهای ترغیب شدهاند که دربارهاش محتوا تولید کنند. اما به نظر میرسد تعداد ویدئوهایی که روی لباس و حجاب زنان متمرکز است، از میزان طبیعی مورد انتظار بسیار بیشتر است و هدفی فراتر از گزارش یک تحول فرهنگی اجتماعی را دنبال میکند.
این کنش با هر هدفی که صورت میگیرد، آثاری در پی خواهد داشت که غفلت از آن میتواند زمینه تنشهای اجتماعی آتی را فراهم کند.
انتشار این ویدئوها میتواند اقدامی هدفمند برای تحریک اقشار مذهبی جامعه باشد. به عبارت دیگر، به زعم عدهای در خارج از کشور، تنها پایگاه اجتماعی قابل اتکا برای حاکمیت امروز ایران، اقشار مذهبی هستند و آنان حتما به «از دست رفتن سنگر حجاب» واکنش نشان میدهند؛ این واکنش میتواند یک جلوه بیرونی داشته باشد که به تنش اجتماعی میانجامد و ایران را بیثبات میکند. میتواند جلوهای درونی داشته باشد و آن سرخورردگی مذهبیهاست. اینان ناامید میشوند و دیگر مثل سابق حاضر نیستند برای نظام به جانفشانی دست بزنند.
از منظری دیگر، تاکید بر پوشش اختیاری جاری در خیابانهای شهری چون تهران میتواند برای فعالسازی گسلهای درون نظام تدبیر و تصمیمگیری هم طرحریزی شده باشد؛ نمونههایی خفیف از واکنش نمایندگان مجلس سیزدهم را دیدهایم. خبرهای غیررسمی و پشت هم از تحرک عدهای از خواص حکایت دارد. ظاهرا نامهنگاریهایی با مضمون هشدار و انذار با برخی مراکز قدرت صورت گرفته و از «وضعیت ناهنجار خیابانها» ابراز نگرانی شده است.
در این سالها هم آموختهایم خلوت و جلوت سلبریتیهای سیاسی لزوما یکسان نیست و همان شخصی که مثلا از تمامشدن مساله حجاب در شبکههای اجتماعی میگوید، میتواند در جلسهای مهم حضار را به کنشگری اساسی برای مقابله با بیحجابی ترغیب کند!
به هر حال، واکنشها به کنش انتشار مداوم، مصرانه و هدفمند فیلمهای کوتاه از وضعیت پوشش دختران و زنان در خیابانهای تهران میتواند هم در سطح و هم در عمق گسترش یابد.
یک بزنگاه سیاسی مانند فرارسیدن موسم انتخابات شوراهای شهر هم میتواند به عرصهای برای آزاد شدن انرژی نهفته در اختلافات مبنایی جناحهای حاکم تبدیل شود و کشور را به یک بحران سیاسی فرو ببرد.
بنابراین در خوشبینانهترین تحلیل، اگر انتشار گسترده این دست ویدئوها را تنها و تنها ناشی از هیجانزدگی مردم عادی بابت حل مساله پیچیده پوشش بدانیم، باز هم میتواند به ضد خود تبدیل شود و با تحریک عدهای که سه دهه تلاش داشتهاند حجاب را به ماهیت جمهوری اسلامی گره بزنند، موجب پسروی در بخشی از مسیر طی شده شود یا هزینههای پیشروی را تصاعدی افزایش دهد. گرچه معتقدم این حجم از محتوا، با تاکیدات روشن و برجستهسازیهای هدفمند و ظاهر خوشحال و همراه، نمیتواند بیهدف و تنها از سر هیجانزدگی باشد.
@kherad_jensi
@ensafnews
علی نیلی، انصاف نیوز: حجم ویدئوهایی که با تاکید بر پوشش اختیاری در تهران حال و هوای این روزهای پایتخت و شهروندانش را مرور میکند از حد گذشته است و این پرسش را برای من و احتمالا کسانی دیگر پدید آورده که این حجم محتوا واقعا خودجوش و بیهدف منتشر میشود؟
آنانی که در میان شبکههای اجتماعی و پیامرسانهای بینالمللی، مانند بیشتر دیگر هموطنان، اهل اینستاگرام هستند، حتما ویدئوهایی از حال و هوای این روزهای تهران دیدهاند. در این ویدئوها، دوربین در سطح شهر میگردد و اغلب زنان و دختران جوانی را نشان میدهد که روسری بر سر ندارند.
چنین ویدئوهایی را در انواع و اقسام صفحات میتوان سراغ گرفت؛ از ولاگهای شخصی تا صفحات گردشگری شهری و از صفحه شهروند گزارشگران تا صفحات انتشار محتواهای مذهبی. یکی تحسین کرده، دیگری ابراز تاسف. یکی از «پاییز قشنگ تهران» گفته، دیگری تاکید کرده این تصاویر «خارج» نیست. به عبارت دیگر ناشر فیلمها متفاوتند اما فرقی در پیام ارسالی نیست؛ پوشش، اختیاری شده است یا حداقل خبری از اجبار سابق نیست.
تا اینجای ماجرا، میتوان خوشبینانه تحلیل کرد که یک تحول اجتماعی، که موضوع کشمکشهای زیادی در ده سال اخیر بوده، توجه خیلیها را به خود جلب کرده و بنابراین عدهای ترغیب شدهاند که دربارهاش محتوا تولید کنند. اما به نظر میرسد تعداد ویدئوهایی که روی لباس و حجاب زنان متمرکز است، از میزان طبیعی مورد انتظار بسیار بیشتر است و هدفی فراتر از گزارش یک تحول فرهنگی اجتماعی را دنبال میکند.
این کنش با هر هدفی که صورت میگیرد، آثاری در پی خواهد داشت که غفلت از آن میتواند زمینه تنشهای اجتماعی آتی را فراهم کند.
انتشار این ویدئوها میتواند اقدامی هدفمند برای تحریک اقشار مذهبی جامعه باشد. به عبارت دیگر، به زعم عدهای در خارج از کشور، تنها پایگاه اجتماعی قابل اتکا برای حاکمیت امروز ایران، اقشار مذهبی هستند و آنان حتما به «از دست رفتن سنگر حجاب» واکنش نشان میدهند؛ این واکنش میتواند یک جلوه بیرونی داشته باشد که به تنش اجتماعی میانجامد و ایران را بیثبات میکند. میتواند جلوهای درونی داشته باشد و آن سرخورردگی مذهبیهاست. اینان ناامید میشوند و دیگر مثل سابق حاضر نیستند برای نظام به جانفشانی دست بزنند.
از منظری دیگر، تاکید بر پوشش اختیاری جاری در خیابانهای شهری چون تهران میتواند برای فعالسازی گسلهای درون نظام تدبیر و تصمیمگیری هم طرحریزی شده باشد؛ نمونههایی خفیف از واکنش نمایندگان مجلس سیزدهم را دیدهایم. خبرهای غیررسمی و پشت هم از تحرک عدهای از خواص حکایت دارد. ظاهرا نامهنگاریهایی با مضمون هشدار و انذار با برخی مراکز قدرت صورت گرفته و از «وضعیت ناهنجار خیابانها» ابراز نگرانی شده است.
در این سالها هم آموختهایم خلوت و جلوت سلبریتیهای سیاسی لزوما یکسان نیست و همان شخصی که مثلا از تمامشدن مساله حجاب در شبکههای اجتماعی میگوید، میتواند در جلسهای مهم حضار را به کنشگری اساسی برای مقابله با بیحجابی ترغیب کند!
به هر حال، واکنشها به کنش انتشار مداوم، مصرانه و هدفمند فیلمهای کوتاه از وضعیت پوشش دختران و زنان در خیابانهای تهران میتواند هم در سطح و هم در عمق گسترش یابد.
یک بزنگاه سیاسی مانند فرارسیدن موسم انتخابات شوراهای شهر هم میتواند به عرصهای برای آزاد شدن انرژی نهفته در اختلافات مبنایی جناحهای حاکم تبدیل شود و کشور را به یک بحران سیاسی فرو ببرد.
بنابراین در خوشبینانهترین تحلیل، اگر انتشار گسترده این دست ویدئوها را تنها و تنها ناشی از هیجانزدگی مردم عادی بابت حل مساله پیچیده پوشش بدانیم، باز هم میتواند به ضد خود تبدیل شود و با تحریک عدهای که سه دهه تلاش داشتهاند حجاب را به ماهیت جمهوری اسلامی گره بزنند، موجب پسروی در بخشی از مسیر طی شده شود یا هزینههای پیشروی را تصاعدی افزایش دهد. گرچه معتقدم این حجم از محتوا، با تاکیدات روشن و برجستهسازیهای هدفمند و ظاهر خوشحال و همراه، نمیتواند بیهدف و تنها از سر هیجانزدگی باشد.
@kherad_jensi
@ensafnews
👍34👎5🤔4❤3
آزار جنسی به دانشآموز پسر ۱۲ ساله ایرانشهری توسط ۳ مرد
🔺حدود دو، سه هفته پیش یک پسر ۱۲ساله هنگامی که از مدرسه خود در شهرستان ایرانشهر واقع در استان سیستان و بلوچستان خارج شده، توسط چند مرد اغفال میشود. این افراد قربانی را به اطراف شهر برده و مورد آزار قرار میدهند. آنها بعد از یک ساعت پسر ۱۲ساله را در خیابانی در ایرانشهر رها میکنند و به او میگویند که اگر به کسی حرفی بزند او را خواهند کشت. این پسر نوجوان وقتی به خانه بازمیگردد در پاسخ به پرسشهای مادرش شروع به خودزنی میکند. خانواده متوجه ماجرا میشود و شکایتی مبنی بر این موضوع ثبت میکند؛ ماموران چند روز پیش افراد مظنون را شناسایی و دستگیر میکنند.
«رضا شهلیبر»، فعال اجتماعی استان سیستان و بلوچستان در مورد بازداشت متهمان به «اعتماد» میگوید:
🔺افرادی که این کودک را مورد آزار قرار دادهاند توسط ماموران استان شناسایی و بازداشت شدهاند. همچنین خانواده این کودک به همراه فرزندشان به اداره پلیس احضار میشوند تا قربانی بتواند چهره افراد متجاوز را شناسایی کند. مطلع هستیم این افراد تنها این کودک را مورد آزار قرار نداده و کودکان دیگری هم هستند که توسط این افراد مورد آزار قرار گرفتهاند، اما فقط خانواده این کودک پیگیر ماجرا شدهاند و درخواست مجازات برای این افراد را دارند.
اعتماد
@kherad_jensi
🔺حدود دو، سه هفته پیش یک پسر ۱۲ساله هنگامی که از مدرسه خود در شهرستان ایرانشهر واقع در استان سیستان و بلوچستان خارج شده، توسط چند مرد اغفال میشود. این افراد قربانی را به اطراف شهر برده و مورد آزار قرار میدهند. آنها بعد از یک ساعت پسر ۱۲ساله را در خیابانی در ایرانشهر رها میکنند و به او میگویند که اگر به کسی حرفی بزند او را خواهند کشت. این پسر نوجوان وقتی به خانه بازمیگردد در پاسخ به پرسشهای مادرش شروع به خودزنی میکند. خانواده متوجه ماجرا میشود و شکایتی مبنی بر این موضوع ثبت میکند؛ ماموران چند روز پیش افراد مظنون را شناسایی و دستگیر میکنند.
«رضا شهلیبر»، فعال اجتماعی استان سیستان و بلوچستان در مورد بازداشت متهمان به «اعتماد» میگوید:
🔺افرادی که این کودک را مورد آزار قرار دادهاند توسط ماموران استان شناسایی و بازداشت شدهاند. همچنین خانواده این کودک به همراه فرزندشان به اداره پلیس احضار میشوند تا قربانی بتواند چهره افراد متجاوز را شناسایی کند. مطلع هستیم این افراد تنها این کودک را مورد آزار قرار نداده و کودکان دیگری هم هستند که توسط این افراد مورد آزار قرار گرفتهاند، اما فقط خانواده این کودک پیگیر ماجرا شدهاند و درخواست مجازات برای این افراد را دارند.
اعتماد
@kherad_jensi
😢57🤬32❤11😱7
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
بهداشت جنسی
✍️یاسر عرب
شناخت تن و خود مراقبتی از بدن یکی از مهمترین مولفهها در سلامت و بهداشت جنسی است.
هر فرد باید از انواع رفتارهای جنسی و هنجار یا ناهنجار بودن آنها، همچنین میزان و تبعات رفتارهای پرخطر جنسی (که میتواند عوارضی را تا آخر عمر در بر داشته باشد) گاهی کامل کسب نماید.
مصرف الکل، استعمال مواد مخدر، ارتباط با شرکای جنسی مختلف، و .. تا چگونگی مواجه با ضایعات پوستی، و ارتباط آن با سلامت جنسی نکاتی است که در این برنامه از مجموعه سلامت جنسی ما ایرانیان به آنها پرداخته شده است.
این ارائه توسط یکی بهترین متخصصین حوزه سلامت جنسی سرکار خانم دکتر زهره کشاورز انجام گرفته و هماکنون این ویدئو در دسترس شما می باشد.
♨️خرد جنسی هیچ حامی نهادی، سازمانی، یا دولتی ندارد.
برای عضويت در گروه حامیان خرد جنسی یا حمایت از چنین تولیداتی در تلگرام به این آی دی پیام دهید👇
@Yek_pishnahad_sade
@kherad_jensi
✍️یاسر عرب
شناخت تن و خود مراقبتی از بدن یکی از مهمترین مولفهها در سلامت و بهداشت جنسی است.
هر فرد باید از انواع رفتارهای جنسی و هنجار یا ناهنجار بودن آنها، همچنین میزان و تبعات رفتارهای پرخطر جنسی (که میتواند عوارضی را تا آخر عمر در بر داشته باشد) گاهی کامل کسب نماید.
مصرف الکل، استعمال مواد مخدر، ارتباط با شرکای جنسی مختلف، و .. تا چگونگی مواجه با ضایعات پوستی، و ارتباط آن با سلامت جنسی نکاتی است که در این برنامه از مجموعه سلامت جنسی ما ایرانیان به آنها پرداخته شده است.
این ارائه توسط یکی بهترین متخصصین حوزه سلامت جنسی سرکار خانم دکتر زهره کشاورز انجام گرفته و هماکنون این ویدئو در دسترس شما می باشد.
♨️خرد جنسی هیچ حامی نهادی، سازمانی، یا دولتی ندارد.
برای عضويت در گروه حامیان خرد جنسی یا حمایت از چنین تولیداتی در تلگرام به این آی دی پیام دهید👇
@Yek_pishnahad_sade
@kherad_jensi
👍18❤6
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
«از مردونگی فقط همین سبیل برام مونده»!
📽 برشی از مستند آرایشگاه آفتاب اثر ناصر تقوایی، ساخته ۱۳۴۶ خورشیدی.
@kherad_jensi
📽 برشی از مستند آرایشگاه آفتاب اثر ناصر تقوایی، ساخته ۱۳۴۶ خورشیدی.
@kherad_jensi
❤1
✅ مروری بر پژوهش: «فهم از زنانگی بهنجار در دانشگاه ایرانی؛ مطالعه موردی دختران دانشجو»
نویسندگان: خدیجه کشاورز، فاطمه موسوی ویایه
🔸در این پژوهش تمرکز اصلی بر فهم دختران دانشجو از مناسبات جنسیتی آشکار و ضمنی در محیط دانشگاه است و ابعاد مختلف مرتبط با زندگی دانشجویی شامل تجربه دختران از کلاس درس و تعامل با استادان، تعامل با بروکراسی دانشگاه، مشارکت در حیات انجمنی و تعامل با دانشجویان پسر مطالعه شد. در این پژوهش با دو سنخ دانشگاه مواجه شدیم: دانشگاهی با هنجارهای برابریطلبانه که بیشتر دانشگاههای دولتی شهر تهران و دارای سنتهای روشنفکری و حیات انجمنی را شامل میشود و دانشگاهی با هنجارهای محافظهکارانه که بیشتر در شهرهای دور از مرکز و حاشیه کشور قرار دارند.
🔸مشارکتکنندگان بهویژه در دانشگاههای خارج از مرکز اذعان میکردند با وجود معدود اساتید انگیزه بخش، رویکرد کلی اساتید نادیده گرفتن توانمندی دختران در کلاس درس است. بر اساس گفتههای دانشجویان دختر، اساتید در کلاس درس به دانشجویان پسر پر و بال میدادند، آنان را در کارهای پژوهشی به کار میگرفتند، به عنوان استاد حل تمرین انتخاب میکردند و در محیط خارج از کلاس با آنان روابط دوستانه برقرار میکردند. تعدادی از اساتید به خصوص در دانشکدههای فنی، دختران را بابت تحصیل در رشتههای فنی و نبود بازار کار برایشان سرزنش میکردند. تعامل با استاد در خارج از کلاس درس بهخصوص در دانشگاههای با فرهنگ محافظهکارانه چالشبرانگیز و گاه با سوءاستفاده استاد همراه است.
🔸دانشجویان مشارکتکننده بهویژه در دانشگاههای با فرهنگ محافظهکارانه از اشباع برنامههای فرهنگی ایدئولوژیک - مذهبی و سانسور برنامههای دانشجویی گلایه میکردند. همانگونه که انتظار میرود در این دانشگاهها، سختگیری حراست در تحمیل پوشش مورد تایید نظام فرهنگی و سیاسی رسمی و کنترل تعاملات دانشجویان، بیشتر است. این شکل از کنترل بر روی دختران دانشجو، احساس تحت نظارت بودن دائمی را به آنان القا کرده و فشار روانی شدیدی بر آنان وارد میکند. به رسمیت شناخته نشدن سبک و شیوه زندگی دانشجویان دختر، بازتولید فقدان حق انتخاب پوشش و تاکید بر رفتار شایسته و عفیفانه (زنانگی بهنجار) در جامعه مردسالار است.
🔸دادههای حاصل از گفتگو با فعالان انجمنهای دانشجویی نشان میدهد همچنان موقعیت فرودست زنانه در تشکلهای مختلف بازتولید میشود و زنان در تعاملات تشکلی موقعیت حاشیهای دارند. البته جنسیتزدگی در تشکلهای مذهبی سیاسی نزدیک به حاکمیت بیشتر است و سلطه این نوع تشکلها در دانشگاههای محافظهکار قدرتمندتر است. در سالهای اخیر دختران دانشجو به فعالیت اجتماعی علاقمندتر و نسبت به حقوق زنان آگاهتر هستند در حالیکه جو امنیتی در دانشگاهها شدیدتر و حیات انجمنی محدودتر شده است. سیاست فرهنگی رسمی بر تفکیک جنسیتی تاکید دارد؛ از این رو نقش دانشگاه برای تعامل جنسیتی امن بهخصوص در دانشگاههای محافظهکار مخدوش میشود و دانشجویان برای همرنگ شدن با هنجارهای رسمی تحت فشار بیشتری قرار میگیرند که برای آنها نارضایتی و سرخوردگی فراهم میکند.
🔸میتوان گفت تحصیل در دانشگاه با هنجارهای محافظهکارانه بهطور متناقضی افراد را جامعهپذیر میکند؛ از سویی استقلال، برنامهریزی برای آینده، افزایش تعاملات اجتماعی و در پی آن افزایش اعتماد بهنفس را به دختران میدهد، اما درکنار آن، فرودستی زن و فرادستی مرد در بسیاری از زمینهها طبیعی انگاشته میشود. در این فضا، زیبایی و اهمیت به ظاهر و داشتن سرمایه جنسی زنان تحسین میشود، در عینحال که انتظار میرود عاملیت جنسی نداشته باشند. از زنان انتظار میرود صفات شایسته مانند فروتنی، منعطف بودن و در حاشیه ماندن را دارا باشند و با پوشش مناسب، شئونات اجتماعی را رعایت کنند. در کنار آن مراتب تحصیلی خود را با موفقیت به پایان برسانند و از تحصیلات، پرستیژ اجتماعی کسب کنند. در عین حال اولویت زندگی آنان تشکیل خانواده و تداوم نقشهای جنسیتی مادری و خانهداری باشد.
🔸 نظام رسمی دانشگاهی در ایران امکان بازاندیشی انتقادی در هنجارهای جنسیتی را کمتر فراهم میکند و مناسبات صریح و ضمنی در کلاس درس، تعامل با استاد، تعامل با بروکراسی و نظام انضباطبخش دانشگاه به نحوی است که آگاهانه یا ناخواسته، زنانگی سازگار به تعبیر کانل را مطلوب میداند. در دانشگاهها و دانشکدههای با فرهنگ محافظهکارانه الگوی زنانگی سازگار تکریم میشود. اما در دانشگاههایی با هنجارهای مداراگر، زنانگی تلفیقی مورد تشویق قرار میگیرد. نظام دانشگاهی هماهنگ با سیاست فرهنگی رسمی به نحوی صورتبندی شده که زنانگی مقاومتپیشه را طرد میکند و به حاشیه میراند.
لینک دانلود متن کامل مقاله
@kherad_jensi
@womensocialproblemsofIran
نویسندگان: خدیجه کشاورز، فاطمه موسوی ویایه
🔸در این پژوهش تمرکز اصلی بر فهم دختران دانشجو از مناسبات جنسیتی آشکار و ضمنی در محیط دانشگاه است و ابعاد مختلف مرتبط با زندگی دانشجویی شامل تجربه دختران از کلاس درس و تعامل با استادان، تعامل با بروکراسی دانشگاه، مشارکت در حیات انجمنی و تعامل با دانشجویان پسر مطالعه شد. در این پژوهش با دو سنخ دانشگاه مواجه شدیم: دانشگاهی با هنجارهای برابریطلبانه که بیشتر دانشگاههای دولتی شهر تهران و دارای سنتهای روشنفکری و حیات انجمنی را شامل میشود و دانشگاهی با هنجارهای محافظهکارانه که بیشتر در شهرهای دور از مرکز و حاشیه کشور قرار دارند.
🔸مشارکتکنندگان بهویژه در دانشگاههای خارج از مرکز اذعان میکردند با وجود معدود اساتید انگیزه بخش، رویکرد کلی اساتید نادیده گرفتن توانمندی دختران در کلاس درس است. بر اساس گفتههای دانشجویان دختر، اساتید در کلاس درس به دانشجویان پسر پر و بال میدادند، آنان را در کارهای پژوهشی به کار میگرفتند، به عنوان استاد حل تمرین انتخاب میکردند و در محیط خارج از کلاس با آنان روابط دوستانه برقرار میکردند. تعدادی از اساتید به خصوص در دانشکدههای فنی، دختران را بابت تحصیل در رشتههای فنی و نبود بازار کار برایشان سرزنش میکردند. تعامل با استاد در خارج از کلاس درس بهخصوص در دانشگاههای با فرهنگ محافظهکارانه چالشبرانگیز و گاه با سوءاستفاده استاد همراه است.
🔸دانشجویان مشارکتکننده بهویژه در دانشگاههای با فرهنگ محافظهکارانه از اشباع برنامههای فرهنگی ایدئولوژیک - مذهبی و سانسور برنامههای دانشجویی گلایه میکردند. همانگونه که انتظار میرود در این دانشگاهها، سختگیری حراست در تحمیل پوشش مورد تایید نظام فرهنگی و سیاسی رسمی و کنترل تعاملات دانشجویان، بیشتر است. این شکل از کنترل بر روی دختران دانشجو، احساس تحت نظارت بودن دائمی را به آنان القا کرده و فشار روانی شدیدی بر آنان وارد میکند. به رسمیت شناخته نشدن سبک و شیوه زندگی دانشجویان دختر، بازتولید فقدان حق انتخاب پوشش و تاکید بر رفتار شایسته و عفیفانه (زنانگی بهنجار) در جامعه مردسالار است.
🔸دادههای حاصل از گفتگو با فعالان انجمنهای دانشجویی نشان میدهد همچنان موقعیت فرودست زنانه در تشکلهای مختلف بازتولید میشود و زنان در تعاملات تشکلی موقعیت حاشیهای دارند. البته جنسیتزدگی در تشکلهای مذهبی سیاسی نزدیک به حاکمیت بیشتر است و سلطه این نوع تشکلها در دانشگاههای محافظهکار قدرتمندتر است. در سالهای اخیر دختران دانشجو به فعالیت اجتماعی علاقمندتر و نسبت به حقوق زنان آگاهتر هستند در حالیکه جو امنیتی در دانشگاهها شدیدتر و حیات انجمنی محدودتر شده است. سیاست فرهنگی رسمی بر تفکیک جنسیتی تاکید دارد؛ از این رو نقش دانشگاه برای تعامل جنسیتی امن بهخصوص در دانشگاههای محافظهکار مخدوش میشود و دانشجویان برای همرنگ شدن با هنجارهای رسمی تحت فشار بیشتری قرار میگیرند که برای آنها نارضایتی و سرخوردگی فراهم میکند.
🔸میتوان گفت تحصیل در دانشگاه با هنجارهای محافظهکارانه بهطور متناقضی افراد را جامعهپذیر میکند؛ از سویی استقلال، برنامهریزی برای آینده، افزایش تعاملات اجتماعی و در پی آن افزایش اعتماد بهنفس را به دختران میدهد، اما درکنار آن، فرودستی زن و فرادستی مرد در بسیاری از زمینهها طبیعی انگاشته میشود. در این فضا، زیبایی و اهمیت به ظاهر و داشتن سرمایه جنسی زنان تحسین میشود، در عینحال که انتظار میرود عاملیت جنسی نداشته باشند. از زنان انتظار میرود صفات شایسته مانند فروتنی، منعطف بودن و در حاشیه ماندن را دارا باشند و با پوشش مناسب، شئونات اجتماعی را رعایت کنند. در کنار آن مراتب تحصیلی خود را با موفقیت به پایان برسانند و از تحصیلات، پرستیژ اجتماعی کسب کنند. در عین حال اولویت زندگی آنان تشکیل خانواده و تداوم نقشهای جنسیتی مادری و خانهداری باشد.
🔸 نظام رسمی دانشگاهی در ایران امکان بازاندیشی انتقادی در هنجارهای جنسیتی را کمتر فراهم میکند و مناسبات صریح و ضمنی در کلاس درس، تعامل با استاد، تعامل با بروکراسی و نظام انضباطبخش دانشگاه به نحوی است که آگاهانه یا ناخواسته، زنانگی سازگار به تعبیر کانل را مطلوب میداند. در دانشگاهها و دانشکدههای با فرهنگ محافظهکارانه الگوی زنانگی سازگار تکریم میشود. اما در دانشگاههایی با هنجارهای مداراگر، زنانگی تلفیقی مورد تشویق قرار میگیرد. نظام دانشگاهی هماهنگ با سیاست فرهنگی رسمی به نحوی صورتبندی شده که زنانگی مقاومتپیشه را طرد میکند و به حاشیه میراند.
لینک دانلود متن کامل مقاله
@kherad_jensi
@womensocialproblemsofIran
👍13❤7👏4👎3
مروری بر پژوهش تحول در روش شناسی ها و بازاندیشی های جریان موسوم به «فمینیسم اسلامی» (مقاله بلند)
🔹 «فمینیسم اسلامی» که در میان علاقه مندان به مسایل زنان، یک جایگزین معرفتی برای بازاندیشی مسایل زنان در اسلام و جوامع اسلامی شناخته شده، در چند دهه اخیر کوشیده بر اساس روش شناسی تفسیری (به طور ویژه هرمنوتیک)، نقد تاریخی، چشم انداز زنانه در رویارویی با مسایل زنان در متون دینی و ... خوانشی جایگزین اسلام در مسایل زنان ارایه دهد. پژوهشگران اصلی این جریان که البته زمینه های پژوهشی، دیدگاه ها و وابستگی های فرهنگی گوناگونی دارند و به لحاظ تمرکز موضوعی نیز آثار متنوعی را در زمینه مسایل زنان در اسلام و جوامع اسلامی تولید کرده اند، چون می خواهند فهم متفاوتی از رویارویی اسلام با مسایل زنان ارایه دهند، با عنوان «فمینیسم اسلامی» هویت بخشی شده اند؛ هرچند همه با این نام گذاری موافق نیستند. تحلیل روش شناختی آثار این نویسندگان از رهگذر مطالعه تطبیقی آثارشان، ما را از سویی به تحول رهیافت های روشی این گروه و از سوی دیگر به ریشه ها و آبشخورهای معرفتی فلسفی آنان (فرانظریه فمینیستی، خاورشناسی، پست مدرنیسم و پساساختارگرایی، اعتزال نو و تجددتطلبی یا همان فلسفه پیشروها) رهنمون می شود.
🔗 پیوند متن کامل مقاله؛
https://www.jgfs.ir/article_15038.html
🔹 «فمینیسم اسلامی» که در میان علاقه مندان به مسایل زنان، یک جایگزین معرفتی برای بازاندیشی مسایل زنان در اسلام و جوامع اسلامی شناخته شده، در چند دهه اخیر کوشیده بر اساس روش شناسی تفسیری (به طور ویژه هرمنوتیک)، نقد تاریخی، چشم انداز زنانه در رویارویی با مسایل زنان در متون دینی و ... خوانشی جایگزین اسلام در مسایل زنان ارایه دهد. پژوهشگران اصلی این جریان که البته زمینه های پژوهشی، دیدگاه ها و وابستگی های فرهنگی گوناگونی دارند و به لحاظ تمرکز موضوعی نیز آثار متنوعی را در زمینه مسایل زنان در اسلام و جوامع اسلامی تولید کرده اند، چون می خواهند فهم متفاوتی از رویارویی اسلام با مسایل زنان ارایه دهند، با عنوان «فمینیسم اسلامی» هویت بخشی شده اند؛ هرچند همه با این نام گذاری موافق نیستند. تحلیل روش شناختی آثار این نویسندگان از رهگذر مطالعه تطبیقی آثارشان، ما را از سویی به تحول رهیافت های روشی این گروه و از سوی دیگر به ریشه ها و آبشخورهای معرفتی فلسفی آنان (فرانظریه فمینیستی، خاورشناسی، پست مدرنیسم و پساساختارگرایی، اعتزال نو و تجددتطلبی یا همان فلسفه پیشروها) رهنمون می شود.
🔗 پیوند متن کامل مقاله؛
https://www.jgfs.ir/article_15038.html
👍7👎1
Forwarded from انجمن جامعه شناسی ایران
🔴 گروه مطالعات زنان انجمن جامعهشناسی ایران برگزار میکند:
واکاوی پدیده زن کشی در ایران
( با یاد و خاطره ی زهرا قائمی)
سخنرانان:
۱- زهرا افتخارزاده، بنیادگذار موسسه بهبود کیفیت زنان آتنا، کارشناسی ارشد مددکاری اجتماعی. مددکار
۲- شیما قوشه، وکیل پایه یک دادگستری و کارشناس ارشد حقوق
۳-ندا گلبهاری، دکترای جامعه شناسی مسائل اجتماعی، پژوهشگر
دبیر نشست: شیرین احمدنیا ، مدیر گروه مطالعات زنان انجمن جامعه شناسی ایران
زمان: شنبه ۳ آبانماه ۱۴۰۴
ساعت ۱۶ تا ۱۸
مکان برگزاری: سالن کنفرانس انجمن جامعه شناسی ایران، دانشکده علوم اجتماعی تهران، طبقه اول
گروه مطالعات زنان، انجمن جامعه شناسی ایران
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
واکاوی پدیده زن کشی در ایران
( با یاد و خاطره ی زهرا قائمی)
سخنرانان:
۱- زهرا افتخارزاده، بنیادگذار موسسه بهبود کیفیت زنان آتنا، کارشناسی ارشد مددکاری اجتماعی. مددکار
۲- شیما قوشه، وکیل پایه یک دادگستری و کارشناس ارشد حقوق
۳-ندا گلبهاری، دکترای جامعه شناسی مسائل اجتماعی، پژوهشگر
دبیر نشست: شیرین احمدنیا ، مدیر گروه مطالعات زنان انجمن جامعه شناسی ایران
زمان: شنبه ۳ آبانماه ۱۴۰۴
ساعت ۱۶ تا ۱۸
مکان برگزاری: سالن کنفرانس انجمن جامعه شناسی ایران، دانشکده علوم اجتماعی تهران، طبقه اول
گروه مطالعات زنان، انجمن جامعه شناسی ایران
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
👍10
🔴 خاطره تلخی که شیرین شد
✍️ عمادالدین باقی
📌 یک سال پیش، اوج مردم آزاری از طریق ارسال پیامکهای حجاب و توقیف خودروها بود. فرقی نمیکرد که مادری موقع شیر دادن به فرزند در داخل ماشین روسریاش افتاده باشد یا کودکش روسری را کشیده باشد یا خودش خودرو شخصی را حریم خصوصی دانسته و این تصمیم را گرفته باشد یا دلایل دیگر.
📌 در همان روزها دختر کوچک من را با همسرش در ساعت ۱ بعد از نیمه شب در خیابان به بهانه اینکه پیامک حجاب داشته متوقف کردند و بالاخره ساعت یک و نیم بعد از نیمه شب اتومبیل شان را توقیف و آنها را با فرزندشان در خیابان سرگردان میکنند. بر اثر این رفتار ضد انسانی و غیر اخلاقی، تنشی هم به وجود میآید و آرمان منتظری، نوه سه ساله من که شاهد صحنه بوده نیز به خاطر از دست دادن ماشین و سرگردان شدن و آنچه مشاهده کرده بود بسیار متاثر و گریان شده بود.
📌 یک سالی از این ماجرا گذشته بود که در جاده هراز، پلیس راه، خودرو را متوقف کرد. آرمان که اکنون ۴ ساله شده بود از همان لحظه که تابلو علامت پلیس تا توقف را دید وحشت زده شده بود و بی تابانه میگریست و اجازه نمیداد هیچکس از ماشین خارج شود تا اینکه خود پلیس جلو آمد. وقتی جناب سرگرد بهارلو(بهارلویی) متوجه ترس و گریه کودک شد بسیار سعی کرد او را دلداری بدهد. آرمان اجازه خروج پدر و مادرش را نداد اما من توانستم از اتومبیل خارج شوم. چون ماشینهای زیادی منتظر پلیس بودند به او گفتم ما میرویم که شما به کارتان برسید. دستم را به آرامی فشرد و گفت اجازه دهید من با او صحبت کنم و تا ذهنیت اش تغییر نکرده از اینجا نروید. پلیس از بیرون ماشین و کنار پنجره با آرمان در داخل ماشین بسیار گفتگو کرد، سخنان مهربانانه نسبت به خانواده او گفت و با من روبوسی کرد. بالاخره آرمان آرام شد و اجازه داد پدرش اقا مهدی از ماشین خارج شود و عکس یادگاری گرفتیم و با دست دادن با پلیس از او جدا شدیم.
📌 این حرکت سرگرد بهارلو، بسیار انسانی و ستودنی و شایسته تقدیر فراوان است. درس بزرگ داستان این است که چگونه یک رفتار ناشایست میتواند در خیل عظیمی از کودکان (و حتی دیگر گروهای سنی) نهال ترس، بدبینی و تنفر را بکارد که تا آخر عمر او را همراهی کند و برای همیشه نسبت به مهمترین نهاد حافظ امنیت، بدبین نماید. این موضوع هنگامی دردناکتر میشود که به برخی اخبار رفتار با شهروندان (حتی اگر مجرم باشند) در پایگاههای پلیس و بازداشتگاهها بیشتر توجه شود.
📌 سردار حسین اَشتری فرمانده پیشین نیروی انتظامی میگفت یکی از سختترین ماموریتها برای پرسنل نیروی انتظامی، گسیل داشتن به خیابان برای مقابله با بدحجابی بود به گونهای که آنها میگفتند حاضر هستیم ما را به مناطق مرزی بلوچستان بفرستید که در معرض تهدید جانی قرار بگیریم اما برای این ماموریت به خیابان نفرستید. به عبارت دیگر تحمیل ماموریتهای نامعقول به نیروهای حافظ امنیت اعم از پلیس و بسیج و غیره هم باعث فرسایش درونی آنها میشد و هم دیدگاه منفی در جامعه.
📌 اگر به جای آن مردم آزاریها، رفتاری مانند این سرگرد داشتند و پیوند اجتماعی با پلیس را تشویقتر میکردند، هم شهروندان به احترام پلیس، مقررات را بیشتر رعایت میکردند و هم اقتدار ناشی از پیوند جامعه و پلیس، بازدارندگی موثری در برابر مجرمان داشت.
📌 امیدوارم مسئولان پلیس الگوی رفتاری سرگرد بهارلو را تشویق و عمومیتر کنند تا کودکان به جای طعم تلخ خشونت، از دست پلیس گل و آبنبات بگیرند و تا آخر عمر شیرینیاش در کام شان بماند.
📌 روزنامه سازندگی، ش۲۰۸۳ شنبه ۱۹ مهر۱۴۰۴ ص۱و۲
@kherad_jensi
✍️ عمادالدین باقی
📌 یک سال پیش، اوج مردم آزاری از طریق ارسال پیامکهای حجاب و توقیف خودروها بود. فرقی نمیکرد که مادری موقع شیر دادن به فرزند در داخل ماشین روسریاش افتاده باشد یا کودکش روسری را کشیده باشد یا خودش خودرو شخصی را حریم خصوصی دانسته و این تصمیم را گرفته باشد یا دلایل دیگر.
📌 در همان روزها دختر کوچک من را با همسرش در ساعت ۱ بعد از نیمه شب در خیابان به بهانه اینکه پیامک حجاب داشته متوقف کردند و بالاخره ساعت یک و نیم بعد از نیمه شب اتومبیل شان را توقیف و آنها را با فرزندشان در خیابان سرگردان میکنند. بر اثر این رفتار ضد انسانی و غیر اخلاقی، تنشی هم به وجود میآید و آرمان منتظری، نوه سه ساله من که شاهد صحنه بوده نیز به خاطر از دست دادن ماشین و سرگردان شدن و آنچه مشاهده کرده بود بسیار متاثر و گریان شده بود.
📌 یک سالی از این ماجرا گذشته بود که در جاده هراز، پلیس راه، خودرو را متوقف کرد. آرمان که اکنون ۴ ساله شده بود از همان لحظه که تابلو علامت پلیس تا توقف را دید وحشت زده شده بود و بی تابانه میگریست و اجازه نمیداد هیچکس از ماشین خارج شود تا اینکه خود پلیس جلو آمد. وقتی جناب سرگرد بهارلو(بهارلویی) متوجه ترس و گریه کودک شد بسیار سعی کرد او را دلداری بدهد. آرمان اجازه خروج پدر و مادرش را نداد اما من توانستم از اتومبیل خارج شوم. چون ماشینهای زیادی منتظر پلیس بودند به او گفتم ما میرویم که شما به کارتان برسید. دستم را به آرامی فشرد و گفت اجازه دهید من با او صحبت کنم و تا ذهنیت اش تغییر نکرده از اینجا نروید. پلیس از بیرون ماشین و کنار پنجره با آرمان در داخل ماشین بسیار گفتگو کرد، سخنان مهربانانه نسبت به خانواده او گفت و با من روبوسی کرد. بالاخره آرمان آرام شد و اجازه داد پدرش اقا مهدی از ماشین خارج شود و عکس یادگاری گرفتیم و با دست دادن با پلیس از او جدا شدیم.
📌 این حرکت سرگرد بهارلو، بسیار انسانی و ستودنی و شایسته تقدیر فراوان است. درس بزرگ داستان این است که چگونه یک رفتار ناشایست میتواند در خیل عظیمی از کودکان (و حتی دیگر گروهای سنی) نهال ترس، بدبینی و تنفر را بکارد که تا آخر عمر او را همراهی کند و برای همیشه نسبت به مهمترین نهاد حافظ امنیت، بدبین نماید. این موضوع هنگامی دردناکتر میشود که به برخی اخبار رفتار با شهروندان (حتی اگر مجرم باشند) در پایگاههای پلیس و بازداشتگاهها بیشتر توجه شود.
📌 سردار حسین اَشتری فرمانده پیشین نیروی انتظامی میگفت یکی از سختترین ماموریتها برای پرسنل نیروی انتظامی، گسیل داشتن به خیابان برای مقابله با بدحجابی بود به گونهای که آنها میگفتند حاضر هستیم ما را به مناطق مرزی بلوچستان بفرستید که در معرض تهدید جانی قرار بگیریم اما برای این ماموریت به خیابان نفرستید. به عبارت دیگر تحمیل ماموریتهای نامعقول به نیروهای حافظ امنیت اعم از پلیس و بسیج و غیره هم باعث فرسایش درونی آنها میشد و هم دیدگاه منفی در جامعه.
📌 اگر به جای آن مردم آزاریها، رفتاری مانند این سرگرد داشتند و پیوند اجتماعی با پلیس را تشویقتر میکردند، هم شهروندان به احترام پلیس، مقررات را بیشتر رعایت میکردند و هم اقتدار ناشی از پیوند جامعه و پلیس، بازدارندگی موثری در برابر مجرمان داشت.
📌 امیدوارم مسئولان پلیس الگوی رفتاری سرگرد بهارلو را تشویق و عمومیتر کنند تا کودکان به جای طعم تلخ خشونت، از دست پلیس گل و آبنبات بگیرند و تا آخر عمر شیرینیاش در کام شان بماند.
📌 روزنامه سازندگی، ش۲۰۸۳ شنبه ۱۹ مهر۱۴۰۴ ص۱و۲
@kherad_jensi
❤66👍37👏4😁3
✳️ جهان تاریک دختران ما!
✍سلمان کدیور
🔹 دیشب عزیزی برایم از بازار داغ فروش لباس های حجم دهنده خانم ها گفت. لباس هایی که نواحی باسن، ران و سینه را حجیم نشان می دهد. ظاهرا در این نواحی ابر یا پروتز یا موادی اضافه شده. نوعی حجم دهنده بدون جراحی منتها موقت و برای استفاده در خیابان یا میهمانی.
🔹از دیشب ذهنم را مشغول کرده، از این حیث که بعید میدانم در جایی در این عالم چنین چیزی عرف و رایج باشد و اینکه چرا جامعه ایران به نحو بسیار زیاد و افراطی در جذبه های سکسی و پرنوگرافی فرو رفته.
رتبه بالای ایران در جراحی های زیبایی میان خانم ها، تراشیدن بدن برای سکسی بنظر رسیدن و مقبول مردان افتادن، خشونت آمیزترین امری است که توسط زنان و علیه زنان بکار رفته است.
انگار یک مسابقه در جریان است که چه کسی بهتر خود را جلوه اوروتیک می دهد، چه کسی اغواگرتر است، چه کسی در جلب توجه مردان با استعدادتر است، چه کسی در مهارت رابطه جنسی استادتر است وووو
🔹من روانشناسی نمیدانم ولی احساس من می گوید این تب فراگیر که آتش زیرش را اینستاگرام افروخته، نوعی اختلال روانی و شخصیتی است چرا که ابعاد روانی و پیامدهای روحی بسیاری برای زنان و دختران ایجاد کرده است.
دختری که هیچ نشده خود را در یک مسابقه نابرابر با هم جنسانش يافته و احساس می کند اگر عقب بیفتد، طرد می شود. پس تمام انرژی روحی و جسمی و مادی اش را صرف جنگیدن می کند و در نهایت نیز از آنچه هست ناراضی است. هنوز خودش را دوست ندارد، هنوز احساس کمبود می کند، پس به ناچار سراغ روش های بدیع و تازه برای ادامه جنگیدن می رود. و چه دهشتناک است این زندگی.
🔹کاش آنان که در حوزه زیست جنسی کار می کنند، امثال برادر عزیزم یاسر عرب، سید هاشم فیروزی یا دیگر دوستان روی این تب تمایل به جلوه گری جنسی کار کنند و حرف بزنند.
چرا جامعه ایران در هورمون و غریزه در حال فرو رفتن است؟
چرا دختران ما دوست ندارند یا نمی خواهند، شبیه مادران ما باشند؟ (منظورم این نیست که زن سنتی باشد. منظورم در رابطه اش با جهان و طبیعت ظریف زنانه است.)
🔹مادران ما خود را موظف به تبعیت از شوهران می دانستند و این را هم ابدا کتمان نمی کردند، اما این تفکر تازه میان قشر قابل توجهی از زنان ما، رسما خود را برده مرد (جنس نر) کرده در حالی که علیه تفکر مادران به نام فمنیسم قیام کرده.
نسل تازه خود را مستقل از مرد تعریف می کند، وابستگی سنتی زنان را تقبیح می کند، و زنان قدیم را برده و کلفت و کنیز می نامد. اما کجا مادران و زنان گذشته برای جلب توجه یک مرد، بیش از یک سرخ آب و سفیدآب ساده به خودش زحمت می داد؟ این کجا و جراحی پیکرتراشی کجا؟ از چربی آنجا بریدن و بر آنجا اضافه کردن کجا؟
به راستی کدام نسل بیشتر اسیر مردان بوده است؟
این حجم خشونت علیه زنان توسط زنان، از کجا است؟
آیا تقاضا در مردان سبب این پدیده است؟ یعنی مردان جامعه برای زندگی طالب چنین زنانی اند؟
نمیدانم.
@Falaakhon
@kherad_jensi
✍سلمان کدیور
🔹 دیشب عزیزی برایم از بازار داغ فروش لباس های حجم دهنده خانم ها گفت. لباس هایی که نواحی باسن، ران و سینه را حجیم نشان می دهد. ظاهرا در این نواحی ابر یا پروتز یا موادی اضافه شده. نوعی حجم دهنده بدون جراحی منتها موقت و برای استفاده در خیابان یا میهمانی.
🔹از دیشب ذهنم را مشغول کرده، از این حیث که بعید میدانم در جایی در این عالم چنین چیزی عرف و رایج باشد و اینکه چرا جامعه ایران به نحو بسیار زیاد و افراطی در جذبه های سکسی و پرنوگرافی فرو رفته.
رتبه بالای ایران در جراحی های زیبایی میان خانم ها، تراشیدن بدن برای سکسی بنظر رسیدن و مقبول مردان افتادن، خشونت آمیزترین امری است که توسط زنان و علیه زنان بکار رفته است.
انگار یک مسابقه در جریان است که چه کسی بهتر خود را جلوه اوروتیک می دهد، چه کسی اغواگرتر است، چه کسی در جلب توجه مردان با استعدادتر است، چه کسی در مهارت رابطه جنسی استادتر است وووو
🔹من روانشناسی نمیدانم ولی احساس من می گوید این تب فراگیر که آتش زیرش را اینستاگرام افروخته، نوعی اختلال روانی و شخصیتی است چرا که ابعاد روانی و پیامدهای روحی بسیاری برای زنان و دختران ایجاد کرده است.
دختری که هیچ نشده خود را در یک مسابقه نابرابر با هم جنسانش يافته و احساس می کند اگر عقب بیفتد، طرد می شود. پس تمام انرژی روحی و جسمی و مادی اش را صرف جنگیدن می کند و در نهایت نیز از آنچه هست ناراضی است. هنوز خودش را دوست ندارد، هنوز احساس کمبود می کند، پس به ناچار سراغ روش های بدیع و تازه برای ادامه جنگیدن می رود. و چه دهشتناک است این زندگی.
🔹کاش آنان که در حوزه زیست جنسی کار می کنند، امثال برادر عزیزم یاسر عرب، سید هاشم فیروزی یا دیگر دوستان روی این تب تمایل به جلوه گری جنسی کار کنند و حرف بزنند.
چرا جامعه ایران در هورمون و غریزه در حال فرو رفتن است؟
چرا دختران ما دوست ندارند یا نمی خواهند، شبیه مادران ما باشند؟ (منظورم این نیست که زن سنتی باشد. منظورم در رابطه اش با جهان و طبیعت ظریف زنانه است.)
🔹مادران ما خود را موظف به تبعیت از شوهران می دانستند و این را هم ابدا کتمان نمی کردند، اما این تفکر تازه میان قشر قابل توجهی از زنان ما، رسما خود را برده مرد (جنس نر) کرده در حالی که علیه تفکر مادران به نام فمنیسم قیام کرده.
نسل تازه خود را مستقل از مرد تعریف می کند، وابستگی سنتی زنان را تقبیح می کند، و زنان قدیم را برده و کلفت و کنیز می نامد. اما کجا مادران و زنان گذشته برای جلب توجه یک مرد، بیش از یک سرخ آب و سفیدآب ساده به خودش زحمت می داد؟ این کجا و جراحی پیکرتراشی کجا؟ از چربی آنجا بریدن و بر آنجا اضافه کردن کجا؟
به راستی کدام نسل بیشتر اسیر مردان بوده است؟
این حجم خشونت علیه زنان توسط زنان، از کجا است؟
آیا تقاضا در مردان سبب این پدیده است؟ یعنی مردان جامعه برای زندگی طالب چنین زنانی اند؟
نمیدانم.
@Falaakhon
@kherad_jensi
👍44❤22👎9👏4
📌سرمایه جنسی تنها کالای بازمانده برای جامعه گرفتار در تبعیض
✍سید هاشم فیروزی
سرمایه اجتماعی، سرمایه انسانی، و سرمایه مالی سه رکن اساسی مفهوم «دارندگی» در شکل جمعی و فردی هستند.
در هنگامه فقدان مسیر تحقق و دستیابی به هر یک از این سه رکن، «سرمایه جنسی» راه میانبر برای کسب و تحقق حداقل دو مورد از سه رکن مفهوم سرمایه است.
ابعاد یادگیری اجتماعی ذیل اینستاگرام و دیگر بسترها و زیست یکسانساز مدرن در شیوع ناهنجاری عملهای زیبایی مرضی امریست پذیرفته شده، اما باز پای حقارت وسط است.
چرا دختر ما میخواهد خودش را زیبا کند؟
کارکردهای زیبایی برای این دختر چیست؟
این دختر با زیبایی چه قلهای را میخواهد فتح کند؟
اساسا حسب امر تکاملی «زیبایی»جنسیت مونث عنصری موثر در انتخاب شدن او و حق انتخاب خوب داشتن برای او است.
حق انتخاب خوب برای یک دختر و زن یعنی ثروت مناسب همسر و مرد برخوردار از جایگاه اجتماعی مناسب، و چنین مردی حتما بدنبال حداکثرها میگردد.
فلذا این چرخه ادامهدار است.
علی ای حال معتقدم بخش زیادی از جامعه الزاما در مسیر سنگلاخ زیبایی حرکت نمیکند.
ادامه در فایل صوتی پیوست....
https://t.me/kherad_jensi
✍سید هاشم فیروزی
سرمایه اجتماعی، سرمایه انسانی، و سرمایه مالی سه رکن اساسی مفهوم «دارندگی» در شکل جمعی و فردی هستند.
در هنگامه فقدان مسیر تحقق و دستیابی به هر یک از این سه رکن، «سرمایه جنسی» راه میانبر برای کسب و تحقق حداقل دو مورد از سه رکن مفهوم سرمایه است.
ابعاد یادگیری اجتماعی ذیل اینستاگرام و دیگر بسترها و زیست یکسانساز مدرن در شیوع ناهنجاری عملهای زیبایی مرضی امریست پذیرفته شده، اما باز پای حقارت وسط است.
چرا دختر ما میخواهد خودش را زیبا کند؟
کارکردهای زیبایی برای این دختر چیست؟
این دختر با زیبایی چه قلهای را میخواهد فتح کند؟
اساسا حسب امر تکاملی «زیبایی»جنسیت مونث عنصری موثر در انتخاب شدن او و حق انتخاب خوب داشتن برای او است.
حق انتخاب خوب برای یک دختر و زن یعنی ثروت مناسب همسر و مرد برخوردار از جایگاه اجتماعی مناسب، و چنین مردی حتما بدنبال حداکثرها میگردد.
فلذا این چرخه ادامهدار است.
علی ای حال معتقدم بخش زیادی از جامعه الزاما در مسیر سنگلاخ زیبایی حرکت نمیکند.
ادامه در فایل صوتی پیوست....
https://t.me/kherad_jensi
❤12👎6👍4👏3