This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
برشی از ارائه ی دکتر حسن محدثی در نقد سیاستگذاری های جنسی و جنسیتی در ساختار کنونی
تحلیل رفتار فرا زناشویی و نقد به جامعه شناسی محافظه کار
@kherad_jensi
-من گاهی شک می کنم که سیاست حجاب یک نوع سیاست امنیتی برای کنترل مردم باشد!
لینک گفتگوی کامل:
https://www.aparat.com/v/lNrq0
تحلیل رفتار فرا زناشویی و نقد به جامعه شناسی محافظه کار
@kherad_jensi
-من گاهی شک می کنم که سیاست حجاب یک نوع سیاست امنیتی برای کنترل مردم باشد!
لینک گفتگوی کامل:
https://www.aparat.com/v/lNrq0
داریم چکار می کنیم؟
✍️یاسر عرب
✅همیشه تامین هزینه های تولید یک اثر رسانه ای جزو اولین دغدغه ی کارگردان است. هزینه ای که باید به اندازه ای معقول برای حفظ حداقل کیفیت های یک اثر استاندارد باشد.
✅در روزگار کنونی تامین چنین هزینه ای با حفظ آزاد اندیشی کاری بسیار دشوار است. نهادهای سرمایه گذار که تقریبا همه ی آنها از جانب حاکمیت به تولید فیلم می پردازند یا پول ندارند و یا با موضوع فیلم مشکل دارند و یا در بهترین حالت با نحوه ی نگاه غیر سیاسی به موضوع مشکل دارند.
✅در چنین شرایطی سودای ساخت آثار مستقل فارغ از این دغدغه ها دور از دسترس می نماید. جالب اینکه نه تنها در ایران که در بسیاری جوامع حتی کشورهای ثروتمند هم چنین مشکلاتی کم و بیش و با موضوعاتی متفاوت وجود دارد.
✅برای رفع این مشکل، از جمله به روزترین، گسترده ترین و موفق ترین این روشها تحت عنوان کراد فاندینگ (Crowd Funding) یا همان تامین مالی جمعی است.
✅در این روش تولیدکنندگان آثار رسانه ای در بستری از فضای مجازی با مخاطبان خود ارتباط برقرار کرده و به بیان ایده های هنری خود و توجیه مخاطبان برای کمک و همراهی می پردازند.
✅گردش مالی این روش در سال 2015 به بیش از 35 میلیارد دلار در جهان رسیده این روند سالانه در حال ادامه است.
✅در کشور ما مجموعه قبلی «یک پیشنهاد ساده» (آموزش جنسی به والدین جهت رشد جنسی کودکان) و مجموعه فعلی «خرد جنسی» با همین روش استارت خورد و با یاری شما عزیزان تا کنون ادامه داشته است یعنی تهیه کننده ی این مجموعه شما مردم خوب ایران هستید.
این پست حمایت طلبی پنجم است.🌺
پ.ن: پست حمایت طلبی چهارم تاکنون 3751 بار دیده شده و 37 نفر کمک مالی داشته اند. کمترین 5، و بیشترین 200 هزار، و مجموع کمکها یک میلیون و سیصد و چهل و هشت هزار بوده است.
برای ادامه مسیر نیازمند یاری تان هستیم
شماره کارت:
6104337763773460
@kherad_jensi
✍️یاسر عرب
✅همیشه تامین هزینه های تولید یک اثر رسانه ای جزو اولین دغدغه ی کارگردان است. هزینه ای که باید به اندازه ای معقول برای حفظ حداقل کیفیت های یک اثر استاندارد باشد.
✅در روزگار کنونی تامین چنین هزینه ای با حفظ آزاد اندیشی کاری بسیار دشوار است. نهادهای سرمایه گذار که تقریبا همه ی آنها از جانب حاکمیت به تولید فیلم می پردازند یا پول ندارند و یا با موضوع فیلم مشکل دارند و یا در بهترین حالت با نحوه ی نگاه غیر سیاسی به موضوع مشکل دارند.
✅در چنین شرایطی سودای ساخت آثار مستقل فارغ از این دغدغه ها دور از دسترس می نماید. جالب اینکه نه تنها در ایران که در بسیاری جوامع حتی کشورهای ثروتمند هم چنین مشکلاتی کم و بیش و با موضوعاتی متفاوت وجود دارد.
✅برای رفع این مشکل، از جمله به روزترین، گسترده ترین و موفق ترین این روشها تحت عنوان کراد فاندینگ (Crowd Funding) یا همان تامین مالی جمعی است.
✅در این روش تولیدکنندگان آثار رسانه ای در بستری از فضای مجازی با مخاطبان خود ارتباط برقرار کرده و به بیان ایده های هنری خود و توجیه مخاطبان برای کمک و همراهی می پردازند.
✅گردش مالی این روش در سال 2015 به بیش از 35 میلیارد دلار در جهان رسیده این روند سالانه در حال ادامه است.
✅در کشور ما مجموعه قبلی «یک پیشنهاد ساده» (آموزش جنسی به والدین جهت رشد جنسی کودکان) و مجموعه فعلی «خرد جنسی» با همین روش استارت خورد و با یاری شما عزیزان تا کنون ادامه داشته است یعنی تهیه کننده ی این مجموعه شما مردم خوب ایران هستید.
این پست حمایت طلبی پنجم است.🌺
پ.ن: پست حمایت طلبی چهارم تاکنون 3751 بار دیده شده و 37 نفر کمک مالی داشته اند. کمترین 5، و بیشترین 200 هزار، و مجموع کمکها یک میلیون و سیصد و چهل و هشت هزار بوده است.
برای ادامه مسیر نیازمند یاری تان هستیم
شماره کارت:
6104337763773460
@kherad_jensi
شوهرم جوری بود که مرا شکنجه میکرد: مصداقی از خانواده در ایران
(در تأیید محتوای مصاحبه با هنرمند اندیشهورز یاسر عرب)
✍دکتر حسن محدثی
(بخش اول)
https://www.aparat.com/v/lNrq0
🔻قسمتی از یکی از داستانهای شوهرکشی از کتاب در حال انتشار
"زن، عشق، جنایت" از حسن محدثی گیلوایی و همکاران
"چهل سالهام. در هفده سالگی ازدواج کردم. پنجاه روز هست که به زندان آمدهام. من جای خاصی ندارم. طالقان / تهران، تهران / طالقان. یعنی همیشهی خدا سیار بودم. دو سال تهران دو سال طالقان. شوهرم چون ناراحتی اعصاب داشت، وقتی آنجا میآمد اعصاباش به هم میریخت. طالقان میرفتیم، کار نبود. دوباره جمع میکردیم میآمدیم تهران. تهران هم که میدانید چه جوری است. تهران مشکل اعصابش بدتر میشد. بیشتر حال روحیاش خراب میشد و کتککاریاش بالا میگرفت. این جور مشکلاتی هست برای آدم روانی.
ما چهار بچه بودیم. من فرزند بزرگتر بودم. رابطهی ما خیلی خوب بود. مامانم مریض بود و پدرم ناراحتی کلیه داشت. او کشاورز بود. وضعمان خوب بود. الان چهار فرزند دارم. فرزند بزرگم الان بیست ساله است. یک از آنها 17 ساله و یکی هم 15 ساله است. فکر میکردم زندگی مشترک یعنی آرامش. چیزی که هیچ وقت نبود توی زندگیمان. من 20 سال با یک دیوانه زندگی کردم؛ 20 سال عذاب و شکنجه. از آن لحظهای که من به عقد این مرد درآمدم، همیشه توی اضطراب بودم؛ توی ترس بودم، توی نگرانی. هر موقع شوهرم از در میآمد تو، حس ترس تمام وجودم را فرا میگرفت. شوهرم جوری بود که مرا شکنجه میکرد. خیلی ناجور کتک میزد که هیچ، شبهایی که سرد بود توی حیاط (در شهرستان که خانههایش ویلایی است) حبسم میکرد. تابستان که گرم بود، توی دستشویی حبسم می کرد. بعد هر موقع به هم میریخت ، مرا میزد و تا مرا از پا در نمیآورد آرام نمیشد. هر موقع شوهرم میآمد، من استرس میگرفتم که این الآن شروع میکند و مرا خواهد زد.
سه بار رفتم طلاق بگیرم. دایم میگفتند بچههایت گناه دارند. به خاطر بچههایت گذشت کن! گذشتم باعث شد الان اینجا بیفتم! خانوادهاش میگفتند بچههایت آواره میشوند. بیمادر میشوند. هر سه دفعه طوری بود که خانوادهام دفعهی آخر برایم وکیل گرفته بود. پدرم گفت: «دلم نمیخواد حتی یک لحظه زیر سایهی این مرد باشی و زیر یه سقف باشین». من هم میگفتم نه. ولی دوسال پیش دیگر طوری شده بود که همهی کار طلاقم تمام شده بود. دفتر گرفتیم، وکیل گرفتیم. ولی دخترم را به زور شوهر داد و دختر بزرگم را در 17 سالگی به زور شوهر داد، به خاطر اینکه خودش راحت باشد. شب نامزدی دخترم هیچکس نبود. مادر نبود و پدرش هم تازه برای نامزدی آمده بود و گذاشته بود رفته بود توی پارک نشسته بود.
دیدم واقعاً این بچه خُرد میشود. برگشتم و به خانوادهی همین نامزد دخترم گفتم که شاید من طلاق بگیرم. بعداً خودم کارهای ازدواجاش را انجام دادم. طوری شده بود که شوهرم میدانست که من جدا میشوم. پارسال برج 12 بود. سه ماه بود که بیکار بود. چون ناراحتی اعصاب داشت نمیتوانست کار کند. هر جا که میرفت توی جیبش دارو بود. دارو مصرف میکرد. ده سالی بود که من او را پیش دکتر میبردم. دارو میخورد و آرام میشد. حتی پزشک هم به او گفته بود هر موقع دارو را قطع میکنی به من بگو. بیا پیشم تحت نظر من داروها را قطع کن.
برج 10 پارسال بود که اول زمستان از کار اخراجش کردند. از آن موقع دیگر دارو نخورد. ما شهرستان بودیم؛ طالقان. برج 11 جمع کرد و آمد کرج. کرج بودیم و هر قدر برایش کار پیدا میکردم که آقا سر کار برود، شب میگفت باشد میروم، اما صبح بلند میشد و میگفت نمیروم. برای چه بروم سر کار؟ تقریباً حدود ساعت دوازده یا یک بعد از ظهر بود بلند شد و صبحانه خورد. لباسش را پوشید و تریاک کشید. مدتی ماند و دوباره تریاک کشید و بلند شد و افتاد به جان من و بچهام. کتابهای او را پاره کرد که من بیکارم و این نباید به مدرسه برود. بچهام را کتک زد و پرت کرد توی اتاق و در را به رویش بست و آمد و مرا به باد کتک گرفت. خیلی بد و وحشتناک کتکم زد و تمام بدنم را کبود کرد. گفت: «تو مثل سگ میشی، من میخوام تو رو از پا در آرم.»
بلند شد و رفت. چسبید به کارد آشپزخانه و آمد که به من حمله کند. دیدم واقعاً در حال چه کاری است و واقعاً حرفی بزند تا انتها میرود. ما تازه اسبابکشی کرده بودیم. من هم میله رو برداشتم و آمدم طرفش. آمدم چاقو را از دستش بگیرم میله رفت و خورد به گیجگاهش. افتاد زمین و راحت جان داد."
(ادامه دارد.)👇
@kherad_jensi
@NewHasanMohaddesi
(در تأیید محتوای مصاحبه با هنرمند اندیشهورز یاسر عرب)
✍دکتر حسن محدثی
(بخش اول)
https://www.aparat.com/v/lNrq0
🔻قسمتی از یکی از داستانهای شوهرکشی از کتاب در حال انتشار
"زن، عشق، جنایت" از حسن محدثی گیلوایی و همکاران
"چهل سالهام. در هفده سالگی ازدواج کردم. پنجاه روز هست که به زندان آمدهام. من جای خاصی ندارم. طالقان / تهران، تهران / طالقان. یعنی همیشهی خدا سیار بودم. دو سال تهران دو سال طالقان. شوهرم چون ناراحتی اعصاب داشت، وقتی آنجا میآمد اعصاباش به هم میریخت. طالقان میرفتیم، کار نبود. دوباره جمع میکردیم میآمدیم تهران. تهران هم که میدانید چه جوری است. تهران مشکل اعصابش بدتر میشد. بیشتر حال روحیاش خراب میشد و کتککاریاش بالا میگرفت. این جور مشکلاتی هست برای آدم روانی.
ما چهار بچه بودیم. من فرزند بزرگتر بودم. رابطهی ما خیلی خوب بود. مامانم مریض بود و پدرم ناراحتی کلیه داشت. او کشاورز بود. وضعمان خوب بود. الان چهار فرزند دارم. فرزند بزرگم الان بیست ساله است. یک از آنها 17 ساله و یکی هم 15 ساله است. فکر میکردم زندگی مشترک یعنی آرامش. چیزی که هیچ وقت نبود توی زندگیمان. من 20 سال با یک دیوانه زندگی کردم؛ 20 سال عذاب و شکنجه. از آن لحظهای که من به عقد این مرد درآمدم، همیشه توی اضطراب بودم؛ توی ترس بودم، توی نگرانی. هر موقع شوهرم از در میآمد تو، حس ترس تمام وجودم را فرا میگرفت. شوهرم جوری بود که مرا شکنجه میکرد. خیلی ناجور کتک میزد که هیچ، شبهایی که سرد بود توی حیاط (در شهرستان که خانههایش ویلایی است) حبسم میکرد. تابستان که گرم بود، توی دستشویی حبسم می کرد. بعد هر موقع به هم میریخت ، مرا میزد و تا مرا از پا در نمیآورد آرام نمیشد. هر موقع شوهرم میآمد، من استرس میگرفتم که این الآن شروع میکند و مرا خواهد زد.
سه بار رفتم طلاق بگیرم. دایم میگفتند بچههایت گناه دارند. به خاطر بچههایت گذشت کن! گذشتم باعث شد الان اینجا بیفتم! خانوادهاش میگفتند بچههایت آواره میشوند. بیمادر میشوند. هر سه دفعه طوری بود که خانوادهام دفعهی آخر برایم وکیل گرفته بود. پدرم گفت: «دلم نمیخواد حتی یک لحظه زیر سایهی این مرد باشی و زیر یه سقف باشین». من هم میگفتم نه. ولی دوسال پیش دیگر طوری شده بود که همهی کار طلاقم تمام شده بود. دفتر گرفتیم، وکیل گرفتیم. ولی دخترم را به زور شوهر داد و دختر بزرگم را در 17 سالگی به زور شوهر داد، به خاطر اینکه خودش راحت باشد. شب نامزدی دخترم هیچکس نبود. مادر نبود و پدرش هم تازه برای نامزدی آمده بود و گذاشته بود رفته بود توی پارک نشسته بود.
دیدم واقعاً این بچه خُرد میشود. برگشتم و به خانوادهی همین نامزد دخترم گفتم که شاید من طلاق بگیرم. بعداً خودم کارهای ازدواجاش را انجام دادم. طوری شده بود که شوهرم میدانست که من جدا میشوم. پارسال برج 12 بود. سه ماه بود که بیکار بود. چون ناراحتی اعصاب داشت نمیتوانست کار کند. هر جا که میرفت توی جیبش دارو بود. دارو مصرف میکرد. ده سالی بود که من او را پیش دکتر میبردم. دارو میخورد و آرام میشد. حتی پزشک هم به او گفته بود هر موقع دارو را قطع میکنی به من بگو. بیا پیشم تحت نظر من داروها را قطع کن.
برج 10 پارسال بود که اول زمستان از کار اخراجش کردند. از آن موقع دیگر دارو نخورد. ما شهرستان بودیم؛ طالقان. برج 11 جمع کرد و آمد کرج. کرج بودیم و هر قدر برایش کار پیدا میکردم که آقا سر کار برود، شب میگفت باشد میروم، اما صبح بلند میشد و میگفت نمیروم. برای چه بروم سر کار؟ تقریباً حدود ساعت دوازده یا یک بعد از ظهر بود بلند شد و صبحانه خورد. لباسش را پوشید و تریاک کشید. مدتی ماند و دوباره تریاک کشید و بلند شد و افتاد به جان من و بچهام. کتابهای او را پاره کرد که من بیکارم و این نباید به مدرسه برود. بچهام را کتک زد و پرت کرد توی اتاق و در را به رویش بست و آمد و مرا به باد کتک گرفت. خیلی بد و وحشتناک کتکم زد و تمام بدنم را کبود کرد. گفت: «تو مثل سگ میشی، من میخوام تو رو از پا در آرم.»
بلند شد و رفت. چسبید به کارد آشپزخانه و آمد که به من حمله کند. دیدم واقعاً در حال چه کاری است و واقعاً حرفی بزند تا انتها میرود. ما تازه اسبابکشی کرده بودیم. من هم میله رو برداشتم و آمدم طرفش. آمدم چاقو را از دستش بگیرم میله رفت و خورد به گیجگاهش. افتاد زمین و راحت جان داد."
(ادامه دارد.)👇
@kherad_jensi
@NewHasanMohaddesi
آپارات - سرویس اشتراک ویدیو
خرد جنسی7/ دکتر حسن محدثی/ محرومیت جنسی حین تاهل!
مجموعه ی خرد جنسی. فصل توصیف. گفتگو و ارائه ی مددکاران، اساتید و محققان زیست جنسی جامعه ی ما. کاری از: یاسر عرب. قسمت هفتم ارائه ی دکتر حسن محدثی، با موضوع محرومیت جنسی حین تاهل و تحلیل روابط فرا زناشویی
👍1
شوهرم جوری بود که مرا شکنجه می کرد:
(در تایید محتوای مصاحبه با هنرمند اندیشهورز یاسر عرب)
✍دکتر حسن محدثی
(بخش دوم و پایانی)
دخترم که دید که آرام شدهام، فکر کرد بابا سر و صدایش افتاده و فکر کرد آشتی کردیم. من هر قدر صدایش کردم، دیدم تکان نمیخورد. بلند شدم و او را پیچیدم توی پتو و کشان کشان برداشتم بردم پایین. بردم توی پارکینگ و نزدیک ماشین. همینطور کشان کشان بردم و او را انداختم صندلی عقب. زورم نمیرسید بندازم توی صندوق عقب. رفتم بالا و در را باز کردم و با دخترم او را بردیم توی جادهی چالوس انداختیم. بعد هفت هشت ماه، شوهرم را پیدا و خاکش کردند، اما الان فهمیدند که من این کار را کردهام.
الان دوماه است که فهمیدند من شوهر بیچارهام را کشتهام. خودم هم رفتم آگاهی و اعتراف کردم. الان دیه برای من بریدند. فرزندانم الان مستاجرند و خرجی ندارند. من هم اسیرم. دو بچهی محصل پنجاه تومان از این میگیرند و پنجاه تومان از آن. مثلاً خواهرم گاهی به آنها پولی میدهد یا گاهی مادرم از شهرستان میآید به آنان خرجی میدهد. الان حتی یارانهمان هم به اسم شوهرم است. دفترچهمان هم به اسم شوهرم است که آن را هم به جای قسطمان برمیدارند. شوهرم متولد سال 1346 بود. من ازدواج دومش بودم. یک بار ازدواج میکند و همسرش میفهمد که مشکل دارد، جدا میشود. بعد از 24 یا 25 سالگی بود که با من ازدواج کرد. بیست سال من با این آدم زندگی کردم. سرجمع او ده سال سر کار رفته است. مدتی راننده بود، بعد توی مترو کار کرد و بعد هم توی ادارهی برق بود و بعد از آن هم رفت توی پیک و از پیک هم درآمد؛ یعنی خیلی شغلهای متعددی را تجربه کرد. توی صد چیز مختلف کار کرده بود. این آخرین شغلش بود که اخراجش کردند. تا میرفت سر کار، وضعمان خوب بود. نه خودم توقع زیادی داشتم نه بچههایم. فقط آرامش میخواستیم که آن را از ما دریغ میکرد. خانهی اجارهای داشتم اما به خاطر بیکاری خودش خانه را فروختیم.
در حین نامزدی چون از ازدواج قبلی تجربه داشت، چند مدتی توی این دوران خیلی خودش را نگه میداشت، ولی از همون شبی که به قولی پایم را گذاشتم خانه، شروع کرد به کتککاری و ناسازگاری. من هم نمیتوانستم به کسی چیزی بگویم؛ برادر که نداشتم، پدرم هم دیالیز میشد. من هم چنین جسارتی نداشتم. هر دفعه فقط توی دلم نگه میداشتم. ازدواج کردم آمدم تهران؛ یعنی یک هفته بعد از عروسی ما را آوردند تهران توی یک شهر غریب.
یک دو سالی که بودم صاحبخانهام خیلی اذیت میشد. دو سال بعد از ازدواجم زنگ زد به خانوادهام که بیایید این دختر را از دست این آدم نجات بدهید. آقا میرفت سر کار و بعد شب که میآمد، فکر میکرد حالا که آمده باید بهنحوی خودش را خالی کند. کابل را گره میزد و شروع میکرد به کتک زدن. دلیلی هم نداشت. فکر میکرد این مثلاً آرامش میکند. یکی از فرزندانم یک سال بعد از ازدواج بهدنیا آمد. با یک بچهی غریب توی یک شهر غریب. جایی هم نبود که بروم. وقتی به هم میریخت بچههایم را کتک میزد. کتابهای مدرسه را پاره میکرد. میدانید وقتی شوهر من یکی را کتک میزد، آرام میشد. یکدفعه مرا در دوران نامزدی توی خانهی مادرش کتک زد. گفتم حتماً جلوی جمع حالا چیزی شده و مرا زده است. فکر نمیکردم بعد ازدواج اینجوری بشود. مثلاً توهین میکرد به مادرش یا خواهرش. رفتم خانهشان و نمیدانستم و فکر میکردم اختلاف خانوادگی است. اصلاً دخالت نمیکردم.
دورهی نامزدیام اگر جدا شده بودم الان بچههایم آنقدر زجر نمیکشیدند. الان دو تا از بچههایم ناراحتی اعصاب گرفتهاند. یکیشان که ازدواج کرده افسردگی گرفته. فقط به خاطر اشتباه من. وقتی از طریق همسایگی، برادرش آمد خواستگاریم، آن روزها دوستش داشتم. ولی از وقتی شروع کرد به کتک زدنم از او متنفر شدم. حتی وقتی حامله بودم کتکم میزدم.
من وقتی کتک میخوردم چیزی نمیگفتم. همیشه به من میگفتند تو چقدر احمقی و از خودت دفاع نمیکنی. من فقط یک بار برای اولینبار از خودم دفاع کردم، آن هم همان موقع بود که به رویم چاقو گرفت. همین بار هم اونجوری شد که الآن من اینجا توی زندان هستم. کاش نمیمرد. فقط از این افسوس میخورم که مرده است و من بدبخت باید اینجا عذاب بکشم. باید بچههایم آن سوی زندان عذاب بکشند.
شوهر من نباید آنجوری میمرد. شوهر من باید هزار دفعه مرگش را از خدا میخواست نه که راحت فقط چیزی بخورد توی سرش و با یک ضربه بمیرد. همان شکنجههایی که مرا میداد، همانجوری خدا باید او را میکشت."
حسن محدثی گیلوایی / 20 دی 1397
@kherad_jensi
@NewHasanMohaddesi
(در تایید محتوای مصاحبه با هنرمند اندیشهورز یاسر عرب)
✍دکتر حسن محدثی
(بخش دوم و پایانی)
دخترم که دید که آرام شدهام، فکر کرد بابا سر و صدایش افتاده و فکر کرد آشتی کردیم. من هر قدر صدایش کردم، دیدم تکان نمیخورد. بلند شدم و او را پیچیدم توی پتو و کشان کشان برداشتم بردم پایین. بردم توی پارکینگ و نزدیک ماشین. همینطور کشان کشان بردم و او را انداختم صندلی عقب. زورم نمیرسید بندازم توی صندوق عقب. رفتم بالا و در را باز کردم و با دخترم او را بردیم توی جادهی چالوس انداختیم. بعد هفت هشت ماه، شوهرم را پیدا و خاکش کردند، اما الان فهمیدند که من این کار را کردهام.
الان دوماه است که فهمیدند من شوهر بیچارهام را کشتهام. خودم هم رفتم آگاهی و اعتراف کردم. الان دیه برای من بریدند. فرزندانم الان مستاجرند و خرجی ندارند. من هم اسیرم. دو بچهی محصل پنجاه تومان از این میگیرند و پنجاه تومان از آن. مثلاً خواهرم گاهی به آنها پولی میدهد یا گاهی مادرم از شهرستان میآید به آنان خرجی میدهد. الان حتی یارانهمان هم به اسم شوهرم است. دفترچهمان هم به اسم شوهرم است که آن را هم به جای قسطمان برمیدارند. شوهرم متولد سال 1346 بود. من ازدواج دومش بودم. یک بار ازدواج میکند و همسرش میفهمد که مشکل دارد، جدا میشود. بعد از 24 یا 25 سالگی بود که با من ازدواج کرد. بیست سال من با این آدم زندگی کردم. سرجمع او ده سال سر کار رفته است. مدتی راننده بود، بعد توی مترو کار کرد و بعد هم توی ادارهی برق بود و بعد از آن هم رفت توی پیک و از پیک هم درآمد؛ یعنی خیلی شغلهای متعددی را تجربه کرد. توی صد چیز مختلف کار کرده بود. این آخرین شغلش بود که اخراجش کردند. تا میرفت سر کار، وضعمان خوب بود. نه خودم توقع زیادی داشتم نه بچههایم. فقط آرامش میخواستیم که آن را از ما دریغ میکرد. خانهی اجارهای داشتم اما به خاطر بیکاری خودش خانه را فروختیم.
در حین نامزدی چون از ازدواج قبلی تجربه داشت، چند مدتی توی این دوران خیلی خودش را نگه میداشت، ولی از همون شبی که به قولی پایم را گذاشتم خانه، شروع کرد به کتککاری و ناسازگاری. من هم نمیتوانستم به کسی چیزی بگویم؛ برادر که نداشتم، پدرم هم دیالیز میشد. من هم چنین جسارتی نداشتم. هر دفعه فقط توی دلم نگه میداشتم. ازدواج کردم آمدم تهران؛ یعنی یک هفته بعد از عروسی ما را آوردند تهران توی یک شهر غریب.
یک دو سالی که بودم صاحبخانهام خیلی اذیت میشد. دو سال بعد از ازدواجم زنگ زد به خانوادهام که بیایید این دختر را از دست این آدم نجات بدهید. آقا میرفت سر کار و بعد شب که میآمد، فکر میکرد حالا که آمده باید بهنحوی خودش را خالی کند. کابل را گره میزد و شروع میکرد به کتک زدن. دلیلی هم نداشت. فکر میکرد این مثلاً آرامش میکند. یکی از فرزندانم یک سال بعد از ازدواج بهدنیا آمد. با یک بچهی غریب توی یک شهر غریب. جایی هم نبود که بروم. وقتی به هم میریخت بچههایم را کتک میزد. کتابهای مدرسه را پاره میکرد. میدانید وقتی شوهر من یکی را کتک میزد، آرام میشد. یکدفعه مرا در دوران نامزدی توی خانهی مادرش کتک زد. گفتم حتماً جلوی جمع حالا چیزی شده و مرا زده است. فکر نمیکردم بعد ازدواج اینجوری بشود. مثلاً توهین میکرد به مادرش یا خواهرش. رفتم خانهشان و نمیدانستم و فکر میکردم اختلاف خانوادگی است. اصلاً دخالت نمیکردم.
دورهی نامزدیام اگر جدا شده بودم الان بچههایم آنقدر زجر نمیکشیدند. الان دو تا از بچههایم ناراحتی اعصاب گرفتهاند. یکیشان که ازدواج کرده افسردگی گرفته. فقط به خاطر اشتباه من. وقتی از طریق همسایگی، برادرش آمد خواستگاریم، آن روزها دوستش داشتم. ولی از وقتی شروع کرد به کتک زدنم از او متنفر شدم. حتی وقتی حامله بودم کتکم میزدم.
من وقتی کتک میخوردم چیزی نمیگفتم. همیشه به من میگفتند تو چقدر احمقی و از خودت دفاع نمیکنی. من فقط یک بار برای اولینبار از خودم دفاع کردم، آن هم همان موقع بود که به رویم چاقو گرفت. همین بار هم اونجوری شد که الآن من اینجا توی زندان هستم. کاش نمیمرد. فقط از این افسوس میخورم که مرده است و من بدبخت باید اینجا عذاب بکشم. باید بچههایم آن سوی زندان عذاب بکشند.
شوهر من نباید آنجوری میمرد. شوهر من باید هزار دفعه مرگش را از خدا میخواست نه که راحت فقط چیزی بخورد توی سرش و با یک ضربه بمیرد. همان شکنجههایی که مرا میداد، همانجوری خدا باید او را میکشت."
حسن محدثی گیلوایی / 20 دی 1397
@kherad_jensi
@NewHasanMohaddesi
روابط فرا خانوادگی یا خیانتهای زناشویی؟
نقدی بر ارائه ی دکتر حسن محدثی در مجموعه خرد جنسی
✍️ محمد حسین شریفی ساعی
(بخش اول)
و باز هم جنگ واژه ها؛ آشفتگی های مفهومی در جامعه شناسی خانواده
✅یاسر عرب، دکتر حسن محدثی را به گفتگویی دو نفره دعوت کرده تا او برایمان از «محرومیت جنسی در بین متأهلین» بگوید. مردی که خود اذعان می کند تا به حال، تحقیقی مشخص در مورد «خیانت زناشویی» انجام نداده است (دقیقه 55 گفتگو) و دایره اطلاعاتش از این حوزه، مربوط به رساله های دانشجویانش است که عمدتاً با روش کیفی و آن هم در قالب موضوعات دیگر انجام گرفته است که در برخی قسمت های یافته های آنها، اشاره هایی به این پدیده شده است! صادقانه بگویم؛ حسن محدثی را همیشه فردی دقیق و سنجیده گو در این حوزه می دانستم و از راه دور به او ارادت داشتم اما با صحبت هایش در این گفتگوی دو نفره، باورهای قبلی ام نسبت به او تا حدی فروریخت.
✅جناب محدثی، در این گفتگو، «دست دادن با نامحرم» توسط دختران را نوعی برقراری «رابطه جنسی» تلقی کرد و با این کار، مرزهای «تعریف رابطه جنسی» در جهان را جابجا کرد (دقیقه 70)! اما کار به اینجا نیز ختم نشد. او به یکی از رساله های دانشجوهایش اشاره کرد که در پژوهش اش نمونه هایی یافته بود که از «روابط همجنس گرایانه» بین دختران خبر می داد (دقیقه 71) و عجیب تر اینکه یافتن چند نمونه کیفی و غیرقابل تعمیم از همجنس¬گرایی را به شکلی محیرالعقول به «کلیت جامعه ایرانی» تعمیم داد و نتیجه گرفت که «اینها» نشانگر آن است که حتی تعبیر «انقلاب» (جنسی) هم کلمه خوبی نیست برای میزان تغییراتی که در این حوزه رخ داده و این تعبیر، برای توصیف تحولات، «کم» است!!! (دقیقه 71)
✅از طرفی، جناب محدثی در این گفتگو، در پاسخ به این سوال یاسر عرب که نظر شما در مورد «خیانت زناشویی» چیست می گوید: نگویید «خیانت زناشویی»؛ چرا که این واژه، بار عاطفی و ارزشی دارد بلکه بگویید «روابط فراخانوادگی»! (دقیقه 54).
برای همچو منی که سالهاست در حوزه روابط جنسی پیش از ازدواج و اکنون خیانت زناشویی کار می کنم پاسخ ایشان، بر حیرتم افزود. به خودم گفتم یعنی صدها محققی که در دانشگاه های آمریکا و اروپا در آثار و مقالاتشون دائما از واژه خیانت زناشویی (Marital Infidelity) استفاده می کنند و نه روابط فراخانوادگی، یعنی آنها هم مثل ما، در کلامشان بار ارزشی دارند!؟
راستش، تعمیم های محدثی (همان نمونه گیری های محدود، هدفمند و غیرتعمیمی پژوهش های کیفی شاگردان او و سپس تعمیم آن چند مصاحبه محدود به کل جامعه ایران)، واضح تر و ضعیف تر از آن بود که برایش وقتی بگذارم و نقدش کنم چرا که اولیات روش شناسی را هم رعایت نکرده بود اما این تعبیر آخر محدثی (کاربرد «روابط فراخانوادگی» به جای «خیانت زناشویی» و آن هم به نام دوری از ارزش گذاری) را نتوانستم سکوت کنم. به همین دلیل، اندکی در این باره می نویسم:
@kherad_jensi
ادامه در پست بعدی👇
نقدی بر ارائه ی دکتر حسن محدثی در مجموعه خرد جنسی
✍️ محمد حسین شریفی ساعی
(بخش اول)
و باز هم جنگ واژه ها؛ آشفتگی های مفهومی در جامعه شناسی خانواده
✅یاسر عرب، دکتر حسن محدثی را به گفتگویی دو نفره دعوت کرده تا او برایمان از «محرومیت جنسی در بین متأهلین» بگوید. مردی که خود اذعان می کند تا به حال، تحقیقی مشخص در مورد «خیانت زناشویی» انجام نداده است (دقیقه 55 گفتگو) و دایره اطلاعاتش از این حوزه، مربوط به رساله های دانشجویانش است که عمدتاً با روش کیفی و آن هم در قالب موضوعات دیگر انجام گرفته است که در برخی قسمت های یافته های آنها، اشاره هایی به این پدیده شده است! صادقانه بگویم؛ حسن محدثی را همیشه فردی دقیق و سنجیده گو در این حوزه می دانستم و از راه دور به او ارادت داشتم اما با صحبت هایش در این گفتگوی دو نفره، باورهای قبلی ام نسبت به او تا حدی فروریخت.
✅جناب محدثی، در این گفتگو، «دست دادن با نامحرم» توسط دختران را نوعی برقراری «رابطه جنسی» تلقی کرد و با این کار، مرزهای «تعریف رابطه جنسی» در جهان را جابجا کرد (دقیقه 70)! اما کار به اینجا نیز ختم نشد. او به یکی از رساله های دانشجوهایش اشاره کرد که در پژوهش اش نمونه هایی یافته بود که از «روابط همجنس گرایانه» بین دختران خبر می داد (دقیقه 71) و عجیب تر اینکه یافتن چند نمونه کیفی و غیرقابل تعمیم از همجنس¬گرایی را به شکلی محیرالعقول به «کلیت جامعه ایرانی» تعمیم داد و نتیجه گرفت که «اینها» نشانگر آن است که حتی تعبیر «انقلاب» (جنسی) هم کلمه خوبی نیست برای میزان تغییراتی که در این حوزه رخ داده و این تعبیر، برای توصیف تحولات، «کم» است!!! (دقیقه 71)
✅از طرفی، جناب محدثی در این گفتگو، در پاسخ به این سوال یاسر عرب که نظر شما در مورد «خیانت زناشویی» چیست می گوید: نگویید «خیانت زناشویی»؛ چرا که این واژه، بار عاطفی و ارزشی دارد بلکه بگویید «روابط فراخانوادگی»! (دقیقه 54).
برای همچو منی که سالهاست در حوزه روابط جنسی پیش از ازدواج و اکنون خیانت زناشویی کار می کنم پاسخ ایشان، بر حیرتم افزود. به خودم گفتم یعنی صدها محققی که در دانشگاه های آمریکا و اروپا در آثار و مقالاتشون دائما از واژه خیانت زناشویی (Marital Infidelity) استفاده می کنند و نه روابط فراخانوادگی، یعنی آنها هم مثل ما، در کلامشان بار ارزشی دارند!؟
راستش، تعمیم های محدثی (همان نمونه گیری های محدود، هدفمند و غیرتعمیمی پژوهش های کیفی شاگردان او و سپس تعمیم آن چند مصاحبه محدود به کل جامعه ایران)، واضح تر و ضعیف تر از آن بود که برایش وقتی بگذارم و نقدش کنم چرا که اولیات روش شناسی را هم رعایت نکرده بود اما این تعبیر آخر محدثی (کاربرد «روابط فراخانوادگی» به جای «خیانت زناشویی» و آن هم به نام دوری از ارزش گذاری) را نتوانستم سکوت کنم. به همین دلیل، اندکی در این باره می نویسم:
@kherad_jensi
ادامه در پست بعدی👇
روابط فرا خانوادگی یا خیانتهای زناشویی؟
نقدی بر ارائه ی دکتر حسن محدثی در مجموعه خرد جنسی
✍️ محمد حسین شریفی ساعی
(بخش دوم و پایانی)
✅برخی محققان در حوزه مطالعات خانواده در ایران، گاه بین مفاهیم «خیانت زناشویی» با مفاهیمی چون «روابط فراخانوادگی» / «روابط فرازناشویی» (Extramarital Involvement) جابجا می شوند و آنها را یکسان پنداشته و به جای هم به کار می برند.
برخی دیگر نیز همچون «دکتر حسن محدثی« پا را فراتر گذاشته و معتقدند که اساساً تعبیر «خیانت زناشویی» دارای بار «عاطفی و ارزشی» است و به کلی باید آن را کنار گذاشت و به جای آن از تعابیری چون «روابط فراخانوادگی» بهره گرفت که بار غیرعاطفی و غیرارزشی دارند (دقیقه 54 مصاحبه ایشان با یاسر عرب).
اما جناب محدثی شاید نمی داند که «روابط فراخانوادگی»، به جای اینکه دقت مفهومی ما را بیافزایند بیشتر ما را سردرگم می کنند؛ چرا که بین مفهوم «خیانت زناشویی» و «روابط فراخانوادگی»، تفاوت از زمین است تا آسمان.
✅در اینجا چند مثال می تواند راهگشا باشد:
خیانت زناشویی، همیشه در یک «رابطه متعهدانه» (Committed Relationship) رخ می دهد؛ یعنی اگر «تعهدی» بین طرفین نباشد، هیچ خیانتی رخ نداده است. به طور مثال، رابطه جنسی پیش از ازدواج یک مرد با یک زن روسپی، نوعی «روابط فراخانوادگی» است اما خیانت نیست. همچنین رابطه جنسی یک دختر مجرد در یک مهمانی شبانه با یکی از مهمانان مرد نیز مصداق «روابط فراخانوادگی» است اما خیانت نیست؛ چرا که در هردوی مثال، آنها مجرد هستند و هیچکدامشان، «شریکی عاطفی» ندارند که رابطه جنسی آنها، «خیانت به آن شریک» تلقی شود.
✅از طرفی خیانت زناشویی، نوعی رابطه عاطفی یا جنسی با فردی بیرون از زندگی زناشویی است که از همسر، «پنهان» می گردد و بدون «آگاهی و رضایت» او انجام می شود و به همین دلیل باعث نقض «هنجارهای توافق شده» (Violation of Agreed-upon Norms) بین طرفین می شود. به عبارتی اگر رابطه با فردی غیر از همسر رسمی، به صورت «آشکار» (و نه پنهان از همسر) و با «توافق و رضایت» طرفین رخ داده باشد، این کار هم خیانت نیست اما همچنان روابط فراخانوادگی هست. به طور مثال، سکس های ضربدری (Swinging) توسط یک «زن و شوهر» با «زن و شوهری» دیگر در کنار هم و با آگاهی و رضایت یکدیگر مصداق «روابط فراخانوادگی» است اما مصداق خیانت نیست؛ چرا که با «آگاهی» و «رضایت» شریک زندگی رخ داده است. همچنین زنی که به دلیل بیماری حاد یا هر مشکل دیگری نمی تواند با همسرش رابطه جنسی برقرار کند و به او «اجازه» می دهد که با زنی دیگر وارد رابطه جنسی شود و صرفاً نیازهای جنسی اش را تأمین کند (بی آنکه به او دل ببندد)، در این صورت هم عمل آن مرد، مصداق رابطه فراخانوادگی است اما مصداق خیانت نیست.
✅به عبارتی، ورود به هر رابطه سومی (حتی بعد از ازدواج) مصداق خیانت نیست. خیانت، همیشه در خفا و «بدون اطلاع» و همچنین «بدون رضایت قلبی» شریک زندگی رخ می دهد. بنابراین، اگر شریک زندگی از رابطه جدید، مطلع و نسبت به آن رضایت قلبی داشته باشد آن رابطه، هرچند رابطه فراخانوادگی محسوب می شود اما مصداق خیانت نیست.
اینها همه نشان می دهد که واژه «خیانت زناشویی» چقدر واژه دقیق و اتفاقاً فارغ از ارزش و بار عاطفی است. خیانت به نوع خاصی از «نقض پنهانی تعهد» در رابطه زناشویی اشاره دارد و همین نقض پنهانی است که خیانت را خیانت کرده است اما برخی محققان در حوزه خانواده (همچون حسن محدثی) به خیال آنکه این واژه، بار ارزشی و عاطفی دارد، آن را غلط پنداشته و تعابیر غلط خود را به جامعه علمی توصیه می کنند.
✅به همین دلایلی که در بالا گفته شد، محققان مختلف در سراسر جهان نیز در حوزه مطالعات خانواده، به طور فراوان از تعبیر خیانت (Infidelity) استفاده می کنند و تعابیری چون «روابط فراخانوادگی» در این حوزه از مطالعه، واژه ای مهجور در ادبیات علمی انگلیسی زبان است.
@kherad_jensi
نقدی بر ارائه ی دکتر حسن محدثی در مجموعه خرد جنسی
✍️ محمد حسین شریفی ساعی
(بخش دوم و پایانی)
✅برخی محققان در حوزه مطالعات خانواده در ایران، گاه بین مفاهیم «خیانت زناشویی» با مفاهیمی چون «روابط فراخانوادگی» / «روابط فرازناشویی» (Extramarital Involvement) جابجا می شوند و آنها را یکسان پنداشته و به جای هم به کار می برند.
برخی دیگر نیز همچون «دکتر حسن محدثی« پا را فراتر گذاشته و معتقدند که اساساً تعبیر «خیانت زناشویی» دارای بار «عاطفی و ارزشی» است و به کلی باید آن را کنار گذاشت و به جای آن از تعابیری چون «روابط فراخانوادگی» بهره گرفت که بار غیرعاطفی و غیرارزشی دارند (دقیقه 54 مصاحبه ایشان با یاسر عرب).
اما جناب محدثی شاید نمی داند که «روابط فراخانوادگی»، به جای اینکه دقت مفهومی ما را بیافزایند بیشتر ما را سردرگم می کنند؛ چرا که بین مفهوم «خیانت زناشویی» و «روابط فراخانوادگی»، تفاوت از زمین است تا آسمان.
✅در اینجا چند مثال می تواند راهگشا باشد:
خیانت زناشویی، همیشه در یک «رابطه متعهدانه» (Committed Relationship) رخ می دهد؛ یعنی اگر «تعهدی» بین طرفین نباشد، هیچ خیانتی رخ نداده است. به طور مثال، رابطه جنسی پیش از ازدواج یک مرد با یک زن روسپی، نوعی «روابط فراخانوادگی» است اما خیانت نیست. همچنین رابطه جنسی یک دختر مجرد در یک مهمانی شبانه با یکی از مهمانان مرد نیز مصداق «روابط فراخانوادگی» است اما خیانت نیست؛ چرا که در هردوی مثال، آنها مجرد هستند و هیچکدامشان، «شریکی عاطفی» ندارند که رابطه جنسی آنها، «خیانت به آن شریک» تلقی شود.
✅از طرفی خیانت زناشویی، نوعی رابطه عاطفی یا جنسی با فردی بیرون از زندگی زناشویی است که از همسر، «پنهان» می گردد و بدون «آگاهی و رضایت» او انجام می شود و به همین دلیل باعث نقض «هنجارهای توافق شده» (Violation of Agreed-upon Norms) بین طرفین می شود. به عبارتی اگر رابطه با فردی غیر از همسر رسمی، به صورت «آشکار» (و نه پنهان از همسر) و با «توافق و رضایت» طرفین رخ داده باشد، این کار هم خیانت نیست اما همچنان روابط فراخانوادگی هست. به طور مثال، سکس های ضربدری (Swinging) توسط یک «زن و شوهر» با «زن و شوهری» دیگر در کنار هم و با آگاهی و رضایت یکدیگر مصداق «روابط فراخانوادگی» است اما مصداق خیانت نیست؛ چرا که با «آگاهی» و «رضایت» شریک زندگی رخ داده است. همچنین زنی که به دلیل بیماری حاد یا هر مشکل دیگری نمی تواند با همسرش رابطه جنسی برقرار کند و به او «اجازه» می دهد که با زنی دیگر وارد رابطه جنسی شود و صرفاً نیازهای جنسی اش را تأمین کند (بی آنکه به او دل ببندد)، در این صورت هم عمل آن مرد، مصداق رابطه فراخانوادگی است اما مصداق خیانت نیست.
✅به عبارتی، ورود به هر رابطه سومی (حتی بعد از ازدواج) مصداق خیانت نیست. خیانت، همیشه در خفا و «بدون اطلاع» و همچنین «بدون رضایت قلبی» شریک زندگی رخ می دهد. بنابراین، اگر شریک زندگی از رابطه جدید، مطلع و نسبت به آن رضایت قلبی داشته باشد آن رابطه، هرچند رابطه فراخانوادگی محسوب می شود اما مصداق خیانت نیست.
اینها همه نشان می دهد که واژه «خیانت زناشویی» چقدر واژه دقیق و اتفاقاً فارغ از ارزش و بار عاطفی است. خیانت به نوع خاصی از «نقض پنهانی تعهد» در رابطه زناشویی اشاره دارد و همین نقض پنهانی است که خیانت را خیانت کرده است اما برخی محققان در حوزه خانواده (همچون حسن محدثی) به خیال آنکه این واژه، بار ارزشی و عاطفی دارد، آن را غلط پنداشته و تعابیر غلط خود را به جامعه علمی توصیه می کنند.
✅به همین دلایلی که در بالا گفته شد، محققان مختلف در سراسر جهان نیز در حوزه مطالعات خانواده، به طور فراوان از تعبیر خیانت (Infidelity) استفاده می کنند و تعابیری چون «روابط فراخانوادگی» در این حوزه از مطالعه، واژه ای مهجور در ادبیات علمی انگلیسی زبان است.
@kherad_jensi
554 - Blow and Hartnet (1) .pdf
292.1 KB
✍️محمد حسین شریفی ساعی
دوستانی که علاقه مندند در این زمینه مطالعاتی داشته باشند به عنوان مقدمه، یک مقاله مهم و مرجع در حوزه خیانت زناشویی که محققان دانشگاه سنت لوئیس آمریکا (نه حوزه علمیه قم!) انجام دادند و از تعبیر «خیانت» (آن هم بدون بار ارزشی) استفاده کردند رو اینجا 👆آوردم که بتوانند بیشتر مطالعه کنند و خود ببیند که محققان جهان از چه تعابیری در این حوزه استفاده می کنند؟
@kherad_jensi
دوستانی که علاقه مندند در این زمینه مطالعاتی داشته باشند به عنوان مقدمه، یک مقاله مهم و مرجع در حوزه خیانت زناشویی که محققان دانشگاه سنت لوئیس آمریکا (نه حوزه علمیه قم!) انجام دادند و از تعبیر «خیانت» (آن هم بدون بار ارزشی) استفاده کردند رو اینجا 👆آوردم که بتوانند بیشتر مطالعه کنند و خود ببیند که محققان جهان از چه تعابیری در این حوزه استفاده می کنند؟
@kherad_jensi
👍1
Forwarded from زیر سقف آسمان
♦️جامعهشناسی برای مردم در گفتوگوی مربوط به مجموعهی "خرد جنسی"
🔻مدّتی است ایدهی جامعهشناسی برای مردم را دنبال میکنم و کوشیدم برخی آثار را در این قلمرو از فعالیت جامعهشناسانه پدید بیاورم.
🔻گفتوگویی که با هنرمند فهیم و اندیشهورز کشورمان آقای یاسر عرب (در مهرماه 1397) انجام دادهام و اخیراً در پایگاه مجازی آپارات (به نشانی زیر) منتشر شده است، مصداقی از جامعهشناسی برای مردم است.
https://www.aparat.com/v/lNrq0
🔻این گفتوگو بهنحو جالب توجّهی دیده و شنیده شده است و حتّا نقدی بر آن منتشر شده است. امیدواراَم مجال بیشتری برای تولید آثاری از این دست پیدا کنیم و دانش جامعهشناسی را بهنحو همهجانبهای به درون مردم و حوزهی عمومی ببریم.
🔻در ادامه، ضمن تشکر از ناقد محترم نظر مخاطبان گرامی را به نقد وارده جلب میکنم.
🔻من در اولین فرصت به این نقد پاسخ خواهم داد.
حسن محدثی گیلوایی / 21 دی 1397
@NewHasanMohaddesi
🔻مدّتی است ایدهی جامعهشناسی برای مردم را دنبال میکنم و کوشیدم برخی آثار را در این قلمرو از فعالیت جامعهشناسانه پدید بیاورم.
🔻گفتوگویی که با هنرمند فهیم و اندیشهورز کشورمان آقای یاسر عرب (در مهرماه 1397) انجام دادهام و اخیراً در پایگاه مجازی آپارات (به نشانی زیر) منتشر شده است، مصداقی از جامعهشناسی برای مردم است.
https://www.aparat.com/v/lNrq0
🔻این گفتوگو بهنحو جالب توجّهی دیده و شنیده شده است و حتّا نقدی بر آن منتشر شده است. امیدواراَم مجال بیشتری برای تولید آثاری از این دست پیدا کنیم و دانش جامعهشناسی را بهنحو همهجانبهای به درون مردم و حوزهی عمومی ببریم.
🔻در ادامه، ضمن تشکر از ناقد محترم نظر مخاطبان گرامی را به نقد وارده جلب میکنم.
🔻من در اولین فرصت به این نقد پاسخ خواهم داد.
حسن محدثی گیلوایی / 21 دی 1397
@NewHasanMohaddesi
آپارات - سرویس اشتراک ویدیو
خرد جنسی7/ دکتر حسن محدثی/ محرومیت جنسی حین تاهل!
مجموعه ی خرد جنسی. فصل توصیف. گفتگو و ارائه ی مددکاران، اساتید و محققان زیست جنسی جامعه ی ما. کاری از: یاسر عرب. قسمت هفتم ارائه ی دکتر حسن محدثی، با موضوع محرومیت جنسی حین تاهل و تحلیل روابط فرا زناشویی
13 میلیون مجرد!
✅علی اکبر محزون مدیرکل دفتر جمعیت نیروی کار مرکز آمار ایران و مدیرکل سابق اطلاعات و آمار جمعیتی سازمان ثبت احوال کشور اظهار داشت: طبق آخرین سرشماری، ۹ میلیون و ۷۶۹ هزار نفر در سن متعارف ازدواج و هرگز ازدواج نکرده داریم!
✅وی گفت: ۱۱ میلیون و ۸۰۰ هزار نفر مجرد هرگز ازدواج نکرده در کشور داریم که با احتساب افراد بدون همسر در اثر فوت یا طلاق، جمعیت مجردان ایران به رقم ۱۳ میلیون و ۳۲ هزار می رسد.
✅محزون در ادامه با بیان اینکه پدیده های نوظهور در خانواده های ایرانی همچون تجردگرایی در حال شکل گرفتن است. اضافه کرد: در سال های اخیر سیاست های کلی خانواده ابلاغ شده که بند چهارم آن به ایجاد نهضت فراگیر ملی برای تسهیل ازدواج موفق و آسان تأکید دارد و به واژه نفی تجرد اشاره می کند.
✅وی با اشاره به افزایش سن ازدواج درکشور در سال های مختلف گفت: طی چند دهه گذشته سن ازدواج آقایان از ۲۴ به ۲۸ سال و برای خانم ها از ۱۹ به ۲۳ سال رسیده است.
@kherad_jensi
پ.ن:
مجموعه مستند یک پیشنهاد ساده کاری از یاسر عرب
تولید 1391-4 در قسمت دوم و سوم خود به بررسی این موضوع در کشور پرداخته است.
http://uupload.ir/files/fsb9_cd_22222cover.jpg
✅علی اکبر محزون مدیرکل دفتر جمعیت نیروی کار مرکز آمار ایران و مدیرکل سابق اطلاعات و آمار جمعیتی سازمان ثبت احوال کشور اظهار داشت: طبق آخرین سرشماری، ۹ میلیون و ۷۶۹ هزار نفر در سن متعارف ازدواج و هرگز ازدواج نکرده داریم!
✅وی گفت: ۱۱ میلیون و ۸۰۰ هزار نفر مجرد هرگز ازدواج نکرده در کشور داریم که با احتساب افراد بدون همسر در اثر فوت یا طلاق، جمعیت مجردان ایران به رقم ۱۳ میلیون و ۳۲ هزار می رسد.
✅محزون در ادامه با بیان اینکه پدیده های نوظهور در خانواده های ایرانی همچون تجردگرایی در حال شکل گرفتن است. اضافه کرد: در سال های اخیر سیاست های کلی خانواده ابلاغ شده که بند چهارم آن به ایجاد نهضت فراگیر ملی برای تسهیل ازدواج موفق و آسان تأکید دارد و به واژه نفی تجرد اشاره می کند.
✅وی با اشاره به افزایش سن ازدواج درکشور در سال های مختلف گفت: طی چند دهه گذشته سن ازدواج آقایان از ۲۴ به ۲۸ سال و برای خانم ها از ۱۹ به ۲۳ سال رسیده است.
@kherad_jensi
پ.ن:
مجموعه مستند یک پیشنهاد ساده کاری از یاسر عرب
تولید 1391-4 در قسمت دوم و سوم خود به بررسی این موضوع در کشور پرداخته است.
http://uupload.ir/files/fsb9_cd_22222cover.jpg
توضیح واضحات + درخواست همکاری
✅کانال خرد جنسی بستری است برای ارائه ی رنگین کمان نظرات اندیشمندان، و کنش گران حوزه زیست جنسی. از همه مخاطبینی که سوالات تشخیصی و موردی و مصداقی داشته و از ادمین نسخه ی عملی یا نظری به عنوان راهکار می خواهند پوزش می طلبیم که نمی توانیم پاسخگوی سوالات ایشان باشیم.
✅راهبرد ما در این بستر به حوزه جامعه شناسی نزدیک است و البته به صورت موردی اگر مقدور باشد کارشناس حوزه روانشناسی یا روانپزشکی در این کانال معرفی شده و باز هم در صورت نیاز خواهد شد.
✅در این چند هفته مخاطبین متفاوت پیامهای گوناگونی ارسال کرده و از دعوت برخی مهمانان تشکر و در عین حال به علت حضور برخی اساتید انتقاد کرده اند! بعضی از انتقاد ها به اعتراض البته شباهت بیشتری دارد! چرا که درخواست حذف برخی اساتید یا گلایه از دعوت نشدن کارشناس دیگری را عنوان می فرمایند.
✅در خصوص دعوت میهمانان دیگر باید نوشت؛
به روی چشم! امیدواریم دوستان کمی حوصله ی بیشتری به خرج دهند و متوجه باشند ما در حد بضاعت اندک خود سعی داریم راهی را روشن نماییم. ولی در خواست درک متقابل داریم در شرایطی که دولت با پول بیت المال کار شخصی خود اش را می کند و ما با سرمایه شخصی خودمان باید وظیفه دولت را به دوش بکشیم!
✅اما در مورد حذف یا نقد به حضور برخی اساتید باید عرض کرد؛ «ما برای وصل کردن آمدیم!» ما بنای سانسور هیچ نگاه و حذف ارائه ای هیچ یک از گفتمان ها را نداریم.
✅مخاطبینی که مایلند عضو شورای سر دبیری برنامه خرد جنسی باشند می توانند رزومه ی مرتبط خود را برای ادمین کانال ارسال کنند تا از حضور و پیشنهادات شان در تولید استفاده نماییم. ما به #جمهوریت در توصیف زیست جنسی مان قائل هستیم.
✅در قسمت بعد با ارائه سرکار خانم آذر تشکر در خدمت شما خواهیم بود. عنوان ارائه ایشان "قدرت و زیست جنسی" است.
شاد و سربلند باشید.🌺
@kherad_jensi
✅کانال خرد جنسی بستری است برای ارائه ی رنگین کمان نظرات اندیشمندان، و کنش گران حوزه زیست جنسی. از همه مخاطبینی که سوالات تشخیصی و موردی و مصداقی داشته و از ادمین نسخه ی عملی یا نظری به عنوان راهکار می خواهند پوزش می طلبیم که نمی توانیم پاسخگوی سوالات ایشان باشیم.
✅راهبرد ما در این بستر به حوزه جامعه شناسی نزدیک است و البته به صورت موردی اگر مقدور باشد کارشناس حوزه روانشناسی یا روانپزشکی در این کانال معرفی شده و باز هم در صورت نیاز خواهد شد.
✅در این چند هفته مخاطبین متفاوت پیامهای گوناگونی ارسال کرده و از دعوت برخی مهمانان تشکر و در عین حال به علت حضور برخی اساتید انتقاد کرده اند! بعضی از انتقاد ها به اعتراض البته شباهت بیشتری دارد! چرا که درخواست حذف برخی اساتید یا گلایه از دعوت نشدن کارشناس دیگری را عنوان می فرمایند.
✅در خصوص دعوت میهمانان دیگر باید نوشت؛
به روی چشم! امیدواریم دوستان کمی حوصله ی بیشتری به خرج دهند و متوجه باشند ما در حد بضاعت اندک خود سعی داریم راهی را روشن نماییم. ولی در خواست درک متقابل داریم در شرایطی که دولت با پول بیت المال کار شخصی خود اش را می کند و ما با سرمایه شخصی خودمان باید وظیفه دولت را به دوش بکشیم!
✅اما در مورد حذف یا نقد به حضور برخی اساتید باید عرض کرد؛ «ما برای وصل کردن آمدیم!» ما بنای سانسور هیچ نگاه و حذف ارائه ای هیچ یک از گفتمان ها را نداریم.
✅مخاطبینی که مایلند عضو شورای سر دبیری برنامه خرد جنسی باشند می توانند رزومه ی مرتبط خود را برای ادمین کانال ارسال کنند تا از حضور و پیشنهادات شان در تولید استفاده نماییم. ما به #جمهوریت در توصیف زیست جنسی مان قائل هستیم.
✅در قسمت بعد با ارائه سرکار خانم آذر تشکر در خدمت شما خواهیم بود. عنوان ارائه ایشان "قدرت و زیست جنسی" است.
شاد و سربلند باشید.🌺
@kherad_jensi
تعمیم بیجا یا مقاومت در برابر نقد گفتمان رسمی در باب خانواده ؟!
پاسخی به نقد شریفی ساعی
✍دکتر حسن محدثی گیلوایی
@NewHasanMohaddesi
@kherad_jensi
http://telegra.ph/تعمیم-بی-جا-یا-مقاومت-در-برابر-نقد-گفتمان-رسمی-در-باب-خانواده-01-13
پاسخی به نقد شریفی ساعی
✍دکتر حسن محدثی گیلوایی
@NewHasanMohaddesi
@kherad_jensi
http://telegra.ph/تعمیم-بی-جا-یا-مقاومت-در-برابر-نقد-گفتمان-رسمی-در-باب-خانواده-01-13
Telegraph
تعمیم بیجا یا مقاومت در برابر نقد گفتمان رسمی در باب خانواده ؟!
♦️تعمیم بیجا یا مقاومت در برابر نقد گفتمان رسمی در باب خانواده؟! پاسخی به نقد شریفی ساعی ۱) اینکه گفتوگوی من در باب خانواده دیده و شنیده شده و به همین زودی (در روز دوم پس از انتشار) مورد نقد قرار گرفته است، مایهی خوشحالی است. معنای این دیده شدن و شنیده…
سرنخ.pdf
2.7 MB
سپاسگزارم از نشریه سرنخ همشهری که فصل مجزایی در خصوص چیستی مجموعه آموزشی یک پیشنهاد ساده و چرایی تولید خرد جنسی را در شماره این ماه خود کار کرده است.
تهیه گزارش زحمت سرکار خانم بهناز جلالی پور بوده است🌺
@kherad_jensi
تهیه گزارش زحمت سرکار خانم بهناز جلالی پور بوده است🌺
@kherad_jensi
آفرین به انتخاب تیتر هوشمندانه همشهری!
@kherad_jensi
[درحوزه زیست جنسی]
لکوموتیوران قصد حرکت ندارد!
لینکِ این مصاحبه بی پرده ؛
https://t.me/kherad_jensi/563
@kherad_jensi
[درحوزه زیست جنسی]
لکوموتیوران قصد حرکت ندارد!
لینکِ این مصاحبه بی پرده ؛
https://t.me/kherad_jensi/563
بخش دوم این فصل گفتگو با دکتر سید علی آذین یکی از بهترین اساتید در حوزه ی آموزش، تربیت، و رشد جنسی در سطوح گوناگون است.
گفتگوی خواندنی ایشان با تیتر؛
مانع تراشی های عامدانه در تربیت جنسی!
@kherad_jensi
لینکِ این مصاحبه بی پرده ؛
https://t.me/kherad_jensi/563
گفتگوی خواندنی ایشان با تیتر؛
مانع تراشی های عامدانه در تربیت جنسی!
@kherad_jensi
لینکِ این مصاحبه بی پرده ؛
https://t.me/kherad_jensi/563
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
کودکان می بینند و تکرار می کنند!
آنها در معرض چه پیامهایی هستند؟
آیا تمام برنامه های تلویزیونی برای ایشان مناسب است؟
چرا تلویزیون باید به صورت دائم در بک گراند زندگی ما روشن باشد؟
آیا والدین دقت کافی را در توجه به رفتار سازی رسانه ها دارند؟
@kherad_jensi
آنها در معرض چه پیامهایی هستند؟
آیا تمام برنامه های تلویزیونی برای ایشان مناسب است؟
چرا تلویزیون باید به صورت دائم در بک گراند زندگی ما روشن باشد؟
آیا والدین دقت کافی را در توجه به رفتار سازی رسانه ها دارند؟
@kherad_jensi
و این داستان تلخ را پایانی نیست!
و گناه بچه ی 13 ساله چیست؟
و آیا ما در این حادثه با دو قربانی مواجه نیستیم؟
و آیا یک مسئول، یک وزیر، یک مدیر کل، یک سیاستگذار، یک مدیر شبکه ی صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران، یکی از اعضای شورای عالی انقلاب فرهنگی، یک سیاست مدار، یک مسئول دگم اندیش که مانع از رساندنِ پکیج مهارتهای زندگی به کودکان این سرزمین شده است حالا پاسخگو خواهد بود؟ معذرت خواهد خواست؟ استعفا خواهد داد؟ قطره ای از خون این کودک را به گردن نداشته ی وجدان اش خواهد گرفت؟
@kherad_jensi
و گناه بچه ی 13 ساله چیست؟
و آیا ما در این حادثه با دو قربانی مواجه نیستیم؟
و آیا یک مسئول، یک وزیر، یک مدیر کل، یک سیاستگذار، یک مدیر شبکه ی صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران، یکی از اعضای شورای عالی انقلاب فرهنگی، یک سیاست مدار، یک مسئول دگم اندیش که مانع از رساندنِ پکیج مهارتهای زندگی به کودکان این سرزمین شده است حالا پاسخگو خواهد بود؟ معذرت خواهد خواست؟ استعفا خواهد داد؟ قطره ای از خون این کودک را به گردن نداشته ی وجدان اش خواهد گرفت؟
@kherad_jensi
قدرت و زیست جنسی!
✍️ یاسرعرب
✅قدرتِ آقایان یا خانمها؟ قدرت حاکمان یا محکومان؟ قدرت بدنی یا ذهنی؟ منظور از قدرت چیست؟ و هر چه هست چه ارتباطی با زیست جنسی دارد؟
اینها اولین سوالاتی است که وقتی به تیتر ارائه ی سرکار خانم آذر تشکر بر می خوریم، ممکن است در ذهنمان نقش ببندد. اما توصیف او فراتر است!
✅حتما شما هم بعضی جملات را به شکل ویژه به یاد دارید. بُرشی در گفتگویی که به هر دلیل در ذهنتان ماندگار شده و بعضا قابل تعمیم باشد. برای من شاه کلید ارائه ی قدرت و زیست جنسی جمله ای است که در ذهنم چنین نقش بسته؛ «تجاوزاتی که می بینیم، ناشی از اعمال قدرتِ یک آدم بی قدرت است!»
✅آذر تشکر در این ارائه نشان می دهد چگونه جامعه وقتی از اعمال قدرت در عرصه های اقتصادی، سیاسی، و اجتماعی ناتوان می شود به سمت سائقه طبع اولیه کشیده شده و فرصتهای تغییر و اعمال قدرت را در حوزه زیست جنسی خود می جوید؟ اتمسفرِ «رودربایستی تاریخی و ضخیم» در کشور ما چه تاثیراتی در حوزه جنسی داشته و چگونه از ما جامعه ای دو چهره ساخته و این دو چهره گی باز، چه نقشی در زیست جنسی مان بازی کرده است؟
✅به زعم نگارنده، اولویت این نیست که دغدغه مان شود اندازه گیری این فاصله که؛ با ارائه ی خانم آذر تشکر پنجره ی ذهن ما چقدر باز می شود؟ بلکه اگر زیرک باشیم، این پنجره را (با هر میزان گشایش) رو به صدها "در" دیگر خواهیم یافت!
✅مشاهده ی قسمت هشتم مجموعه ی خرد جنسی را به نیروهایی که به صورت محسوس و نامحسوس در کنترل خشم و هیجانات اجتماعی یا شکوفایی مهارت، و یا امکان اعطای قدرت به شهروندان، به هر طریق دستی دارند پیشنهاد می کنم.
@kherad_jensi
https://www.aparat.com/v/8NLlF
✍️ یاسرعرب
✅قدرتِ آقایان یا خانمها؟ قدرت حاکمان یا محکومان؟ قدرت بدنی یا ذهنی؟ منظور از قدرت چیست؟ و هر چه هست چه ارتباطی با زیست جنسی دارد؟
اینها اولین سوالاتی است که وقتی به تیتر ارائه ی سرکار خانم آذر تشکر بر می خوریم، ممکن است در ذهنمان نقش ببندد. اما توصیف او فراتر است!
✅حتما شما هم بعضی جملات را به شکل ویژه به یاد دارید. بُرشی در گفتگویی که به هر دلیل در ذهنتان ماندگار شده و بعضا قابل تعمیم باشد. برای من شاه کلید ارائه ی قدرت و زیست جنسی جمله ای است که در ذهنم چنین نقش بسته؛ «تجاوزاتی که می بینیم، ناشی از اعمال قدرتِ یک آدم بی قدرت است!»
✅آذر تشکر در این ارائه نشان می دهد چگونه جامعه وقتی از اعمال قدرت در عرصه های اقتصادی، سیاسی، و اجتماعی ناتوان می شود به سمت سائقه طبع اولیه کشیده شده و فرصتهای تغییر و اعمال قدرت را در حوزه زیست جنسی خود می جوید؟ اتمسفرِ «رودربایستی تاریخی و ضخیم» در کشور ما چه تاثیراتی در حوزه جنسی داشته و چگونه از ما جامعه ای دو چهره ساخته و این دو چهره گی باز، چه نقشی در زیست جنسی مان بازی کرده است؟
✅به زعم نگارنده، اولویت این نیست که دغدغه مان شود اندازه گیری این فاصله که؛ با ارائه ی خانم آذر تشکر پنجره ی ذهن ما چقدر باز می شود؟ بلکه اگر زیرک باشیم، این پنجره را (با هر میزان گشایش) رو به صدها "در" دیگر خواهیم یافت!
✅مشاهده ی قسمت هشتم مجموعه ی خرد جنسی را به نیروهایی که به صورت محسوس و نامحسوس در کنترل خشم و هیجانات اجتماعی یا شکوفایی مهارت، و یا امکان اعطای قدرت به شهروندان، به هر طریق دستی دارند پیشنهاد می کنم.
@kherad_jensi
https://www.aparat.com/v/8NLlF
آپارات - سرویس اشتراک ویدیو
خرد جنسی8/آذر تشکر/ قدرت و زیست جنسی!
مجموعه ی خرد جنسی.فصل توصیف. گفتگو و ارائه ی مددکاران، اساتید و محققان زیست جنسی جامعه ی ما.کاری از:یاسر عرب.قسمت هشتم ارائه ی سرکار خانم آذر تشکر، جامعه شناس با موضوع چیستی قدرت و چگونگی تاثیر آن بر زیست جنسی
اندیشکده خرد جنسی
و این داستان تلخ را پایانی نیست! و گناه بچه ی 13 ساله چیست؟ و آیا ما در این حادثه با دو قربانی مواجه نیستیم؟ و آیا یک مسئول، یک وزیر، یک مدیر کل، یک سیاستگذار، یک مدیر شبکه ی صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران، یکی از اعضای شورای عالی انقلاب فرهنگی، یک سیاست…
با توضیح پلیس و افشای جزییات این حادثه ی تلخ مشخص شد قاتل (کودک سیزده ساله) قبلا موارد دیگری از آزار جنسی به کودکان را داشته و متاسفانه ظاهرا آن موارد قبلی توسط تیم حمایتی و درمانی یا به وسیله خانواده کودک پیگیری نشده است!
باید جامعه و خانواده نشانه ها را جدی گرفته و مراکزی مشخص برای چنین موارد #اورژانس_جنسی سیاستگذاری و تعبیه شود.
@kherad_jensi
باید جامعه و خانواده نشانه ها را جدی گرفته و مراکزی مشخص برای چنین موارد #اورژانس_جنسی سیاستگذاری و تعبیه شود.
@kherad_jensi
خیانت، رابطهی فراخانوادگی یا پیدایش ناخانوادهها
✍مهدی حاجی حسینی
دانشجوی دکتری جامعهشناسی
✅اگربه واکاوی واژه های خیانت و روابط فراخانوادگی بپردازیم: روابط فراخانوادگی به هر نوع کنش ارتباطی که خارج از چارچوب اعضای خانواده رخ دهد اطلاق میشود. این ارتباط ممکن است شامل دست دادن، صحبت کردن، روابط جنسی و... باشد.
✅ اما خیانت بسته به فرهنگهای مختلف تعریف متفاوتی دارد. در فرهنگ ایرانی، اسلامی هر کنش ارتباطی مبتنی بر حواس پنجگانه با جنس مخالف حرام است و خیانت تلقی میشود؛ خواه این کنش دست دادن با جنس مخالف مثل معلم کلاس اول یا مادر "چاوز" باشد و خواه رابطه جنسی.
✅در بحث انقلاب جنسی تعبیری به کار برده شد با این مضمون که اتفاقی که در ایران رخ داده فراتر از انقلاب است. انقلاب در زمانی روی می دهد که یکی از نظام ها اعم از سیاسی ، فرهنگی، اقتصادی و اجتماعی دگرگون شودامادر بحث روابط فراخانوادگی، شاهد یک بی هنجاری و بی نظامی هستیم و اصلا نظامی بر روابط ما حاکم نیست که در آن بخواهد انقلابی رخ بدهد.به نظر من تعبیر دکتر محدثی مبنی اینکه اتفاقی فراتر از انقلاب افتاده در اینجا منطقی تر و صحیح تر است شاید هم بتوان گفت :ما در حال گذار به دوره بی خانوادگی هستیم.
✅تسلط نامکان ها دردوره پسامدرن شاید ساختار خانواده ها را نیز درنوردیده است. تغییر کارکرد خانواده علت پیدایش چنین وضعیتی است. تغییر کارکرد خانواده از کار و تولید مثل به تولید مثل و انتقال کار به خارج خانواده، ساختار آن را از خانواده گسترده به خانواده هسته ای تغییر داد و حال تغییر مجدد کارکرد خانواده از تولید مثل به کام جویی و لذت و جلوگیری گسترده از تولید مثل باعث فروپاشی ساختار نظام خانواده هسته ای و گسترش نا خانواده هاست.
✅ازدواج سفید یا نا ازدواج ها هم می شود نوعی نا خانواده تلقی شود. تنهایی، انزوا، همسانی ومحو فردیت در عین فردیت یافتن بیش از پیش انسانها و گسسته شدن آنها از روابطی که پیش از این به زندگی شان معنا میداد وتوانایی آن ها بر آن که خود خالق ذهنیت و معنای زندگی خود باشند از خصایل این وضعیت است.
@kherad_jensi
@NewHasanMohaddesi
✍مهدی حاجی حسینی
دانشجوی دکتری جامعهشناسی
✅اگربه واکاوی واژه های خیانت و روابط فراخانوادگی بپردازیم: روابط فراخانوادگی به هر نوع کنش ارتباطی که خارج از چارچوب اعضای خانواده رخ دهد اطلاق میشود. این ارتباط ممکن است شامل دست دادن، صحبت کردن، روابط جنسی و... باشد.
✅ اما خیانت بسته به فرهنگهای مختلف تعریف متفاوتی دارد. در فرهنگ ایرانی، اسلامی هر کنش ارتباطی مبتنی بر حواس پنجگانه با جنس مخالف حرام است و خیانت تلقی میشود؛ خواه این کنش دست دادن با جنس مخالف مثل معلم کلاس اول یا مادر "چاوز" باشد و خواه رابطه جنسی.
✅در بحث انقلاب جنسی تعبیری به کار برده شد با این مضمون که اتفاقی که در ایران رخ داده فراتر از انقلاب است. انقلاب در زمانی روی می دهد که یکی از نظام ها اعم از سیاسی ، فرهنگی، اقتصادی و اجتماعی دگرگون شودامادر بحث روابط فراخانوادگی، شاهد یک بی هنجاری و بی نظامی هستیم و اصلا نظامی بر روابط ما حاکم نیست که در آن بخواهد انقلابی رخ بدهد.به نظر من تعبیر دکتر محدثی مبنی اینکه اتفاقی فراتر از انقلاب افتاده در اینجا منطقی تر و صحیح تر است شاید هم بتوان گفت :ما در حال گذار به دوره بی خانوادگی هستیم.
✅تسلط نامکان ها دردوره پسامدرن شاید ساختار خانواده ها را نیز درنوردیده است. تغییر کارکرد خانواده علت پیدایش چنین وضعیتی است. تغییر کارکرد خانواده از کار و تولید مثل به تولید مثل و انتقال کار به خارج خانواده، ساختار آن را از خانواده گسترده به خانواده هسته ای تغییر داد و حال تغییر مجدد کارکرد خانواده از تولید مثل به کام جویی و لذت و جلوگیری گسترده از تولید مثل باعث فروپاشی ساختار نظام خانواده هسته ای و گسترش نا خانواده هاست.
✅ازدواج سفید یا نا ازدواج ها هم می شود نوعی نا خانواده تلقی شود. تنهایی، انزوا، همسانی ومحو فردیت در عین فردیت یافتن بیش از پیش انسانها و گسسته شدن آنها از روابطی که پیش از این به زندگی شان معنا میداد وتوانایی آن ها بر آن که خود خالق ذهنیت و معنای زندگی خود باشند از خصایل این وضعیت است.
@kherad_jensi
@NewHasanMohaddesi