یک داستان جنسی!

✍️یادداشت وارده

✅دهه‌های ۱۹۶۰ و ۱۹۷۰ میلادی دنیای غرب شاهد یک تحول بزرگ فرهنگی، به خصوص در امور جنسی بود. عوامل مختلفی در این تحول نقش داشتند، از جمله علم مدرن روانشناسی که فروید آن را متحول کرده بود. تاکید بی‌حد و حساب فروید روی غریزه جنسی نقش بسیار زیادی در تحول نگاه انسان‌ها به این مقوله داشت.

✅همان زمان در دانشگاه بسیار معتبر جان هاپکینز در آمریکا، روانشناسی نسبتاً مشهور تدریس و تحقیق می‌کرد. نامش دکتر جان مانی ( Dr. John Money) بود و نظریه‌ای در مورد جنسیت داشت که در جو غالب آن زمان بسیار مورد توجه قرار گرفته بود. او معتقد بود که جنسیت یک تلقین و ساختار اجتماعی است! به عبارت دیگر، زمینه‌های تربیتی اجتماعی است که موجب تفاوت رفتاری مرد و زن می‌شود و نه تفاوت بیولوژیک.

✅عقل و تجربه روزمره انسان معمولی، تجربه‌ انسانی از دنیای حیوانات، و منطق پیش و پا افتاده انسانی حکم به خطا بودن چنین چیزی می‌کند، ولی جان مانی توانست بسیاری را متقاعد کند که نظریه‌اش درست است. جو حاکم آن زمان، ظهور فیمینیسم، و نیز پرستیژِ استادیِ دانشگاه جان هاپکینز، به این امر کمک زیادی کرد. به هر حال، مخالفت‌های زیادی هم با نظرات او بود، تا آن‌که در ۱۹۶۷ یک فرصت طلایی برای دکتر جان مانی پیش آمد تا به همگان درست بودن ادعایش را اثبات کند.

✅در آن سال یک پدر و مادر کانادایی با نام خانوادگی رایمر Reimer به او مراجعه کردند. آنها دو پسر دوقلوی همسان، به نامهای بروس و برایان داشتند که در آن زمان هنوز دو سالشان کامل نشده بود. یکی از دوقلوها، بروس، در جریان یک عمل ختنه (که به دلیلی پزشکی و به توصیه پزشکان انجام شده بود)، اندام جنسی‌اش آسیب دیده بود. والدین مستاصل، در همان زمان، تصادفی یک مصاحبه تلویزیونی دکتر مانی را دیده بودند و تصمیم گرفتند با او مشورت کنند. دکتر مانی پیشنهاد کرد که کلاً اندام جنسی بروس را قطع کنند و تغییر جنسیتش دهند و او را مثل یک دختر بزرگ کنند. او توصیه کرد که به هیچ وجه به او و برادرش حقیقت را نگویند، و به آنها اطمینان داد که بروس، که از آن زمان به بعد با نام دخترانه برندا نامیده می‌شد، مثل یک دختر معمولی بزرگ خواهد شد.

✅این واقعاً فرصتی طلایی برای جان مانی بود. دو دوقلوی همسان، که حالا یکی از آنها به عنوان پسر و دیگری به عنوان دختر بزرگ می‌شدند، و می‌شد نشان داد که چگونه جنسیت‌های بدو تولد آن‌ها نقش چندانی در تعیین جنسیت آنها نداشته‌اند. یک بار و برای همیشه ثابت می‌شد که این جامعه است، و نه بیولوژی، که جنسیت را القاء و آن را تحمیل می‌کند.

@kherad_jensi
🆔 @MostafaTajzadeh

📌برای خواندن یادداشت و نقد وارده بر آن روی "INSTANT" بزنید
telegra.ph/یک-داستان-جنسی-05-02

نقدی بر یادداشت وارده با عنوان:
یک داستان جنسی!

✍ دکتر سید علی آذین
متخصص پزشکی اجتماعی
سایکو- سکسولوژیست

🔹️ خیلی مایل بودم که نویسنده این مطلب و رشته تحصیلی ایشان بر من معلوم بود تا بتوانم تلاش کنم با عینک او به موضوع نگاه کنم. بالاخره دغدغه های جامعه شناسان، روان شناسان، پزشکان یا اهل سیاست با یکدیگر می تواند متفاوت باشد؛ گرچه از هر منظر که به متن توجه کردم بیشتر در رسیدن به یک نتیجه منطقی ناکام ماندم.
🔹️ اول از همه بر من معلوم نشد که ماجرای تاسف بار آزمایش دکتر Money از چه زمانی "یک داستان جنسی" شده است؟!
با خود گفتم که شاید این یک ترفند ژورنالیستی برای جذب بیشتر مخاطب باشد چون بحث اصلی بر روی جنسیت است. اما در ادامه متوجه شدم که در متن به تفاوت دو مفهوم هویت جنسیتی (gender identity) و نقش های جنسیتی (gender roles) نیز به شکل سهوی یا عامدانه کاملا بی توجهی شده است. به همین دلیل هم برداشتی که از آزمون Money شده کاملا بی ارتباط با اصل ماجرا است.
🔹️ هویت جنسیتی به درک فرد از جنسیت خود اطلاق می شود و نقش های جنسیتی نمایانگر آن رفتاری است که فرد بر اساس جنسیت خود در محیط بروز می دهد یا حداقل از سوی عرف از او انتظار می رود.
🔹️ در این که نقش های جنسیتی عمدتا برساخت اجتماعی هستند کمتر اختلاف نظر وجود دارد. تجارب تاریخی و تغییر نقش ها در طول زمان و تفاوت این نقش ها در جوامع مختلف به خوبی این موضوع را نشان می دهد.
🔹️ آنچه در یک قرن اخیر بیشتر مورد مناقشه بوده نحوه شکل گیری هویت جنسیتی است و این که آیا عوامل درون زا در این خصوص نقش غالب را دارند یا عوامل محیطی؟
ادعای دکتر Money این بود که محیط تعیین کننده اصلی است و لذا اگر فرد را کاملا در محیطی با تربیت و تلقی جنسیتی خاص و نقش های جنسیتی مربوطه قرار دهیم، هویت جنسیتی مورد نظر ما شکل خواهد گرفت!
شکست آزمایش Money تنها دلیل رد این فرضیه نبود و طی دهه های بعد شواهد کافی پژوهشی برای رد آن ارائه شد.
🔹️ بنابراین بر خلاف ادعای متن یادداشت، حرکت و تلاش دکتر Money در تقابل با جراحی های تغییر جنسیتی بود که البته واقعا بدون پروتکل های مشخصی در آمریکا رواج یافته بود.
🔹️ در نتیجه گیری نهایی متوجه نمی شوم که منظور نویسنده از ایدئولوژی جنسیتی که اینطور محکوم می شود چیست؟ شاید منظورشان آن طرز فکری است که باعث شده در ۱۰ دولت چهار دهه اخیر تنها یک وزیر زن داشته باشیم! گو این که اگر اشتباه نکنم در هیئت رئیسه مجالس مختلف همان یک زن هم حضور نداشته است. تکلیف زنان در نظام قضایی ما هم که مشخص است. البته احتمالا ربطی به انگشت نما شدن کشور ما در خصوص ممنوعیت ورود زنان به ورزشگاه ها ندارد!
@kherad_jensi
@DrAzinClinic

توییت مازیار بیژنی کارتونیست روزنامه کیهان:

✅به سفارش یکی از نهادهای فرهنگی برای یک کتاب با موضوع کودک و خانواده تصویر سازی کردم. بعد از تحویل کار حاج آقای مسئول نهاد تماس گرفت که:

✅در این تصویر بی زحمت جای دختر و پسر را عوض کنید، نشستن دختر در محل گردن پدر موجب تحریک است و بد آموزی اخلاقی دارد.
-: به حق چیزای ندیده

✅پانوشت:27 آذر 97 وقتی تئاتر «لک لکی در کار نیست»با مجوز ارشاد روی صحنه رفت روزنامه ای که آقای بیژنی در آن کارتون میکشند آن را مصداق حیازدایی و اباحه‌گری و آموزش جنسی به کودکان دانست، حالا که نوشته اند "به حق چیزهای ندیده" معلوم می شود، دست اندرکاران کیهان خودشان ، هم کیهان نمی خوانند!

@sahandiranmehr
@kherad_jensi

این پژوهش مورد تایید مجموعه خرد جنسی است.
@kherad_jensi

بررسی ۵۳ پرونده شوهرکشی: طلاق یا قتل؛ مسئله این است!


🎙 گفتگوی سرکار خانم مرضیه حسینی با دکتر حسن محدثی

🔹زن ایرانی برای طلاق با ۳ مانع جدی مواجه است؛ مانع حقوقی یعنی زن حق طلاق ندارد، مانع اقتصادی یعنی اگر طلاق هم بگیرد نمی‌داند پس از آن زندگی‌اش را چطور ادامه دهد، و در نهایت مانع اجتماعی، یعنی عرف و محیطی که زن در آن زندگی می‌کند به او این حق را نمی‌دهد که مبادرت به طلاق کند، هیچ دادگاهی در ایران نمی‌پذیرد که زنی بگوید طلاق می‌خواهم، چون دیگر شوهرم را دوست ندارم و عاشق مرد دیگری شده ام.

🔹از این ۵۳ زن ۳۳ مورد یعنی ۶۲ درصد، داستان زندگی و دلیل مبادرت‌شان به قتل شوهر، نارضایتی از زندگی و سردی عاطفی، موانع طلاق، درگیر شدن در یک رابطه عاشقانه موازی با ازدواج و در نهایت قتل بود؛ ۲۰ شوهرکشی دیگر، اما از این قاعده پیروی نمی‌کرد و دلایل دیگری داشت.


@kherad_jensi
@kherad_jensi
📎متن و ویدیوی کامل این گفت‌وگو را در لینک زیر دنبال کنید👇🏻
https://didarnews.ir/fa/news/60942

چرا دستیاری دندانپزشکی اجازه شوهر می‌خواهد؟

✅وزارت بهداشت پذیرش زنان متاهل قبول‌شده در آزمون دستیاری رشته‌های تخصصی دندانپزشکی سال ۹۹ را مشروط به رضایت شوهر مبنی بر تعیین محل خدمت همسرش از سوی این وزارتخانه کرده است.

✅فرم این رضایت‌نامه در صفحه ۳۳ دفترچه آزمون دستیار رشته‌های تخصصی دندانپزشکی سال ۹۹ گنجانده شده و در آن تاکید شده که «در صورت قبولی در آزمون با پذیرش دولتی (تعهد عام و یا تعهد خاص) این فرم تکمیل و قبل از ثبت نام به دانشگاه محل تحصیل ارائه گردد.»

✅روزنامه اعتماد در گزارش خود ادعا کرده است فرم رضایت شوهر به تازگی در دفترچه این آزمون گنجانده شده و «حکایت از تعهدی جدید» دارد، اما گفته‌های یکی از مسئولان در گزارش روزنامه اعتماد نشان می‌دهد عمر حضور فرم رضایت شوهر در دفترچه این آزمون ۱۵ سال است و بررسی‌های میدان نیز حاکی از آن است که عین این فرم لااقل در دفترچه آزمون سال ۹۸، سال ۹۷ و سال ۹۶ هم وجود داشته است.

✅اما آنچه بیشتر از سابقه حضور این فرم در دفترچه آزمون دستیاری رشته‌های تخصصی دندانپزشکی اهمیت دارد، تناقض‌ سیاست‌ها و قوانین مردسالارانه حاکمیت با ادعاهایش درباره توزیع برابر نیروهای متخصص و هم‌سویی این سیاست‌ها با اهداف حاکمیت در جهت خصوصی‌سازی است.

✅تناقض وقتی برجسته می‌شود که توجه کنیم طبق مندرجات همین دفترچه یکی از دلایل گرفتن تعهد از شوهر زنان‌ متاهل قبول‌شده این است که قبول‌شدگان با پذیرش دولتی به هر جایی که دولت نیاز دارد اعزام شوند و رضایت شوهر مانعی برای تحقق توزیع برابر نیروی انسانی در کشور نشود، و از سویی دیگر سیاست‌ها و قوانین مردسالارانه به مردان اجازه می‌دهند درباره محل زندگی و حق تحصیل همسرانشان اختیار تعیین تکلیف داشته باشند.

✅اما هم‌سویی این فرم با سیاست‌ تجاری‌سازی و خصوصی‌سازی دانش و دانشگاه هم وقتی روشن می‌شود که در نظر داشته باشیم طبق بند ۲-۱-۱ همین دفترچه، قبول‌شدگان آزاد با پرداخت شهریه فاقد تعهدات دستیاری هستند؛ بنابراین اگر پول خرج کنید، نیازی به اجازه شوهر هم ندارید.

@kherad_jensi

🔗 http://medn.me/fb

🕊 تنها در ۱ دقیقه با آیین #کوچه_گردان_عاشق آشنا شوید...

خواهید دید که #قصه‌ها_فراتر_از_کیسه‌هاست

✅ نحوه مشارکت مالی در این طرح:
🔸شماره حساب بانک ملّت به نام جمعیت امام علی(ع) :
۶۹۷۴۰۵۸۶۴۱

💳 شماره کارت:
۶۱۰۴۳۳۷۹۸۱۷۶۷۰۸۸

🔗 درگاه پرداخت اینترنتی:
donation.sosapoverty.org/kuchegardan

🔹پرداخت از طریق کد USSD زیر:
*720*110#

🆔 @imamalisociety

دعوت به مناظره از دو مسئول در حوزه زنان و خانواده!
سرکار خانم شهین دخت مولاوردی و سرکار خانم مهری طالبی دارستانی

✍️یاسر عرب

✅طی چند روز گذشته کاربران فضای مجازی شاهد جنجالی بودند که (ظاهرا) با اشتراک گذاری یک عکس شروع شد. سرکار خانم شهین دخت مولاوردی معاون سابق امور زنان و خانواده رئیس‌جمهوری در دولت یازدهم و دستیار رئیس جمهور ایران در امور حقوق شهروندی در دولت دوازدهم به مناسبت روز جهانی خانواده تصویری را در کانال تلگرامی خود بارگذاری کردند که شائبه ی ترویج همجنس گرایی را در نیروهای ارزشی برانگیخت و موجب هجوم کاربران شبکه های اجتماعی به ایشان شد.

✅در ادامه خانم مولاوردی چنین توضیحاتی را به قلم آوردند:
«اواخر شب و در عالم خواب و بیداری!، به مناسبت ۱۵مه روز جهانی خانواده پستی به نقل از کانالی دیگر بدون دقت و تامل در تصویر بکار رفته و با توجه به کپشن آن که بر شعار امسال این روز و بر اهمیت سرمایه گذاری در سیاستهای اجتماعی برای حمایت از خانواده های آسیب پذیر در بحران ها تاکید دارد در کانالم کار شده بود.سحرگاهان یکی از دوستان با پیامی فورواردی از کانالی موسوم به«رزنانس!» متوجهم کرد که از این پست به «تبلیغ همجنس گرایی در کانال شهیندخت مولاوردی»تعبیر شده است که برای رفع این سوتفاهم و برای اینکه برخی بیش از این عِرض خود نبرند و زحمت ما ندارند، بلافاصله اقدام به حذف این پست از کانال شد.»

✅اما غائله در اینجا به پایان نرسید و سرکار خانم مهری طالبی دارستانی مسئول زنان و معاونت فرهنگی سپاه به تحصن در مقابل قوه قضاییه نشسته و خواستار محاکمه ی ایشان شدند. طی آخرین اخبار شکایت ایشان پذیرفته شده است و پیگیری روال قانونی ادامه دارد. این شیوه برخورد البته تنها مربوط به اشتباه اشتراک یک تصویر نبوده و از نظر گفتمان متبوع سرکار خانم دارستانی ظاهرا نکات و شائبه های بسیار زیادی در مورد رویکرد خانم مولاوردی مطرح است.

✅از آنجا که مجموعه خرد جنسی در سالهای اخیر تلاش وافری جهت توصیف زیست جنسی ایرانیان و روشن شدن فضا و گفتمان های متفاوت در این عرصه را داشته بدینوسیله از این دو بزرگوار دعوت به عمل میاورد تا به میزبانی خرد جنسی و در نشستی علمی منظومه نظری ایشان و نقاط چالش برانگیز نگاه طرفین مورد بررسی و نقد قرار گیرد. پندار ما این است که تنها با دعوای قضایی و محکمه و محاکمه جامعه ی ایران با این سطوح ادراکی متفاوت اقناع نظری نخواهد شد و این مهم نیازمند "گفتگو" و شفاف سازی منظومه معرفتی طرفین برای مردم است.
امیدواریم هر دو گرامی علی رغم اختلافات و شائبه های پیش آمده توان گفتگو و حضور در برنامه را داشته و برای روشن شدن منظومه معرفتی خود دعوت این مجموعه را بپذیرند.

@kherad_jensi

http://uupload.ir/files/3bu_photo_2020-05-18_13-07-42.jpg

اعلام آمادگی سرکار خانم طالبی دارستانی جهت حضور در مناظره با سرکار خانم شهین دخت مولاوردی.

همچنان منتظر پاسخ خانم مولاوردی هستیم.
@kherad_jensi

‏مع الاسف با اینکه سرکار خانم دارستانی موافقت خود را برای گفتگو اعلام کردند، اما خانم مولاوردی از حضور پای میز مناظره و گفتگو با ایشان استقبال نکردند...

(ظاهرا برای آنان که دغدغه شان همگرایی ملی است این روزها باد موافق خداوندی نمی وزد!)
‎#گفتگوی_ملی


@kherad_jensi

‍ ✍🏼 شهیندخت مولاوردی

✅روی سخنم با خودحق پنداران عزیز است؛ لطفا این اشتباه سهوی و خطای انسانی را که نه جانی را ستانده و نه امنیتی را نقض کرده، دستاویزی برای تسویه حسابهای سیاسی و نبش قبرهای کهنه و بهانه ای برای حمله به دولت و تخریب آن قرار ندهید. اینجانب از چهارم آذر ۹۷از دولت خارج شده ام و هم اکنون هیچگونه مسئولیت و پستی اعم از مشاورت و غیره ندارم که رییس جمهور را خطاب قرار می دهید!

✅خودانقلابی انگاران محترم! این پست زمان اسکرین شات توسط شکارچیانی که به کمین لحظه ها نشسته اند، فقط و فقط ۶بازدید کننده داشته!(به گواه گزارش تحلیلی مشرق نیوز) و بعد هم بلافاصله بعد از اطلاع حذف و یادداشت توضیحی آن هم منتشر شده، بینی و بین الله اتهام ترویج و تبلیغ، بیشتر به اشاعه دهندگان این منکر وارد است یا بر فرض بر مرتکب آن که انسانی جایز الخطا و ممکن الخطاست؟ نقش و سهم کدامیک در خبردار کردن عالم و آدم بیشتر بوده؟ و اگر پاسخگویی در کار باشد کدامیک باید به پای میز محاکمه کشانده شوند؟(البته اگر خداباور باشید، چرا که در میان حجم توهین ها و دهن‌دریدگی ها و یاوه گویی هایتان در این دو‌ روز و روزهای بیشمار دیگر نشانی از خدا نتوان یافت).
آیا اساسا باور دارید که خطاب آیه«اجتنبوا کثیرا من الظن ان بعض الظن اثم»، من‌ و شماییم؟!

✅پس چرا عملتان با آنچه که بر زبان می رانید زمین تا آسمان تفاوت دارد؟
ایمان و اعتقاد به کنار، در این روزهای پایانی رمضان بیاییم جایی برای انصاف و وجدان در زندگی خود باز کرده و حداقل در خلوتمان خود را مصداق این کلام ‌الهی بدانیم و در پندار و گفتار و کردارمان تجدیدنظر کنیم: بل الانسان علی نفسه بصیره؛ بلکه انسان بر نفس(نیک و بد)خویش به خوبی بیناست/قیامت؛۱۰)؟!
@kherad_jensi
@Mowlaverdi

نرخ رشد جمعیت ایران به کمتر از یک درصد کاهش یافت

مشاور عالی وزیر بهداشت:

✅نسبت سالمندان به کل جمعیت باید کمتر از ۱۰ درصد باشد. نرخ رشد جمعیت کشور به کمتر از یک درصد کاهش یافته است.

✅تک فرزندی بلای جان فرزندی است که به دنیا می‌آید. صدا و سیما باید در خصوص افزایش جمعیت، به مردم و خانواده‌ها آموزش دهد.

@kherad_jensi


پ.ن:

حداقل از سال گذشته نرخ هشت دهم بود.
پژوهشگران مرتبط با حوزه جمعیت هم این را می دانستند. اما اجازه اعلام نداشتند.
حضرات اما تاکنون آمار سازی کرده و نرخ درست را اعلام نمی کردند.

این مملکت را شما ساختید آقایان
✍مصطفی مسجدی آرانی

✅دیروز، مقاله «آمیزش جنسی» در ویکی پدیای فارسی، ۱۷ هزار و ۲۰۰ بار بازدید داشته است. شاید از شنیدن این خبر ذوق کنید و بگویید چقدر ملت دنبال علم هستند ولی خیلی هم این خبرها نیست. سرچ می‌کنند «سکس» و همه چیز فیلتر است غیر از همین صفحه.

✅دو: اسم «شبنم فرشادجو» را شنیده بودید تا حالا؟ من که نشنیده بودم. دیروز اسمش ۳۸۵۰ درصد در گوگل افزایش میزان جست‌وجو داشته. چرا؟ چون در کویر مرنجاب عکسی گرفته بدون روسری و البته کمی گردنش در آن معلوم است.

✅سه: چهار روز قبل از آن بیشترین میزان جست‌وجوی ایرانیان در گوگل، کلیپ تیم ملی شنای ایران بوده است. دیده‌اید کلیپ را؟ چند ملی پوش شنا آواز می‌خوانند و می‌رقصند و کلاه شنا را دست به دست می‌کنند. از همین کلیپ‌های دوران کرونا. یک کلیپ کاملا معمولی در عصر اینستاگرام ولی خب شنا هست و ملی پوش زن و ... مگر می‌شود ترند نشود؟

✅چهار: این عکس که برایتان گذاشتم میزان جست‌وجوی دو کلمه سکس و قرآن از ابتدای ماه رمضان است. عدد میانگین برای جست‌وجوی کلمه قرآن در ماه قرآن، ۱۳ بوده است. عدد میانگین برای جست‌وجوی کلمه سکس، ۸۷. یعنی حدودا شش برابر و نیم.

✅پنج: شاخص جست‌وجو برای سکس در دو روز به صد رسیده است. یعنی بیشترین میزان جست‌وجو. یکی ۱۵ می بوده است. نمی‌خواهد تقویم را ورق بزنید. می‌گویم به شما. شب قدر دوم. شب شهادت حضرت علی.

✅شش: عکس را ورق بزنید. این نتایج نظرسنجی یک مرکز دولتی است از میزان روزه‌داری در تهران. اعداد دارند حرف می‌زنند. اضافه‌تر چیزی نگویم.

✅هفت: این مملکت را شما ساختید آقایان. شما! در دنیا که تا حالا زورمان نرسیده ولی، قیامتی اگر باشد که هست؛ ما حتما گلویتان را خواهیم فشرد.
@kherad_jensi

http://uupload.ir/files/lq2j_img_20200520_025719_872.jpg

وقتی تشویق و تنبیه هیچ نسبتی با یکدیگر ندارند!

@kherad_jensi

‏جالب اینکه در همین مدت ده ها نهاد موازی در حال بلعیدن بودجه‌های کلان به منظور کار فرهنگی و حفظ نهاد خانواده بودند!

نهادهایی که متولیان آن هم اکنون بجای پاسخگو شدن ،، منقد، معترض، اپوزسیون، و مطالبه گر چرایی وضع موجود هم هستند!

البته که واژه هایی (بخوانید سفره هایی) چون «دشمن» «جبهه معارض» «تهاجم فرهنگی» و ... هنوز سنگرهای خوبی برای این نهاد هاست تا بی برنامه گی خود را پشت آن پنهان کنند!

@Kherad_jensi

افتتاح پارک مخصوص بانوان در ساری بدون حضور حتی یک خانم این روزها در شبکه های اجتماعی بحث برانگیز شد.
اما مجموعه خرد جنسی در گفتگو با سر کار خانم دکتر آذر تشکر (جامعه شناس) لایه های عمیق تری از فهم خاستگاه و عوارض اجتماعی «تفکیک جنسیتی فضا» را تبیین کرده است.

این قسمت به همین دلیل یادآوری می شود. لینک این گفتگو؛
https://www.aparat.com/v/LM3n0

و
https://t.me/kherad_jensi/704

https://t.me/kherad_jensi/850


@kherad_jensi

📚منتشر شد
مواظبم باش! پیشگیری از جرایم جنسی علیه کودکان، محسن بدره
در هر فرهنگ، تربیت جنسی وجود دارد، حتی فرهنگ هایی که بنا بر مسکوت گذاشتن این امر دارند. از آنجا که یادگیری درباره امر جنسی و امر جنسیتی، ناگزیر در یک فرهنگ اتفاق می افتد بنابراین برای به سامان کردن فرهنگ جنسی  ما باید با شناخت ماهیت زیست شناختی، روانی، و فرهنگی امر جنسی که بسیار در هم تنیده نیز هستند، تربیت پویا و بهنجار جنسی داشته باشیم. به اجمال می توان گفت، هدف از تربیت جنسی فراهم کردن زندگی پاک و به هنجارِ جنسی برای انسان و حفاظت از آن است. از آنجا که امنیت جنسی کودکان یکی از مسائل مورد اهتمام جوامع مختلف است، در این زمینه متون متعدد و متنوعی به زبان های مختلف تالیف شده است. این متون از کتاب های نظریِ دانشگاهی تا جزوه های دستوارالعملی به زبان ساده را شامل می شوند. واقعیت های تلخ سوء استفاده و تعرض جنسی به کودکان از طرفی و بررسی متون پیشگیری از جرایم جنسی علیه کودکان به زبان فارسی، ما را برآن داشت تا در کتابی مختصر و به زبان ساده، مفاهیم عملی و دستورالعمل های موثر در این زمینه برای پدر و مادرها و آموزگاران ارائه شود.
@kherad_jensi

‏«رومینا، دانش‌آموز ۱۳ساله تالشی به جرم فرار با پسری که دوستش داشت دستگیر و علیرغم اینکه اصرار کرده بود او را به پدرش تحویل ندهند، توسط قاضی به خانواده‌اش بازگردانده شد. متاسفانه او اول خرداد به شکلی فجیع درخواب توسط پدرش به قتل رسید»

مجموعه خرد جنسی به مدت یک هفته محتوای این کانال را به بررسی ابعاد مختلف این رخداد که نمونه های دیگری نیز در کشور داشته است اختصاص خواهد داد.

@kherad_jensi

خبر کوتاه بود
"اعدامشان کردند."

✍آبان ابراهیم پور

✅خروش دخترک برخاست.
لبش لرزید.
دو چشم خسته‌اش از اشک پُر شد،
گریه را سر داد…
خبر کوتاه بود اما ریشه ها بلند و دردها شدید... آنچه زایل شده ست نه حقوق زنان است، و نه تحریک روح جمعی.
این ضربه پایان انسان است. هر چه فکر کردم نمی توانستم از پدر رومینا یا قاتل متنفر باشم و یا بیشتر که فکر کردم، متوجه شدم چقدر ساده انگاری ست که بگویم ایشان بیماری روانی بوده که توانسته این سطح از سبعیت را تاب بیاورد و اجرا کند.

✅حتی مانند هانا آرنت هم نمی توانم درک همدلانه ای با خالق مصیبت های جنگ جهانی دوم داشته باشم. اما می توانم بفهمم که چگونه این مرد میتواند این خروجی را از خودش نشان بدهد. در واقع او «آن مرد» نیست، «آن نقش» است. آن نقش در یک ساختار.

✅من هیچ وقت تحقیق نکردم که آیا بعد از اتفاقات سال 88 که ما شاهد سطح وسیعی از خشونت در خیابان ها بودیم، آیا واقعا سطح خشونت افزایش پیدا کرد یا نه؟ اما صرفا به لحاظ تجربی، در خیابان شاهد خشونت های شدیدی بودم که باورم نمی شد. به طور مثال یکبار در حوالی چهارراه بابا قاسم اصفهان دیدم چند مرد که با قمه های بر افراشته در یکی از شلوغترین فضاهای اصفهان دنبال همدیگر گذاشته بودند، و یا بعدش یا قبلش ماجرای اسید پاشی اصفهان رخ داد. سال ها قبلش، جریان تیغ انداختن روی تن زنهایی که بخشی از موی شان بیرون بود و یا بخشی از آستین مانتو آن ها کوتاه بود و... که به نظرم از کلان ترین سطح تا خرد ترین سطح چنین اعمال خشونتی- فارغ از وجه ناموسی یا غیر ناموسی اش- از یک منطق نشات می گیرد، می شود به راحتی کسی که غیر توست را حذف کرد!

✅جدای از این بحث که رفتار خشونت آمیز، به دلیل گره خوردن به بخشی از غرایز شدید آدمی، به سرعت میل به تکثیر شدن دارد، بحثم اینجا بر سر ساختاری ست که این خشونت را مشروع می داند. به همین دلیل نمی توانم پدر رومینا را یک فرد مریض بدانم که یک پدر نیست و از مهر پدری تهی-که می تواند چنین باشد یا نباشد-، مهم اینجا ساختاری ست که ضرورت تفکر و خرد ورزی را برای پدر رومینا قائل نیست و او را در قالب های نقشی اش تعریف می کند و رومینا را «دیگری» پدر اش می کند و با نیروهای قوی ضمنی اش ضمانت اجرایی شدن اش را مهیا می کند.

✅در واقع این ادامه همان ساختار ست که دیگری یعنی، غیر از "من" و دایره این "من" لزوما پدر رومینا یا مجریان خشونت نیستند، بلکه صحبت از "من"، صحبت از یک ساختار تمرکز گرا است که هر روز دایره شمولیت آن کوچک و محدودتر می شود و به همین نسبت، اهرم های بقاء آن نیز شدید تر می شود.

✅این من از لایه های پایینی تا لایه ها و ساختارهای کلان تر اهرم های بقای خود را تسری می دهد و برون ریزی پیدا می کند. بنابراین من پدر رومینا را در دستگاه این ساختار می فهمم. دستکم در مرحله اول در این دستگاه می فهمم. اگرچه این رویکرد ساختار عواقب منطقی خودش را خواهد داشت و صرف نگاه ساختاری به نقاط خطرناکی متصل می شود. اما در این سطح در این نگاه اولیه که در شوک آن خبر کوتاه هستم، من پدر رومینا را جایی در ساختار این «من بزرگ» درک میکنم. نمی دانم در زندان به دخترش و به آن لحظه فکر می‌کند یا «ولی او» بخشی از این «من بزرگ» است که پدر رومینا بخش بسیار کوچکی از آن است...

@kherad_jensi

سيزده سؤال درباره قتل رومینا سيزده ساله

✍محمد فاضلي – عضو هيئت علمي دانشگاه شهيد بهشتي

✅ رومينا دختر سيزده ساله‌اي که با پسري از خانه فرار کرده بود، بعد از دستگيري و بازگرداندن به خانه، توسط پدرش، با داس، در قتلی ناموسي، کشته شده است. چند خبرنگار از صبح تا حالا خواسته‌اند تحليلم را بنويسم، اما من چند سؤال دارم.

⭕️ يک. آيا رومينا به حقوق فرزندي‌اش آگاهي داشت؟ آيا او در مدرسه يا هر جاي ديگري درخصوص خشونت خانگي يا هر تهديد ديگري که ممکن است يک دختر نوجوان را تهديد کند آموزش ديده بود؟

⭕️ دو. آيا رومينا در زمانه‌اي که سن و سال اولين ارتباط‌هاي عاشقانه و جنسي به همين حدود سيزده چهارده سال کاهش يافته است، براي مديريت عواطف و احساسات انساني‌اش آموزشي دريافت کرده بود؟

⭕️ سه. آيا قانون جامع و کم‌نقصي وجود دارد که از فرزندان و بالاخص دختران در مقابل خشونت‌هاي خانگي – از تحقير گرفته تا کودک‌آزاري، تجاوز جنسي و قتل – دفاع کند؟

⭕️ چهار. آيا رومينا به مراکز مشاوره، مراجع حقوقي مسئول در زمينه حمايت از حقوق کودکاني که ممکن است در معرض خشونت خانگي قرار گيرند، دسترسي داشت؟ آيا او شماره تلفن‌ مراکزي را که مي‌توانستند از او در مقابل خشونت خانگي دفاع کنند، مي‌دانست؟

⭕️ پنج. آيا پدر رومينا براي اعمال آن‌چه خير فرزندش مي‌دانسته – ممانعت از ازدواج با فرد نامناسب – به مراکز مشاوره يا هر مرجع کمک‌کننده ديگري دسترسي داشته است؟

⭕️ شش. آيا جامعه در حال گذار ايران به اندازه کافي درباره پديده‌هاي ناشي از تغييرات اجتماعي – از جمله همين بروز زودهنگام احساسات دختران و پسران و ارتباطات جنسي – دانش، خرد و گفت‌وگو توليد مي‌کند؟ (همين ديروز در شمال ميدان تجريش، کمي بالاتر از مرکز خريد ارگ، دختر و پسري در همين سن و سال را ديدم که در تاريکي پياده‌رو، عاشقانه يکديگر را بغل کرده بودند، پديده تا اين حد عادي شده است.)

⭕️ هفت. آيا رومينا مدرسه مي‌رفت؟ آيا نظام آموزش و پرورش ما در قبال بروز چنين مسائلي مسئوليتي دارد؟ آيا معلمان و مديران مدرسه مسئوليت داشتند وضعيت روحي او را زير نظر داشته و نسبت به بروز واقعه‌اي نظير فرار او با يک پسر حساسيت نشان دهند؟

⭕️ هشت. آيا پليس به ابزارهاي قانوني لازم براي بررسي شرايط روحي و رواني اعضاي خانواده و ممانعت از بروز خشونت احتمالي مجهز است؟

⭕️ نه. آيا پليس، بهزيستي، قوه قضائيه و ... مجازند آمارهاي قتل‌هاي ناموسي را منتشر نکنند و به گونه‌اي عمل کنند که گويي اين چنين وقايعي در کشور رخ نمي‌دهند؟

⭕️ ده. آيا کساني که نقشي در توقيف نُه ساله فيلم «خانه پدري» (با محوريت قتل ناموسي) – فقط به عنوان ابزاري براي طرح مسأله و نمادي از گفت‌وگوي اجتماعي درباره پديده قتل ناموسي - داشتند و حتي پس از صدور مجوز اکران، باز هم آن‌را از اکران بازداشتند، نقش و مسئوليتي در اين گونه قتل‌ها دارند؟ آيا آن‌ها به جز پنهان کردن اين رخدادها و پاک دانستن جامعه از اين گونه وقايع، راهبرد و راهکار ديگري هم براي جلوگيري از تکرار اين وقايع دارند؟

⭕️ يازده. آيا اين ظرفيت در رسانه صدا و سيما وجود دارد که آزادانه در اين ماجرا ورود کند و از همه جوانب حقوقي، رواني، خانوادگي، جامعه‌شناختي و ... به مسأله بپردازد و جامعه را نسبت به چنين رخدادهايي آگاه کند و مبدأ گفت‌وگوي اجتماعي فراگيري درباره اين پديده باشد؟ آيا صدا و سيما اجازه خواهد داشت ابعاد واقعي اين گونه قتل‌ها در ايران را آشکار کند؟

⭕️ دوازده. سياست و جامعه ايران امروز تا چه زماني مي‌خواهد يا مي‌تواند وضعيت «سکس» و «امر جنسي» را زير فرش جارو کرده و چنان با آن روبه‌رو شود که گويي وجود ندارد يا به‌سامان است؟ نظريه سياست بدن و مواجهه با امر جنسي در اين کشور که سياست اجتماعي و فرهنگي بر اساس آن تدوين مي‌شود چيست؟ کجا درباره آن بحث شده و جامعه در جريان آن قرار گرفته است؟ بنياد #خِرَد_جنسي اين جامعه چيست و کجا و چگونه اين خرد بررسي مي‌شود؟ سياست اجتماعي #امر_جنسي در جامعه ايراني چگونه وضع مي‌شود؟

⭕️ سيزده. سياست رسمي حکومت براي حفاظت از کودکان، زنان و قربانيان خشونت خانگي چيست؟ آيا سندي بالادستي براي مهار اين پديده وجود دارد؟

✅ قتل رومينا ريشه‌هاي اجتماعي، سياسي و سياستي دارد که اگر کاوش نشوند، دردي درمان نمي‌شود. بُهت، حيرت و گريستن بدون پرسش و پاسخ مطالبه کردن، بي‌فايده است.

(اگر مي‌پسنديد به اشتراک بگذاريد.)
@kherad_jensi
@fazeli_mohammad