عروسک جدید باربی یک مهندس روباتیک است و هدفش، تشویق دختران ۷ سال به یادگیری کدگذاری، ریاضیات و فن آوری است.

عروسک جدید باربی با شش درس رایگان «کدگذاری» همراه است که قدرت حل مسأله و اساس این تکنیک را به کودکان آموزش می دهد.

آمار سال ۲۰۱۷ نشان می دهد تنها ۲۴ درصد از مشاغل مربوط به علوم، فن آوری ، مهندسی و ریاضیات در دست زنان است.

بعد از انتقادات فراوانی که به عروسک های باربی مبنی بر تاکید بر زیبایی و هیکل مناسب به عنوان زن ایده آل شد، تغییر رویه جدی در ساخت عروسک ها توسط این کمپانی صورت گرفت.

باربی در ۶۰ سالی که از عمرش می گذرد، در بیش از ۲۰۰ شغل مختلف از جمله رئیس جمهور، فضانورد و طراح بازیهای کامپیوتری قرار گرفته است.
@kherad_jensi
@womenstudies

⚽️برنامه ی رویای ایران با موضوع فوتبال و امر اجتماعی. (قسمت دوم)

با حضور:
↙️ رضا امیرخانی (نویسنده)
↙️ احسان محمدی(کارشناس فوتبال)
↙️ منیژه مؤذن (خبرنگار ورزش زنان)
↙️ مجتبی احمدی (پژوهشگر دین)

و گشایش، روایت، و تجربه زیسته نوجوانان در بخش دایره‌ی گفتگو

✌️👊 آخه برزیل توی فوتبال ببازه!
بعد توی دنیا فقط یک نفر سکته می کنه اون هم یک ایرانی!
👩‍🦰 چرا خانمها نباید به ورزشگاه برن؟

📺 رویای ایران / فوتبال و امر اجتماعی (قسمت دوم)

📽 کاری از یاسر عرب، سید محمد فاطمی و ابراهیم قهوه چی‌زاده

📺اگر مایل هستید این برنامه را با کیفیت بیشتر در سایت آپارات ببینید:
https://www.aparat.com/v/n1v7W


جمهور تی‌وی را در تلگرام، ایسنتاگرام، آپارات و یوتیوب دنبال کنید.
@jomhourtv
https://www.instagram.com/jomhourtv
https://www.aparat.com/jomhour.tv
«دیگری کسی است که قصه اش را نمی دانیم»

مجازات زنان خیانتکار در عصر قاجار
✍دکتر فاطمه موسوی ویایه

✅در جوامع کشاورزی سنتی، که تن زن مایملک مرد بود، مهمترین جرمی که یک زن می‌توانست مرتکب شود، برقراری رابطه جنسی خارج از روابط زناشویی و زناکاری بود. زنان شوهردار بابت رابطه جنسی با مردی جز شوهر خود، خطر مرگ را می‌پذیرفتند. بنا بر فقه اسلامی، هرگاه شوهري زن خود را با مردی در يک فراش (بستر) ببيند، مي‌تواند او را بکشد‌. به جز این، اثبات زنای محصنه بسیار مشکل و تنها با شهادت چهار شاهد عادل یا چند بار اقرار متهم پذیرفته بود. با این حال به دلیل تفکیک جنسیتی شدید در جامعه سنتی، هر نوع خلوت زن و مرد نامحرم آن‌ها را در مظان اتهام زناکاری قرار می‌داد چون بر اساس سامان اجتماعی، هیچ رفتار دیگری بین زن و مرد نامحرم در خلوت متصور نبود.

✅در عصر قاجار، شوهر خود را محق می‌دانست که زن خیانتکار را به سزای مرگ برساند، دیگران نیز این حق شوهر را بدون دغدغه اثبات فقهی یا محضر قاضی به رسمیت می‌شناختند. ویلیس می‌گوید: چون در خانه هریک از مسلمانان یک چاه آب و یک پشت‌بام مرتفعی موجود است لهذا شوهر او می‏تواند که او را یا در آن چاه و یا از پشت‌بام سرنگون بنماید و اهالی ایران زمین همواره به اعتقادات و خیالات خود پیروی می‏ نمایند و گاهی اتفاق می‏افتد که اهالی یکی از بلاد ایران متّفقاً ازدحام کرده و یک زن بدبختی را به سخت‌ترین حالات به چاه مرگ می‏اندازند. این نوع تنبیه غالباً از شقوق ثلاثه بیرون نخواهد بود: اولاً وقتی است که زنی که مرتکب فواحش و منهیّات شده است دشمنان متمول و صاحب قدرتی داشته باشند. ثانیاً حاکم بلدیه ایران بخواهد برای عبرت سایرین او را به این بلیّه مجازات دهد. هنگامی است که نزاع و نقار مابین زوجه و زوج به منتها درجة آن برسد و شوهر بخواهد که محض رفع رسوایی و افتضاح خویش، او را به اشدّ عذاب که چاه‌مرگ باشد مبتلا سازد (ویلیس، 1363: 133-132).

✅دیولافوا نیز می‌نویسد: «منار خمیده‌ای در کاشان است که در قرن سیزدهم ساخته شده است و بلندی آن از سطح کوچه چهل و هفت متر است. شنیدم تا چند سال قبل زنان بد عمل را به بالای این مناره برده و به زمین پرتاب می‌کرده‌اند. شوهر زن تبهکار به کمک اقوام خود و حتی اقوام خود آن زن، او را از پله‌ها بالا برده و چون به انتهای آن می‌رسیدند زن را با فشار به پایین پرت کرده و به عالم دیگر می‌فرستادند»
(دیولافوا، 1364: 197). آلمانی نیز تاکید دارد: «سابقاً در تبریز زنان تبه‌کار را از بالای ارک علیخان به زمین پرتاب می‏کردند. در شیراز زن بدکاره را در چاه می‌انداختند و چندی است که در شیراز زن تبهکاری را به چاه نیانداخته‌اند. متروک شدن این عمل به این جهت نیست که خیانت زنان نسبت به شوهران از میان رفته باشد بلکه علت آن این است که مرد نمی‏خواهد بی‏ عفتی زنش آشکار گردد و به حیثیت او لطمه ‏ای وارد آید. در اینگونه موارد چون مرد به عدم عفت زنی پی برد و دانست که شرافت خانوادگیش لکه‏ دار شده است، بستگان نزدیک خود را دعوت می‏کند و جلسه مشورتی تشکیل می‏دهد و زن تبهکار را مجبور به خوردن تریاک یا سم مهلک دیگری از قبیل ارسنیک و غیره می‏کند و محرمانه به حیات او خاتمه می‏دهد و غالباً این کار به نحو مطلوبی صورت می‌گیرد و زن سم را از دست شوهر می‏گیرد و می‏خورد» (آلمانی، 1335: 311).

✅ اگر قتل با سم رخ می‌داد یا خانواده زن به هر دلیل پیگیر مرگ او نبودند، امکان نداشت بتوان تشخیص داد زن خودکشی کرده یا به قتل رسیده است. پولاک، به طور ضمنی نظر ویلیس بر معمول بودن قتل زن خیانتکار توسط شوهر را رد می‌کند و می‌گوید از آن‌جا که اثبات خیانت زنان از طريق گوا‌هان بسيار مشکل بود؛ «شوهر طلاق را ترجيح مي‌دهد؛ طبيعي است که در اين صورت ديگر زن ادعائي نسبت به جهيزيه‌اش نبايد داشته باشد» (همان: 151). زنان شوهرداری که با تهمت خیانت طلاق داده می‌شدند، از سوی خانواده هم طرد می‌شدند و شانس ازدواج مجدد آن‌ها نیز بعید بود و برای تامین‌معاش ناچار بودند تن‌فروشی کنند. از این رو می توان خشونت خانگی و قدرت شوهر برای کنترل و سرکوب زن با تهدید به طلاق و بی آبرویی و حتی قتل را حدس زد.

@kherad_jensi
@women_socialproblems

قتل ناموسی؛
باز در خانه‌پدری و این‌بار با تبر!

از کرمان خبر رسیده پدری دخترش را بابت ساعت بازگشت‌اش به خانه کشته

✅خبرگزاری‌ها نوشته‌اند معاونت اجتماعی پلیس کرمان، تایید کرده دختری با نام ریحانه عامری در این شهر به‌دست‌ پدرش کشته‌شده.

✅رسانه‌ها نوشته‌اند پدر ریحانه، یک‌شنبه‌شب، پریشب، بر سر دیرآمدن دخترش به خانه، با او جر و بحث داشته و تهدید کرده او را می‌کشد.

✅دیروز صبح، خواهر و مادر ریحانه متوجه می‌شوند او در خانه نیست و اتاق‌اش هم خونین است و وقتی پلیس سر می‌رسد، درمی‌یابد رد خون به خودروی پدر خانواده می‌رسد.

✅پدر ریحانه که در آغاز، دست‌داشتن در این جنایت را رد می‌کرده، سرانجام ساعت ۲۳دیشب اعتراف می‌کند دخترش را تبر کشته و به بیابان‌های اختیارآباد در حومه کرمان برده.

✅خواهر ریحانه که روایت او از این ماجرا، منبع خبر رسانه‌ها است، گفته خواهرش تا ساعت ۲۱شب زنده بوده و بر اثر خون‌ریزی زیاد جان باخته.

✅خواهر ریحانه مدعی شد، چندسال پیش هم پدرش به‌قصد کشتن، خواهر را با چوب کتک زده و او را مجروج کرده‌بود. پلیس کرمان هم گفته تحقیق‌ها درباره این قتل ادامه دارد.

👈 پس از قتل رومینای اشرفی ۱۴ساله به‌دست پدرش در تالش و قتل فاطمه برحی ۱۹ساله، به‌دست شوهر ۲۳ساله‌اش در آبادان، قتل ریحانه سومین قتل ناموسی روزهای اخیر است.

@kherad_jensi
yun.ir/4u3s17
https://t.me/CriminalSociology1

آمار ثبت شده همسرآزاری در پزشکی قانونی در سال 1398

قادی‌پاشا معاون پزشکی و آزمایشگاهی سازمان پزشکی قانونی کشور در ادامه نشست مربوط به هفته قوه قضائیه درباره آمار پرونده‌های مربوط به همسرآزاری نیز گفت: در سال گذشته 85 هزار و 357 پرونده مربوط به ادعای همسرآزاری در پزشکی قانونی تشکیل شد که سه هزار و 733 مورد مربوط به مردان و 81 هزار و 624 مورد مربوط به زنان بود.
@kherad_jensi
@EveDaughters

لینک کامل خبر
https://www.tasnimnews.com/fa/news/1399/03/31/2289363/

زنان بارور علیه زنان نابارور
فشار بدتر از خشونت است

⁦✍️⁩ مرتضی کریمی

✅چند سال پیش وقتی وارد مؤسسه‌ای پژوهشی‌ شدم، از من خواستند مقاله‌ای درباره تجربه ناباروری زنان بنویسم. خانمی برای پایان‌نامه ارشدش داده‌هایی جمع کرده بود.

✅موضوع پایان‌نامه خشونت مردان علیه زنان نابارور بود. من مصاحبه‌های انجام شده با زنان را گوش کردم. در آن مصاحبه‌ها، هیچ مردی زنش را مورد خشونت فیزیکی قرار نداده بود. اما سه یا چهار زن،‌ گفته بودند که همسرانشان را مورد حمله قرار داده یا اشیایی را به سمت آنها پرتاب کرده‌اند. مردان در این مواقع فقط تلاش کرده بودند دست زنانشان را بگیرند و خودشان اقدام به عمل متقابل نکرده بودند.

✅مصاحبه‌شوندگان، در آن تحقیق هرگز از واژه «خشونت» استفاده نکرده و به جای آن بارها و بارها واژه «فشار» را به کار برده بودند. عامل فشار اول از همه و با اختلاف بسیار زنان فامیل (مادر شوهر، جاری و زنان بچه‌دار شده دیگر) بودند که به شکل خودآگاه یا ناخودآگاه این فشار را تحمیل می‌کردند. مثلا با بدخواهی زخم زبان می‌زدند یا از روی خیرخواهی شله‌زرد نذر می‌کردند.

✅مردان، در بسیاری از مواقع، حامی زنان خود بودند. البته این موضوع قابل تعمیم نیست. مردانی هم هستند که حتی زمانی که مشکل ناباروری از آنهاست، از زنان خود جدا می‌شوند یا اقدام به ازدواج مجدد می‌کنند. اما جامعه آماری مصاحبه‌شوندگان در آن پژوهشگاه افرادی بودند که به رغم مشکل ناباروری سال‌ها در کنار یکدیگر زندگی کرده و به هم علاقه‌مند بودند.

✅مطابق نتایج آن پژوهش، موضوع آزاردهنده برای زنان نابارور، در درجه اول زخم‌زبان‌ها و فشارهایی بود که از طرف زنان بارور اعمال می‌شد و دوم جامعه‌ فرزندخواه و فرهنگی که نداشتن بچه را به یک استیگما یا داغِ ننگ بدل می‌کند.

✅فشار اجتماعی به مراتب بدتر از خشونت فیزیکی است. چرا که خشونت یکبار، در زمان و مکانی خاص صورت می‌گیرد و تمام می‌شود. اما «فشار»، وقتی است که خشونت از حالت فیزیکی یا از چهارچوب زمانی و مکانی خارج و مثلا وارد زبان، رفتار، فضا، انتظارات اجتماعی و... می‌شود.

✅منظور این نیست که خشونت خوب است،‌ به این معنا است که خشونت وقتی چیزی همه‌جایی و همه‌وقتی می‌شود، بسیار دردناک‌تر است، چرا چون حتی وقتی نیست،‌ باز هم دارد اعمال می‌شود، حتی وقتی مصداق ندارد، حضور ندارد، در ذهن و بدن فرد نشسته و جا خوش کرده است. یعنی خشونت برای فرد درونی و عادت شده است.

✅بنابراین در هر فیلم و سریال، در هر مهمانی،‌ در هر دورهمی با یک نشانه، یک سخن کوتاه، یک نگاه یا اشاره و حتی با یک سکوت بازتولید می‌شود و فضا را مسموم می‌کند. این معنای فشار اجتماعی استخراج شده از آن مصاحبه‌ها بود.

✅محقق آن پژوهش -که بعدها همدیگر را ملاقات کردیم و در حال حاضر یکی از بهترین دوستان من است- اشکال کارش را، که اولین کار کیفی‌اش بود، پذیرفت.
ناگفته پیداست که او با قصد خیر و با زحمت بسیار آن تحقیق را انجام داده بود. اما نتیجه آن پژوهش از نظر من بیش‌تر از آنکه مشکل زنان نابارور را آشکار کند، پنهان می‌کرد. مشکلی که آن زنان در جهان واقع، از آن عمیقا رنج می‌بردند،‌ نه از طرف مردان، بلکه از طرف زنان اعمال می‌شد. بنابراین این پژوهش خودش عاملی برای اعمال فشار بیشتر بود تا مرتفع‌کننده آن.

✅مهم است که حساس باشیم.‌ حساس‌بودن همان دست‌آورد بسیار مهم فمنیسم است. توجه به احساسات و عواطف؛ نقش آن در برساخت جهان، جامعه و هویت. اما نباید احساساتی باشیم. احساساتی‌گری به معنای یکجانبه‌نگری، کلیت‌بندی، تعصب معکوس داشتن به تعصبات سنتی و... است که راه هر نوع گفتگویی را می‌بندد و اتفاقا بیشتر بر علیه حقوق زنان کار می‌کند تا به نفعشان. احساساتی‌گری مسایل واقعی زنان را بیشتر پنهان می‌کند تا آشکار.

پ.ن:
در تحلیل پژوهش‌های کیفی، زبانِ گفتگو و عبارات به کار رفته توسط مشارکت‌کنندگان یا همان مصاحبه‌شوندگان پژوهش مهم است. تا جایی که ممکن است باید از همان عبارات برای ساختن مفاهیم نظری و گزاره‌ها استفاده کرد. در واقع، در کار کیفی اولویت با میدان تحقیق است نه نظریات اجتماعی از پیش ساخته شده.

@kherad_jensi
@mortezakarimi77

📝📝📝بررسی عامل رواج هم خانگی دو خانوار در یک واحد مسکونی/ برای تحقق این امر نیازی به هیچ قرارداد رسمی نیست/ مسئولان فکری به حال هزینه های بالا و درآمد کم مردم کنند!

✍️سعید گیتی آرا

✅روز سه شنبه خبری درباره "رواج هم خانگی دو خانوار در یک واحد مسکونی" منتشر شد که پرده از معضلی بزرگ در جامعه برمی دارد. در حالی که نایب رئیس اتحادیه مشاوران املاک در مصاحبه ای گفته است که این نوع اجاره نشینی غیر شرعی است و منع قانونی دارد. اما او به این موضوع اشاره ای نکرده که "لزوما برای تحقق چنین امری نیازی به بستن قرارداد در بنگاه های معاملاتی املاک نیست."

✅قیمت مسکن و متعاقبش اجاره بها افزایش چشم گیری داشته است و آش آنقدر شور شده که گزارش های متعددی از اجاره پشت بام ها در برخی مناطق تهران به گوش می رسد. همچنین مغازه خوابی نیز پدیده تازه ای است که در ماه های اخیر رواج پیدا کرده است. افزایش قیمت ها در این مدت محدود به مسکن و اجاره بهای آن نبوده و گریبان تمامی کالاها را گرفته است. از قیمت لوازم منزل تا خودرو، مسکن و مواد غذایی مصرفی، همگی سیری صعودی پیموده اند و این موضوع زندگی را برای کسانی که حقوقی ثابت اما کم دریافت می کنند سخت تر از همیشه کرده است.

✅اگر در سال های اخیر گزارشی از "گورخوابی "برخی افراد در قبرستان های شهر به تیتر یک روزنامه ها تبدیل می شد، امروز با عادی شدن کارتن خوابی، ماشین خوابی، پشت بام خوابی و اخیرا هم "لوله خوابی" خطری به مراتب بیشتر از "خود" این معضلات جامعه ما را تهدید می کند. این نگرانی همواره وجود دارد که افکار عمومی حساسیت خود را نسبت به معضلات و مشکلات بحران زا از دست دهد. به نحوی که حتی ممکن است در آینده ای نزدیک، دیگر مشاهده یک خانواده چادرنشین در گوشه ای از شهر چندان تعجب برانگیز نباشد.

✅این درحالی است که نه تنها داشتن یک سقف حق مسلم هر خانواده است، بلکه باید "تامین مسکن ارزان" در اولویت های مسئولینی قرار گیرد که اقتصاد را به چنین مرحله ای رسانده‌اند. رواج سکونت دو خانوار در یک خانه پیش از اینکه «مشکل شرعی» داشته باشد، نمایانگر بحرانی بزرگ در میان اقشار محروم جامعه است. صاحب نظران بهتر است قبل از اینکه به غیر شرعی یا غیر قانونی بودن این پدیده اشاره کنند، به پرسش دیگری پاسخ دهند. و آن اینکه چرا دو خانواده ای که به تعبیر آنها به هم"محرم" نیستند، تصمیم می گیرند در خانه ای مشترک زندگی کنند؟

✅پاسخ را می توان در یک واژه خلاصه کرد؛ و آنهم فقر. کفاف ندادن درآمد خانوارها برای تأمین اجاره بها و افزایش روزانه کالاهای مصرفی موجب روی آوردن به "تصمیمات سخت" می شود. بی تردید هیچ خانواده ای علاقه ندارد زندگی خصوصی خود را به اشتراک بگذارد. اما اگر قرار باشد میان "پشت بام خوابی" و پیدا کردن "هم خانه تازه" یکی را انتخاب کند، گزینه دوم محتمل تر است.

✅در همین رابطه، رئیس جمهور اخیرا در جلسه هیأت دولت گفته است:«دولت نمی تواند در زمینه گرانی اجاره بها بی تفاوت باشد.» او در ادامه، تصمیم گیری درباره قیمت مسکن و اجاره بها را به جلسه بعدی ستاد ملی مقابله با کرونا موکول کرد و اظهار داشت:«زمین را مجانی و یا با قیمت کم در اختیار مردم قرار می دهیم.» وعده ای که با توجه به شرایط موجود، به نظر نمی رسد به این زودی ها اجرایی شود. پیشتر نیز چنین وعده‌هایی در دولت‌های "نهم" و "دهم" تحت عنوان «مسکن مهر»داده شد، اما در نهایت پروژه های مربوط به این طرح یا در مناطق دور از مرکز و خالی از امکانات به صورتی نیمه کاره رها شد و یا پس از تحویل نهایی مشخص شد که شیوه ساخت مناسبی در راستای محکم سازی در برابر حوادث طبیعی نداشته است.

✅برخی کارشناسان معتقدند که دولت باید به جای چنین وعده هایی در خصوص "مسکن ارزان" یا مجانی، دو گام اساسی بردارد. نخست تلاشی مضاعف برای مهار تورم افسارگسیخته در کشور و دوم "افزایش دستمزد" کارکنان دولت، بازنشستگان و کارگرانی که حقوق شان با هزینه های زندگی سازگاری چندانی ندارد. در این زمینه نیز بسیار ضروری است که رئیس جمهور یا سخنگوی دولت، موانع اساسی تحقق این دو گام را برای جامعه بازگو کنند.

✅با ادامه روند فعلی و کاهش درآمد خانوارها، مطابق آنچه صاحب نظران گفته اند علاوه بر "افزایش خشونت" و "ارتکاب جرایم بیشتر در جامعه"، مشکلات عدیده دیگری نیز ایجاد خواهد شد. مشکلاتی که ممکن است با توجه به کاهش "اعتماد عمومی" جامعه به مسئولان، دامنه های وسیع تری پیدا کند.

@kherad_jensi

تحولات جنسیتی؛ زیبایی، عشق و سکسوالیته در عصر قاجار

✍🏻 افسانه نجم‌آبادی | مترجم: شیرین کریمی

✅ در عصر قاجار تصور از زیبایی فارغ از وجوه جنسیتی بود؛ به عبارتی، مردان و زنانِ زیبا با ویژگی‌های بسیار مشابهی از نظر بدنی و چهره به تصویر درمی‌آمدند.

✅ در منابع مکتوب، برای توصیف زیبایی مرد و زن صفت‌های مشابهی به‌کار برده می‌شود؛ ماه‌طلعت، گل‌رخسار، سرو قامت یا سروقد، لعل‌لب، کمان‌ابرو، هلال‌ابرو، مشکین‌مو، میان‌باریک یا کمر باریک، نرگس‌چشم و مانند آن.

✅ اما در پایان قرن ۱۹ پرتره‌های زیبایی به لحاظ جنسیتی بسیار متما‍یز داریم. برای نمونه نقش‌نگاری زیبایی مردانه و زوج عاشق مرد-مرد به‌تمامی ناپدید می‌شود. در پرتره‌های سلطنتی اواخر و پس از عصر ناصری خبری از کمرهای باریک و خطوط چهره‌ مربوط به بدن‌های مردانه‌ زیبای دهه‌های پیشین نیست.

✅این غیبت با افزایش ابژه‌های میل زنانه همراه بود، ابژه‌هایی که مهم‌ترین‌شان زنان سرگرم‌کننده در انواع گوناگون برای لذت مردان بود. درباره‌ این تحول چه می‌توانیم بگوییم؟

@kherad_jensi

در میدان بخوانید👇🏻

🔗 http://medn.me/i2

@meidaandotcom

✅ نرخ تولد در سال ۹۸ به کمترین میزان در ۱۰ سال اخیر رسید

🔹مرکز پژوهش‌های مجلس: نرخ تولد در سال ۹۸ در مقایسه با سال گذشته ۱۲ درصد کاهش و در مقایسه با سال ۱۳۹۳، ۲۲ درصد کاهش را نشان می‌دهد که کمترین میزان ولادت طی ۱۰ سال اخیر است.
@kherad_jensi

این انیمیشن، از طریق توضیح فنر خشونت، الگویی که به روند تشدید خشونت در خانواده می‌پردازد، پیامدهای ماندگاری زن در شرایط خشونت‌آمیز را نشان می‌دهد.


#خشونت_عليه_زنان
#خشونت_خانگی

@kherad_jensi
@pdvcir

باعرض پوزش از مخاطبین برای بازنشر این خبر تلخ

لینک گزارش اعتماد:

https://t.co/cLpMLOkm6x?amp=1

@kherad_jensi

مستندهای ممنوعه 1 / خبر فوری / زلزله در تبریز/ محسن هادی دانشجوی علوم اجتماعی و مستند ساز حوزه ی مسائل اجتماعی.

گفتگو راجع به پانصد هزار نفر حاشیه نشین سکن تبریز و عواقب زلزله در شهر تبریز!

مجموعه مستندهای ممنوعه شامل گفتگو و معرفی فیلم ها و مستند سازانی است که امکان دیده شدن در رسانه های پرمخاطب رسمی را نداشته اند اما می توانند صورت مسائل اجتماعی ما را به درستی توصیف کنند.

اندیشکده ها،فرهنگ سراها، حسینه ها، مساجد، دانشکده های علوم اجتماعی، دانشگاه ها، سازمان های مردم نهاد، پایگاه های بسیج، سالن های اجتماع ادارات و ... همگی امکانی هستند برای دیده شدن مستندهای اجتماعی که امکان پخش از صدا و سیما را نیافته اند.

📽 کاری از یاسر عرب، سید محمد فاطمی و ابراهیم قهوه چی‌زاده

📺اگر مایل هستید این برنامه را با کیفیت بیشتر در سایت آپارات ببینید:
https://www.aparat.com/v/sTwE1

@jomhourtv

ایا مایلید از تولیدات جمهور تی وی حمایت کنید؟
با این لینک ارتباط برقرار کنید:
@roya_iran

✅ افشاگری یک نماینده زن علیه هیات ۷ نفره هیات رئیسه مجلس/ به ما گفتند زن باید بچه داری کند

سمیه محمودی نماینده مردم شهرضا و دهاقان(اصفهان):

✅ از ظرفیت زنان در ترکیب هیات رییسه مجلس و کمیسیون ها استفاده نشده است در حالی که زنان نیمی از جامعه را تشکیل می دهند.

✅هیات هفت نفره متشکل از اعضای هیات رییسه مجلس بعد از بررسی درخواست زنان نماینده برای حضور در هیات رییسه کمیسیون ها تاکید کردند که زن باید بچه داری کند و به امورات خانه رسیدگی کند.
@kherad_jensi

🔶یاسر عرب: به داد امید اجتماعی برسید

#اختصاصی

🔹امید اجتماعی، معرفت و آگاهی نسبت به جایگاه فرد در جامعه و تصویر فرد از خود و ارتباط عامل انسانی با کلیت نظام اجتماعی است.

🔹براساس یافته‌های این پژوهش با احتساب شاخص ترکیبی امید اجتماعی مشخص گردید اولاً درمجموع میانگین امید اجتماعی در بین ایرانیان برای ده سال آینده منفی و رو به کاهش است و ثانیاً تفاوت و نابرابری در امید اجتماعی به آینده در بین استان‌ها بیشتر خواهد شد.

🔹برخی اتفاقات در حوزه مسائل اجتماعی و محدودیت‌های مختلف فعالین اجتماعی مانند فعالین محیط زیست، فعالین کارگری، فعالین صنفی فرهنگیان و به تازگی فعالین اجتماعی که در حوزه مسائل اجتماعی کار می‌کنند مانند اتفاقی که درباره جمعیت امام علی رخ داد بهانه‌ای شد تا با یکی ازفعالین رسانه‌ای که سابقه زیادی در حوزه مسائل اجتماعی دارد گفت و گویی داشته باشیم. یاسر عرب از فعالین رسانه‌ای شناخته شده کشور است و او نیز دغدغه اصلی خود را مساله امید اجتماعی عنوان کرد.

🔹یاسر عرب محور بحث خود و نگرانی اصلی اش را امید اجتماعی و تخریب آن عنوان کرد.

ادامه این مطلب را در INSTANT VIEW بخوانید.

آلت محوري در قوانين تجاوز جنسي ايران( بخش اول)

✍رويا زراعت پيشه
(دكتراي حقوق كيفري و جرمشناسي)

♻️ورود به هر بحث، مستلزم تدارك مقدمات و ارائه تعاريفي از مفهوم اصلي بحث است، اما بحث پيرامون " آلت محوري در قوانين تجاوز جنسي ايران" ابتدائا در تعريف اين جرم از ديدگاه قانونگذار ايران نهفته است.

♻️قوانين جمهوري اسلامي ايران از عنوان " تجاوز جنسي" بهره نبرده اما در مواد ٢٢٤ و ٢٣٤ قانون مجازات اسلامي وقوع زنا و لواط را تحت عنف يا اكراه با مجازات اعدام مواجه ساخته و در رويه محاكم قضايي از اصطلاح تجاوز جنسي در چنين مواردي استفاده مي شود.

♻️پيش از پرداختن به دو ماده فوق الذكر لازم است با دو مفهوم زنا و لواط جهت ورود به بحث جاري آشنا شويم.

♻️مقنن در ماده ٢٢١ قانون مجازات اسلامي چنين مي آورد كه: زنا عبارت است از جماع مرد و زني كه علقه زوجيت بين آنها نبوده و از موارد وطي به شبهه نيز نباشد.
همچنين در تبصره يك اين ماده بيان مي دارد: جماع با دخول اندام تناسلي مرد به اندازه ختنه گاه در قبل يا دبر زن محقق مي شود.

♻️آنگونه كه از ماده ٢٢١ و تبصره يك آن پيداست، زنا با "جماع" و جماع با دخول "آلت تناسلي" مرد به واژن و يا مقعد يك زن محقق مي شود.
در چنين تعريفي از زنا كه طي بند ت ماده ٢٢٤ با تحقق عنف يا اكراه به تجاوز جنسي بدل مي شود، تنها دخول آلت تناسلي است كه وقوع چنين جرمي را ممكن مي كند و لذا به صراحت قانونگذار ايران، دخول دست يا اشياء ولو به عنف يا اكراه به درون واژن يا مقعد زن از اين ماده خروج موضوعي يافته و تابع ماده ٦٣٧ قانون مجازات اسلامي كتاب تعزيرات خواهد بود.

♻️ماده ٦٣٧ دخول دست يا اشياء به درون واژن يا مقعد يك زن ولو با عنف يا اكراه را تحت عنوان " اعمال منافي عفت" با مجازات ١ تا ٩٩ ضربه شلاق مواجه ساخته است.

♻️همانگونه كه در اين نوشتار در مقايسه دو ماده ٢٢٤ و ٦٣٧ مي توان ديد، گرچه دخول دست يا اشياء به درون واژن يك زن ممكن است به مراتب دردناك تر از دخول الت تناسلي باشد و تجربه تلخ تري را براي قرباني عمل جنسي به عنف يا اكراه رقم زند، اما " آلت محوري در قوانين تجاوز جنسي ايران" موجب تغيير حكم متعرض، از اعدام به ١ تا ٩٩ ضربه شلاق مي شود.

♻️همچنين است تعريفي كه قانونگذار در ماده ٢٣٣ قانون مجازات اسلامي از جرم لواط به دست داده است و صريحا اين جرم را دخول آلت تناسلي مرد به اندازه ختنه گاه در دبر انسان مذكر تعريف ميكند.

♻️چنين مقرره اي بيانگر اين امر است كه قوانين تجاوز جنسي نه در راستاي حمايت از قربانيان اين جرم بلكه در جهت مجازات مرداني وضع شده است كه از طرقي غير از طرق مشروع اقدام به ارضاء اميال جنسي خود مي نمايند.

@kherad_jensi
ادامه در بخش دوم👇

آلت محوري در قوانين تجاوز جنسي ايران(بخش دوم)

✍رويا زراعت پيشه
(دكتراي حقوق كيفري و جرمشناسي)

♻️در نوشتار پيشين در باب آلت محوري در قوانين تجاوز جنسي چنين بيان شد كه قانونگذار مجازات اسلامي تحقق تجاوز جنسي را منوط و مشروط به بازيگري آلت تناسلي مردانه در عمل جنسي به عنف و اكراه نموده و دخول دست يا اشياء به واژن زن يا مقعد زن يا مرد را از شمول تعريف قانوني و قضايي تجاوز جنسي خارج نموده است.

♻️چنين مقرره ناروايي به وفور موجبات سوء استفاده متعرضان را فراهم آورده و سبب شده است كه متجاوزي كه در انكار وقوع عمل جنسي ناكام مانده است، از اين مفرّ قانوني بهره جسته و ادعا نمايد كه دخول از طريقي غير از آلت تناسلي انجام گرفته است.

♻️يكي از معروف ترين پرونده هايي كه حكم شرع را در رابطه با شرايط وقوع تجاوز جنسي مورد سوء بهره قرار داد، پرونده تجاوز جنسي به دختربچه ٦ ساله افغان توسط سه مرد در خميني شهر اصفهان بود. كودك كه در حال بازی در مقابل خانه بود، توسط سه مرد ربوده شده و مورد تجاوز قرار می‌گیرد و چند ساعت بعد "جسد نیمه جان" او در خرابه‌ای پیدا می‌شود.

♻️اين واقعه كه با تاييد پزشكي قانوني با ازاله بكارت آن كودك همراه بود، با افشاگري رئيس اورژانس اجتماعي كشور پاي به فضاي مجازي نهاد و با واكنش هاي فراواني مواجه شد اما طبق روال معمول، پاك كردن صورت مساله در دستور كار قرار گرفته و محمد جواد ابطحي، نماينده خميني شهر در نامه اي به رياست سازمان بهزيستي كشور با اين استدلال كه " از كجا معلوم كه تجاوز صورت گرفته، شايد ازاله بكارت با #شيشه_پپسي انجام شده باشد" ، خواستار عزل رئيس اورژانس اجتماعي از سمت خود شد و بدين وسيله قوانين آلت محور تجاوز جنسي ايران، باري ديگر قرباني تجاوز جنسي را در معرض ستمي مضاعف قرار داد.

♻️نمونه چنين مواردي در محاكم ايران به سبب وجود اين مقرره به كرات يافت ميشود اما انچه گفته شد، مقدمه ورود به اين ادعا است كه قوانين آلت محور تجاوز جنسي اهدافي غير از حمايت از قرباني تجاوز جنسي را دنبال مي كند.

@kherad_jensi

ادامه در بخش سوم 👇

آلت محوري در قوانين تجاوز جنسي ايران
(بخش سوم/ پایانی)

✍رويا زراعت پيشه
(دكتراي حقوق كيفري و جرمشناسي)

♻️ادعاي آلت محوري در قوانين تجاوز جنسي و به تبع آن وضع اين قوانين به جهت تعذيب مرتكب و نه حمايت از قرباني جرم تجاوز جنسي را مي توان در نهاد "#توبه" به كرسي دليل نشاند.

♻️توبه نهادي است كه به مرتكب فرصت ميدهد تا در صورت ندامت و عزم بر اصلاح، از مجازات رهانيده شود و چون حالت خطرناك در وي مرتفع ميگردد و با توبه مرتكب انتظار ميرود وي ديگر فردي مضر به حال جامعه نباشد، سقوط مجازات را در پي خواهد داشت.

♻️قانونگذار مجازات اسلامي در ماده ١١٤ توبه در همه جرائم حدي به استثناء قذف را پذيرفته و از موجبات اسقاط مجازات مي داند.
قذف مطابق با ماده ٢٤٥ همين قانون عبارت است از نسبت دادن زنا يا لواط به شخص ديگر، هرچند مرده باشد.
اين جرم به سبب حق الناسي بودن تحت تاثير نهاد توبه نخواهد بود و مجازات آن جز از طريق گذشت بزه ديده اين جرم محقق نمي شود.

♻️با اين مقدمه به سراغ جرم تجاوز جنسي مي رويم. زنا از جرائم مستوجب حد تلقي مي شود و همانگونه كه بيان شد از مستثنيات تأثر از توبه نيست. اينچنين است زنايي كه با عنف و اكراه محقق شده باشد. يعني در تجاوز جنسي جنبه حق الهي اين جرم بر جنبه حق الناسي آن برتري يافته و متجاوز با اظهار ندامت و پشيماني از ارتكاب جرم تجاوز، بدون نياز به جلب گذشت قرباني اين جرم، از مجازات مقرر براي آن رهايي مي يابد.

♻️بنابراين به طور كلي مي توان گفت چنانچه فردي جرم زنا را به ديگري نسبت دهد(قذف)، جهت رهايي از مجازات صرفاً مي تواند از طريق جلب گذشت وي مجازات را ساقط نمايد اما چنانچه همان فرد با ديگري به عنف و يا اكراه عمل زنا را انجام دهد، كافي است از كرده خويشتن پشيمان شود و سرنوشت جزايي خويش را به طور كلي عوض كند، بي آنكه در جهت التيام آلام قرباني خود، كوششي نموده باشد.

♻️بدين ترتيب قرباني جرم تجاوز جنسي كه با شكستن تابوهاي فرهنگي بسياري مسير دشوار و پر پيچ خم قضايي را درنورديده و با مشقت به يك قدمي اثبات جرم رسيده و يا حتي مرتكب را ناگزير از اقرار به ارتكاب جرم نموده و وقوع تجاوز جنسي را اثبات كرده، به يكباره ناديده گرفته مي شود و قانونگذار تدبيري براي التيام وضعيت وي ندارد.

♻️گرچه قانونگذار در تبصره ٢ ماده ١١٤ قانون مجازات اسلامي حتي در صورت توبه مرتكب تجاوز جنسي، وي را مستحق مجازات تعزيري مي داند اما باز هم ميتوان به وضوح جاي خالي گذشت قرباني يا امكان اعتراض وي به سقوط مجازات اعدام مرتكب را مشاهده نمود.

♻️چنين مقرره اي كه رشته پر پيچ و خم قضايي اثبات جرم را به يك باره پنبه مي كند، پذيرش اين امر را تسهيل ميكند كه قوانين تجاوز جنسي اهدافي غير از حمايت از قرباني تجاوز جنسي را دنبال ميكند.

🔰جهت درك هرچه بيشتر آنچه در اينجا گفته شد، مجموعه نوشتار بعدي به وضعيت قربانيان جرم تجاوز جنسي از زمان وقوع جرم تا اثبات آن در محاكم قضايي مي پردازد.

@kherad_jensi
پایان.

کتاب آخ جون که من منم!! منتشر شد.
این کتاب مصور که ویژه والدین و مربیان نوشته شده است، در حدود 150 صفحه به تربیت جنسی و عاطفی پرداخته است. این کتاب توسط دکتر سید کمیل حسینی مدرس دانشگاه و از صاحب نظران تربیت جنسی و عاطفی نگاشته شده است و به موضوعاتی مانند: چگونگی پاسخ به سوالات جنسی کودکان، مهارت نه گفتن، رفتار والدین درخانه و دهها موضوع دیگر پرداخته است.
در این کتاب QR کدهایی گذاشته شده است که از طریق آن می توانید به محتوای تصویری نیز دسترسی پیدا کنید.
اگر علاقمند به تهیه این کتاب هستید، می توانید این کتاب را با تخفیف ویژه بیش از 25 درصد و با قیمت 47000 تومان خریداری نمائید.
فقط کافیست عدد 1 را به شماره 09306468535 ارسال کنید
هزینه ارسال برای شهر تهران 7000 تومان و برای شهرستان ها 17000 تومان می باشد.
موسسه آرمانا 88394209
@kherad_jensi
@armanainstitute

📺برنامه ی رویای ایران با موضوع:
«چرایی نیاز به یک سرود ملی تازه!»
(قسمت اول)

با حضور:
↙️ حجت السلام محمد رضا زائری (فعال فرهنگی)
↙️ دکتر محسن رنانی (پژوهشگر حوزه ی توسعه)
↙️ آبان ابراهیم پور (جامعه شناس)
↙️افشین علا (شاعر و فعال فرهنگی)
↙️ یاسر عرب (نویسنده و مستند ساز)

در این قسمت ارائه ی اولیه هر کدام از مهمانان را خواهیم داشت و در قسمت های بعد نوجوانان جمهور تی وی میهمانان را به خاطر گفته های شان حسابی به چالش خواهند کشید😊

🔊گفتگو راجع به:
کجای سرود ملی فعلی ما واقعا «ملی» هستش؟
اساسا سرود ملی چه ویژگی هایی باید داشته باشه؟
بچه های بلوچستان سرود ملی ما رو دوست دارند؟
چرا توی سرود ملی صدای زنان رو نداریم؟
چطور ممکنه سرود ملی فعلی مون رو عوض کنیم؟
مگه سرود ملی قبلی چه ایرادی داشت؟
و..

📽 کاری از یاسر عرب، سید محمد فاطمی و ابراهیم قهوه چی‌زاده

📺اگر مایل هستید این برنامه را با کیفیت بیشتر در سایت آپارات ببینید:
https://www.aparat.com/v/J1cW4


جمهور تی‌وی را در تلگرام، ایسنتاگرام، آپارات و یوتیوب دنبال کنید.
@jomhourtv
https://www.instagram.com/jomhourtv
https://www.aparat.com/j

🖥مستندهای ممنوعه 3 / قصه دختران فروغ / بی تدبیری سازمان بهزیستی در خصوصی سازی رفع آسیبهای اجتماعی مورد کاویِ واگذاری 45 کودک بد و بی سرپرست به یک زوج خیر!


🎥گفتگو با خاطره حناچی پژوهشگر و مستند ساز حوزه ی آسیبهای اجتماعی.



🎬مجموعه مستندهای ممنوعه شامل گفتگو و معرفی فیلم ها و مستند سازانی است که امکان دیده شدن در رسانه های پرمخاطب رسمی را نداشته اند اما می توانند صورت مسائل اجتماعی ما را به درستی توصیف کنند.

🎤اندیشکده ها،فرهنگ سراها، حسینه ها، مساجد، دانشکده های علوم اجتماعی، دانشگاه ها، سازمان های مردم نهاد، پایگاه های بسیج، سالن های اجتماع ادارات و ... همگی امکانی هستند برای دیده شدن مستندهای اجتماعی که امکان پخش از صدا و سیما را نیافته اند.

📽 کاری از یاسر عرب، سید محمد فاطمی و ابراهیم قهوه چی‌زاده

📺اگر مایل هستید این برنامه را با کیفیت بیشتر در سایت آپارات ببینید:
https://www.aparat.com/v/KIwVd

@jomhourtv

ایا مایلید از تولیدات جمهور تی وی حمایت کنید؟
با این لینک ارتباط برقرار کنید:
@roya_iran