This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from اتچ بات
💢زبان قرآن، زبان آتش - بخش دوم و پایانی به قلم دکتر جلال ایجادی استاد جامعهشناسی دانشگاه پاریس
#قسمت_اول;
Ⓜ️ https://t.me/khod2/19856
🔱 @KHOD2
=========================
▪️سوره نساء آیه ۸۹ میگوید: "وَدُّواْ لَوْ تَکْفُرُونَ کَمَا کَفَرُواْ فَتَکُونُونَ سَوَاء فَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ أَوْلِیَاء حَتَّىَ یُهَاجِرُواْ فِی سَبِیلِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَیْثُ وَجَدتَّمُوهُمْ وَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ وَلِیًّا وَلاَ نَصِیرًا".
"(کافران) آرزو کنند که شما (مسلمین) هم به مانند آنها کافر شوید تا همه برابر (در کفر) باشید. پس از آنان تا در راه خدا هجرت نکنند دوست نگیرید، و اگر مخالفت کردند آنها را در هر کجا یافتید به قتل رسانید و از آنها یاور و دوستی نباید اختیار کنید".
🖋اسلام رابطه انسانها را قطع میکند تا اعضای "امت" وفادار به رسول باقی بمانند. کسی که به دین محمد اعتقادی ندارد کافر است و بنابراین دشمنی علیه کافر و طرد او یک وظیفه است. حکم کشتار کافر از زمان محمد تا امروز یک حکم دینی و قابل اجراست. این گونه آیات تحریک به جنایت است و از منظر حقوق بشر قابل محکوم است.
🔺قرآن در سوره مائده آیه ۳۳ حکم جنگی و کشتار میدهد: "إِنَّمَا جَزَاء الَّذِینَ یُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَیَسْعَوْنَ فِی الأَرْضِ فَسَادًا أَن یُقَتَّلُواْ أَوْ یُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَیْدِیهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ یُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِکَ لَهُمْ خِزْیٌ فِی الدُّنْیَا وَلَهُمْ فِی الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِیمٌ".
"همانا کیفر آنان که با خدا و رسول به جنگ برخیزند و در زمین به فساد کوشند جز این نباشد که آنها را به #قتل رسانده یا به دار کشند و👈🏿 یا دست و پایشان به خلاف یکدیگر بِبُرند 👉🏿و یا به نفی و تبعید از سرزمین (صالحان) دور کنند. این ذلت و خواری عذاب دنیوی آنهاست و اما در آخرت به عذابی بزرگ معذّب خواهند بود".
🖋فساد یعنی چه؟ اگر فساد دزدی و چپاول و بردگی و تجاوز است خود اسلام از زمان آغازین منشاء فساد است. قرآن هر کسی را که با رسول نباشد فاسد اعلام میکند و دار آویختن او را مجاز میداند. سیاست جنگی محمد علیه قبایل حجاز که تسلیم نمیشوند سرکوب قاطع است. همه این احکام نشانه خشونت اسلام علیه انسانهایی است که پیامبر اسلام را به رسمیت نمیشناسند و او را متجاوز به زندگی و اموال خود میدانند. هر جایی که محمد و یارانش فرود مینمودند برای غنیمت و تصرف بود و به ناگزیر مخالفان در تلاش برای دفاع خود به مقاومت و جنگ دست میزدند.در این آیه پیامبر اسلام خواهان تسلیم دیگران است، ولی کسانی که تسلیم نمیشوند و برای منافع خود به جدال با پیامبر میپردازند سرنوشت محتومی دارند. در مقابله با "کفار و مشرک" محمد احکام شدید وضع نموده و خواهان شدت عمل میباشد. بدین ترتیب میبینیم که محمد به مثابه یک فرمانده جنگی در پی تصرف قدرت است. محمد پیامآور صلح نیست بلکه او خواهان کسب قدرت سیاسی و تصاحب املاک و تسلیم و خواری دیگران است.
🖍محمد یک فرمانده جنگی و غارتگر است، محمد یک رئیس نظامی است که در جهت کسب امتیاز جدال میکند و طرفداران خود را "امت" مینامد و "امت" وفادار به محمد از غنائم و چپاول جنگی برخوردار میگردد. نظام پیامبر اسلام با انباشت قهری ثروت و تخریب هویت دیگران آغاز میشود و همین نظام اقتدارگرا در گامهای بعدی به یک نظام استعماری و تجاوز تبدیل میگردد.
=========================
🔱 @KHOD2
#قسمت_اول;
Ⓜ️ https://t.me/khod2/19856
🔱 @KHOD2
=========================
▪️سوره نساء آیه ۸۹ میگوید: "وَدُّواْ لَوْ تَکْفُرُونَ کَمَا کَفَرُواْ فَتَکُونُونَ سَوَاء فَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ أَوْلِیَاء حَتَّىَ یُهَاجِرُواْ فِی سَبِیلِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَیْثُ وَجَدتَّمُوهُمْ وَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ وَلِیًّا وَلاَ نَصِیرًا".
"(کافران) آرزو کنند که شما (مسلمین) هم به مانند آنها کافر شوید تا همه برابر (در کفر) باشید. پس از آنان تا در راه خدا هجرت نکنند دوست نگیرید، و اگر مخالفت کردند آنها را در هر کجا یافتید به قتل رسانید و از آنها یاور و دوستی نباید اختیار کنید".
🖋اسلام رابطه انسانها را قطع میکند تا اعضای "امت" وفادار به رسول باقی بمانند. کسی که به دین محمد اعتقادی ندارد کافر است و بنابراین دشمنی علیه کافر و طرد او یک وظیفه است. حکم کشتار کافر از زمان محمد تا امروز یک حکم دینی و قابل اجراست. این گونه آیات تحریک به جنایت است و از منظر حقوق بشر قابل محکوم است.
🔺قرآن در سوره مائده آیه ۳۳ حکم جنگی و کشتار میدهد: "إِنَّمَا جَزَاء الَّذِینَ یُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَیَسْعَوْنَ فِی الأَرْضِ فَسَادًا أَن یُقَتَّلُواْ أَوْ یُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَیْدِیهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ یُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِکَ لَهُمْ خِزْیٌ فِی الدُّنْیَا وَلَهُمْ فِی الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِیمٌ".
"همانا کیفر آنان که با خدا و رسول به جنگ برخیزند و در زمین به فساد کوشند جز این نباشد که آنها را به #قتل رسانده یا به دار کشند و👈🏿 یا دست و پایشان به خلاف یکدیگر بِبُرند 👉🏿و یا به نفی و تبعید از سرزمین (صالحان) دور کنند. این ذلت و خواری عذاب دنیوی آنهاست و اما در آخرت به عذابی بزرگ معذّب خواهند بود".
🖋فساد یعنی چه؟ اگر فساد دزدی و چپاول و بردگی و تجاوز است خود اسلام از زمان آغازین منشاء فساد است. قرآن هر کسی را که با رسول نباشد فاسد اعلام میکند و دار آویختن او را مجاز میداند. سیاست جنگی محمد علیه قبایل حجاز که تسلیم نمیشوند سرکوب قاطع است. همه این احکام نشانه خشونت اسلام علیه انسانهایی است که پیامبر اسلام را به رسمیت نمیشناسند و او را متجاوز به زندگی و اموال خود میدانند. هر جایی که محمد و یارانش فرود مینمودند برای غنیمت و تصرف بود و به ناگزیر مخالفان در تلاش برای دفاع خود به مقاومت و جنگ دست میزدند.در این آیه پیامبر اسلام خواهان تسلیم دیگران است، ولی کسانی که تسلیم نمیشوند و برای منافع خود به جدال با پیامبر میپردازند سرنوشت محتومی دارند. در مقابله با "کفار و مشرک" محمد احکام شدید وضع نموده و خواهان شدت عمل میباشد. بدین ترتیب میبینیم که محمد به مثابه یک فرمانده جنگی در پی تصرف قدرت است. محمد پیامآور صلح نیست بلکه او خواهان کسب قدرت سیاسی و تصاحب املاک و تسلیم و خواری دیگران است.
🖍محمد یک فرمانده جنگی و غارتگر است، محمد یک رئیس نظامی است که در جهت کسب امتیاز جدال میکند و طرفداران خود را "امت" مینامد و "امت" وفادار به محمد از غنائم و چپاول جنگی برخوردار میگردد. نظام پیامبر اسلام با انباشت قهری ثروت و تخریب هویت دیگران آغاز میشود و همین نظام اقتدارگرا در گامهای بعدی به یک نظام استعماری و تجاوز تبدیل میگردد.
=========================
🔱 @KHOD2
Telegram
attach 📎
👍1
من خدا هستم
@khod2
📎 نظریهٔ ترابط نسبی اجزای فرهنگ: تایید ضمنی قتل ناموسی در مثنوی.
🔹 اجزای فرهنگ در برخی موارد با هم همساز و در پارهای موارد با هم ناهمساز هستند. نقد فرهنگ بدون توجه به این همسازیها و ناهمسازیهای اجزای فرهنگ، نقد همهجانبهای نیست.
🔹 عرف، دین، عرفان، فلسفه، ادبیات و... در درون یک جامعه پیوندهایی با هم دارند. گاه هم را تقویت و گاه هم را تضعیف میکنند.
🔹 از این رو، نقد یکی بدون توجه به آن دیگری نقدی ناتمام است. فرهنگ را در پیکرهٔ تام و تمامش باید بنگریم. مایهٔ شگفتی است که برخی نقد دین را مجاز میدانند اما نقد ادبیات و عرفان را مجاز نمیدانند و برخی نقد ادبیات و عرفان و فلسفه و همه چیز را مجاز میدانند، اما نقد دین را مجاز نمیدانند!
🔹 فرهنگ هر جامعهای بهرغم برخورداری از تکثر در اجزاء، گاهی پیوندهایی درونی نیز دارد. گاه اجزای مختلف یک فرهنگ از درون و حتی نهفته و ضمنی، همدیگر را تایید و تقویت میکنند.
🔹 در ابیات فوق از مثنوی میبینیم که چگونه مادرکشی و زنکشی و قتل ناموسی بدون قضاوت قاضی و حتی بر اساس تهمت (بنگرید به عنوان ابیات فوق) به طور ضمنی و البته با نگاهی عارفانه تایید شده است!
🔹 همانطور که مادر فاسد و بدخاصیت (آن هم فقط بر اساس تهمت) را باید کشت، نفس را هم باید کشت. این، نوع مواجههٔ عارف بزرگ ما با یک امر خانوادگی است! اینجا میبینیم که تمثیل مولوی فرهنگ زمانه را ارتقاء نمیبخشد بلکه عرف زمانه را به طور ضمنی تایید میکند.
پسنوشت: ایرج میرزا هم در شعر "داد معشوقه به عاشق پیغام / که کند مادر تو با من جنگ" مادرکشی را به تصویر میکشد، اما به جای تایید ضمنی آن، به اشکال مختلف مادرکشی را تقبیح میکند. اگر نوع استفاده از تمثیل مادرکشی را در کار ایرج میرزا و مولوی با هم مقایسه کنیم، تایید ضمنی مادرکشی در مثنوی آشکارتر میشود.
✍ حسن محدثی گیلوایی
📆 ۲۶ مهر ۱۴۰۰
[با کمی تغییر نگارشی از اینستاگرام حسن محدثی گیلوایی]
#مولوی
#نقد_فرهنگ
#قتل_ناموسی
#نظریه_ترابط
#جامعهشناسی_خانواده
@khod2
🔹 اجزای فرهنگ در برخی موارد با هم همساز و در پارهای موارد با هم ناهمساز هستند. نقد فرهنگ بدون توجه به این همسازیها و ناهمسازیهای اجزای فرهنگ، نقد همهجانبهای نیست.
🔹 عرف، دین، عرفان، فلسفه، ادبیات و... در درون یک جامعه پیوندهایی با هم دارند. گاه هم را تقویت و گاه هم را تضعیف میکنند.
🔹 از این رو، نقد یکی بدون توجه به آن دیگری نقدی ناتمام است. فرهنگ را در پیکرهٔ تام و تمامش باید بنگریم. مایهٔ شگفتی است که برخی نقد دین را مجاز میدانند اما نقد ادبیات و عرفان را مجاز نمیدانند و برخی نقد ادبیات و عرفان و فلسفه و همه چیز را مجاز میدانند، اما نقد دین را مجاز نمیدانند!
🔹 فرهنگ هر جامعهای بهرغم برخورداری از تکثر در اجزاء، گاهی پیوندهایی درونی نیز دارد. گاه اجزای مختلف یک فرهنگ از درون و حتی نهفته و ضمنی، همدیگر را تایید و تقویت میکنند.
🔹 در ابیات فوق از مثنوی میبینیم که چگونه مادرکشی و زنکشی و قتل ناموسی بدون قضاوت قاضی و حتی بر اساس تهمت (بنگرید به عنوان ابیات فوق) به طور ضمنی و البته با نگاهی عارفانه تایید شده است!
🔹 همانطور که مادر فاسد و بدخاصیت (آن هم فقط بر اساس تهمت) را باید کشت، نفس را هم باید کشت. این، نوع مواجههٔ عارف بزرگ ما با یک امر خانوادگی است! اینجا میبینیم که تمثیل مولوی فرهنگ زمانه را ارتقاء نمیبخشد بلکه عرف زمانه را به طور ضمنی تایید میکند.
پسنوشت: ایرج میرزا هم در شعر "داد معشوقه به عاشق پیغام / که کند مادر تو با من جنگ" مادرکشی را به تصویر میکشد، اما به جای تایید ضمنی آن، به اشکال مختلف مادرکشی را تقبیح میکند. اگر نوع استفاده از تمثیل مادرکشی را در کار ایرج میرزا و مولوی با هم مقایسه کنیم، تایید ضمنی مادرکشی در مثنوی آشکارتر میشود.
✍ حسن محدثی گیلوایی
📆 ۲۶ مهر ۱۴۰۰
[با کمی تغییر نگارشی از اینستاگرام حسن محدثی گیلوایی]
#مولوی
#نقد_فرهنگ
#قتل_ناموسی
#نظریه_ترابط
#جامعهشناسی_خانواده
@khod2
💢این ویدئوهای مراسم هفتم #قتل_حکومتی جاویدنام #محسن_شکاری است.
وقتی ما رفتیم فقط و فقط سکوت بود. اطراف همه جور ماموری بود و دائم اضافه میشدند،جمعیت زیادی نبود.
وقتی چندتا خانم شروع کردند به خوندن
و بعدش شعار دادن #مرگ_بر_دیکتاتور
یکدفعه مامورا حمله کردند و جمعیت رو متفرق کردند.اون وسط یک خانم جوان بحث کرد،که با خشونت دستگیر شد.چندنفر سعی کردند کمک کنند که رها بشه ولی نشد و دهنش رو بستند و انداختند داخل یک وَن.
اون زنهایی که اون دختر رو دستگیر کردند ، دو نفرشون رو دیدم،مانتوی مشکی و شال داشتند،و مثل کفتار وحشی بودن.خلاصه مامورای لباس شخصی زن هم دیدیم..!
@khod2
وقتی ما رفتیم فقط و فقط سکوت بود. اطراف همه جور ماموری بود و دائم اضافه میشدند،جمعیت زیادی نبود.
وقتی چندتا خانم شروع کردند به خوندن
و بعدش شعار دادن #مرگ_بر_دیکتاتور
یکدفعه مامورا حمله کردند و جمعیت رو متفرق کردند.اون وسط یک خانم جوان بحث کرد،که با خشونت دستگیر شد.چندنفر سعی کردند کمک کنند که رها بشه ولی نشد و دهنش رو بستند و انداختند داخل یک وَن.
اون زنهایی که اون دختر رو دستگیر کردند ، دو نفرشون رو دیدم،مانتوی مشکی و شال داشتند،و مثل کفتار وحشی بودن.خلاصه مامورای لباس شخصی زن هم دیدیم..!
@khod2
😢44🤬17👍12👎1