‏⁧ #فرقه_تبهکار ⁩ و اشغالگر #ایران، جنایتی دیگر را این بار در کازرون رقم زده است. در این ثانیه‌ها و دقایق، قلب من برای شما هم‌میهنان دلاورم در کازرون می‌تپد. یقین دارم که ایستادگی‌ و دلیری‌تان به بار خواهد نشست و ایران‌مان به زودی، آزادی و #دموکراسی را به آغوش خواهد کشید. ⁧ #کازرون_در_خون ⁩

‍ ‍ ❌#شاپور_بختبار هـــــــرگـــــــز نـــخـواهـد مـــُــــرد!

بــــرگـــزیـــده ای از ســـخـنـان شـــــــادروان #دکتر_شاپور_بختیار :

۱- همه دیکتاتوری ها زشت و چرکین هستند و لی #دیکتاتوری_مذهبی از همه بدتر است زیرا انسانها زیر ترور مشتی روحانی بسر می برند که مدعی هستند به نام خدا روی زمین عمل می کنند .
۲ - مقاومت منفی در برابر این رژیم از وظایف مسلم هر #ایرانی وطن دوست می باشد .
۳ - روش سیاسی من از ابتدای جوانی بر دو حرف استوار است. حرف اول آزادگی که هر کس تنها آزادی را برای خود نخواهد بلکه برای دیگران هم بخواهد . حرف دوم #ملی_گرایی است. یعنی هر ایرانی ملی گرا با وجود عقیده های مختلف برادر یکدیگر هستند . با هر رژیم که آزادی و شرف ملتی را به بازی بگیرد مبارزه خواهم کرد . خواه هیتلر و فرانکو باشد ، خواه #خمینی .
۴ - من وقتی در ایران در مخفیگاه بودم گفتم هیچوقت #جمهوری_اسلامی را به رسمیت نمی شناسم . این جمهوری یک #پرانتز_سیاه در #تاریخ_ایران خواهد بود که هرچه زودتر باید بسته شود .
۵ - از همان روزی که #آخوند به منظور تثبیت قدرت خود مردم را امت خواند در حقیقت به ملت و کشور اعلان جنگ داد . من هم می گویم جنگ بس است.
۶ - حکومتی که من به آن لقب #فتنه داده ام مسلما از ننگین ترین و سیاه ترین حکومت ها از نظر انسان متمدن کنونی است .
۷ - من برای آینده ایران راهی جز #دموکراسی سراغ ندارم که این امر باید به سه پایه استوار باشد: ملی گرایی – جدائی مذهب از سیاست – عدالت اجتماعی.
۸- #حکومت_آخوند محکوم به زوال می باشد . #رفسنجانی سـَــد در سـَــد (۱۰۰%) بدتر از خمینی است.
۹ - زنان شریف ایرانی در این رژیم ننگین بیشتر از هر گروهی مورد ظلم و تجاوز قرار گرفته اند . به همین جهت بیشتر با دستار بسرها مبارزه می کنند.
۱۰- #بنی_صدر ملا و بچه ملاست و می گوید موی زنان دارای اشعه تحریک کننده می باشد که بهتر است زیر چادر پنهان شود.
@kohandyar_iran 🌺
@kohandyar_iran 🌺

‍ ‍ ❌#شاپور_بختبار هـــــــرگـــــــز نـــخـواهـد مـــُــــرد!

بــــرگـــزیـــده ای از ســـخـنـان شـــــــادروان #دکتر_شاپور_بختیار :

۱- همه دیکتاتوری ها زشت و چرکین هستند و لی #دیکتاتوری_مذهبی از همه بدتر است زیرا انسانها زیر ترور مشتی روحانی بسر می برند که مدعی هستند به نام خدا روی زمین عمل می کنند .
۲ - مقاومت منفی در برابر این رژیم از وظایف مسلم هر #ایرانی وطن دوست می باشد .
۳ - روش سیاسی من از ابتدای جوانی بر دو حرف استوار است. حرف اول آزادگی که هر کس تنها آزادی را برای خود نخواهد بلکه برای دیگران هم بخواهد . حرف دوم #ملی_گرایی است. یعنی هر ایرانی ملی گرا با وجود عقیده های مختلف برادر یکدیگر هستند . با هر رژیم که آزادی و شرف ملتی را به بازی بگیرد مبارزه خواهم کرد . خواه هیتلر و فرانکو باشد ، خواه #خمینی .
۴ - من وقتی در ایران در مخفیگاه بودم گفتم هیچوقت #جمهوری_اسلامی را به رسمیت نمی شناسم . این جمهوری یک #پرانتز_سیاه در #تاریخ_ایران خواهد بود که هرچه زودتر باید بسته شود .
۵ - از همان روزی که #آخوند به منظور تثبیت قدرت خود مردم را امت خواند در حقیقت به ملت و کشور اعلان جنگ داد . من هم می گویم جنگ بس است.
۶ - حکومتی که من به آن لقب #فتنه داده ام مسلما از ننگین ترین و سیاه ترین حکومت ها از نظر انسان متمدن کنونی است .
۷ - من برای آینده ایران راهی جز #دموکراسی سراغ ندارم که این امر باید به سه پایه استوار باشد: ملی گرایی – جدائی مذهب از سیاست – عدالت اجتماعی.
۸- #حکومت_آخوند محکوم به زوال می باشد . #رفسنجانی سـَــد در سـَــد (۱۰۰%) بدتر از خمینی است.
۹ - زنان شریف ایرانی در این رژیم ننگین بیشتر از هر گروهی مورد ظلم و تجاوز قرار گرفته اند . به همین جهت بیشتر با دستار بسرها مبارزه می کنند.
۱۰- #بنی_صدر ملا و بچه ملاست و می گوید موی زنان دارای اشعه تحریک کننده می باشد که بهتر است زیر چادر پنهان شود.
@kohandyar_iran
@kohandyar_iran

به مناسبت سالروز انقلاب #مشروطه مهمترین اتفاق سده های اخیر ایران، قصد دارم چند پرسشی که از بحث های اساسی امروز جامعه ایران است را طرح و با استناد به تاریخ، به بحث بگذارم.

۱-مشروطه چیست؟ و چگونه محقق شد؟
۲- آیا میتوان نظام گذشته را دیکتاتوری نامید و استبداد را از عوامل انقلاب۵۷
دانست؟

برای پاسخ به این پرسش اول نیاز داریم تا از بالا به سیر تاریخ اندیشه بشر و به طور خاصه ایران نگاه کنیم.
از این رو میتوان تاریخ اندیشه و زندگی بشر را به دو قسمت پیشامدرن و مدرن تقسیم کرد که مرز بین این دو، شکل گیری نطفه فکری تبدیل دولت مطلقه(چه جمهوری چه سلطنت) به دولت مدرن و تاسیس قانون اساسی Constitution و ایجاد علوم نوینی مانند حقوق عمومی و... است.

انسان غربی در میانه ی قرون وسطی با جدال اتفاق افتاده بین پاپ و شاه برای محدود کردن قدرت یکدیگر، و همچنین با بازیابی کدکس و یا حقوق رومی با چند قاعده مهم از قبیل «آسایش مردم بالاترین قانون است» و یا «آنچه که مربوط به همه است باید به تصویب همه برسد» نهال تاسیس نهادهای مدرن و مشروطیت را کاشت [1] و با آبیاری اندیشمندان این نهال هر روز بزرگ و بزرگتر شد تا اینکه در قرن۱۷ با ظهور تز هایی مانند تفکیک قوا و یا دولت مقتدر و در «عصر روشنگری» با اوج گیری اومانیسم تنومند شد و با انقلاب فرانسه و آمریکا و مشروطیت انگلیس(2) میوه داد. لذا همانطور که مارتین لاگلین(3) اندیشمند و حقوق دان بزرگ گفته بود، میوه مشروطیت ذاتا چیزی نوین و جدید در تاریخ بشر است.

یکی از مشکلات روشنفکران دهه ۵۰ ایرانی هم این بود که تفاوت بین ایده مشروطیت و دو‌مفهوم #دموکراسی و #لیبرالیسم را نمیفهمیدند و به این علت مشروطه را ناکام میدانستند. در حالی که مشروطیت نقطه آغاز در تحدید قدرت لاحد است و در تطور تاریخی خود به این مفاهیم منجر میشود.به همین دلیل در غرب ایده مشروطه ریشه در قرون وسطی دارد، اما بعدها توانست با مفاهیمی چون دموکراسی و لیبرالیسم درهم آمیزد.بعد از سقوط کمونیسم در قرن ۲۰ متفکرین متوجه شدند هر قدرتی باید محدود باشد ولو به نام مردم[4] همانطور که هابرماس [5] میگوید دموکراسی حکومتی است که قدرت مردم در آن نامحدود است اما مشروطیت میخواهد این را هم محدود کند. تا اینکه به حکومت مطلوب برسیم.

در ایران نیز تا زمان قاجار خبری از شکل گیری فکر تاسیس قانون اساسی و تحدید قدرت، نبود تا اینکه بعد از شکست ایران در جنگ های ایران و روس تنی چند از اندیشمندانی که در «مکتب تبریز» مشق سیاست میکردند، متوجه ایراد و ضعف فکری ایرانیان شدند و درصدد رفع آن و تاسیس قانون اساسی و دولت مدرن برآمدند. با مشقت های فراوان بالاخره ایرانیان موفق شدند در انقلابی غیر ایدئولوژیک و بر مبنای تحقیقات و مطالعات علمی روشنفکران نخبه دولت مدرن را با توجه به مفاهیم فلسفه سیاسی با روی کار آمدن رضا شاه تاسیس کنند.[6]
این دولت تجلی آرمانهای مشروطه چون عدالت و تفکیک قوا که با تاسیس دادگستری نوین، با همت داور و شخص رضا شاه، و دولت مقتدر که با تاسیس قانون اساسی و با اجرایی کردن آن (چیزی که در قاجار نداشتیم و عین ۲۰۰۰قانون تصویبی در زمان رضا شاه اجرا وعمل شد [7])و توسعه تا جایی که باعث شکوفایی اقتصادی و سیاسی و نظامی ایران در بین کشورهای برتر دنیا شد بود.[8]
تمام آرمانهای مشروطه در حالی به دست می آمد که در دنیا استالین و هیتلر و موسیلینی نه تنها در حال قتل عام مردم خود بلکه کشتار تمام مردم جهان بودند. باید به مشروطه نظر بیافکنیم.
#بازگشت_به_مشروطه
#مشروطه_راه_نجات

[1] Tierney, Brian. Religion, law, and the growth of constitutional thought
[2] Dippel, Horst. "Modern constitutionalism, an introduction to a history in need of writing." p 19. [3] Dobner, Petra, and Martin Loughlin, eds. The twilight of constitutionalism?. Oxford University Press, 2010. [4] Griffin, Stephen M. American constitutionalism: from theory to politics. Princeton University Press, 1998. page 6 [5] Habermas, Jürgen. "Constitutional democracy: a paradoxical union of contradictory principles?." Political theory 29.6 (2001): 766.
[6]مجله قلم یاران ویژه نامه داور
[7] تاریخ معاصر ایران سعید نفیسی
[8]اقتصاد و دولت در ایران، موسی غنی‌نژاد، تهران، انتشارات اتاق بازرگانی، صنایع، معادن و کشاورزی، ۱۳٩۵، صص ۲۶۵-۲۶۴

💠 ‏ما ناگزیر بودیم که راه خود را انتخاب کنیم ،
انتخاب ما میان
استبداد و حکومت مطلقه از یکسو
و روشهای انسانی و آزادمنشانه از سوی دیگر نبود ،
انتخاب ما در حقیقت میان
اغتشاش و هرج و مرج بی حاصل از یکطرف
و حفظ مصالح واقعی میهن از طرف دیگر بود .

‌‌‏آنچه در پایان سال گذشته و در سال جاری در ایران میگذرد (شورش 57) مرا از هر توضیحی در این زمینه بی نیاز میکند.

اکنون در ایران اثری از #دموکراسی نیست.
آنچه هست برخوردهای خونین است میان گروههای رقیب که مرامی جز عوامفریبی و دروغگوئی و هدفی جز حفظ قدرت از طریق ارعاب و وحشت ندارند.

‏هرج و مرج حاکم بر ایران چنان است که انجام هیچگونه انتخاب آزاد امکان ندارد
و مسلسل و نارنجک جایگزین ورقه رای شده است .

محمد رضاشاه پهلوی،،
" پاسخ به تاریخ "

#قضاوت_تاریخ

📃 هابز؛ در برتری پادشاهی (۳)


از آنجا که همه‌ی انواع حکومت با مسئله‌ی فانی بودن حکمرانان روبه‌رو هستند، یعنی نه‌تنها پادشاهان، بلکه همه اعضای انجمن‌ها عمرشان به سر خواهد رسید، بنابراین برای ابقای صلح مردم لازم است که همانگونه که ترتیباتی برای یک انسان مصنوعی(Artificial man) [یعنی دولت] اتخاذ گردید، یک ابدیت مصنوعی(Artificial Eternity) هم برای حیات آن ایجاد کرد؛ زیرا بدون این جاودانگی، در هر عصری مردمی که تابع حکومت انجمنی قرار دارند، یا در سایه حکومت یک فرد هستند، به مجرد آنکه حکمرانانشان بمیرند، به حال جنگ باز خواهند گشت. این ابدیت مصنوعی را حق جانشینی(Right of Succession) خوانند.

هیچ نوع کاملی از حکومت نیست که در آن حق تعیین جانشین متعلّق به حکمران وقت نباشد؛ زیرا اگر این حق در اختیار فرد دیگر با انجمن خاصی که زیر نفوذ حکمران است قرار داشته باشد، حکمران می‌تواند به میل خود از حق آنان استفاده کند و در نتیجه، حق در اختیار خود او خواهد بود. و اگر این حق متعلّق به شخصی خاص نباشد، بلکه موکول به انتخاب جدید مردم باشد، آنگاه بعد از مرگ حکمران شیرازه‌ی دولت از هم می‌گسلد؛ و حق حکمرانی نصیب کسی خواهد شد که بتواند آن را به دست آورد؛ و این خلاف منظور کسانی است که دولت را به‌وجود آورده‌اند تا امنیت را به‌طور دائم، نه به‌طور موقت، برای آنان ایجاد کند.

در حکومت دموکراسی، کل انجمن حکمرانان از بین نخواهد رفت، مگر آنکه مردمی که آن انجمن را تشکیل داده‌اند از میان بروند. بنابراین در این نوع حکومت به هیچ‌وجه مسأله‌ای به نام حق جانشینی وجود ندارد. در حکومت اشرافی، وقتی یکی از اعضای انجمن حکمرانان بمیرد، حق انتخاب جانشین او به خود انجمن تعلّق خواهد داشت، زیرا حاکمیت در اختیار آن انجمن است و حق انتخاب مشاوران و کارمندان از حقوق اوست.

بزرگترین اِشکال حق جانشینی در حکومت پادشاهی است. و این اشکال از اینجا ناشی می‌شود که در نظر اول معلوم نیست چه کسی حق تعیین جانشین شاه را دارد؛ و در بسیاری موارد هم روشن نیست که چه کسی برای این کار تعیین شده است... در مورد این مسأله که چه کسی حق تعیین جانشین سلطان حاکم را دارد؛ یا، به عبارت دیگر، چه کسی در مورد حق توارث تصمیم می‌گیرد... باید در نظر داشت که این حق یا باید به خود شاه تعلّق داشته باشد یا در اختیار جماعت مردم قرار گیرد. زیرا مرگ کسی که قدرت حاکم را در دست داشته است، به‌کلی مردم را بدون حکمران خواهد کرد؛ یعنی مردم دیگر نماینده‌ای نخواهند داشت که به‌وسیله او اتحادی میانشان برقرار شود و بتواند از جانب آنان اقداماتی را انجام دهد. بنابراین، مردم در چنین وضعی قادر به انتخاب سلطان جدید نیستند؛ و هر کس به‌طور مساوی دارای این حق خواهد بود که خود را به هر آنچه به گمانش بهتر می‌تواند از او حفاظت کند تسلیم کند یا اگر بتواند با شمشیر خود از وجود خویشتن حفاظت کند و این بازگشت به آشوب و اغتشاش، و رجعت به حالت جنگ همه علیه همه است که خلاف منظوری است که پادشاهی از برای آن تأسیس گردیده است. بنابراین روشن است که در حکومت پادشاهی، حق تعیین جانشین همواره در اختیار کسی قرار می‌گیرد که صاحب تخت شاهی باشد.

ولی در جایی که گواه کافی و کلمات صریح در میان نباشد، برای درک اراده‌ی شاه، باید از قراین و نشانه‌های طبیعی دیگر استمداد کرد. یکی از این قراین، رسم و عادت یا عرف است. بنابراین در جایی‌که مثلاً رسم بر این باشد که نزدیکترین خویشاوند شاه جانشین او گردد، حق جانشینی از آنِ نزدیکترین خویشاوند است. اگر قصد شاه خلاف این رسم می‌بود، می‌توانست در طول حیات خود، نیت خویش را بیان کند.»

#اندیشه_سیاسی #هابز #دولت #آزادی
#پادشاهی #شهریاری #شهریاری_قانونی
#امنیت #صلح #جامعه_مدنی #قانون
#دموکراسی #جنگ_همه_علیه_همه

@Kohandyar_iran

🔴 پادکست صوتی کتاب " #پاسخ_به_تاریخ " به قلم #محمدرضاشاه_پهلوی – بخش سیزدهم

#حزب_رستاخیز #دموکراسی_واقعی
#واقعیت_ارقام #دموکراسی_شاهنشاهی
#شاهنشاه_آریامهر #شاهنشاه_روحت_شاد

@Kohandyar_iran