📝 طرحی که دیده نشد | #جواد_صفایی

🔸متوسط مصرف بنزین کشور ۱۰۰ میلیون لیتر در روز است با توجه به آمار سال ۹۵ حدود ۴۳ درصد (امسال ۵۵ درصد) از خانوارهای ایرانی دارای خودرو می باشند، فلذا یارانه مربوط به بنزین مستقیماً در جیب نیمی از مردم کشور می رود در حالی که نیم دیگر از آن محرومند. همچنین میزان بهره مندی دهک اول از یارانه سوخت ۲۳ برابر دهک آخر می باشد.

🔹در میان طرح های پیشنهاد شده به دولت برای اصلاح این وضعیت، طرح اندیشکده حکمرانی شریف عمیقاً با شرایط اجتماعی و اقتضائات اقتصادی کشور هماهنگ و نیز مورد تایید مرکز پژوهش های مجلس بود که طبق معمول مورد استقبال و استفاده دولت مردان قرار نگرفت.

🔸طبق این طرح پیشنهادی، سهمیه سوخت (ماهانه سی لیتر برای هر نفر) به جای اختصاص به وسایل نقلیه به شهروندان و کد ملی هر شخص تخصیص می یافت و در مقابل قیمت بنزین آزاد میشد. همچنین بازار متشکل بنزین به صورت اینترنتی راه‌اندازی می گردید که شهروندان می توانستند سهمیه استفاده نشده خود را در این بازار با قیمت آزاد مبادله نمایند.

🔹در این روش علاوه بر تنظیم مصرف، و تشویق شهروندان به مصرف کمتر، یارانه سوخت بصورت عادلانه میان دهک های پایین تقسیم و مهمترین ایراد روش فعلی نیز که بازتولید نابرابری اجتماعی‌ست مرتفع می گردید.

🔸البته ترجیح دولت این است که دو هزار تومان از فروش هر لیتر بنزین به خزانه دولت واریز شود تا مثلا مابه‌التفاوت ۵هزار تومانی ۱۲۰ لیتر سهمیه مصرف نشده یک خانواده چهار نفره به جیب سرپرست خانواده واریز گردد.

@maktubmed

📝 وضع قانون مبارزه با رانتخواری، مجلس جوان انقلابی بسم الله!

#جواد_صفایی

🔸پدیده #رانت یکی از مهمترین مباحث و مسائل روز جامعه ایرانی‌ست اما جالب است بدانیم که ما هیچ قانون مستقیم و صریح برای پیشگیری و مقابله با #رانت و نیز مجازات رانت‌جویان در دسترس نداریم.

🔹طی این یادداشت پیشنهاد تدوین چنین قانونی با تاکید بر نکات مهم و کلیدی که میبایست در تدوین آن رعایت گردد، را می خوانیم.

الف: قوانین سابق:

🔹قانون منع مداخله مقامات در معاملات دولتی مصوب ۱۳۳۷ مهمترین مستند قانونی فعلی در مورد بخشی از رانت های ممکن و محقق در نظام سیاسی کشور است، بندهایی از قانون اجرای سیاست های کلی مصوب ۱۳۸۶ و نیز روح کلی برخی از قوانین مانند قانون بهبود مستمر فضای کسب و کار مصوب ۱۳۹۰ نیز در تقابل با پدیده رانت جویی تدوین گردیده اند، اما جای خالی قانون صریح و مستقیم کاملا محسوس است.

ب: موارد قابل توجه:

🔸خبری از سرانجام طرح ۴۳ ماده ای مجلس برای مبارزه با رانت‌خواری در سال ۹۷ در دسترس نیست، در پیش نویس عجولانه ای هم که معاونت حقوقی قوه قضائیه در همان سال با عنوان قانون مقابله با رانت خواری منتشر کرده ضعف های بسیار پر رنگ حقوقی مشهود بود. بنابراین دست اندرکاران و قانون گذاران برای هر حرکتی در این راستا باید به موارد زیر توجه کنند:

1️⃣ تعریف ماهوی رانت در متن قانون (امتیاز بر مبنای تبیعض ناروا توسط نهاد عمومی و حاکمیتی)

2️⃣ تقسیم بندی انواع رانت و تعیین راه مقابله با هریک (چه آنکه بسیاری از رانت ها مبنای قانونی دارند)

3️⃣ علاوه بر رانت‌جو (رانت‌خوار)، تعیین مسئولیت و مجازات برای کسی که رانت را در اختیار رانت‌جو قرار می‌دهد. (مجازات رانت خوراننده)

ج: از کجا شروع کنیم؟

🔹به دستور رییس سابق مجلس پژوهشی مفصل و بسیار جامع در مورد پدیده‌ی #رانت توسط مرکز پژوهش های مجلس انجام گرفته فلذا به نظر میرسد بهترین مرجع برای تهیه پیش‌نویس قانون مقابله با رانت‌جویی مرکز پژوهش های مجلس باشد که بعد از تهیه و انتشار متن مقدماتی با اخذ نظرات صاحب نظران، متن نهایی در دستور کار مجلس جدید قرار گیرد. پس مجلس جوان #انقلابی بسم الله...!

https://t.me/maktubmedia/3574
@maktubaat

📝 بفرمایید آب
#جواد_صفایی

🔻دوستی برایم تعریف می کرد: هر سال عاشورا در روستایمان مراسم شبیه خوانی داریم. نقشها معمولا از پیش تعیین شده و همه می‌دانند مثلا کربلایی فلان که قد رشیدی دارد در نقش حضرت عباس ظاهر خواهد شد یا آقاسید در نقش حضرت سیدالشهداء یا شمرخوان فلانی ست.

🔸اما هرسال در پیدا کردن شخصی که یک نقش را بپذیرد مشکل داریم و کسی حاضر نیست آن را قبول کند. گاهی از شهر کسی می آوردیم و گاهی مستأصل نقش را حذف می‌کردیم، و آن نقش «میرآب» بود. شخصی که قرار بود بر شریعه موکل باشد و راه بر حضرت عباس ببندد تا نتواند آب را به خیمه ها برساند.

🔹می‌گفت: سالی باز ایام محرم نزدیک شده بود و کسی نبود که نقش میرآب را قبول کند که کدخدا ترفندی بکار بست. به یکی از اهالی روستا که از او طلبکار بود پیشنهاد داد که در صورت قبول نقش میرآب از طلبش صرف نظر خواهد کرد، و آن شخص بلاخره با هزار تردید پذیرفت.

🔸روز عاشورا فرا رسید و شبیه خوانی آغاز شد، حر توبه کرد، مسلم و حبیب شهید شدند، علی اکبر به میدان رفت و.. تا بلاخره نوبت به صحنه‌ی رویارویی حضرت عباس با میرآب رسید. علمدار مقابل میرآب ایستاد و رجزهایش را خواند و گفت برای طلب آب آمده، آنگاه خطاب به میرآب سوال کرد: آیا میخواهی مانع از بردن آب شوی؟

🔹میرآب باید می‌گفت آری تا جنگ در بگیرد اما او که میرآب نبود، روستایی بود ساده دل با قلبی مملو از عشق حضرت عباس..، ناگاه میرآب با گریه و زاری بر قدم حضرت ابالفضل افتاد: « آقا من غلط بکنم آقا من.. همه‌ی این آب برای شماست، من نوکر غلامان شمایم، بفرمایید این آب...»

🔸و چه حکایتی دارد این آب که چون بر سقا می‌بستند اشک می‌ریختیم و اینبار که بر وی گشودند خون گریستیم..

@maktubat

🔸سالها گذشته، مدت‌ها حرص خوردیم، صدها مورد را که نتیجه‌ی پشت بلندگو و حذف رقیب اصلی روحانی می‌دانستیم با مطلع «دیدید گفتیم..» گفتیم، اما امروز باور دارم آنچه تحت عنوان «ایجاد دو قطبی» مورد انذار قرار گرفت فراتر از آنچیزی بود که ما می‌فهمیدیم.

🔹فراتر از آنچه که در مواجهه روحانی با رقبا مثلا در موضوع حجاب یا کنسرت دیدیم، دو قطبی که اگر احمدی‌نژاد تأیید و انتخاب می‌شد لاجرم با آن مواجه می‌شدیم، نابودی نظام و تجزیه ایران یا ماندن و تمامیت کشور بود.. می‌پرسید چرا و چگونه..؟

🔹فهم عمومی از نتایج عملکرد تیم اقتصادی روحانی ابدا شبیه فهم امثال ما نبود، انتخاب احمدی‌نژاد و ظهور نتایج فاجعه بار تصمیمات اقتصادی دولت اول روحانی، با عملیات رسانه‌ای مقصریابانه اصلاح‌طلبان و رسانه‌های خارجی دولت مفروض احمد نژاد (با آن سابقه‌ی دلار هزار تا سه هزار تومنی.)و نیز کشور را در یک چرخه‌ی بی پایان از بدتر شدن اوضاع و مقصر جلوه کردن دولت قرار می‌داد، چرخه‌ای که پایانش نه وضع فاجعه بار اقتصادی فعلی و انتظار رفتن رییس‌جمهور که اسقاط نظام، دخالت خارجی و تجزیه کشور بود.

#جواد_صفایی

@maktubaat

🔹حسام‌الدین آشنا پیشاپیش و برای دومین بار مسئولیت هر نوع مرگ احتمالی #ترامپ را از طرف جمهوری اسلامی و با عنوان «حکم اعدام قاتل سردار» گردن گرفته و کاملا محتمل است در همکاری با سرویس های خارجی مقدمات اقدام نظامی علیه کشور را فراهم می‌کند، اگر عاقلی در کشور هست جلوی این فضاحت را بگیرد

🔸وقتی یک دم‌جنبانک آمریکا که هیچ هویتی جز لمپنیسمِ «نه غزه نه لبنان» ندارد، سخن از انتقام «سردار دلها» می‌زند ودر توییتر «حکم اعدام» صادر می‌کند، چه دلیلی جزمقدمه سازی برای اقدام علیه کشور در بین است؟ موجودیت این جماعت بوقلمون صفت به ایجاد تنش با آمریکا و ظاهرشدن درنقش منجی گره خورده است.

🔹طبعاً ما از مرگ یا حتی ترور ترامپ خوشحال می‌شویم اما اینکه یک مقام رسمی با ده‌ها سال سابقه‌ی امنیتی، مقدمه‌ی اتهام «تروریسم‌دولتی» را برای کشور و سندِ ادعاهای تروریستی خواندن «سپاه پاسداران» برای مدعیان دروغگوی همیشگی فراهم می‌آورد، قطعاً بی دلیل و بدون هدف و هماهنگی نیست.

#جواد_صفایی

@maktubaat

📝 حد مجاز «منسک سازی» تا کجاست؟ | #جواد_صفایی

🔸 مناسک دینی را به اعتباری می‌توان به مناسک معین و نامعین تقسیم کرد. مناسک معین که شارع مقدس علاوه بر حکم به وجوب یا استحباب، برای آنها شکل خاصی را نیز معین نموده است. مانند نماز، حج، غسل جمعه، و یا نماز اول هر ماه و... در مورد واجبات یا مستحبات مهم هم عموما راهی برای جبران مافات (مثلا قضای نماز یا غسل جمعه و یا کفاره روزه) تعیین شده، اما آنچه توجه به آن ضروری می‌نماید، متعین بودن شکل آن است. در چنین مواردی فرد متشرع حق جبران به شکل دلخواه را ندارد.

🔸 اما در مناسک نامعین که شکل خاصی برای آنها تعیین نشده (و حتی اطلاق منسک به آنها مسامحتا صورت میگیرد)، اعم از واجب یا مستحب مثلا یتیم نوازی یا عزاداری حضرت سیدالشهدا علیه السلام (چه این دو را واجب بدانیم یا مستحب) آنچه فی‌الحال به عنوان آیین‌های اجرایی این قبیل دستورات شارع بدانها عمل می‌شود، نوعاً پدیده‌های تاریخی-اجتماعی هستند، و شکل خاص آنها چندان مورد تاکید شارع نبوده، بلکه همواره اصل آن عنوان برای شارع اهمیت داشته است. مثلاً عنوان «تعظیم شعائر» مانند دسته‌های عزاداری، سینه‌زنی، زنجیرزنی، و نیز پیاده‌روی اربعین، که هریک مصادیقی برای آن عنوان هستند.

🔸 لذا نمی‌توان برای این قبیل مناسک آیین‌های جبرانی تراشید، چه آنکه اگر مجاز بودن چنین کاری را بپذیریم، از حیث وحدت ملاک، نمی‌توان حدیقف برای آن تعیین نمود.

🔸 پیاده‌روی جاماندگان از پیاده‌روی اربعین که چند سالی است از میدان امام حسین (ع) به سوی حرم حضرت عبدالعظیم(ع) انجام می‌شود از همین قبیل است. بله روایت داریم زیارت حضرت عبدالعظیم ثوابی شبیه زیارت کربلا را دارد، اما اگر به‌عنوان با استفاده از مشابه همین استدلال، طواف جاماندگان از حج را به دور مسجد جمکران راه بیاندازیم و بگوییم روایت داریم که هر کس در آنجا نماز بخواند مانند این است که در کعبه نماز خوانده، قطعاً کسی از ما نخواهد پذیرفت؟!

🔸چندی پیش «دهه سازی» به بهانه‌های مختلف مذهبی مورد اعتراض علما قرار گرفت و آن را به نحوی کمرنگ کننده و حتی در تقابل با اهداف دهه اول محرم قلمداد نمودند، حال شاید علاوه بر نبودن مبنای شرعی برای ایجاد چنان مناسکی، بتوان بر تاثیر منفی مناسک فرعی و جدید الظهور بر مناسک اصلی نیز اندیشید.

🔸در این مورد هم باید مراقب باشیم خود این عمل به‌طور خاص محوریت پیدا نکند و اگر قرار است انجام شود، حداکثر از باب «یا لیتنا کنّا معکم» صورت ‌بگیرد. نه بیشتر...
@Maktubat

📝 بفرمایید آب
#جواد_صفایی

🔻دوستی برایم تعریف می کرد: هر سال عاشورا در روستایمان مراسم شبیه خوانی داریم. نقشها معمولا از پیش تعیین شده و همه می‌دانند مثلا کربلایی فلان که قد رشیدی دارد در نقش حضرت عباس ظاهر خواهد شد یا آقاسید در نقش حضرت سیدالشهداء یا شمرخوان فلانی ست.

🔸اما هرسال در پیدا کردن شخصی که یک نقش را بپذیرد مشکل داریم و کسی حاضر نیست آن را قبول کند. گاهی از شهر کسی می آوردیم و گاهی مستأصل نقش را حذف می‌کردیم، و آن نقش «میرآب» بود. شخصی که قرار بود بر شریعه موکل باشد و راه بر حضرت عباس ببندد تا نتواند آب را به خیمه ها برساند.

🔹می‌گفت: سالی باز ایام محرم نزدیک شده بود و کسی نبود که نقش میرآب را قبول کند که کدخدا ترفندی بکار بست. به یکی از اهالی روستا که از او طلبکار بود پیشنهاد داد که در صورت قبول نقش میرآب از طلبش صرف نظر خواهد کرد، و آن شخص بلاخره با هزار تردید پذیرفت.

🔸روز عاشورا فرا رسید و شبیه خوانی آغاز شد، حر توبه کرد، مسلم و حبیب شهید شدند، علی اکبر به میدان رفت و.. تا بلاخره نوبت به صحنه‌ی رویارویی حضرت عباس با میرآب رسید. علمدار مقابل میرآب ایستاد و رجزهایش را خواند و گفت برای طلب آب آمده، آنگاه خطاب به میرآب سوال کرد: آیا میخواهی مانع از بردن آب شوی؟

🔹میرآب باید می‌گفت آری تا جنگ در بگیرد اما او که میرآب نبود، روستایی بود ساده دل با قلبی مملو از عشق حضرت عباس..، ناگاه میرآب با گریه و زاری بر قدم حضرت ابالفضل افتاد: « آقا من غلط بکنم آقا من.. همه‌ی این آب برای شماست، من نوکر غلامان شمایم، بفرمایید این آب...»

🔸و چه حکایتی دارد این آب که چون بر سقا می‌بستند اشک می‌ریختیم و اینبار که بر وی گشودند خون گریستیم..

@maktubat