🔸این سرزمین روایت های دلیرانه از این دست کم ندارد. روایت رشادت های جوانان کشور علیه متجاوزان و استعمارگران. حتما دلیلی دارد که بوشهر، مانند بنادر هند، مانند هنک کنگ و باربادوس، مانند آفریقای غربی و هندوراس به استعمار انگلیس در نیامد..

🔹این روایت ها را باید برای فرزندانمان بازگو کنیم. باید شجاعت، مبارزه و ایمان را در تاریخ این سرزمین برای آنها مرور کنیم.

🔸اینجا بوشهر است. روایتی نه چندان دور از ۱۸۰ سال پیش در جنوب ایران. روایت بیرون کردن مفتضحانه میتلند انگلیسی از آبهای خلیج فارس و کشیدن دندان طمع اشغال بوشهر.. ببنید میتلندی که نه چندان پیش از آن، ناپلئون افسانه ای را شکست داده بود چگونه در بوشهر تحقیر می شود.

🔹داستان اخراج انگلیسی ها از بوشهر در محرم ۱۸۰ سال پیش را از زبان #احمد_کرمی_نژاد با آن لهجه زیبای بوشهری اش بشنوید.

@maktubat

🔸خوشم میاد پرسپولیس جسور و پر ریسک بازی میکنه

🔹6 نفر رو خط آفسایدن فقط!

🔸تو کل عرض زمین آدم تو خط آفساید داره. همچین جسارتی رو تو تیمای ایرانی تا به حال ندیدم.

🔹پرسپولیس مزد کیفیتش رو میگیره.

دکتر #احمد_کرمی
@maktubaat

تجریش به عنوان محل تلاقی نمایندگان هر سه عنصر هویتی ایران با بروز سه نوع مصرف فرهنگی شان الان دیدنی است:

🔸پاساژها تم کریسمس، بازار تجریش تم شب یلدا، امامزاده صالح هم که تم فاطمیه.

یادداشتی از احمد کرمی با عنوان: «دهه شصت فاطمیه نداشتیم»

https://t.me/maktubat/18062

📝 ‏دهه شصت «فاطمیه» نداشتیم
#احمد_کرمی

🔸‏دهه شصت «فاطمیه» نداشتیم. کلا یک روز غیرتعطیل «شهادت یا وفات» حضرت زهرا داشتیم که حتی امام خمینی هم همین ابهام را توی صحبتایش تکرار می‌کند.


🔹چرا حالا دو دهه فاطمیه داریم؟ به دو علت:

یکی شیفت گفتمانی از استضعاف-استکبار به شیعه-سنی، یکی هم میل به سرگرمی جمعی در جامعه نئولیبرال.

🔸‏جنس سه چیز در ظاهر متضادی که این روزها تو خیابون میبینیم یکی است:

🔹 دو تا دهه فاطمیه و سیاه‌پوشیها و ایستگاه صلواتیها و دودبازیها و دامب و دیسها و ماشین‌نویسی‌هاش؛

🔸یلدا و هندونه‌خوریها و قرمزپوشیها و آهنگهای شیش و هشتش؛

🔹و کریسمس و بابانوئل‌پوشی‌ها و درختهای آذین بندی‌شده و ریسه‌های رنگاوارنگش.

🔸هر سه تم‌های مصرف و سرگرمی جمعی‌اند فقط برای سه سلیقه متفاوت.

🔹‏وقتی نئولیبرالیسم حاکم شد، مسابقه اقتصادی جامعه را بلعید، جامعه شد بازار و امرسیاسی از جامعه رخت بربست، چی پیوند بین گروه‌های هم‌عقیده ایجاد می‌کند؟ مصرف جمعی. همین ظاهرا کشمکش فانی که می‌بینیم.

🔸حتی اقبال مذهبی‌ها به طب سنتی هم همینگونه قابل فهم است: احیای نزاع با غرب در «میدان خوراکی».

🔹‌مصادیقش زیاد و خارج از شمارش است. مناسک جمعی مصرفی مشحون از رنگ و موسیقی و خوراکی و لباس و دورهمی روز به روز دارند متکثرتر و فربه‌تر می شوند.

🔸 برخاسته از هر سه عنصر هویت ایرانی: مذهبی و ملی و مدرن.

🔹‏تجریش به عنوان محل تلاقی نمایندگان هر سه عنصر هویتی ایران با بروز سه نوع مصرف فرهنگی شان الان دیدنی است:

🔸پاساژها تم کریسمس، بازار تجریش تم شب یلدا، امامزاده صالح هم که تم فاطمیه.

https://t.me/maktubaat/32634
@maktubat