◀️پایه ها و کتاب های درسی مورد نیاز :

۱_ ۵۹۰ عدد از همه کتاب های پایه اول
۲_۳۵۰ عدد از همه کتاب های پایه دوم
۳_۴۲۸ عدد از همه کتاب های پایه سوم
۴_۲۵۶ عدد از همه کتاب های پایه چهارم
۵_۱۰۵ عدد از همه کتاب های پایه پنجم
۶_۶۰ عدد از همه کتاب های پایه ششم

لطفا در این جهاد فرهنگی یاور این دانش آموزان عزیز باشید و هر تعداد کتاب آماده شد به شماره تلفن ۰۹۱۵۹۷۵۷۵۵۱ اطلاع دهید

‍ ‍🔴 بَلایِ بَلاگردانی
-اَدایِ احترامی به دژ و دژبانان-
✍ رضا عطایی

همین تیترِ "مهاجرستیزی؛ بحران‌ها مقصر پیدا می‌کنند!" صفحه دومِ "نشریه دژ" -در یک کاغذِ A4- کافی بود تا نظرم را با خود ببرد.
چند هفته پیش که در پردیس مرکزی دانشگاه بودم -فعلا این عنوان دانشکدگان در زبانم آن‌چنان نمی‌چرخد که بخواهم به جای پَردیس به کار برم- و از جلوی کتاب‌خانه‌مرکزی رد می‌شدم و نودانشجویانِ دهه‌هشتادی دانش‌گاه را نظاره می‌کردم، نشریه را -که "ویژه ورودی‌های جدید" بود- دست دانشجویی دیدم که با احترام و اشتیاق به دانشجویان می‌داد -نَفس این کار برایم بسیار زیباست و به نظرم برای هر تشکّل دانشجویی-فرهنگی درس‌آموزست-
این که از قدیم گفته‌اند گمان کافر است، حرف درستی است؛ چون گَمان یا گُمان اولیه‌ام این بود که دوباره بوی آش نخورده و دهان سوخته‌ای می‌آید.
با این گمان و پیش‌فرض نسخه‌ای گرفتم و نتوانستم همان موقع بخوانم؛ چند روز بعدش که خواندم، به معنای واقعی کلمه و بدون سانسور به مقام رضای الهی رسیدم.
بماند که با تمام اختلافات اندیشه‌ای-روشی که با دژ و دژبانانِ عزیز دارم، اما چقدر از کیفیت کارشان -از سبک و سیاق تولیدمحتوا و ادبیات آن بگیر تا مسائل ظاهری کارهای‌شان- کیف کردم و به جرئت می‌گویم که از سال ۹۴ تا کنون که کم‌وبیش محتویات تشکلات و انجمن‌های دانشجویی دانشگاه تهران را می‌خوانم، هیچ‌کدام‌شان را هم‌تراز "دژ" نیافتم و از عجایب همین است که دژ، تازه سال سوم خویش را تجربه می‌کند!
این‌ها را تنها برای ادای احترامی به "دژ" نوشتم که نسبت به موضوعِ مهاجران -ولو با همان روش، اندیشه و ادبیات چَپ- چقدر انسان‌مدارانه و دغدغه‌مدارانه ورود داشته‌اند و از قضا با تحلیل و تبیین‌شان درباره مشکله مهاجران در ایران هم تا حدِّ بسیار زیادی موافق و هم‌نظرم.
فایل این شماره دژ را در کانالِ تلگرامُ‌الحَرام خویش برای علاقه‌مندان به اشتراک می‌گذارم که می‌توانند در آن‌جا بیابند و بخوانند.
تنها این نکته را بیفزایم تیتری که برای انعکاس موضوع "مهاجرهراسی" انتخاب شده است بسیار دقیق و عمیق است. یادش بخیر در صنف[کلاس] "مبانی جامعه‌شناسی‌سیاسی" داکتر حجت کاظمی -دوره کارشناسی- کتاب "مبانی جامعه‌شناسی" آنتونی گیدنز منبع صنف‌شان بود.
گیدنز آن‌جا مکانیسمی به نام "جا‌به‌جایی" یا "بلاگردانی"(displacement) را توضیح می‌دهد که به این وسیله احساس خشم و نفرت متوجه چیزهایی می‌شود که ریشه واقعی این احساسات نیستند.
بلاگردانی زمانی رخ می‌دهد که در میان افراد یک قوم یا یک کشور، ناکامی‌های فراوانی به وجود می‌آید و چون این افراد نمی‌توانند منشاء اصلی ناکامی‌های خود را بیابند، بار مسئولیت آن را به دوش دیگری‌ می‌اندازند.

دعوتید به نخستین نشستِ
گروه «ویرایش‌پژوهان»
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فارسی گفتاری و شکسته‌نویسی
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
به میزبانی بنیاد موقوفات افشار
پنجشنبه ۸ آذر ۱۴‌۰۳
ساعت ۱۵ تا ۱۷:۳۰

سخنرانان: فرهاد قربان‌زاده، بهروز صفرزاده،
محمدمهدی باقری، علی ملیح، هومن عباسپور
دبیران نشست: نازنین خلیلی‌پور، حسین جاوید

این برنامه رایگان است.
با نام‌نویسی، حضورتان را قطعی کنید:
VirayeshPazhuhan.ir
خوش‌وقت می‌شویم از دیدنتان.

🎥 شعرخوانی محمدکاظم کاظمی در کافه‌کتاب آفتاب مشهد، بعد از فک پلمب

روبیکا | اینستاگرام | بله | تلگرام | توییتر

@charsoofarhang

توفیقی دست داد که امروز در کافه کتاب آفتاب بعد از بازگشایی، در محضر جناب رضا امیرخانی و جمع دوستان دیگر بودیم. غزلی از بیدل آنجا خواندم با ردیف «آفتاب» که ردیف شعر هم قرابتی با فضا داشته باشد.

🎧 «پیشوای کیهان»، قسمت سیزدهم از فصل دوم پادکست شعر پارسی، منتشر شد.

🎙در این قسمت به شاعری می‌پردازیم که فراز و فرودهای فراوانی را در زندگی‌اش تجربه کرد، از حضور فعال در دستگاه حکومت تا تحمل سال‌ها زندان، و بهترین حبسیه‌های تاریخ ادبیات پارسی را سرود؛ شاعری که سنایی به او لقب «پیشوای کیهان» داده بود: «مسعود سعد سلمان»

💠برای شنیدن نسخه کامل این قسمت، به کانال شعر پارسی در کست‌باکس یا شنوتو سر بزنید.

🔹️لینک کانال شعر پارسی در کست‌باکس:
📎 https://castbox.fm/vb/705828317

🔹️لینک کانال شعر پارسی در شنوتو:
📎 https://shenoto.com/channel/podcast/Shearparsipod


🎧 @shearparsipod

🎧 «آیینهٔ مردم‌نما»، قسمت چهاردهم از فصل دوم پادکست شعر پارسی، منتشر شد.

🎙در این قسمت به شاعری می‌پردازیم که ملک‌الشعرای بهار دیوان او را «گلدسته‌ای از ازهار نوشکفته» توصیف می‌کند و می‌گوید اگر تنها شعر «سفر اشک» از دیوان او منتشر می‌شد، جایگاه والایی در علم و ادب فارسی پیدا می‌کرد؛ شاعری که علامه محمد قزوینی او را «رابعهٔ دهر» و می‌نامد و قصایدش را با قصاید ناصر خسرو برابر می‌داند: «پروین اعتصامی»

💠برای شنیدن نسخه کامل این قسمت، به کانال شعر پارسی در کست‌باکس یا شنوتو سر بزنید.

🔹️لینک کانال شعر پارسی در کست‌باکس:
📎 https://castbox.fm/vb/705828317

🔹️لینک کانال شعر پارسی در شنوتو:
📎 https://shenoto.com/channel/podcast/Shearparsipod


🎧 @shearparsipod

📵 تولیدمحتوای قوی و کوبنده
✍ رضا عطایی

یکی از خون‌دل‌هایی که از نوع و نحوه واکنش کاربران وطندار مهاجر در این مدت در مواجهه با امواج خروشان مهاجرهراسانه خورده‌ام همین بود که بیخی‌بیخی[خیلی‌خیلی] گریسانه-احمقانه و با کم‌ترین سطح تاثیرگذاری بوده که "کنش فعالانه و هدف‌مندانه" جای خود را به حرکاتِ واکنشی-احساسی می‌داد.
(چرخه معیوبِ شِکوِه و شکایت که بعضاً حال‌بهم‌زننده هم بوده است.)
تقلیل سطح کلان یک موضوع مهم اجتماعی-سیاسی و تبدیل آن به روایتی از یک زیست هم‌دلانه مشترک بیش از چهل ساله؛ به شکل بسیار احمقانه‌ای در سطح شخصی-فردی (مشابه یک دعوا و نزاع خیابانی) انعکاس و بازنمایی یافت؛ به نحوی که انگار تمام مساله یک نفر به نامِ "کسایی‌زاده" است.
من این رسانه را نمی‌شناسم اما این کارش را از این روی به اشتراک می‌گذارم که دوستان فعّال رسانه‌ای ببینند یک "تولیدمحتوای فاخر" آن هم در جنس فان و جوکِ اینستاگرامی چگونه و چطور است.

🔻 سخنی به نظر من درست، از رضا عطایی.
در واقع باید افق دید ما والاتر از این امور باشد. بسیار امکانات برای رفع این تصورات وجود دارد که با وجود آن‌ها، نیازی به این امور احساس نمی‌شود.
🔻 باید کاری کرد که همدلی بیافریند نه نفرت و برخورد متقابل.

💢 فراخوان شعر حماسه شاعران تمدید شد

📌 مهلت ارسال آثار به فراخوان شعر حماسه شاعران که با موضوعات «طوفان الاقصی»، «شهدای حماسه‌ساز مقاومت»، «عملیات‌های وعده صادق»، «جمعه نصر»، «شهادت رهبران حزب‌الله» و «شهادت رهبران حماس» برگزار می‌شود، تا تاریخ ۱۰ آذرماه ۱۴۰۳ تمدید شد.

🔻 شاعران محترم می‌توانند آثار خود را با موضوعات تعیین شده، به همراه نام و شماره تماس، به شناسه زیر در پیامرسان‌های بله، ایتا و تلگرام ارسال کنند.
📲 @hamase_shaeran

💠 @hhonar_org

‍ 🔴 چرا "مهاجرهراسی" مُغایرِ "وَطن‌دوستی" است؟!
و چگونه موج‌های مهاجرهراسانه، "تَخَیُّلِ مَفهومِ وَطن" را هَم به قَه‌قَهرا می‌برند؟!
✍ رضا عطایی

اگر واقعیتی به نام نظام وستفالیایی را هم به عنوان ساختار بلامنازعه حاکم بر جهان امروزمان پیش‌فرض بگیریم و بگوییم هنوز تا زمانه سیطره "هوش‌مصنوعی" و "رُبات‌ها" بر آدمیای فرشته‌خوی بسیار مانده است؛ باز در چُوکاتِ [قالب و ساختار] همین ملت-دولت و دولت-ملت هم، پدیده "دیگرسازی هراس‌افکنانه از مهاجران" می‌تواند بنیان‌های انگاره مفهومِ وَطن را به مخاطره اندازد و جامعه را به وضعیت "کوری" -رُمانی از ساراماگو- دچار نماید.
از همین‌روست که بارها و بارها عرضه داشته‌ام موج‌های هراس‌افکنانه مهاجرستیزانه پیش از آن‌که متوجه جامعه مهاجر باشد؛ نوک تیز این موشک دوربُرد، خود جامعه ایران را نشانه گرفته است.
برخلاف سایر موضوعات اجتماعی-فرهنگیِ جامعه ایران که دچار دوگانگی‌ می‌شود و متأثر از آن دوگانگی‌ها دو طیف مخالف و موافق شکل می‌گیرد؛ آن‌چه در دو سال اخیر، متاثر از امواج خروشان هراس‌افکنی مهاجرستیزانه به وجود آمده، بسیار عمیق‌تر از آن است که سطحی‌نگرانه و ظاهرسازی‌شده تنها دو جبهه موافق و مخالف به خود بگیرد.
لُب‌ُّالالُبابِ گپِ "حسام سلامت" در مناظره سه ساعته‌اش در برنامه "آزاد" همین است که می‌خواهد هشداردهنده این زنگ خطر برای جامعه ایران باشد که جامعه ایرانی با جریاناتِ هَراس‌افکنانه-دیگرسازانه-مهاجرهراسانه و مهاجرستیزانه چه تصویری پیش از همه، نخست به خودش و سپس به سایرین نشان می‌دهد! و تبیین و تحلیلی علمی-عینی می‌کند که چرا این جریانات مُغایرِ "وَطن‌دوستی" است و چگونه "تَخَیُّلِ مَفهومِ وَطن" را هَم به قَه‌قَهرا می‌برند.
تماشای کاملِ این فیلم مناظره و تأمل بر این گفت‌و‌شنود را به همگان به خصوص تَمامِ دوستان ایرانی پیشنهاد می‌کنم.

پ.ن: تمام این مناظره سه ساعته قابل تامل است؛ اما از نظر من در ده-پانزده دقیقه پایانی مناظره، حسام سلامت چنان نقد کوبنده‌‌ بر گفتار و رفتارِ پارادوکسیکال مدعیان خوانش نظریه "ایرانشهری" وارد می‌کند که جای تأملی بیشتری دارد.

برای اهالی وطن بزرگ پارسی


بوی جوی مولیانمان یکی‌ست
ما که یار مهربانمان یکی‌ست

ما شنیده‌ایم از حدیث نی
بند بندِ داستانمان یکی‌ست

با وجود سیم‌های خاردار
سروهای بوستانمان یکی‌ست

اهل سرزمین شاهنامه‌ایم
سرگذشت و هفت‌خوانمان یکی‌ست

با هم از کرانه‌ها گذشته‌ایم
گرز و رخش و پهلوانمان یکی‌ست

قامت ِ کمان ما اگر دوتاست
رو به دشمنان ، کمانمان یکی‌ست

ما سیاوشان عصر حاضریم
شعله‌های امتحانمان یکی‌ست

مثل روز روشن است راه ما
ما که شمس و آسمانمان یکی‌ست

مثل قند پارسی کنار هم
شعرهای استکانمان یکی‌ست

باش ای برادر عزیز من
باش تا کمی بغل‌کشی کنیم
ما که قلبمان ، زبانمان یکی‌ست*

پ.ن : مصراع اضافی آگاهانه‌ است

موسی عصمتی

لینک پیوستن به کانال اشعار #موسی_عصمتی👇

https://t.me/braillehayenagozir

آیین رونمایی مجله این‌ها

با حضور احمد مدقق، مدیر مسئول

سخنرانان:
حسین حیدربیگی
بصیراحمد حسین‌زاده
ابوطالب مظفری

نبش مفتح ۳۶(تقاطع مفتح و امت)، پلاک ۴۷۸، خانه هنر

جمعه، ۹ آذر ۱۴۰۳، ساعت ۱۷


موسسه فرهنگی درّ دری

دفتر فارسی‌زبانان

بنیاد فرهنگی اجتماعی افغانستانی‌های مقیم جمهوری اسلامی ایران

خانه هنر اتباع خارجی خراسان رضوی

@DorreDarii

🔴 مجوز برای بی‌مجوزها

▫️صاحب این قلم درباره آن قسمت از قانون عفاف و حجاب که به جامعه مهاجر برمی‌گردد، وظیفه خود می‌بیند که اظهار نگرانی کند

▫️ملت ایران ملتی است بالغ، رشید و آگاه؛ و برای تمشیت امور خویش نیاز به دخالت اتباع دیگر کشور‌ها، از جمله مهاجران ندارد

🔻محمدکاظم کاظمی، شاعر در فرهیختگان نوشت:
در قانون جدید حجاب و عفاف که اینک متن آن در دسترس عموم قرار گرفته است، شرایطی برای مؤسسان گروه‌های مردمی امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر زبانی و نوشتاری بیان شده است که از این جمله، تابعیت جمهوری اسلامی ایران است. ولی در همین بخش، در قالب یک تبصره بیان شده است که «شرط مذکور در این بند، در خصوص مهاجرین یا اتباع بیگانه در صورت دارابودن مجوز اقامت رسمی از وزارت کشور اعمال نمی‌شود.» این قضیه در جامعه ایران و در نوشته‌های نخبگان و فعالان فضای مجازی ایران، بازتاب‌های منفی بسیاری یافته است و البته این بازتاب‌ها دور از انتظار هم نبود.

صاحب این قلم در مورد اصل امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر و قانون مربوط به آن، صلاحیت اظهارنظر ندارد؛ ولی در آن قسمت که به جامعه مهاجر برمی‌گردد، وظیفه خود می‌بیند که اظهار نگرانی کند. ملت ایران ملتی است بالغ، رشید و آگاه؛ و برای تمشیت امور خویش نیاز به دخالت اتباع دیگر کشور‌ها، از جمله مهاجران به کشور ما ندارد. البته جامعه مهاجر افغانستان در طول این چند دهه و حتی در روز‌های سخت از ایستادن در کنار جامعه میزبان شانه خالی نکرده است، چه در سازندگی، چه در جنگ عراق علیه ایران و چه در برابر داعش و تروریست‌های منطقه‌ای. ولی هیچ‌گاه نه در این امور سهم‌خواهی کرده است و نه انتظار دخالت در امور کشور میزبان را داشته است. پیش‌ازاین هم خبر‌هایی به کذب و دروغ در مورد دخالت‌دادن مهاجران در امور سیاسی کشور ایران منتشر می‌شد، مثل اخبار شرکت مهاجران در انتخابات یا نمایندگی مجلس و امثال آن که همه خلاف واقع بود؛ ولی متأسفانه اثرات منفی خود را گذاشت.

من نمی‌دانم مسئولان محترم به این اندیشیده‌اند که در امری که حتی در میان جامعه ایران هم چالش‌آفرین بوده است، این قضیه چقدر می‌تواند تبعات منفی اجتماعی و حتی امنیتی داشته باشد؟ درحالی‌که جامعه مهاجر در این اواخر به‌شدت زیر ضربه گروه‌های مهاجرستیز واقع شده است.

گفتنی است که از قول یکی از نمایندگان محترم مجلس در توجیه این قضیه گفته شده است که این آمران به معروف، قرار است فقط برای خود جامعه مهاجر کار کنند. ولی چنین چیزی از متن برنمی‌آید و نیز اگر قرار باشد مهاجران ما در امور داخلی جامعه مهاجر مجوز‌هایی به دست بیاورند، اولویت‌های مهم‌تری از این هم وجود دارد، مثل امور تحصیلی و درمانی. مثلاً پزشک مهاجر بتواند برای درمان مهاجران مطب دایر کند که آنجا لازم‌تر است.

📌متن کامل یادداشت را در سایت بخوانید.

@FarhikhteganOnline

تصویر صفحهٔ اول روزنامهٔ فرهیختگان دوشنبه ۱۲ آذر ۱۴۰۳ با یادداشت «مجوز برای بی‌مجوزها»