‌
‌منتشر شد
«افیون‌زدگان»
مردم‌نگاری در جنوب تهران
اصغر ایزدی جیران
پژوهش‌های اجتماعی دربارهٔ ایران (۴)

این کتاب روایتگر صحنه‌هایی است از دنیای واقعیِ جمعیت‌های پنهانِ درگیر اعتیاد در دو محلهٔ «لب خط» و «دروازه‌غار». اصغر ایزدی جیران مردم‌شناسی است که، با اتخاذ روش مشاهدهٔ مشارکت‌آمیز، با مهاجران تهیدست بلوچ و غربت محلهٔ لب خط و معتادهای کارتن‌خواب محلهٔ دروازه‌غار زندگی و حتی رفاقت کرده و، با تکیه بر رویکرد همدلانهٔ مردم‌نگاری، کوشیده است نه‌تنها بازتولیدکنندهٔ صرفِ تصاویر تیره و کلیشه‌ای از این محله‌ها نباشد بلکه لحظه‌های روشن ساکنان آن‌ها را نیز آشکار سازد.
افیون‌زدگان شرح تجربه‌های زیستهٔ پستونشینانی است که به سبب نظم سیاسی تبعیضْ به اتاق‌هایی در خانه‌های قدیمی در بافت فرسودهٔ شهری کوچ کرده‌اند، وصف بدن‌های خیابان‌نشینی که، تحت نظم فرهنگی طرد، ناگزیر بی‌خانمانی را برگزیده‌اند. مهاجران لب خط و بی‌خانمان‌های دروازه‌غار آسیب‌دیدگانِ رنج‌های اجتماعیِ منطقهٔ شکست‌خوردگانند. آن‌ها برای تسکین خود نهاد اجتماعی مواد را در سطح محلی و صرفاً به منزلهٔ نوعی استراتژی بقا می‌پرورند.

▫️بخشی از کتاب

‌
منتشر شد
«پایانی که آغاز من است»
واپسین گفت‌وگو و آخرین نگاه به گذشته
تیتسیانو ترتسانی
ترجمهٔ عطا گیلانی

«همه‌چیز تاریخ است. همه‌چیز را باید در بستر تاریخی آن مشاهده کرد و باید بگویم هرگاه که تاریخ به زایش مهمی می‌رسید آن را حس می‌کردم. در تمام دوران کار ژورنالیستی‌ام صدای پای تاریخ را به‌وضوح می‌شنیدم.»
تیتسیانو ترتسانی ایتالیایی و خبرنگار اشپیگل بود و در تمام بزنگاه‌های عصر خود چونان شاهدی عینی حاضر می‌شد و می‌کوشید جانبِ درست دورانش را بسنجد و گزارش دهد. کتابِ حاضر گفت‌وگوی اوست با پسرش دربارهٔ هر آنچه در عمر شصت‌وچند ساله‌اش در اقصی‌نقاط جهان دید و لمس کرد. زاویهٔ دید ترتسانی به جنگ‌ها و انقلاب‌ها و اتفاقات فرهنگی، عمدتاً در آسیا، زاویه‌ای است به دور از سیاست و منشِ معمول ژورنالیستی. چشمِ او چشمی است که جزئیات و کلیّات را به موازات یکدیگر شالودهٔ مشاهدات می‌کند و طریقِ دیدن تاریخ را به میدانی دیگر می‌برد. او معتقد است: «کسی که حوادث روز را در بستر تاریخی آن دنبال نکند از هیچ‌چیز سر در نمی‌آورد… کسی که تاریخ را نفهمد روزگار خودش را هم درک نخواهد کرد...

▫️بخشی از کتاب

‌
منتشر شد
«عروض و قافیهٔ عربی»
تلفیق عروض خلیل و عروض جدید
علی‌اصغر قهرمانی مقبل

عروض خلیل، با قدمتی بیش از دوازده قرن، همچنان کارآمد است و از عهدهٔ توصیف بسیاری از ویژگی‌های وزن شعر عربی برمی‌آید. بنابراین، مؤلف کتاب درصدد مخالفت با روش خلیل نبوده، بلکه کوشیده است روش این نابغه را امروزی کرده و برخی خلأهای آن را پر کند. از این رو، در کنار پرداختن به عروض شعر نو، بدون آن‌که منکرِ کارآیی سبب و وتد باشد، توصیف هجایی را جایگزین روش سنتیِ متحرک و ساکن کرده است و، بدون آن‌که زحاف و عله را کنار گذاشته باشد، از اصطلاح «جواز وزنی» برای توصیف اختیارات شاعری، و اصطلاح «ممیِّز وزنی» برای تعیین وزن‌های هر بحر بهره برده است.
کتاب حاضر، علاوه بر اهداف پژوهشی، آموزش عروض و قافیه را به صورت کاربردی و با استفاده از جداول متعدد و شواهد متنوع، از سطح مقدماتی تا پیشرفته دنبال می‌کند. نگارش این کتاب محصول بیست سال تحقیق مستمر و تدریس عروض و قافیهٔ عربی است.

▫️بخشی از کتاب

‌
‌امروزه اجماع همگان بر محور کلمۀ «دموکراسی » صورت می بندد. فرض این است که این کلمه حاوی دلالت‌های ذیل است: فروپاشی دولت‌های سوسیالیست شرق، رفاه کذایی کشورهای ما و همچنین جنگ‌های صلیبی بشردوستانۀ غربی‌ها. در عمل، کلمۀ «دموکراسی » حاصل آن چیزی است که من تمامیت‌خواهی افکار عمومی می‌نامم. به نحوی که می‌توان گفت امروز دموکرات نبودن حرام است، کسی مجاز نیست دموکرات نباشد. و بر همین قیاس، چنین می نمایانند که نوع بشر امروز در اشتیاق دموکراسی می‌سوزد، هر ذهنیتی که مظنون به دموکراتیک نبودن باشد، متهم به بی‌عدالتی و خروج از جادۀ عقل می شود. کلمۀ «دموکراسی »، در بهترین حالتش، دلالت بر نوعی بازآموزی و بازپروری صبورانه می‌کند و در بدترین حالتش یادآور حق مداخلۀ نظامی تفنگداران دریایی و چتربازان دول دموکرات است.
اگر دموکراسی معرف حالت و وضع طبیعی سازمان جمعی یا ارادۀ سیاسی باشد، آن‌گاه فیلسوف درصدد برخواهد آمد تا هنجار و معیار این طبیعی بودن را وارسی کند. او اجازه نخواهد داد کلمۀ دموکراسی در چارچوبِ تمامیت‌خواهی افکار عمومی به راحتی انجام وظیفه کند.

از کتابِ «فراسیاست»
آلن بدیو
ترجمۀ صالح نجفی و مهدی امیرخانلو

‌
از نظر تاريخى، اين واقعيت كه قدرت‌هاى بزرگ در ادوار گوناگون به‌صورت مستقيم يا غيرمستقيم در مسائل داخلى كشورها مداخله كرده‌اند، قابل انكار نيست و خود آن‌ها نيز اين موضوع را مورد تأييد قرار داده‌اند. واقعيت اين است كه در عرصهٔ سياست جهانى رفتار كشورها و دولت‌ها در راستاى كسب منافع بيش‏تر است و اين منطق حاكم بر مناسبات بين‌المللى است؛ لذا نمى‌توان با تأكيد بر اصول اخلاقى آن‌ها را محكوم كرد. اما نظريهٔ توطئه همهٔ ممالك برتر و حتى گروه‌هاى مخالف داخلى را غيرخودى و دشمن تلقى مى‌كند و حكم به محكوميت‌شان مى‌دهد و آن‌ها را اسباب و علت واقعى عقب‌ماندگى معرفى مى‌كند حال آن‏كه سياست جهانى عرصهٔ رقابت است و كشورها بر اساس توانايى خود از آن بهره‌مند مى‌شوند و اساساً بار سنگين توسعه و پيشرفت هر كشورى بر عهدهٔ عوامل و نيروهاى داخلى است و اگر پيشرفت را به‌مثابه ترازو فرض كنيم كفهٔ داخلى به‌مراتب سنگين‌تر از كفهٔ خارجى است.

از کتابِ «درآمدی بر روش پژوهش در تاریخ»
علیرضا ملائی توانی

‌
‌«ایران جامعه کوتاه مدت»
و سه مقالهٔ دیگر
محمدعلی همایون کاتوزیان
ترجمهٔ عبدالله کوثری

چهار مقاله‌ای که در این کتاب می‌خوانید هریک به‌نوعی مشکلات تاریخی توسعه‌ی اقتصادی و سیاسی ایران را بررسی می‌کند. فقدان امنیت برای مالکیت خصوصی و در نتیجه عدم انباشت سرمایه در دست بخش خصوصی، انحصار ثروت و قدرت اقتصادی در دست حکومت‌ها که خود به انحصار قدرت سیاسی می‌انجامید و سرعت و شدت تحولات سیاسی و اجتماعی که جامعه را از چهارچوب قانونی باثبات که لازمه‌ی رشد و توسعه‌ی اقتصادی است محروم می‌کرد، در دو مقاله اول بررسی می‌شود. تلاش برای استقرار قانون و نظم قانونی که به انقلاب مشروطه انجامید و علل ناکامی‌ها و کمبودهای این جنبش مضمون مقاله‌ی سوم است و در مقاله‌ی چهارم که به معنایی دنباله‌ی مقاله سوم است شرحی از زندگی و آثار ملک‌الشعرای بهار می‌خوانیم که از کوشندگان راه مشروطه بود و انسانی فرهیخته و آزادی‌خواه و متجدد که می‌کوشید در فضای بسته و خطرخیز دیکتاتوری در عین وفادارماندن به آرمان‌های خود از تندروی‌های ویرانگر بپرهیزد و در محیطی که کمتر کسی هوادار اعتدال و خرد بود به اعتدالی خردمندانه برسد.

روز پایانی کمپین پیش‌فروش «رومولا».
رضا رضایی با دقت و وسواس همیشگی‌اش یکی از شاهکارهای ادبیات انگلیس رو ترجمه کرده؛
رمانی از جورج الیوت که پر از اندیشه، عشق و امید است.

اگر هنوز پیش‌خرید نکردید، این آخرین فرصت شماست تا نسخه‌تون رو با تخفیف ویژه و امضای مترجم از فانوس تهیه کنید.

لینک مستقیم پیش‌فروش سایت فانوس

📚 faunoos.ir


@Faunooss

‌
من فکر می‌کنم تنها چیزی که ارزش خواستن دارد، و اصیل است و از درون انسان سرچشمه می‌گیرد، شناختِ خود است. ارزش خودت را بشناسی و خودت باشی. این تنها چیزی‌ست که ارزش جست‌و‌جو و کاوش دارد و پرمعناست؛ شناخت، اعتبار خود را از چیز دیگری نمی‌گیرد و وابسته به هیچ موقعیت دیگری نیست، انتخاب میان دو چیز نیست، انتخاب میان دو نوع خمیردندان یا گزینش یک همسر از میان زنان یا انتخاب یک ماشین نیست. انتخابی است اصیل که از درونت تراوش می‌کند، این‌که خود را بیابی و خودت باشی. وقتی که به این اندیشه برسی و آن را رها نکنی و با تمرین و ممارست همواره سر به‌ کار خود داشته باشی و با خود، وقتی که عمیقاً به خودت بیایی، پی می‌بری که هرگونه دلبستگی نوعی بردگی است. هر قدر دلبسته‌تر باشی، به همان اندازه دست‌و‌پایت بسته‌تر می‌شود و محدودتر می‌شوی.
دلبستگی‌های بی‌معنی به جایی می‌رسند که تو را اسیر می‌کنند. وقتی که پا به سن گذاشتی و بالغ‌تر شدی، معنی این حرف مرا می‌فهمی.

از کتابِ «پایانی که آغاز من است»
واپسین گفت‌وگو و آخرین نگاه به گذشته
تیتسیانو ترتسانی
ترجمهٔ عطا گیلانی

‌
‌به سال ۱۹۴۳ وینستون چرچیل در ملاقات ماه نوامبر خود با جوزف استالین در تهران به وی گفت: «در دوران جنگ، حقیقت آن‌قدر ارزشمند است که باید حفاظی از دروغ همیشه همراه آن باشد.»
این گفتهٔ چرچیل چیزی بیش از بذله‌گویی صرف بود. اشاره‌ٔ او توصیفی بود از جبههٔ نبردی دیگر علیه قوای محور؛ نبردی پنهانی برای گمراه کردن دشمن یا کشف نقشه‌های او، نبردی که ممکن است اثر آن بر فرجام جنگ همان‌قدر بوده باشد که نبردهای نظامی بر نتیجهٔ جنگ داشته‌اند.
«حصاری از دروغ» کالبدشکافی یک تجربهٔ عظیم است. تجربه‌ای از جنگی پنهان برای نهان داشتن زمان و محل وارد آوردن یک ضربهٔ جنگی: پیاده کردن وسیع نیروهای متفقین در خاک فرانسه در واپسین سال جنگ جهانی دوم.
مضمون اصلی این کتاب شرح این فریب‌ها و عملیات پوشش است. برای پنهان داشتن حقیقت می‌باید حصاری از دروغ فراهم می‌آمد و این حصار آن‌قدر بلند و گسترده بود که همهٔ جنبه‌های زندگی مردم انگلستان را دربرمی‌گرفت.

«حصاری از دروغ»
آنتونی کیوبراون
ترجمهٔ محسن اشرفی

امکان سفارش چاپ تک‌نسخهٔ کتاب از سایت نشر نی www.nashreney.com
ارسال رایگان به سراسر کشور

‌
منتشر شد
«رومولا»
حکایت یأس و امید
جورج الیوت
ترجمهٔ رضا رضایی

در سلسله‌ی رمان‌نویسان بزرگ انگلیسی در قرن نوزدهم، که از جین آستین و خواهران برونته آغاز می‌شود و به چارلز دیکنز و تاماس هاردی می‌رسد، جورج الیوت به‌سبب مهارت و ژرف‌بینی‌اش در توصیف انگیزه‌ها مقام منحصربه‌فردی دارد، به‌طوری که بسیاری از نقادان مدرن او را بزرگ‌ترین رمان‌نویس انگلیسی قرن نوزدهم می‌دانند.
قهرمان داستان زنی است اصیل و شجاع که سرخوردگی‌هایی را تجربه می‌کند و به آگاهی بیشتری نایل می‌شود. سال‌های تلاطم سیاسی را پشت سر می‌گذارد، در حیات اجتماعی زادگاهش مشارکت می‌کند، به «بیداری» فکری و روحی می‌رسد و در بحبحوهٔ همهٔ سختی‌ها و بحران‌ها سلامت اخلاقی خود را حفظ می‌کند. او زنی است «آرمانی» در زمانه‌ای که آرمان‌ها زدوده می‌شوند.‌

▫️بخشی از رمان

‌
‌در جست‌وجوی دردناک‌ترین و مشکل‌ترین وضعیت‌های زندگی گروه‌های مختلف اجتماعی بودم که گذارم به جنوب تهران افتاد. محله‌های لب خط و دروازه‌غار نمونۀ جاهایی بودند که در زبان تخصصی مجامع دانشگاهی علوم اجتماعی «آسیب‌های اجتماعی» نامیده می‌شدند. اما «مردم‌نگاری رنج»، با همدلی و درک دیدگاه درونیان، به سوی «پاتولوژی‌های قدرت» می‌رفت تا نشان دهد افراد به دلیل جایی که در بدنۀ جامعه به آن‌ها تحمیل شده چه عذابی می‌کشند.
در بافت‌های محلی فقیرنشین، ابتلا به مصرف مواد مخدر الگوی رفتاری و ذهنی رایجی بود که با آن مواجه می‌شدم. لب خط و دروازه‌غار، بیش از هر چیز، با مشخصۀ توزیع مواد مخدر و اعتیاد به مصرف آن هویت می‌یافت. از همین رو، کار من هم بدل شد به «مردم‌نگاری دارو» در بستر فقر، طرد اجتماعی و خشونت فرهنگی. چرا که این مورفین و آمفتامین، عناصر سازندۀ هروئین و شیشه، هستند که به داستان زندگی مردمان لب خط و دروازه‌غار شکل می‌دهند.

از مقدمهٔ کتاب «افیون‌زدگان»
مردم‌نگاری در جنوب تهران
اصغر ایزدی جیران
پژوهش‌های اجتماعی دربارهٔ ایران (۴)

‌
‌چرا دستمزد زنان اين‌قدر از مردان كم‏تر است؟ يكى از دلايل آن تمركز زنان در بخش‌هاى استخدامىِ كم‌دستمزد و نيز در پايين‌ترين ردهٔ ساختار حرفه‌اى در هر شغل است. زنان هم‏چنين نسبت به مردان در هفته ساعات كم‏ترى كار مى‌كنند، اضافه‌كارى كم‏ترى دارند و كم‏تر در شيفت‌هاى كارى «غيرمعمول» مى‌مانند. يک توضيح اين امر «مسئوليت‌هاى خانوادگى» زنان است كه مانع مشاركت بيش‏تر آن‌ها مى‌شود. اما جالب توجه آن است كه به‌رغم اين واقعيت كه مردان هم داراى خانواده‌اند، از اين استدلال براى توجيه محدودكردن ساعات كار مردان استفاده نشده است. اسْنِل معتقد است كارفرمايان براى خوددارى از پرداخت دستمزد برابر به كاركنان زن، عمداً در مشاغلى دست به جدايى جنسى زده‌اند كه پيش از اين ابداً جدا نبوده‌اند.
بسيارى، ازجمله كارفرمايان، به‌طور سنتى دستمزد زنان را «كمك‌خرج» مى‌دانستند، با اين تصور كه مرد شاغل است كه خانواده را تأمين مى‌كند و دستمزد زن درواقع براى بقاى خانواده ضرورى نيست. شايد ميزان پايين‌تر دستمزد براى زنان به اين دلايل ازسوى كارفرمايان توجيه شده باشد.

از کتاب «جامعه‌شناسی جنسیت»
استفانی گرت
ترجمهٔ کتایون بقایی

‌
‌گروه اقتصاد خانهٔ اندیشمندان علوم انسانی با همکاری انجمن علمی دانشکدهٔ اقتصاد دانشگاه علامه طباطبایی و نشر نی برگزار می‌کند:

رونمایی کتاب «تاریخ‌نگاری اقتصاد ایران»‌
‌
سخنرانان:
دکتر فرشاد مومنی، دکتر حسین نمازی، حجت میرزایی

با حضور عباس شاکری (مؤلف کتاب) و جعفر همائی (مدیر نشر نی)

زمان: سه‌شنبه ۲۹ مهرماه، ساعت ۱۲ تا ۱۳:۳۰
مکان: آمفی تئاتر، دانشکدهٔ اقتصاد، دانشگاه علامه طباطبایی

زره من مفرغ سه‌لایهٔ وجدان پاک است و ذهنی که از احکام فلسفه تناول کرده است. اپیکتتوس می‌گوید 'آدمیان از خودِ چیزها برنمی‌آشوبند، از تصورات و افکارشان دربارهٔ چیزها برمی‌آشوبند' و 'آن کس که آزاد است طالب یا بیمناک قدرت دیگران در انکار یا آزار او نیست، وگرنه بَرده است'. در مورد مواهبی که به هوسبازی بخت یا آدمیان بستگی دارد، من از مدت‌ها پیش با هوراس هم‌عقیده بوده‌ام که... البته هوراس در فلسفه‌اش تزلزل دارد، میان احکامِ زِنو و اصول سست‌تر اپیکوروس نوسان می‌کند و سعی دارد به قول ما هوای هر دو طرف را داشته باشد... اما دربارهٔ بخت و حادثه، من با این سخن نغز هوراس موافقم که

برخی ندارند، برخی نمی‌خواهند بدارند.

شاعر اشاره دارد به جواهرات، ارغوان و دیگر نشانه‌های ثروت، اما من این سخن را در مورد احترام لفظی و قلمی هم صادق می‌دانم، زیرا این را نیز می‌شود خرید و فروخت، آن هم با سکهٔ نازل. بله، بخت را واقعاً می‌توان پوچ و میان‌تهی خواند.

از رمان رومولا
اثر جورج الیوت
ترجمهٔ رضا رضایی

‌
چاپ دوم منتشر شد
«خدا، مرگ و زمان»
گردآوری، پانوشت‌ها و پی‌گفتار از ژاک رولان
امانوئل لویناس
ترجمهٔ احسان قاسم‌خانی

لویناس این درس‌گفتارها را طی سال تحصیلی ۱۹۷۶-۱۹۷۵ در دانشگاه سوربن ایراد کرد. این درس‌ها شرح و تفسیرِ سه واژه‌اند: خدا، مرگ و زمان. شروع دوره‌ها با دو واژهٔ مرگ و زمان است. برای نخستین‌بار، این دو مفهوم که در تمامی آثار لویناس حاضرند به‌تفصیل روشن می‌شوند. همزمان لویناس، با وارونه‌سازی فلسفهٔ هایدگر، پژوهش خود را در باب کلمهٔ «خدا» پی می‌گیرد. از آن‌جا که فلسفه، از همان آغازش، خدا و هستی را با هم درآمیخته است، هستی نیست که فراموش شده، بلکه پیشاپیش خداست که به محاق رفته است. لذا وظیفهٔ اندیشه آزادسازی خدا از سلطهٔ متافیزیک است. نهایتاً، در این درس‌گفتارها سه مضمون اصلی تأملات لویناس روشن می‌شود و در کنار آن‌ها از مفاهیم بنیادین دیگری نیز سخن به میان می‌آید: مسئولیت، غیر، دیگری، صبر، گفتن، گفته، تعالی، شهادت، قداست و غیره.

▫️بخشی از کتاب