شایعات و اطلاعات نادرستی که این روزها در مورد کرونا ویروس (کووید-۱۹) در فضای مجازی منتشر می‌شود...

#بهداشت #شایعه #اطلاعات_نادرست
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism
(رد شبهات ملحدین)

📱اپلیکیشن "رد شبهات ملحدین" مخصوص گوشی‌های آندروید (apk)

به صورت آنلاین می‌توانید مطالبی که در سایت رد شبهات ملحدین نشر می‌شود را در این برنامه به صورت آنلاین مشاهده کنید.

❌توجه: بخش‌های کتابخانه، ویدیو، شنیداری و اخبار در این برنامه غیرفعال است و برای دیدن این مطالب باید به سایت رد شبهات ملحدین مراجعه کنید:
🌐 no-atheism.net

اما بقیه مطالب که شامل مقالات احادیث، احکام شریعت، بزرگان الحاد، غرب، پیامبر اسلام و قرآن کریم است را می‌توانید در این برنامه به صورت آنلاین دنبال کنید.
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism
(رد شبهات ملحدین)

فرویدِ خداناباور از خوبی‌های دینداری و فواید آن در گذر تاریخ می‌گوید...
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism
(رد شبهات ملحدین)

#شبهات_کرونایی⁉️

معترض در این بحبوحه‌ی فراگیری ویروس کرونا که کشورهای غیرمسلمان و مسلمان را به شدت درگیر کرده و عملاً افکار عمومی مردم جهان به آن مشغول است با طرح این شبهه که اماکن مقدسه مانند مکه مکرمه و ...، خالی شده و مردم عبادت‌ها را تعطیل کردند و به الکلی که حرام است متوسل شده‌اند تا برای ضدعفونی کردن استفاده شود! و دین اسلام با علم در تعارض است!!!

⛔️شبهه اول: تعطیل شدن اماکن مقدسی همچون مکه به دلیل وجود بیماری!

پاسخ:
اماکن مقدسه ذاتاً هیچ نفع و ضرری ندارند و این اراده و خواست خداوند در دفع ضرر و یا جلب منافع است که ملاک قرار می‌گیرد، بنابراین خالی شدن مکان مقدسی اصولاً دلیل بر این نیست که با این کار لطمه‌ای به اعتقادات مسلمین می‌رسد خصوصاً اینکه خالی شدن این اماکن از مردم در این زمان و یا در اوقات دیگر دلایل متعددی هم می‌تواند داشته باشد، مثلاً برای ضدعفونی کردن، نظافت – که این امور خود مورد تأکید آموزه‌های بهداشتی اسلام هم می‌باشد- و یا تعمیر و بازسازی، و مسلمین این مکان‌ها را عبادت نمی‌کنند تا اینکه با تعطیلی موقت آنجا خللی در عبادت و اعتقادات وارد شود و مکه مکرمه محوریت اتحاد مسلمین در نماز و حج است اما مقصود خداوند متعال است و نماز به سمت کعبه برای خداوند است نه برای خود کعبه – به اتفاق مسلمین- و حرمت انسان مسلمان از کعبه بیشتر است چنانکه در حدیثی ابن عمر (رضی الله عنهما) می‌گوید:
«رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يطوف بالكعبة، ويقول: ما أطيبك، وأطيب ريحك! ما أعظمك، وأعظم حرمتك! والذي نفس محمد بيده، لحرمة المؤمن أعظم عند الله حرمة منك، ماله، ودمه وأن نظن به إلا خيرا.» [1]
ترجمه: «رسول الله (صلی الله علیه و آله وسلم) را دیدم در حال طواف کعبه می‌فرمودند: چه‌ قدر پاک ‌هستی‌ و چه‌ قدر بویت‌ پاکیزه‌ و معطر است‌، چه‌ قدر با عظمت‌ هستی‌ و چه ‌قدر احترامت‌ بزرگ‌ است‌ اما سوگند به‌ ذاتی‌ که‌ جان‌ محمد در دست‌ اوست‌، همانا حرمت‌ مؤمن‌ در نزد خداوند متعال‌ از حرمت‌ و احترام‌ تو بزرگتر است‌؛ [حرمت‌] مال و خون وی و همچنین حرمت اینکه جز گمان خیر به او نداشته باشیم!»
بنابراین حفظ جان مسلمانان در برابر حوادث از ضروریات شریعت اسلام است و مادامی که مانند بیماری مُسری منجر به خطرانداختن جان مسلمین شود آن هم در تجمعاتی که در جزو مقدس‌ترین اماکن مسلمین قلمداد می‌شود با استناد به شریعت، حفظ جان انسانِ ایماندار محترم و مقدم است لذا لغو و یا تعلیقِ موقت تجمع برای حج عمره در این مکان مقدس و نیز پاکسازی و خالی کردن آنجا با ضدعفونی کردن و نظافت، در راستای تعالیم و مقاصد شرعی است و تعارضی وجود ندارد از این‌رو بیش از دوهزار (2000) نفر خدمه در مسجد الحرام روزی چهار مرتبه آن مکان را نظافت، ضدعفونی و معطر می‌کنند. [2] و این خالی شدن مسجد الحرام از نمازگزاران اولین بار نبوده بلکه بارها در طول تاریخ مسلمین به مناسبات مختلف اتفاق افتاده است.

ادامه ...
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism
(رد شبهات ملحدین)

⛔️شبهه دوم: الکل حرام است اما مسلمانان این روزها از آن استفاده بسیار می‌کنند!

پاسخ:
برای رعایت امانت علمی لازم است که به تفصیل استفاده از الکل و حکم آن مختصراً بپردازیم تا رفع شبهه شود لذا از دو دیدگاه این مقوله بررسی می‌شود.
در خصوص استعمال الکل اختلاف است؛ برخی آن را ذاتاً پاک می‌دانند و برخی دیگر آن را با قیاس بر خمر بلکه جزوی از خمر تلقی کردند و چون خمر نزد جمهور فقهاء نجس است لذا الکل نیز نجس می‌باشد.
🔹دیدگاه اول: الکل پاک است به دلایل ذیل🔻
◾️اصل در اشیاء پاکیست و حرمت و نجاست چیزی جز با دلیل ثابت نمی‌شود و برای الکل نص صریح یا تلویحی برای نجاستش و یا حرمت استعمالش بیان نشده است لذا بر حکم اولیه یعنی پاکی آن باید اتکا نمود.
◾️الکل خود نجاسات و ناپاکی‌ها را که با آب به تنهایی پاک نمی‌شوند از بین می‌برد و تجرباً ثابت شده است.
◾️الکلی که استفاده می‌شود در پزشکی و یا در عطر و اتکلن‌ها از خمر به دست نمیاید بلکه یک فرایند شیمایی است که با تبدیل گاز اتان به الکل اتلین یا اتانول ساخته می‌شود، بنابراین کسانی که حکم به نجاست عینی (حسی) خمر داده‌اند، الکل از آن ساخته نشده است بلکه آن مصنوعی و از طریق تغییر (فرایند) بدست آمده که مواد استفاده در ساختش نجس نیست و اگر هم مسکر (مست کننده) باشد نوشیدن آن حرام است اما نجس بودنش حکم دیگری دارد و بین این دو حکم الزامی وجود ندارد چراکه هر چیزی که حرام باشد دلیل بر نجس بودنش نیست چه بسا موارد زیادی که حرام است اما نجس نیستند مانند گوشت الاغ که حرام است اما نجس نیست و یا ابریشم که حرام است – برای مردان – اما نجس نیست بلکه برای زنان استعمال آن جائز است و به طریق اولی پاک است و... .
◾️آنگاه که حکم تحریم خمر وارد شد، مسلمانان ظرف‌های خمر را در کوچه و راه‌های مدینه ریختند و از بین بردند حال اگر خمر نجس می‌بود – باتوجه به اینکه علماء الکل را جزو خمر تلقی کرده‌اند- پس می‌بایست کوچه و راه‌های مدینه که با خمر تماس داشته است شسته شوند در حالی که چنین اقدامی نشده است و یا ظروفی که خمر در آن نگهداری می‌شده است را پیامبراکرم (صلی الله علیه وآله وسلم) حکم به شستن آن نداده است در صورتیکه اگر نجس می‌بود می‌بایست پاک می‌شدند. [3] پس بنابر دیدگاه اول این خود دلیل بر پاکی خمر است چونکه نجاست خمر را معنوی دانسته‌اند نه حسی و عینی.
🔸دیدگاه دوم: الکل نجس است به دلیل ذیل🔻
◾️الکل را بر خمر قیاس گرفته‌اند و علت مشترک بین این دو را مسکر بودنش دانسته‌اند و لذا چون خمر نجس است از دیدگاه آنها الکل نیز به تبع آن نجس است، لیکن نزد این گروه باز در خصوص پاکی یا نجاست خمر اختلاف است؛ آن دسته که حکم به نجاست خمر داده‌اند پس الکل را نیز نجس می‌دانند اما آن دسته که حکم به پاکی خمر -ضمن تحریم نوشیدن آن- داده‌اند، الکل را پاک می‌دانند و لذا استعمال موضعی آن را مطلقاً جائز دانسته‌اند.
امام نووی (رحمه الله) می‌گوید: «خمر نزد ما (شافعیه)، مالک بن انس، ابوحنیفه، احمد بن حنبل و سایر علماء نجس است جز اینکه قاضی ابوطیب و غیر او نقل کرده‌اند از ربیعه استاد مالک و داود ظاهری که آن دو حکم به پاکی خمر داده‌اند هرچند حرام شده است.» [4]
امام قرطبی (رحمه الله) می‌گوید: «جمهور بر تحریم خمر و خباثت و رجس و نیز امر به اجتناب از آن و حکم به نجاستش را [از نصوص] فهم کرده‌اند اما ربیعه، لیث بن سعد، مُزَنی شاگرد شافعی و برخی از متأخرین بغداد و قروین آن را پاک دانسته و نوشیدن آن فقط حرام شده است.» [5]

ادامه ...
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism
(رد شبهات ملحدین)

#خلاصه اينكه با توجه به دیدگاه اول استفاده از الکل برای ضدعفونی کردن و یا استفاده پزشکی جائز است و آن چیزی که ممنوع می‌باشد نوشیدن الکل است اما با توجه به دیدگاه دوم چون الکل نجس است پس استفاده آن در حالت طبیعی جائز نمی‌باشد اما نزد حنفیه و شافعیه برای تداوی (درمان) استعمال خمر (الکل جزئی از آن است) جواز داده شده هرچند برای آن قیود و شروطی بیان نموده‌اند که به قرار ذیل است:
▪️بطور یقینی معلوم باشد که شفاء بخش است.
▪️جایگزینی مباحی برایش یافت نشود و یا دسترسی به جایگزین آن مُیسر نباشد.
▪️با چیزی پاک ترکیب شود. [6]
و این با روح و مقاصد شریعت نیز همخوانی دارد چراکه اگر اصل را در تداوی محرمات بدانیم لیکن در اضطرار می‌شود استفاده کرد، چنانکه خداوند متعال فرموده:
◼️«إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَ الدَّمَ وَ لَحْمَ الْخِنْزيرِ وَ ما أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَ لا عادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحيمٌ» [بقره: 173، نحل: 115]
◽️ترجمه: «[خداوند،] تنها مردار و خون و گوشت خوک و آنچه را كه [هنگام سر بريدن‏] نام غير خدا بر آن برده شده، بر شما حرام گردانيده است. [ولى‏] كسى كه [براى حفظ جان خود به خوردن آنها] ناچار شود، در صورتى كه ستمگر و متجاوز نباشد بر او گناهى نيست، زيرا خدا آمرزنده و مهربان است.»
◼️«وَ قَدْ فَصَّلَ لَكُمْ ما حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلاَّ مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْه‏» [انعام: 119]
◽️ترجمه: «با اينكه [خدا] آنچه را بر شما حرام كرده -جز آنچه بدان ناچار شده‌‏ايد- براى شما به تفصيل بيان نموده است‏.»
📝بنابراین در حالت کلی می‌توان بین هردو دیدگاه در خصوص استفاده از الکل در اموری که جائز شمرده شده جمع بندی نمود و رافع اختلاف آن را در حکم «اضطرار» مدنظر گرفت و لذا شبهه بنابر دیدگاه اولی کلاً منتفی است و بنابر دیدگاه دومی نیز بنابر حکم اضطرار جواز استفاده الکل مقرر گردیده و این نیز سبب دفع شبهه می‌شود.

ادامه ...
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism
(رد شبهات ملحدین)

⛔️شبهه سوم: تعارض اسلام با علم!

پاسخ:
از شبهات قدیمی و البته واهی معترضین این است که اسلام با علم تعارض دارد و آن را با تعارض کلیسا با علم در عصر روشنگری اروپا قیاس گرفته‌اند که این قیاس باطلی است و اسلام از آن مبراء است چراکه بنای اسلام با علم است و تمام متعلقات آن مرتبط با «علم» است و دایره‌ی علم وسیع است و منحصر در علم تجربی نیست هرچند این علم نه تنها معارض اسلام نیست بلکه بر اساس تعالیم اسلامی نیز بدان سفارش شده است اما شبهه‌ای که در اینجا بیشتر در مقوله‌ی تعارض اسلام با علم بیان می‌شود مربوط به بهداشت و پزشکی در اسلام است.
جهت یادآوری، در اسلام بر رعایت بهداشت فردی و عمومی تأکید شده که مطالبی را سلسله‌وار قبلاً منتشر کرده بودیم که برای مطالعه آن به لینک‌های ذیل مراجعه شود.
https://t.me/no_atheism/2444
https://t.me/no_atheism/2456
https://t.me/no_atheism/2474
علاوه بر آن در عبادات جمعی نیز برخی تنبیهات (آگاهی بخشی‌ها) از سوی پیامبراکرم (صلی الله علیه وآله وسلم) در جهت کنترل و پیشگیری از بیماری و بهداشت عمومی وارد شده به طور نمونه:
▪️رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فرمودند: «لا يورد ممرض على مصح» [7]
▫️ترجمه: «سالم بر بیمار وارد نشود.»
وجه استدلال: با توجه به این حدیث، پُر واضح است که کنترل نمودن و پیشگیری از بیماری‌ها بخصوص امراض واگیردار و مُسری مورد سفارش اسلام می‌باشد و فرد بیمار با شخصی که سالم است تا زمانی که بهبودی حاصل می‌شود نباید باهم در یک مکان باشند.
▪️شرید بن سوید (رضی الله عنه) می‌گوید: «كان في وفد ثقيف رجل مجذوم، فأرسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم إنا قد بايعناك فارجع» [8]
▫️ترجمه: «در میان کاروان ثقیف مردی جذامی بود، پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم) به او پیغام فرستاد که قطعاً ما با تو بیعت کردیم، پس بازگرد.»
وجه استدلال: این حدیث اشاره به مُسری بودن برخی بیماری‌ها دارد و اینکه باید جانب احتیاط را رعایت نمود و از آن دوری جست ضمن اینکه باید بر خداوند متعال نیز توکل کرد چراکه این بیماریها بالذات تأثیری ندارند.
▪️رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فرمودند: «إذا سمعتم بالطاعون بأرض فلا تدخلوها، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها» [9]
▫️ترجمه: «هنگامیکه شنیدید در سرزمینی طاعون آمده به آن شهر داخل نشوید و اگر در شهر بودید [برای فرار از طاعون] از شهر خارج نشوید.»
وجه استدلال: امام نووی (رحمه الله) می‌گوید: «آنچه محققین در مورد طاعون بیان داشته‌اند بیماری‌ای است که بسیاری از مردم در منطقه‌ای از زمین بدان دچار می‌شوند که در کثرت انتشارش با سایر بیماری‌های عادی متفاوت است و یک نوع بیماری‌ مشترک است بر خلاف سایر اوقات که بیماری مردم باهم تفاوت دارد. با توجه به این حدیث و احادیث [مشابه آن] وارد شدن به منطقه‌ای که طاعون در آنجا شایع است ممنوع است و همچنین برای فرار از آن، خارج شدن ممنوع می‌باشد. لیکن خروج به سبب وجود عارضه اشکالی ندارد و این چیزی را که ذکر کردیم همان مذهب ما (شافعیه) و مذهب جمهور است و قاضی عیاض (رحمه الله) گفته این دیدگاه اکثر [علماء] است.» [10] و این حدیث به اصل قرنطینه اشاره صریح دارد.
▪️سیدنا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فرمودند: «من أكل من هذه الشجرة - يعني الثوم - فلا يأتين المساجد.» [11]
▫️ترجمه: «هرکه از این درختِ (گیاه) سیر بخورد به مساجد نیاید.»
▪️جابر بن عبدالله (رضی الله عنهما) می‌گوید: رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فرمودند:«من أكل البصل والثوم والكراث فلا يقربن مسجدنا، فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم.» [12]
▫️ترجمه: «هرکس پیاز، سیر و تره بخورد نباید به مسجد ما نزدیک شود چونکه با چیزی که انسان‌ها اذیت می‌شوند فرشتگان نیز اذیت می‌شوند.»

ادامه ...
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism
(رد شبهات ملحدین)

وجه استدلال: باتوجه به این حدیث و احادیث مشابه آن، اگر کسی چیزی بخورد که بوی بدی داشته باشد و منجر به آزار اطرافیان شود نباید در مساجد و محافل عمومی عبادی حضور داشته باشد؛ امام نووی (رحمه الله) می‌گوید: «این نهی در رابطه با حضور در مسجد است نه نهی از اصل خوردن سیر و پیاز و امثال آن، -چراکه این سبزی‌ها به اجماع علماء حلال هستند- و علاوه بر این موارد، هر بوی بدی که ناشی از خوراکی ها باشد شامل این نهی می‌شود و قاضی عیاض (رحمه الله) گفته: علماء بر اجتماعات عمومی برای نماز در غیر مسجد هم قیاس گرفته‌اند که این نهی شامل حضور در محافل عمومی عبادی مانند مصلای عید، تشییع جنازه و همچنین محافل عمومی علمی، ذکر و ولیمه‌ها (مهمانی‌ها) می‌شود. البته بازارها و امثال آن شامل این نهی نمی‌شوند.» [13] اما برخی دیگر از علماء بازارها و محافل عمومی غیرعبادی را هم شامل آن دانستند و دلیلشان این است مادامی که علت در منع آزار رساندن به مردم است پس اماکن عبادی و غیرعبادی در آن مشترک هستند چون در هر حال منجر به آزار به عموم مردم می‌شود. [14] با استناد به این احادیث علماء فرمودند هر چیزی که سبب آزار رساندن به مردم شود مانند مجذوم (شخصی که دچار بیماری جذام است) و...، باید از مسجد (که محل تجمع بوده) دور شود.[15] بنابراین افرادی که دارای بیماری واگیردار هستند از وارد شدن به اجتماعات و اماکن عمومی و تجمعات معذور و محذور هستند و باید در قرنطینه به سر ببرند تا زمانی که سلامتی کامل برایشان حاصل می‌شود.

https://bit.ly/38PVWd6
📚پی‌نوشت‌ها:
[1] سنن ابن ماجه، ج2، ص1297 ح3932؛ صحيح الترغيب والترهيب – الألبانی، ج2، ص316 ح2411.
[2] https://sabq.org/WKSG9s
[3] ر.ک: الجامع لأحكام القرآن – القرطبی، ج6، ص288.
[4] المجموع شرح المهذب – النووی، ج2، ص563.
[5] الجامع لأحكام القرآن – القرطبی، ج6، ص288.
[6] تبيين الحقائق - فخر الدين الزيلعی، ج6، ص33؛ حاشية ابن عابدين، ج1، ص210؛ قواعد الأحكام في مصالح الأنام - ابن عبد السلام، ج1، ص95؛ مغنی المحتاج - الخطيب الشربينی، ج5، ص518؛ الفقه المنهجی على المذهب الشافعی، ج3، ص85.
[7] صحیح مسلم، ج4، ص1743 ح2221.
[8] صحیح مسلم، ج4، ص1752 ح2231؛ السنن الكبرى للنسائی، ج8، ص69 ح8662؛ سنن ابن ماجه، ج2، ص1172 ح3544.
[9] صحیح البخاری، ج7، ص130 ح5728؛ صحیح مسلم، ج4، ص1737 ح2218.
[10] المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج – النووی، ج14، صص204 – 205؛ همچنین بنگرید به: (تحفة الأحوذی – المبارکفوری، ج4، ص149).
[11] صحیح مسلم، ج1، ص393 ح561.
[12] صحیح مسلم، ج1، ص395 ح564؛ السنن الكبرى للنسائی، ج1، ص391 ح788.
[13] المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج – النووی، ج5، ص48.
[14] ن.ک: نيل الأوطار – الشوكانی، ج2، ص180؛ تحفة الأحوذی – المبارکفوری، ج5، ص429.
[15] ر.ک: شرح صحيح البخارى لابن بطال، ج2، ص466؛ الاستذكار لابن عبدالبر، ج1، ص118.
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism
(رد شبهات ملحدین)

#پست_ویژه
http://bit.ly/2tHx08g
اگر #چهارشنبه_سوری مراسمی اسلامی بود!

اگر «چهارشنبه‌سوری» از جمله عبادات و مناسک اسلامی بود، معاندین فضای کانال‌های زرد خود را با هجمه‌های بی‌قابل به «چهارشنبه‌سوری» سیاه می‌کردند!

اگر در سفر حج افرادی وفات کنند، انگشت اتهام پیش از هر چیزی، به سوی دین خداوند دراز می‌شود! اما اگر در «چهارشنبه‌سوری» هزاران نفر مجروح و حتی کشته شوند، و خسارات جانی و مالی بسیاری وارد آید، کسی ایرادی به ذات «چهارشنبه‌سوری» نمی‌گیرد؛ تو گویی چهارشنبه‌سوری معصوم است، هر اتفاقی هم که بیفتد، غبار طعن و تشنیع بر ردای آن نمی‌نشیند!

«به گزارش مشرق، پیرحسین کولیوند افزود: از این تعداد دو هزار نفر به صورت سرپایی مداوا و 600 نفر به بیمارستانها و مراکز درمانی منتقل شدند.»
goo.gl/7YXb3B

همچنین مشرق افزوده است:
«سازمان پزشکی قانونی پیش از این تعداد فوت شدگان حوادث چهارشنبه سوری سال 94 را 17 نفر اعلام کرده بود که همه آنها مرد بودند.»

بسیار حیف شد که کسی برای این جان‌ها ارزشی قائل نیست! جان انسان تنها زمانی برای معاندین باارزش است که در حج گرفته شود!
کسی اینجا دغدغه‌ی آرامش و مشکلی با آلودگی صوتی ندارد، زیرا عامل آن اسلام نیست، هر چیزی عاملش اسلام یا مسلمانی بود، باید محکوم شود، اما اگر غیر از این بود، ارزش وقت‌گذاشتن ندارد!

✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism
(رد شبهات ملحدین)

#خبر

🔴 عضو پیشین نیروی هوایی استرالیا به تلویزیون دولتی این کشور گفت که شاهد بوده که همرزمانش، شهروندان بی‌سلاح افغان را با گلوله کشته‌اند.
یکی از این موارد به کشتن یک روحانی (عالم اسلامی) به همراه پسرش در سال ۲۰۱۲ میلادی بر می‌گردد.

تحقیقات وزارت دفاع استرالیا بعدها نشان داد که هیچ عمل «غیرقانونی» از سوی نظامیان این کشور سر نزده است.
دکتر فیل شیلتن به وب سایت خبری «نیشن» گفته است که تحقیقات وزارت دفاع در خصوص این «جنایات» کاملا بیهوده بوده است. به گفته او «مثل این می‌ماند که پلیسی را بفرستید تا روی جرایم پلیسی» تحقیق کند. آقای شیلتون می‌گوید: «خوب است که برخی افراد در داخل ارتش استرالیا حاضر به صحبت کردن هستند، اما اگر قرار باشد هر کسی که در این باره (جنایات جنگی سربازان) صحبت می‌کند با اراده وزارت دفاع، به دادگاه برود بی‌تردید کسی در این باره حرفی نخواهد زد. (افرادی که در مورد این جنایات حرف بزنند به اتهام افشای اطلاعات سری و اقدام علیه امنیت ملی، به شدیدترین شکل مجازات می‌شود. به زبان ساده کشورهای دموکراسی و حقوق بشر می‌گویند ما مردم را به قتل می‌رسانیم و هر کسی هم این کشتار ما را بازگو کند مجرم است و به شدت مجازات خواهد شد)

نیروهای استرالیایی بین سال‌های ۲۰۰۷ تا ۲۰۱۳، بیشتر برای نمایش اقتدار خود شهروندان عادی و بی‌سلاح افغان در ولایت ارزگان را به قتل رسانده‌اند.

نظامیان خارجی در افغانستان، در دو دهه اخیر مصونیت مطلق قضایی داشته‌اند و با وجود اتهامات فراوان، دستگاه قضایی افغانستان و محاکم محلی نمی‌توانند آنها را مورد پیگرد قانونی قرار دهند. (مصونیت قضایی یعنی اینکه سربازان خارجی هر مقدار به زنان تجاوز کنند و هر تعداد انسان را بکشند هیچ کسی حق ندارد آنها را مجازات کند بلکه این افراد به کشور خودشان برگردانده می‌شوند و اگر اتهامی هم باشد توسط دادگاه نظامی خودشان محاکمه می‌شوند. البته صرفا یک دادگاهی تشریفاتی با سبک‌ترین مجازا‌ت که اکثرا با بخشودگی نظامی همراه است)
🌐 https://bit.ly/38YKj3A

حال شما فرض کنید سربازانی از آن سوی دنیا به شهر شما آمده‌اند منابع کشور و منطقه شما را بصورت رسمی و محترمانه به تاراج می‌برند؛ به مادر و خواهرتان تجاوز می‌کنند، برادرتان را می‌کشند. شما چه کاری انجام می‌دهید؟ اما این را هم بدانید اگر برای دفاع از دین و ناموس‌تان اسلحه بردارید شما تروریست، افراطی و تندرو هستید. به راستی که منطق رسانه‌ها و کشوهای استعمارگر غربی جالب است...!


حقیقت اینست که اگر شما با چهره‌ی آراسته و لباسِ فرم، جنایتی مرتکب شوید احتمال اینکه محکوم شوید بسیار کمتر است تا اینکه با ریشِ نامرتب و لباس ژولیده. حال تصور کنید علاوه بر توجیهات اخلاقی و فلسفی، از پشتوانه عظیمی چون تبلیغاتِ رسانه‌ای هم برخوردار باشید. این در مورد دولت‌های جنایتکار غربی به خوبی صدق میکند. آنها هنری دارند به نام نامرئی کردن و وارونه‌سازیِ حقایق. آنها از نقشِ ظاهرسازی در برابر بی‌سوادانِ جهانِ سومی به خوبی آگاهند و می‌دانند این عقب مانده‌های ظاهرپرست هرآنچه که می‌بینند را باور میکنند و در تصورِ این مردم، دنیا همین است که تلویزیون و ماهواره نشان می‌دهند و اگر حقیقتِ دیگری ورای آن بود حتما رسانه‌ها به تصویر می‌کشیدند.
اگر دروغی را روز و شب در گوشتان زمزمه کنند عقلِ ساده‌لوحتان سرانجامی جز تسلیم شدن ندارد و حتی ممکن است خودتان به دفاع از آن حقیقتِ کاذب برخیزید، حتی اگر به گمان خود از سواد رسانه‌ای مطلوبی برخوردار باشید. ظاهرسازیِ رسانه‌ای بدینگونه است که اگر مثلا یک نفر با ریش و لباس بومی برای دفاع از دین و ناموسش اسلحه بردارد، می‌شود تروریست اما اگر همین کار را سربازِ ریش تراشیده و نظامی‌پوشِ آمریکایی انجام دهد قصّه می‌شود نشر آزادی و دموکراسی. به همین دلیل است که در نظرگاه مردمِ جهان، گروه‌های بومیِ مبارز، وحشی و تروریست و تندرو و افراطی هستند و ارتش آمریکا و سایر طاغوت‌ها، صلح‌طلب و منجی بشریت.

✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism
(رد شبهات ملحدین)

🎞 #سلسله_کلیپ‌های_سفر_یقین - قسمت ۲۶

عنوان: عقلت را به من اجاره بده (به بردگی‌گرفتن عقل و شعور)

دکتر ایاد قنیبی در این قسمت به این موضوع می‌پردازد که طرفداران خرافه تکامل از دو روش برای ترویج باطل خود استفاده می‌کنند:
۱. درهم‌آمیختن خرافات با حقایق
۲. حیرت‌زده کردنت برای قانع‌کردنت تا عقلت را به آنها اجاره دهی!

ترجمه و زیرنویس توسط: «رد شبهات ملحدین»
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism
(رد شبهات ملحدین)

#خبر
🎥فیلم لو رفته از قتل یک کشاورز افغان در مزرعه‌اش توسط سربازان استرالیایی

#تروریست_کیست
این مورد تنها یکی از هزاران جنایت نیروهای بین‌المللی در کشورهای مسلمان‌نشین است.

نیروهای خارجی در افغانستان به رهبری ایالات متحده آمریکا، سالهاست در افغانستان جنایت انجام می‌دهند، هزاران تجاوز و کشتاری که هرگز رسانه‌ای نشد.


در طول این سال‌ها بیش از پنجاه کشور به افغانستان نیرو فرستاده‌اند. البته حدود هشتاد درصد تمام نیروها از چند کشور اصلی یعنی آمریکا، فرانسه، کانادا و بریتانیا بوده‌اند.

نیروهای خارجی که هنوز در افغانستان هستند شامل کشورهای زیر می‌باشند:
🇺🇸ایالات متحده آمریکا، 🇬🇧بریتانیا، 🇨🇦کانادا، 🇦🇺استرالیا، 🇳🇿نیوزیلند، 🇩🇪آلمان، 🇫🇷فرانسه، 🇪🇸اسپانیا، 🇹🇷ترکیه، 🇲🇨لهستان، 🇵🇹پرتغال، 🇷🇴رومانی، 🇭🇷کرواسی، 🇬🇪گرجستان، 🇩🇰دانمارک، 🇧🇪بلژیک، 🇨🇿جمهوری چک، 🇳🇴نروژ، 🇧🇬بلغارستان، 🇰🇷کره جنوبی، 🇸🇰اسلواکی، 🇦🇱آلبانی، 🇦🇿جمهوری آذربایجان، 🇸🇮اسلوونی، 🇸🇬سنگاپور، 🇸🇻السالوادور، 🇭🇺مجارستان، 🇮🇹ایتالیا

✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism
(رد شبهات ملحدین)

🔘علت حقیقی نابیناشدن زکریای رازی چه بود؟


معترض می‌گوید:
«جهل مذهبی پهنایی به درازای تاریخ دارد ... زکریای رازی در اواخر عمر به خاطر اعتقاداتش در دادگاه های مذهبی بارها محاکمه شد. اما ناراحت کننده است که بدانید در این محاکمه ها آنقدر کتابهایش بر سرش کوبیده شد که بینایی خود را ازدست داد و نابینا از دنیا رفت!! می‌گویند شاگردانش به او گفتند حکیم شما بدتر از این را معالجه نمودی پس چرا خود را معالجه نمی‌کنید. در جواب حکیم گفت: بینا شوم که چه چیز را ببینم سیاهی جهل، قدرت فاسد و روزگار بد و سخت مردمان. گمان کنم همان کور باشم کمتر زجر می‌کشم!!»


☑️پاسخ:
در #باطل و #دروغ بودن این داستان شکی نیست چون مؤرخان و تذکره‌نویسان این پزشکِ نام‌آور #مسلمان، به محاکمه اعتقادی و مذهبی #ابوبکر_محمد_بن_زکریای_رازی (رحمه الله) هیچ اشاره‌ای نکرده‌اند!

◾️ابوریحان بیرونی (م440هـ) در "فهرست کتب رازی" درباره‌ی علت نابینایی ابوبکر رازی می‌گوید:
«آنچه از احوال او بر من (بیرونی) معلوم شده این است که چون به کیمیا اشتغال ورزیده چشمان خود در معرض آفات آن گذاشت. [ممارست با آتش و شدت بوی‌های تند، چشم او را به بیماری دچار ساخت، که او را ناچار به درمان گردانید و همین حال او را به اشتغال به پزشکی کشانید...] اشتغال او به پزشکی و سپس فراسوی آن دیگر دانش‌ها، سخت او را به مطالعه‌ی پیوسته و پیگیر کشاند؛ چنانکه مثلاً چراغ خود را در چراغ‌دانی بر روی دیور می‌نهاد، کتاب خود را بر آن دیوار تکیه میداد و به خواندن می‌پرداخت تا اگر خواب او دریابد کتاب از دستش بیفتد و بیدار شود و به مطالعه‌ی خود ادامه دهد؛ همین امر چشم او را نیز معیوب ساخت، و نیز چون به خوردن باقلی حریص بود، چشم خود را بدان زیان می‌رسانید، سرانجام کار او به کوری کشیده شد، در پایان عمر چشمانش آب آورد.» [1]

◾️ابن جلجل اندلسی (م384هـ) می‌گوید: «وعمي فِي آخر زمانه بماء نزل عَلَى عينيه فقيل لَهُ لو قدحت فقال لا، قَد نظرت إلی الدنيا حَتَّى مللت، لَمْ يسمح لعينيه بالقدح.» [2]
ترجمه: «در آخر عمر چشمش آب آورد و نابینا شد، به او گفته شد: [چشمانت را] میل بزن! گفت: نه، چندان به این جهان نگاه کرده‌ام که خسته شده‌ام و هرگز چشمانش را میل نزد (در جهت مداوا اقدام نکرد.)»

◾️ابن ندیم (م438هـ) و دیگر مؤرخان می‌گویند: «چون زیاد باقلا (باقلی) می‌خورد، رطوبتی در دیدگانش پیدا شد که منجر به کوری او در اواخر عمر گردید.» [3][4]

◾️علامه ابن خلکان (م681هـ) در کتاب "وفيات الأعيان" از قول ابن جلجل اندلسی -در تاریخش- می‌نویسد:
«رازی برای منصور [بن نوح السامانی] کتابی در اثبات صنعت کیمیا تألیف کرد، و آن کتاب را برداشته از بغداد به نزد آن پادشاه رفت، و کتاب را به او تقدیم نمود، پادشاه آن کتاب را بزرگ شمرده و رازی را بر تألیف آن ستایش کرد و هزار دینار طلا به او داد و به وی گفت: می‌خواهم آنچه را که در این کتاب نوشته‌ای به مرحله‌ی عمل درآوری! رازی به او گفت: این کار هزینه‌ی بسیاری در بردارد و به فراهم ساختن ابزار و داروها نیاز دارد و مراحل سخت و فراوانی باید انجام داد تا بتوان آن را به عرصه‌ی ظهور و عمل در آورد. منصور به او گفت: هرچه دارو و ابزار و وسایل لازمِ کار صنعت باشد دستور می‌دهم همه را فراهم کنند تا تو با آرامش کار خود را به سرانجام رسانی. چونکه همه چیز فراهم آوردند، رازی مشغول به کار شد، اما هر اندازه تلاش نمود راه به جایی نبرد و از این کار عاجز ماند. منصور به او گفت: من گمان نمی‌کردم مردی دانشمند و حکیم چند دروغی را در کتابی نوشته و آن را حکمت نام نهد و دل‌های مردم را به آن مشغول نماید و آنان را بیهوده به مشقت اندازد. آنگاه منصور به او گفت: چون تو در نوشتن این کتاب سختی کشیدی و به نزد ما آمدی و مشقت راه را بر خویشتن هموار نمودی ما نیز هزار دینار طلا به سبب این رنجی که متحمل شدی به تو بخشیدیم، اما اکنون باید تو را به خاطر نوشتن و نشر دروغ مجازات کنیم. پس شلاق را بر سر او نشانیدند و دستور داد کتاب (صنعت کیمیا) را بر سر او بکوبند تا اینکه آن تکه و پاره شد و توشه‌ی سفر او را مهیا کرد و او را راهی بغداد نمود. همین زدن (کتاب بر سر او) موجب شد تا چشمانش آب آورد و اجازه نداد چشمانش را میل زنند و گفت: دنیا را دیده‌ام.» [5] همین مطلب را نیز علامه صفدی (م764هـ) به اختصار در کتاب " الوافی بالوفيات" بازگو کرده است.[6]

ادامه...
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism
(رد شبهات ملحدین)

🔻🔺دو نکته تأمل انگیز پیرامون مطلب مذکور:

◼️اولاً: اين داستان جالب در نسخه‌ی حاضر از تاریخ ابن جلجل دیده نمی‌شود و هیچ یک از نویسندگانی -که از ابن جلجل روایت کرده‌اند- نیز آن را نقل ننموده‌اند به ویژه ابن ابی اصبیعه که هرگز نظیر این داستان جالب از او فوت نمی‌شود بدون آنکه آن را در ترجمه‌ی احوال مبسوط رازی بیاورد. پاره‌ای از قرائن نشان می‌دهد که نسبت این داستان به ابن جلجل از راستی بدور می‌باشد و ناچار باید گفت ابن خلکان در روایت این خبر دچار وهم و یا خطائی گردیده است. از آن قرائن:
▪️رازی در سال 313هـ دیده از جهان بربسته و منصور بن نوح سامانی از سال 350–360هـ سلطنت کرده است، یعنی نیم قرن پس از وفات رازی، پس نمی‌توان رازی را معاصر منصور دانست.
▪️ابن جلجل نام کتاب «صنعت کیمیا» را در فهرست کتاب‌ها و مؤلفات رازی ذکر نکرده است.
▪️ابن جلجل در ترجمه‌ی احوال رازی در باره علت کوری او می‌گوید: «چشمانش آب آورد» و این داستان را که با این علت مخالفت و مباینت دارد در آنجا نقل نکرده است. [7]

◼️ثانیاً: بر فرض محال که این داستان را هم بپذیریم باز در آن هیچ اشاره‌ای به این نشده که محمد زکریای رازی به سبب محاکمه در خصوص عقاید و افکارش توسط مذهبی‌ها مورد ضرب و جرح قرار گرفته و دچار عارضه‌ی نابینایی شده باشد بلکه در فرض مذکور نهایتاً اینکه در حوزه‌ی علم کیمیا ادعایی کرده و چون نتوانسته ثابت کند مورد توبیخ حاکم قرار گرفته است و در این حالت هم، زدن او توسط علماء بیان نشده بلکه توسط دربار و دستگاه حکومت این اقدام صورت گرفته حال اینکه اصل این داستان خود صحت تاریخی ندارد، پس چگونه معترضین به اسلام که داعی خرد و تعقل و راستی هستند –حاشا و کلا– این داستان کذایی را تحریف و بعضاً وارونه نقل کرده‌اند؟! مگر غیر از این است که مخالفان اسلام این داستان را با تحریف و قیچی کردن موضوع، نشر می‌کنند تا مردم را آنگونه که می‌خواهند فریب دهند؟


🔹دو هدیه‌ی ارزشمند از «ابوبکر محمد بن زکریای رازی» به ناباوران و ملحدین:

رازی دو کتاب در دو مبحث مهم تألیف کرده است که هر دو در تضاد با دیدگاه آتئیست‌ها و همجنسگرایان است؛ در زمره‌ی تألیفات ابوبکر رازی:

▫️ان للعالم خالقا حكيماَ؛ همانا جهان آفریننده‌ی حکیمی دارد. [8]
و همچنین این کتاب را تذکره نویسان و مؤرخان با عنوان «إن للعبد خالقاً؛ همانا انسان دارای آفریننده‌ای است» [9]
و «أن للإنسان خالقا متقنا حكيماً؛ همانا انسان دارای آفریننده‌ای استوار و حکیمی است.» [10] ثبت کرده‌اند.

▫️الأبنة وعلاجها؛ همجنسگرایی مردان و درمان آن. [11]

تهیه شده در: «رد شبهات ملحدین»

📚پی‌نوشت‌ها:
[1] ر.ک: حکیم رازی، پرویز اذکایی، (تهران: طرح نو، 1384) صص 117 و 759.
[2] طبقات الأطباء والحكماء لابن جلجل، ترجمه: محمد کاظم امام، (تهران: دانشگاه تهران، 1349)، ص153؛ همچنین بنگرید به: (أخبار العلماء بأخيار الحكماء – القفطی، ص207؛ عيون الأنباء فی طبقات الأطباء - ابن أبی أصيبعة، ص420؛ تاريخ مختصر الدول – ابن العبری، ص158).
[3] فهرست ابن ندیم، مترجم: محمد رضا تجدد، (تهران: بانک بازرگانی ایران، 1346)، ص531.
[4] عيون الأنباء في طبقات الأطباء - ابن أبی أصيبعة، ص416؛ سير أعلام النبلاء – الذهبی، ج14، ص354.
[5] وفيات الأعيان - ابن خلكان، ج5، ص160.
[6] الوافی بالوفيات – الصفدی، ج3، ص62.
[7] ر.ک: طبقات الأطباء والحكماء لابن جلجل، ترجمه: محمد کاظم امام، مقدمه / ص50.
[8] فهرست ابن ندیم، مترجم: محمد رضا تجدد، ص534، هدية العارفين – البابانی، ج2، ص27.
[9] سير أعلام النبلاء – الذهبی، ج14، ص355.
[10] فهرست ابن ندیم، مترجم: محمد رضا تجدد، ص532؛ عيون الأنباء فی طبقات الأطباء - ابن أبی أصيبعة، ص421.
[11] فهرست ابن ندیم، مترجم: محمد رضا تجدد، ص534؛ عيون الأنباء فی طبقات الأطباء - ابن أبی أصيبعة، ص426.
bit.ly/2IYkTse
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism
(رد شبهات ملحدین)

#مهم

موضوع مقاله: آیا محمد بن زکریای رازی ملحد یا منکر نبوت بوده است؟!

چرا ملحدین همیشه با نیرنگ و شیادی به دنبال آن هستند که بزرگان مسلمان را ملحد معرفی کنند؟!
آیا آنها با این‌ کارشان سعی در حق بودن عقیده پوشالین خود دارند؟!

تعداد صفحات: ۷
حجم: کمتر از یک مگابایت
ترجمه: رد شبهات ملحدین

http://bit.ly/2IT57Na
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism
(رد شبهات ملحدین)

«عشر وصایا للوقایة من الوباء»
(ده وصیت برای پیشگیری از وبا)

آماده‌سازی: شیخ عبدالرزاق البدر
ترجمه‌شده در: «رد شبهات ملحدین»

bit.ly/38WWkXm
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism
(رد شبهات ملحدین)

🎙تلاوت زیبا و آرام‌بخش احمد النفیس
📝سوره انبیاء (آیات ۱ الی ۲۰) با زیرنویس فارسی
🔖برگرفته از صفحه فارسی دکتر عبدالواحد

مردم حسابرسی‌شان در حال نزدیک شدن است درحالی که آنان با غفلت (از روز حساب، از شنیدن و پذیرش فرمان پروردگارشان) روی گردان هستند. (۱)
هيچ تذکر و هشدارِ تازه‏‌اى از سوی پروردگارشان نيامد مگر اينكه آنها بازى‏‌كنان (و باحالت تمسخر) به آن گوش دادند.(۲)
در حالى كه دلهايشان (به دنیا) مشغول است و آنانكه ستم كردند پنهانى به نجوا برخاستند كه آيا اين [مرد] بشرى مانند شماست و شما با این آگاهی فریب سحر وی را می‌خورید! (۳)
.
.
.
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism
(رد شبهات ملحدین)

📜موضوع مقاله: نگاهی مختصر به تاریخچه نوروز و چگونگی پیدایش ‌آن و همچنین بررسی حکم نوروز در دین اسلام
📖تعداد صفحه: 3
🔖نشر از: «رد شبهات ملحدین»

✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism
(رد شبهات ملحدین)

🔘شبهاتی در مورد انتقال بیماری‌های واگیردار در احادیث پیامبر ﷺ

🔳شبهه: پیامبر اسلام می‌گوید بیماری منتقل نمی‌شود، ولی علم می‌گوید بیماری منتقل می‌شود، حق با کدامیک است؟ حدیث پیامبر یا علم؟

خداناباوران چند حدیث پیامبرﷺ را نشر داده‌اند و می‌گویند: که پیامبر ندانسته است که بیماری منتقل می‌شود درحالی که علم و تمام مردم می‌دانند که بیماری منتقل می‌شود.
برای مثال چند حدیث را از صحیح بخاری و مسلم می‌آورند و می‌گویند: این دلیلِ سخن ماست.

⬅️ ‌في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ,,لا عدوى ولا هامة ولا صفر,, فقال أعرابي: يا رسول الله فما بال الإبل تكون في الرمل كأنها الظباء فيخالطها البعير الأجرب فيجربها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ,,فمن أعدى الأول,,
(مسلم 2222)
▫️ترجمه: در صحیح بخاری و مسلم ابی هریره از پیامبرمان ﷺ روایت می‌کند که فرموده‌اند بیماری منتقل نمی‌شود و نحوست و هامه و صفر حقیقت ندارد. (هامة: در جاهلیت اعتقاد داشتند استخوان‌های مرده یا روح او پس از مرگش تبدیل به پرنده‌ای می‌شود و بر خانه‌ها می‌نشیند. صفر: در جاهلیت اعتقاد داشتند ماری به نام هامه در شکم جانوران هست که آنان را بیمار می‌کند.) مردی گفت: ای پیامبر خدا! شتر مانند آهو کاملا سالم است، ناگهان شتری که "گر" دارد نزد آن می‌آید و او نیز "گر" می‌گیرد! پیامبر ﷺ فرمود: پس چه کسی این [بیماری] را به نخستین [شترِ بیمار] انتقال داده؟

هدف پیامبرمان ﷺ در این حدیث این است که، عقیدهٔ مردم را اصلاح کند که فکر می‌کردند بیماری خود به خود منتقل می‌شود بدون امر و اراده خداوند، و خداوند هیچ قدرتی بر این بیماری ندارد. به همین خاطر پیامبرﷺ فرمودند: بیماری‌ای که خودبه‌خود منتقل شود و در حیطهٔ امر و ارادهٔ خداوند نباشد وجود ندارد و هر چیزی به فرمان و امر خداوند است.

🔹پس پیامبرمان ﷺ به هیچ عنوان در این حدیث به خطا نرفته‌اند بلکه این فهم غلط خداناباوران است {از حدیث} که می‌گویند ایشان به خطا رفته است.

🔸برای اثبات این که می‌گوییم: هدف پیامبر ﷺ از این حدیث این نبوده که بیماری منتقل نمی‌شود بلکه هدف ایشان ﷺ این بوده که بیماری خود به خود و بدون امر، فرمان و ارادهٔ خدا منتقل نمی‌شود؛ این حدیث را از پیامبر ﷺ نقل می‌کنیم: پیامبر ﷺ می‌فرمایند: "لا يورد ممرض علی مصح"
(بخاری5775،مسلم2221)
ترجمه: مریض را نباید بر سالم وارد نمود.

در این حدیث معلوم می‌گردد که بیماری منتقل می‌شود چرا که پیامبرمان ﷺ فرمودند: مریض {شتر یا غیره...} را نباید بر سالم وارد نمود، پس پیامبرﷺ دانسته است که بیماری متقل می‌شود ولی با اذن و اراده و فرمان خدا نه اینکه خود به خود و بدون ارادهٔ خدا منتقل شود.

🔹در حدیثی دیگر نیز می‌فرماید: وفر من المجذوم كما تفر من الأس
(أخرج الحديث البخاري بسنده في كتابه [الصحيح] في كتاب الطب باب الجذام)
▫️ترجمه‌: "از کسی که مبتلای جذام است بگریز، چنانکه از شیر می‌گریزی."
از این حدیث هم اثبات می گردد که بیماری منتقل می‌شود.

🔸و حدیث سوم که امام مسلم آن را روایت کرده است: "كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فأرسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم: إنا قد بايعناك" فارجع(4256)
▫️ترجمه‌: یک شخص ابتلا به جذام -جذام بیماری خطرناکی است که به سرعت منتقل می‌شود و بیمارِ خود را از بین می‌برد، تا جایی که گفته‌اند طاعون است- خواست با پیامبر ﷺ بیعت کند، وقتی پیامبر ﷺ دانست که این شخص مبتلا به جذام است، فرمودند لازم نیست که مصافحه (دست دادن با هم برای بیعت) صورت گیرد و بیعت تو را پذیرفتم و برگرد.

خلاصهٔ مبحث این است که بیماری منتقل می‌شود اما به اراده و فرمان خداوند، نه اینکه بیماری خود به خود و بدون اذن خدا منتقل شود.

ادامه...
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism
(رد شبهات ملحدین)