Zendeg^niye Man 16.pdf
95.7 KB
زندگانی من
16 ـ دوستان آزادیخواه که پیدا کردم.
#کانال_احمد_کسروی
#زندگانی_من
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
16 ـ دوستان آزادیخواه که پیدا کردم.
#کانال_احمد_کسروی
#زندگانی_من
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
We'r-o-Sufigari 10.pdf
105.9 KB
در پیرامون شعر و صوفیگری
بخش دهم
#کانال_احمد_کسروی
#پاکدینی
#در_پیرامون_شعر_و_صوفیگری
🌐 @pakdini
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
بخش دهم
#کانال_احمد_کسروی
#پاکدینی
#در_پیرامون_شعر_و_صوفیگری
🌐 @pakdini
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
بخشی از نامه‌ی آقای چهره‌نگار
چون گاهی مرده‌دلانی میگویند : «نمی‌شود ، اینها پیش نمیرود» در پاسخ آنهاست كه بخشی از نامه‌ی آقای چهره‌نگار را می‌آورم. این جوان از اهواز به بروجرد رفت و بیش از چند ماهی در آنجا نبود و بازگشت ولی با كوششهای جوانمردانه‌ی خود زمینه برای پیشرفت حقایق در آنجا باز كرد. اكنون جوانان پاكدرونی در بروجرد در جوش و كوششند و ما به یاری آفریدگار امیدمندیم كه به زودی نتیجه‌ی كوششهای آنان را نیز خواهیم دید.
ما نیك آزمودیم در هركجا كه یك تنی پاكدلانه و مردانه به كوشش میپردازد در آنجا حقایق زمینه باز میكند.
👇👇
چون گاهی مرده‌دلانی میگویند : «نمی‌شود ، اینها پیش نمیرود» در پاسخ آنهاست كه بخشی از نامه‌ی آقای چهره‌نگار را می‌آورم. این جوان از اهواز به بروجرد رفت و بیش از چند ماهی در آنجا نبود و بازگشت ولی با كوششهای جوانمردانه‌ی خود زمینه برای پیشرفت حقایق در آنجا باز كرد. اكنون جوانان پاكدرونی در بروجرد در جوش و كوششند و ما به یاری آفریدگار امیدمندیم كه به زودی نتیجه‌ی كوششهای آنان را نیز خواهیم دید.
ما نیك آزمودیم در هركجا كه یك تنی پاكدلانه و مردانه به كوشش میپردازد در آنجا حقایق زمینه باز میكند.
👇👇
nãmeye ãqãye Cehrenegãr.pdf
81.3 KB
بخشی از نامه‌ی آقای چهره‌نگار
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم #بهاییگری
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم #بهاییگری
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
✴️در هر کشوری سررشته‌دارانی باید باشند.✴️ (تکه‌ی دوم)
در هر کشوری سررشته‌دارانی باید باشند ـ کسانی که بکارهای کشور بپردازند و مردم را راهبری کنند.
این سررشته‌داران همان بهتر که از میان مردم انتخاب شوند.
گروهی از نیکخواهان و کاردانان انتخاب بشوند که مجلس شورایی را تشکیل داده و در کارها مشورت کنند و تصمیم بگیرند و قانونگزاری کنند.
آنچه تصمیم گرفته و قانونهایی که گذرانیده‌اند را به دولتی از مردان مجرب و دانا و نیکخواه بسپارند که اجرا کنند.
مردم به مجلس و مجلس به دولت ناظر باشند.
اینگونه حکومت که در اروپا پیدا شده ، خردمندانه و بسیار نیکوست.
✴️✴️✴️
گاهی کسانی میگویند : مردم لایق آزادی نیستند و باید آنان را با زور راه بُرد.
از اینان باید پرسید : مگر شما از مردم نیستید؟! چه شده که شما لایق آزادی باشید و دیگران نباشند؟! چه شده که شما فرمانروایی کنید و دیگران فرمانبری؟!
مگر شاهان مستبد و ستمگر جز این بهانه‌ها را می‌آوردند؟!
آدمها آزاد آفریده شده‌اند و کسی مجاز نیست که به دیگری فرمانروایی کند.
اگر مردمی لایق زندگی آزاد نمی‌باشند باید کوشش کرد و آنان را به لیاقت رسانید.
اگر یکی بیمار و ناتوانست نباید در بیماری نگاهش داشت و بر او مسلط شد بلکه باید کوشش کرد و او را از بیماری و ناتوانی نجات داد. اینست راه نیکخواهی.
کسانی نیز از راه دیگری به این موضوع وارد می‌شوند و چنین میگویند : یک مردمی اگر هم پیشرفته باشند همه در آن یکسان نیستند. در هر مردمی همیشه کسانی هوشیارتر و کاردانتر از دیگرانند و همیشه اینان راهبرند و انبوه مردم پیرو.
میگوییم : اینها راستست. ولی اینها سبب آن نمی‌شود که کسانی به آرزوی فرمانروایی بیفتند. سبب آن نمی‌شود که انبوه مردم را زیردست خود کنند.
اگر نیکخواهی و پاکدلی در کارست ، اینگونه اشخاص راه برویشان باز است که هوشیاری و کاردانی خود را به مردم بشناسانند و از طرف ایشان به نمایندگی انتخاب شوند و هوش و دانش خود را از آن راه بکار بیندازند.
با هیچ بهانه‌ای به فرمانروایی و تسلط کسی یا کسانی نمی‌توان رضایت داد.
گاهی نیز کسانی میگویند : « این نوع حکومت کهنه شده!». اینان خیال میکنند هر چیزی باید پی در پی تغییر کند و کهنه‌ای رفته و نوی به جایش بیاید.
باید بگوییم : چیزی که خوبست همیشه خوبست. در این زمینه‌ها حرف از کهنه و نو نمی‌توان زد. آن در هوسبازیها است که همیشه دنبال چیزهای تازه می‌باشند.
اینگونه سررشته‌داری ـ دمکراسی ـ که در اروپا پیدا شده و در جاهای دیگر نیز رواج یافته خردمندانه و بسیار نیکوست.
باید قدرش را دانست و همیشه نگاهش داشت. باید کوشش کرد و مردمان را لایق زندگانی آزاد و چنین سررشته‌داری خردمندانه‌ای گردانید.
(«ورجاوندْ بنیاد» بزبان عادی ، بخش سوم بند 2 ، تکه‌ی دوم)
در هر کشوری سررشته‌دارانی باید باشند ـ کسانی که بکارهای کشور بپردازند و مردم را راهبری کنند.
این سررشته‌داران همان بهتر که از میان مردم انتخاب شوند.
گروهی از نیکخواهان و کاردانان انتخاب بشوند که مجلس شورایی را تشکیل داده و در کارها مشورت کنند و تصمیم بگیرند و قانونگزاری کنند.
آنچه تصمیم گرفته و قانونهایی که گذرانیده‌اند را به دولتی از مردان مجرب و دانا و نیکخواه بسپارند که اجرا کنند.
مردم به مجلس و مجلس به دولت ناظر باشند.
اینگونه حکومت که در اروپا پیدا شده ، خردمندانه و بسیار نیکوست.
✴️✴️✴️
گاهی کسانی میگویند : مردم لایق آزادی نیستند و باید آنان را با زور راه بُرد.
از اینان باید پرسید : مگر شما از مردم نیستید؟! چه شده که شما لایق آزادی باشید و دیگران نباشند؟! چه شده که شما فرمانروایی کنید و دیگران فرمانبری؟!
مگر شاهان مستبد و ستمگر جز این بهانه‌ها را می‌آوردند؟!
آدمها آزاد آفریده شده‌اند و کسی مجاز نیست که به دیگری فرمانروایی کند.
اگر مردمی لایق زندگی آزاد نمی‌باشند باید کوشش کرد و آنان را به لیاقت رسانید.
اگر یکی بیمار و ناتوانست نباید در بیماری نگاهش داشت و بر او مسلط شد بلکه باید کوشش کرد و او را از بیماری و ناتوانی نجات داد. اینست راه نیکخواهی.
کسانی نیز از راه دیگری به این موضوع وارد می‌شوند و چنین میگویند : یک مردمی اگر هم پیشرفته باشند همه در آن یکسان نیستند. در هر مردمی همیشه کسانی هوشیارتر و کاردانتر از دیگرانند و همیشه اینان راهبرند و انبوه مردم پیرو.
میگوییم : اینها راستست. ولی اینها سبب آن نمی‌شود که کسانی به آرزوی فرمانروایی بیفتند. سبب آن نمی‌شود که انبوه مردم را زیردست خود کنند.
اگر نیکخواهی و پاکدلی در کارست ، اینگونه اشخاص راه برویشان باز است که هوشیاری و کاردانی خود را به مردم بشناسانند و از طرف ایشان به نمایندگی انتخاب شوند و هوش و دانش خود را از آن راه بکار بیندازند.
با هیچ بهانه‌ای به فرمانروایی و تسلط کسی یا کسانی نمی‌توان رضایت داد.
گاهی نیز کسانی میگویند : « این نوع حکومت کهنه شده!». اینان خیال میکنند هر چیزی باید پی در پی تغییر کند و کهنه‌ای رفته و نوی به جایش بیاید.
باید بگوییم : چیزی که خوبست همیشه خوبست. در این زمینه‌ها حرف از کهنه و نو نمی‌توان زد. آن در هوسبازیها است که همیشه دنبال چیزهای تازه می‌باشند.
اینگونه سررشته‌داری ـ دمکراسی ـ که در اروپا پیدا شده و در جاهای دیگر نیز رواج یافته خردمندانه و بسیار نیکوست.
باید قدرش را دانست و همیشه نگاهش داشت. باید کوشش کرد و مردمان را لایق زندگانی آزاد و چنین سررشته‌داری خردمندانه‌ای گردانید.
(«ورجاوندْ بنیاد» بزبان عادی ، بخش سوم بند 2 ، تکه‌ی دوم)
✴️خرده‌هایی که به کیش شیعیگری توان گرفت✴️
هشتم : داستان گریه و زاری به کشتگان کربلا ایراد بزرگ دیگر میباشد.
یک داستان بایستی رخ ندهد. پس از آنکه رخ داده از گریستن چه سود تواند بود؟!... یک داستانی را عنوان کردن و بزم‌های سوگواری برپا گردانیدن ، گریستن و گریانیدن با خِرد چه می‌سازد؟!...
اینکه گفته‌اند : «هر که بگرید و بگریاند و خود را گریان وانماید بهشت برو بایا گردد» بایستی پرسید : چرا؟!... گریستن یا گریانیدن چیست که خدا بآنها چنین پاداش بزرگی دهد؟!...
آنگاه شما این سخن را از کجا میگویید؟!... شما را به خدا چه راهی بوده؟!... ای بیخردان مگر خدا اسکندر ماكدونی است که یک هفستیونی را دوست دارد و چون او مُرد ، مردم را چند ماه به سوگواری وادارد؟!...
حسین‌بن‌علی به طلب خلافت برخاست و نتوانست و کاری از پیش نبرد. لیکن مردانگی بسیار ستوده‌ای از خود نشان داد ، و آن اینکه زبونی ننموده کشته شدن خود و فرزندان و یارانش را ، از گردن گزاردن به یزید و ابن‌زیاد بهتر دانسته مردانه پافشاری کرد و خود و پیروانش کشته گردیدند.
این کار او بسیار ستوده بوده. ولی هرچه بوده بوده.
هزار و سیصد سال گریستن چه معنی دارد؟!...
به آن نمایشهای بسیار بیخردانه‌ی محرم و صفر چه توان گفت؟!...
این داستانهای زیارت و گریه با آن حدیثهاشان از راه دیگری نیز درخور ایراد است.
اینها ریشه‌ی دین را کندن و آن را از میان بردنست.
در جایی که با یک زیارت همه‌ی گناهان آمرزیده شود و با یک گریه بهشت بایا گردد ، کسی چرا از خوشیهای سزا و ناسزا بازایستد؟!... چرا فلان حاجی آزمندانه انبارداری [=احتکار] نکند؟!... چرا بَهمان ستمگر خونها نریزد؟!... چرا آزمندان به پول‌اندوزی نکوشند؟!... چرا مردان دنبال زنان بیگانه نیفتند؟!...
سران شیعه در آن کوششهای سیاسی خود پروای هیچی نکرده هرچه خواسته گفته و هرچه خواسته کرده‌اند. ولی ما آیا میتوانیم چشم از کارهای سراپا زیان ایشان پوشیم؟!...
(کتاب «بخوانند و داوری کنند» سات 34 از 105)
هشتم : داستان گریه و زاری به کشتگان کربلا ایراد بزرگ دیگر میباشد.
یک داستان بایستی رخ ندهد. پس از آنکه رخ داده از گریستن چه سود تواند بود؟!... یک داستانی را عنوان کردن و بزم‌های سوگواری برپا گردانیدن ، گریستن و گریانیدن با خِرد چه می‌سازد؟!...
اینکه گفته‌اند : «هر که بگرید و بگریاند و خود را گریان وانماید بهشت برو بایا گردد» بایستی پرسید : چرا؟!... گریستن یا گریانیدن چیست که خدا بآنها چنین پاداش بزرگی دهد؟!...
آنگاه شما این سخن را از کجا میگویید؟!... شما را به خدا چه راهی بوده؟!... ای بیخردان مگر خدا اسکندر ماكدونی است که یک هفستیونی را دوست دارد و چون او مُرد ، مردم را چند ماه به سوگواری وادارد؟!...
حسین‌بن‌علی به طلب خلافت برخاست و نتوانست و کاری از پیش نبرد. لیکن مردانگی بسیار ستوده‌ای از خود نشان داد ، و آن اینکه زبونی ننموده کشته شدن خود و فرزندان و یارانش را ، از گردن گزاردن به یزید و ابن‌زیاد بهتر دانسته مردانه پافشاری کرد و خود و پیروانش کشته گردیدند.
این کار او بسیار ستوده بوده. ولی هرچه بوده بوده.
هزار و سیصد سال گریستن چه معنی دارد؟!...
به آن نمایشهای بسیار بیخردانه‌ی محرم و صفر چه توان گفت؟!...
این داستانهای زیارت و گریه با آن حدیثهاشان از راه دیگری نیز درخور ایراد است.
اینها ریشه‌ی دین را کندن و آن را از میان بردنست.
در جایی که با یک زیارت همه‌ی گناهان آمرزیده شود و با یک گریه بهشت بایا گردد ، کسی چرا از خوشیهای سزا و ناسزا بازایستد؟!... چرا فلان حاجی آزمندانه انبارداری [=احتکار] نکند؟!... چرا بَهمان ستمگر خونها نریزد؟!... چرا آزمندان به پول‌اندوزی نکوشند؟!... چرا مردان دنبال زنان بیگانه نیفتند؟!...
سران شیعه در آن کوششهای سیاسی خود پروای هیچی نکرده هرچه خواسته گفته و هرچه خواسته کرده‌اند. ولی ما آیا میتوانیم چشم از کارهای سراپا زیان ایشان پوشیم؟!...
(کتاب «بخوانند و داوری کنند» سات 34 از 105)
تاریخ و پندهایش
1ـ1ـ5) ✴️آسیبی که ایران از رهگذر بدخوییها دید✴️
برای نیكخوییها و اثر آن در پیشرفت یك توده گواهیِ بس نیكی در تاریخ قرنهای نزدیك ایران هست كه ما روا نمی‌شماریم آن را در اینجا یاد نكنیم.
هر كسی نام نادرشاه را شنیده و بسیار كسانی تاریخ او را خوانده‌اند.
ولی آنان كه او را نیك شناخته‌اند كم می‌باشند.
این مرد بزرگتر از آنست كه مردم می‌شناسند
و آنچه ما می‌دانیم همیشه كسانی از بیگانگان خواسته‌اند او را خُرد نشان دهند و از ارجش نزد ایرانیان كاهند. این را همیشه بسود خود دانسته‌اند.
👇👇
1ـ1ـ5) ✴️آسیبی که ایران از رهگذر بدخوییها دید✴️
برای نیكخوییها و اثر آن در پیشرفت یك توده گواهیِ بس نیكی در تاریخ قرنهای نزدیك ایران هست كه ما روا نمی‌شماریم آن را در اینجا یاد نكنیم.
هر كسی نام نادرشاه را شنیده و بسیار كسانی تاریخ او را خوانده‌اند.
ولی آنان كه او را نیك شناخته‌اند كم می‌باشند.
این مرد بزرگتر از آنست كه مردم می‌شناسند
و آنچه ما می‌دانیم همیشه كسانی از بیگانگان خواسته‌اند او را خُرد نشان دهند و از ارجش نزد ایرانیان كاهند. این را همیشه بسود خود دانسته‌اند.
👇👇
tãrix o pandhãyaw 5-1-1.pdf
84.5 KB
تاریخ و پندهایش
1ـ1ـ5) آسیبی که ایران از رهگذر بدخوییها دید
#کانال_احمد_کسروی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
1ـ1ـ5) آسیبی که ایران از رهگذر بدخوییها دید
#کانال_احمد_کسروی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
We'r-o-Sufigari 11.pdf
113.9 KB
در پیرامون شعر و صوفیگری
بخش یازدهم
#کانال_احمد_کسروی
#پاکدینی
#در_پیرامون_شعر_و_صوفیگری
🌐 @pakdini
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
بخش یازدهم
#کانال_احمد_کسروی
#پاکدینی
#در_پیرامون_شعر_و_صوفیگری
🌐 @pakdini
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
Zendeg^niye Man 17.pdf
206.6 KB
زندگانی من
17 ـ چه آزارهایی از ملایان میدیدم.
#کانال_احمد_کسروی
#زندگانی_من
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
17 ـ چه آزارهایی از ملایان میدیدم.
#کانال_احمد_کسروی
#زندگانی_من
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
سال 1322
(بخش یکم)
سال كهن 1321 به پایان رسیده سال نو 1322 آغاز یافت. چه سالی را در پشت سر گزارده ایم و چه سالی را در پیش میداریم؟..
اگر بجهان نگریم ، یک سال بیمناکی را گذرانیده‌ایم و یک سال بیمناکتری را آغاز میکنیم. در این سال جنگ دولتها سختتر خواهد گردید ، و خدا میداند که سال آینده در این هنگام چه خواهد بود.
اگر به ایران و مردمش نگریم ، چه گذشته و چه آینده ، جز نومیدی پدیدار نیست. این توده سررشته را گم كرده و صد دردش به هم آمیخته. آن ملایان ، آن روزنامه نویسان ، آن بازرگانان ، این مردم انبوه ... با كدام یكی دل شاد توان كرد؟!.. به كدام یكی امیدی توان بست؟!.. ما درباره‌ی این كشور بارها گفته‌ایم و بار دیگر میگوییم : «یك مردمی تا خود نیك نباشند از جهان نیكی نخواهند دید».
👇👇
(بخش یکم)
سال كهن 1321 به پایان رسیده سال نو 1322 آغاز یافت. چه سالی را در پشت سر گزارده ایم و چه سالی را در پیش میداریم؟..
اگر بجهان نگریم ، یک سال بیمناکی را گذرانیده‌ایم و یک سال بیمناکتری را آغاز میکنیم. در این سال جنگ دولتها سختتر خواهد گردید ، و خدا میداند که سال آینده در این هنگام چه خواهد بود.
اگر به ایران و مردمش نگریم ، چه گذشته و چه آینده ، جز نومیدی پدیدار نیست. این توده سررشته را گم كرده و صد دردش به هم آمیخته. آن ملایان ، آن روزنامه نویسان ، آن بازرگانان ، این مردم انبوه ... با كدام یكی دل شاد توان كرد؟!.. به كدام یكی امیدی توان بست؟!.. ما درباره‌ی این كشور بارها گفته‌ایم و بار دیگر میگوییم : «یك مردمی تا خود نیك نباشند از جهان نیكی نخواهند دید».
👇👇
sãle 22 1.pdf
85.4 KB
سال 1322
بخش یکم
#کانال_احمد_کسروی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
بخش یکم
#کانال_احمد_کسروی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
✴️ خرده‌هایی که به کیش شیعیگری توان گرفت ✴️
نهم : دربارهي آنجهان سخنان بسياري در کتابهاي شيعي هست. به اينجهان بس نکرده از آنجهان ميدان ديگري براي گزافه‌بافيهاي خود باز کرده‌اند : روز رستاخيز خدا به داوري نشسته پيغمبران از اينسو و آنسو رده خواهند بست. علي «لواء الحمد» را که پرچمش از مشرق تا مغرب و بلنديش هزار ساله راهست بدست خواهد گرفت. امامان به شيعيان هوادار درآمده ميانجيگري خواهند کرد. گناههاي اينان را به سنيان داده ثوابهاي ايشان را به اينان خواهند داد. آنان را به دوزخ و اينان را به بهشت روانه خواهند گردانيد. «حوض کوثر» در دست علي بوده و او آب جز به شيعيان نخواهد داد. در آن گرماي سوزان دلهاي سُنّيان کباب شده و آبي نخواهند يافت.
از اين گزافه‌هاي سياسي چندان بافته‌اند که اگر گرد آورده شود کتابي بزرگ باشد. سخن ما در اينجا دربارهي ميانجيگري است. اين يک پايه‌اي از کيش شيعيست. حسين‌بن‌علي کشته نشده مگر براي آنکه روز رستاخيز به شيعيان هوادار درآيد و گناههاي ايشان را بيامرزاند. روز «اَلَسْت» پيماني ميانه‌ي او با خدا بسته شده که حسين در راه خدا از جان و داراک و فرزندان درگذرد و خدا نيز روز رستاخيز «شفاعت» او را دربارهي شيعه بپذيرد. آن پنداري را که مسيحيان دربارهي مسيح و کشته شدنش ميدارند و کشته شدن او را «کفّاره»ي گناهان فرزندان آدم مي‌شناسند ، شيعيان همان پندار را دربارهي حسين و کشته شدنش ميدارند ، و بيگمان از مسيحيان گرفته‌اند.
بهرحال اين يکي از ايرادهاي آن کيشست. اينان خدا را همچون يکي از پادشاهان خودکامه‌ي تاريخ پنداشته‌اند ، و اينست برايش «گرامي داشتگاني» بسيجيده[=مهیا کرده] ياوراني آماده گردانيده‌اند. اين سخن بارها از ملايان شنيده شده : «اين پادشاهان که وزيراني دارند خدا نبايد داشته باشد؟!...».
از همينجا به اندازه‌ي ناداني و خداناشناسي اين گروه پي توان برد. يکي بگويد : اي بيخردان خدا کجا و پادشاهان خودکامه کجا؟!... بگويد : ميانجيگري جز در برابر ناداني يا خشمراني نتواند بود. يک پادشاهي که به جان و داراک مردم چيره ميبوده و چه بسا که با يک خشم ، آتش به هستي مردم ميزده ، و چه بسا که بيگناهي را گناهکار شناخته و فرمان به کشتنش ميداده ، در دستگاه چنين پادشاهي کساني ميبايسته که در چنين پيشامدهايي به پاي پادشاه افتند و با چاپلوسيها خشم او را فرونشانده گرفتارِ بيگناه را رها گردانند. ميانجيگري در چنين دستگاهي مي‌سزيده. در دستگاه سراپا دادگري و راستي چه نياز به ميانجي باشد؟!... من از شما مي‌پرسم آيا در دادگاه و ديگر اداره‌ها ميانجيگري تواند بود؟!...
(کتاب «بخوانند و داوری کنند»)
نهم : دربارهي آنجهان سخنان بسياري در کتابهاي شيعي هست. به اينجهان بس نکرده از آنجهان ميدان ديگري براي گزافه‌بافيهاي خود باز کرده‌اند : روز رستاخيز خدا به داوري نشسته پيغمبران از اينسو و آنسو رده خواهند بست. علي «لواء الحمد» را که پرچمش از مشرق تا مغرب و بلنديش هزار ساله راهست بدست خواهد گرفت. امامان به شيعيان هوادار درآمده ميانجيگري خواهند کرد. گناههاي اينان را به سنيان داده ثوابهاي ايشان را به اينان خواهند داد. آنان را به دوزخ و اينان را به بهشت روانه خواهند گردانيد. «حوض کوثر» در دست علي بوده و او آب جز به شيعيان نخواهد داد. در آن گرماي سوزان دلهاي سُنّيان کباب شده و آبي نخواهند يافت.
از اين گزافه‌هاي سياسي چندان بافته‌اند که اگر گرد آورده شود کتابي بزرگ باشد. سخن ما در اينجا دربارهي ميانجيگري است. اين يک پايه‌اي از کيش شيعيست. حسين‌بن‌علي کشته نشده مگر براي آنکه روز رستاخيز به شيعيان هوادار درآيد و گناههاي ايشان را بيامرزاند. روز «اَلَسْت» پيماني ميانه‌ي او با خدا بسته شده که حسين در راه خدا از جان و داراک و فرزندان درگذرد و خدا نيز روز رستاخيز «شفاعت» او را دربارهي شيعه بپذيرد. آن پنداري را که مسيحيان دربارهي مسيح و کشته شدنش ميدارند و کشته شدن او را «کفّاره»ي گناهان فرزندان آدم مي‌شناسند ، شيعيان همان پندار را دربارهي حسين و کشته شدنش ميدارند ، و بيگمان از مسيحيان گرفته‌اند.
بهرحال اين يکي از ايرادهاي آن کيشست. اينان خدا را همچون يکي از پادشاهان خودکامه‌ي تاريخ پنداشته‌اند ، و اينست برايش «گرامي داشتگاني» بسيجيده[=مهیا کرده] ياوراني آماده گردانيده‌اند. اين سخن بارها از ملايان شنيده شده : «اين پادشاهان که وزيراني دارند خدا نبايد داشته باشد؟!...».
از همينجا به اندازه‌ي ناداني و خداناشناسي اين گروه پي توان برد. يکي بگويد : اي بيخردان خدا کجا و پادشاهان خودکامه کجا؟!... بگويد : ميانجيگري جز در برابر ناداني يا خشمراني نتواند بود. يک پادشاهي که به جان و داراک مردم چيره ميبوده و چه بسا که با يک خشم ، آتش به هستي مردم ميزده ، و چه بسا که بيگناهي را گناهکار شناخته و فرمان به کشتنش ميداده ، در دستگاه چنين پادشاهي کساني ميبايسته که در چنين پيشامدهايي به پاي پادشاه افتند و با چاپلوسيها خشم او را فرونشانده گرفتارِ بيگناه را رها گردانند. ميانجيگري در چنين دستگاهي مي‌سزيده. در دستگاه سراپا دادگري و راستي چه نياز به ميانجي باشد؟!... من از شما مي‌پرسم آيا در دادگاه و ديگر اداره‌ها ميانجيگري تواند بود؟!...
(کتاب «بخوانند و داوری کنند»)
We'r-o-Sufigari 12.pdf
112.2 KB
در پیرامون شعر و صوفیگری
بخش دوازدهم
#کانال_احمد_کسروی
#پاکدینی
#در_پیرامون_شعر_و_صوفیگری
🌐 @pakdini
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
بخش دوازدهم
#کانال_احمد_کسروی
#پاکدینی
#در_پیرامون_شعر_و_صوفیگری
🌐 @pakdini
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
Zendeg^niye Man 18.pdf
93.2 KB
زندگانی من
18 ـ فشار زندگانی که گرفتار می‌بودم.
#کانال_احمد_کسروی
#زندگانی_من
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
18 ـ فشار زندگانی که گرفتار می‌بودم.
#کانال_احمد_کسروی
#زندگانی_من
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
این فیلم بازپسین کشفها و نتیجه‌گیریهای دانشمندان زیست‌شناس را درباره‌ی چگونگی پیدایش گونه‌ها تا دهه‌ی ۲۰۰۰ میلادی نشان میدهد.
👇👇
🌐 https://youtu.be/Siz-KdKYeow
👇👇
🌐 https://youtu.be/Siz-KdKYeow
در این فیلم بهتر بود بجای انفجار کامبرین ، انفجار «کامبریایی» گفته میشد زیرا این نام از نام جای کشف فسیلهای مربوط (Cambria) گرفته شده.
Forwarded from صادقی
۸/ اقرارهای کتبی متهم https://t.co/a9ky1knG5w
Twitter
محمود صادقی
۸/ اقرارهای کتبی متهم