d^varie tude - 34.pdf
145.8 KB
داوری توده - ۳۴
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
بقلم نویسنده‌ی ارجمند آقای محمود تفضلی
مقدمه
تاریخ وطن ما دلکش و جذاب است. وقتی که مسیر طولانی آن را که از ماورای ناپیدای قرون بیشمار آغاز شده ، از نشیب و فرازها گذشته ، بلندیها و پستیها بخود دیده ، از کنار پرتگاههای مخوف عبور کرده و عاقبت تا زمان ما کشیده شده است از نظر بگذرانیم ، هزاران ماجرای شورانگیز در آن می‌یابیم که بصورت سایه‌روشنهای یک تابلو پر نقش و نگار چشم را می‌نوازد و دل را بخود مشغول می‌دارد.
در طول تاریخ بزرگ گذشته‌ی ما بسیار چیزها هست که در تاریکی نهفته مانده است. چه مردانگیها ، چه دلاوریها ، چه فداکاریها ، چه بزرگیها ، چه جانبازیها و چه بلندپروازیها که در لابلای صفحات کتاب قطور تاریخ ما می‌توان یافت و چه درسهای ...
👇👇👇👇👇👇
مقدمه
تاریخ وطن ما دلکش و جذاب است. وقتی که مسیر طولانی آن را که از ماورای ناپیدای قرون بیشمار آغاز شده ، از نشیب و فرازها گذشته ، بلندیها و پستیها بخود دیده ، از کنار پرتگاههای مخوف عبور کرده و عاقبت تا زمان ما کشیده شده است از نظر بگذرانیم ، هزاران ماجرای شورانگیز در آن می‌یابیم که بصورت سایه‌روشنهای یک تابلو پر نقش و نگار چشم را می‌نوازد و دل را بخود مشغول می‌دارد.
در طول تاریخ بزرگ گذشته‌ی ما بسیار چیزها هست که در تاریکی نهفته مانده است. چه مردانگیها ، چه دلاوریها ، چه فداکاریها ، چه بزرگیها ، چه جانبازیها و چه بلندپروازیها که در لابلای صفحات کتاب قطور تاریخ ما می‌توان یافت و چه درسهای ...
👇👇👇👇👇👇
خرده‌ها‌یی که به کیش شیعیگری توان گرفت
ششم : برگزيده پنداشتن شيعيان و از آب و گِل والاتری نشان دادن ايشان ، خود ايراد جداگانهايست ـ سران شيعه که خود را از آب و گل والاتری پنداشته‌اند ، شيعيان را از بازمانده‌ی آن آب و گل وانموده‌اند. [۱]
كسی که شيعی ميگردد و «ولايت علی» را می‌پذيرد از آنست که گوهر پاکی دارد و آنکه نمی‌پذيرد برای آنست که گوهرش ناپاک ميباشد. شيعيان گروه برگزيده‌ای هستند و درآن جهان يکسره به بهشت خواهند رفت.
اين سخنان چندان نابجا بوده که برخی از خود شيعيان زبان به ايراد گشاده‌اند. ما در کتابهاشان می‌بينيم که صفوان جمال که خود يکی از شيعيان ميبوده به بنيادگزار شيعيگری خرده گرفته و چنين گفته :
«شما ميگوييد شيعيان ما در بهشت خواهند بود در حالی که ميان شيعيان گروههايی هستند که گناهکارند و به هر بدی ميپردازند» و او به سخن معنی ديگر داده و چنين پاسخ گفته که شيعی از جهان نرود مگر آنکه به بيماری افتد و يا گرفتار زن بدرفتار و همسايه‌ی دُژکردار [=درشت رفتار] گردد و اينها کفاره‌ی گناهان او باشد و اگر اينها نبود جان کندنش دشوار باشد تا از جهان بيگناه رود.
صفوان دوباره خرده گرفته و گفته «پس ستمهايی که به مردم ميکنند و پولهای ايشان ميخورد چه خواهد بود؟!.» پاسخ داده : «چون حساب مردم روز رستاخيز با ماست اينها را نيز از «خمس» پذيرفته او را از وامداري بيرون خواهيم آورد». [۲]
در برخی کتابها اين را به زمينه‌ی ديگری انداخته چنين گفته‌اند : «روز رستاخيز که به کارنامه‌های مردم يکايک رسيدگی خواهند کرد ، آنچه گناه شيعيانست به گردن سُنّيان و آنچه کَرفه‌ی [=ثواب] سُنّيانست به شيعيان داده اينان را به بهشت و آنان را به دوزخ خواهند فرستاد».
اين گفته‌ها از يکسو مردم را فريفتن و آنان را از راه بردن ، و از يکسو با خدا گستاخی نمودن و دستگاه او را آبدارخانه‌ی خود پنداشتن ميبوده که راستی را گناه بسيار بزرگيست.
به گفته‌ی قرآن : «ستمگرترين مردم کسيست که به خدا دروغ بندد».[۳]
اينکه خدا گروهی را از آب و گِل والاتری آفريده از هر راه که بسنجيد دروغ آشکاريست.
اينکه خدا گروهی را ويژه‌ی خود گردانيده از بديهای آنان چشم پوشد و پاداشهاي گزاف دهد سخنی سراپا زيانست.
اين گفته‌ها ريشه‌ی اسلام را برانداختن و رنجهای پاکمرد عرب را بيهوده گردانيدن بوده است.
[۱] : ان شيعتنا خلقوا من فاضل طينتنا.
[۲] : روی صفوان الجمال انه قال دخلت علی الصادق عليه السلام فقلت جعلت فداك سمعتك تقول شيعتنا فی الجنه و فی الشيعه اقوام يذنبون و يرتكبون الفواحش و يشربون الخمر و يتمتعون فی دنياهم فقال نعم ان الرجل من شيعتنا لا يخرج من الدنيا حتی يبتلی بسقم او بمرض او بدين او بجار يؤذيه او بزوجه سوء فان عوفی من ذلك والا شدد الله عليه النزع حتی يخرج من الدنيا و الذئب عليه فقلت لابد من رد المظالم فقال عليه السلام ان الله عز و جل جعل حساب خلقه يوم القيمه الی محمد و علی فكل ماكان من شيعتنا جعلنا من الخمس فی اموالهم و كل ماكان بينهم و بين خالقهم استوينا هم حتی لايدخل احد من شيعتنا في النار.
[۳] : و من اظلم ممن افتری علی الله كذبا
(کتاب داوری سات ۲۹ از ۱۰۵)
ششم : برگزيده پنداشتن شيعيان و از آب و گِل والاتری نشان دادن ايشان ، خود ايراد جداگانهايست ـ سران شيعه که خود را از آب و گل والاتری پنداشته‌اند ، شيعيان را از بازمانده‌ی آن آب و گل وانموده‌اند. [۱]
كسی که شيعی ميگردد و «ولايت علی» را می‌پذيرد از آنست که گوهر پاکی دارد و آنکه نمی‌پذيرد برای آنست که گوهرش ناپاک ميباشد. شيعيان گروه برگزيده‌ای هستند و درآن جهان يکسره به بهشت خواهند رفت.
اين سخنان چندان نابجا بوده که برخی از خود شيعيان زبان به ايراد گشاده‌اند. ما در کتابهاشان می‌بينيم که صفوان جمال که خود يکی از شيعيان ميبوده به بنيادگزار شيعيگری خرده گرفته و چنين گفته :
«شما ميگوييد شيعيان ما در بهشت خواهند بود در حالی که ميان شيعيان گروههايی هستند که گناهکارند و به هر بدی ميپردازند» و او به سخن معنی ديگر داده و چنين پاسخ گفته که شيعی از جهان نرود مگر آنکه به بيماری افتد و يا گرفتار زن بدرفتار و همسايه‌ی دُژکردار [=درشت رفتار] گردد و اينها کفاره‌ی گناهان او باشد و اگر اينها نبود جان کندنش دشوار باشد تا از جهان بيگناه رود.
صفوان دوباره خرده گرفته و گفته «پس ستمهايی که به مردم ميکنند و پولهای ايشان ميخورد چه خواهد بود؟!.» پاسخ داده : «چون حساب مردم روز رستاخيز با ماست اينها را نيز از «خمس» پذيرفته او را از وامداري بيرون خواهيم آورد». [۲]
در برخی کتابها اين را به زمينه‌ی ديگری انداخته چنين گفته‌اند : «روز رستاخيز که به کارنامه‌های مردم يکايک رسيدگی خواهند کرد ، آنچه گناه شيعيانست به گردن سُنّيان و آنچه کَرفه‌ی [=ثواب] سُنّيانست به شيعيان داده اينان را به بهشت و آنان را به دوزخ خواهند فرستاد».
اين گفته‌ها از يکسو مردم را فريفتن و آنان را از راه بردن ، و از يکسو با خدا گستاخی نمودن و دستگاه او را آبدارخانه‌ی خود پنداشتن ميبوده که راستی را گناه بسيار بزرگيست.
به گفته‌ی قرآن : «ستمگرترين مردم کسيست که به خدا دروغ بندد».[۳]
اينکه خدا گروهی را از آب و گِل والاتری آفريده از هر راه که بسنجيد دروغ آشکاريست.
اينکه خدا گروهی را ويژه‌ی خود گردانيده از بديهای آنان چشم پوشد و پاداشهاي گزاف دهد سخنی سراپا زيانست.
اين گفته‌ها ريشه‌ی اسلام را برانداختن و رنجهای پاکمرد عرب را بيهوده گردانيدن بوده است.
[۱] : ان شيعتنا خلقوا من فاضل طينتنا.
[۲] : روی صفوان الجمال انه قال دخلت علی الصادق عليه السلام فقلت جعلت فداك سمعتك تقول شيعتنا فی الجنه و فی الشيعه اقوام يذنبون و يرتكبون الفواحش و يشربون الخمر و يتمتعون فی دنياهم فقال نعم ان الرجل من شيعتنا لا يخرج من الدنيا حتی يبتلی بسقم او بمرض او بدين او بجار يؤذيه او بزوجه سوء فان عوفی من ذلك والا شدد الله عليه النزع حتی يخرج من الدنيا و الذئب عليه فقلت لابد من رد المظالم فقال عليه السلام ان الله عز و جل جعل حساب خلقه يوم القيمه الی محمد و علی فكل ماكان من شيعتنا جعلنا من الخمس فی اموالهم و كل ماكان بينهم و بين خالقهم استوينا هم حتی لايدخل احد من شيعتنا في النار.
[۳] : و من اظلم ممن افتری علی الله كذبا
(کتاب داوری سات ۲۹ از ۱۰۵)
شعر در ايران
(بخش پایانی)
شاعری كه بهجو و دشنام زبان بيآلايد پستی و پليدی خود را نشان داده.
زمينه‌ی ديگری كه شعرا برای چامه‌سرايی خود برگزيده‌اند هجو و دشنام است.
اين كار آن دسته از شعراست كه كار گدايی را بقُلدری رسانيده بوده‌اند.
چنانكه پاره‌ای گدايان چون بخشش نيافت زبان بدشنام و نفرين باز می‌كند اينان نيز برای آنكه توانگران را بترسانند از هجو و دشنام پرهيز نداشته‌اند.
👇👇👇👇👇👇
(بخش پایانی)
شاعری كه بهجو و دشنام زبان بيآلايد پستی و پليدی خود را نشان داده.
زمينه‌ی ديگری كه شعرا برای چامه‌سرايی خود برگزيده‌اند هجو و دشنام است.
اين كار آن دسته از شعراست كه كار گدايی را بقُلدری رسانيده بوده‌اند.
چنانكه پاره‌ای گدايان چون بخشش نيافت زبان بدشنام و نفرين باز می‌كند اينان نيز برای آنكه توانگران را بترسانند از هجو و دشنام پرهيز نداشته‌اند.
👇👇👇👇👇👇
we'r dar Ir^n-8.pdf
160.1 KB
شعر در ايران
(بخش هشتم)
#کانال_احمد_کسروی
#پیمان
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
(بخش هشتم)
#کانال_احمد_کسروی
#پیمان
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
«اسلام هرچه گرامی بوده ، رستگاری جهانيان و نيكی زندگانی آدميان گرامی‌تر از آنست. نه هرچه در آن دين بوده هميشه بايد بود» (در پیرامون جانوران بازپسین جمله‌ها ـ در زمینه‌ی مراسم حج ـ مانند قربان کردن ـ که امروز نکوهیده است).
پاسخ به آقای منوچهر عدل
نخست بايد بگويم كه از اظهار تأثر خودداری نميتوانم. زيرا اين خود مايه‌ی تأثر است كه در اين كشور بيشتر نويسندگان گذشته از آنكه دربند دليل نمی‌باشند از هيچگونه بيفرهنگی و زباندرازی نيز خودداری نمی‌نمايند. اين بارها رخداده كه تا كسانی زير عنوان پاسخ بآقای كسروی يا پاسخ پيمان و پرچم گفتارهايی نوشته‌اند ولی تنها چيزی كه در آن گفتارها نميتوان يافت پاسخ است. بلكه با ياوه و ناسزا صفحات اين نامه و آن نامه را مانند دلشان سياه گردانيده‌اند. ...
👇👇👇👇👇👇
نخست بايد بگويم كه از اظهار تأثر خودداری نميتوانم. زيرا اين خود مايه‌ی تأثر است كه در اين كشور بيشتر نويسندگان گذشته از آنكه دربند دليل نمی‌باشند از هيچگونه بيفرهنگی و زباندرازی نيز خودداری نمی‌نمايند. اين بارها رخداده كه تا كسانی زير عنوان پاسخ بآقای كسروی يا پاسخ پيمان و پرچم گفتارهايی نوشته‌اند ولی تنها چيزی كه در آن گفتارها نميتوان يافت پاسخ است. بلكه با ياوه و ناسزا صفحات اين نامه و آن نامه را مانند دلشان سياه گردانيده‌اند. ...
👇👇👇👇👇👇
p^sox be ^q^ye Manucehr e Adl.pdf
112 KB
پاسخ به آقای منوچهر عدل
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
سخنی درباره‌ی چاپ دوم
چاپ اول این کتاب هیجده سال پیش انجام گرفته که در این مدت آگاهیهای نوینی درباره‌ی «یعقوب پسر لیث صفار» بدست آمده که من کوشیده‌ام آنها را در جای خود بیاورم.
متن کتاب همانست که در چاپ اول بوده جز اینکه برخی چیزها کم یا زیاد شده و در پایان نیز گفتاری درباره‌ی بازماندگان یعقوب افزوده‌ام و همچنین تا اندازه‌ای در زبان کتاب دست برده آن را پیراسته‌ام که امیدوارم بر آگاهیهای خوانندگان بیافزاید.
👇👇👇👇👇👇
چاپ اول این کتاب هیجده سال پیش انجام گرفته که در این مدت آگاهیهای نوینی درباره‌ی «یعقوب پسر لیث صفار» بدست آمده که من کوشیده‌ام آنها را در جای خود بیاورم.
متن کتاب همانست که در چاپ اول بوده جز اینکه برخی چیزها کم یا زیاد شده و در پایان نیز گفتاری درباره‌ی بازماندگان یعقوب افزوده‌ام و همچنین تا اندازه‌ای در زبان کتاب دست برده آن را پیراسته‌ام که امیدوارم بر آگاهیهای خوانندگان بیافزاید.
👇👇👇👇👇👇
خودتان داوری کنید
از آقايان طرفداران شعرای زمان مغول خواهشمند است اشعار زيرين را مطالعه و اگر توانستند آنها را بهم وفق دهند آن وقت گوينده‌ی آنها را از بزرگان بشمارند و الا حق ندارند هر هوسمندی را جزو بزرگان ايران بشمارند. آن دو شعر اينهاست ...
👇👇👇👇👇👇
از آقايان طرفداران شعرای زمان مغول خواهشمند است اشعار زيرين را مطالعه و اگر توانستند آنها را بهم وفق دهند آن وقت گوينده‌ی آنها را از بزرگان بشمارند و الا حق ندارند هر هوسمندی را جزو بزرگان ايران بشمارند. آن دو شعر اينهاست ...
👇👇👇👇👇👇
xodet^n d^vari konid.pdf
130.7 KB
خودتان داوری کنید
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«در کجای این عزاداری معنی حرکت حسین یعنی ایستادگی در مقابل ظلم دیده می‌شه : تو زنجیرزنی ، علامت‌کشی ، نوحه‌خونی یا تو طبل و سنج زدن؟!»
پاسخ بيك ياوه‌گو
«بدا بحال مردمی كه قفل بدهان نادانان خود نزنند» ـ پيمان
در يك ورقپاره‌ای شرحی زير عنوان (پاسخ پيمان و پرچم) خواندم و بر آلودگی اين توده بسی تأسف خوردم و بر آن ناكسان نافهم كه ميخواهند با گفتن چند جمله‌ی زشت و ناپسند خود را همسر و همرنگ اين مرد بزرگ خوانند نفرين فرستادم و بر شهامت و توانایی آقای كسروی كه در راه يك توده‌ای كه آلودگی او را اندازه نيست صد رنج ميبرد از غيرتمندی و آزادگی دمی از پا نمی‌نشيند آفرين گفتم. خدايت رهبر و پشتيبان باشد ای مرد غيرتمند. ...
👇👇👇👇👇👇
«بدا بحال مردمی كه قفل بدهان نادانان خود نزنند» ـ پيمان
در يك ورقپاره‌ای شرحی زير عنوان (پاسخ پيمان و پرچم) خواندم و بر آلودگی اين توده بسی تأسف خوردم و بر آن ناكسان نافهم كه ميخواهند با گفتن چند جمله‌ی زشت و ناپسند خود را همسر و همرنگ اين مرد بزرگ خوانند نفرين فرستادم و بر شهامت و توانایی آقای كسروی كه در راه يك توده‌ای كه آلودگی او را اندازه نيست صد رنج ميبرد از غيرتمندی و آزادگی دمی از پا نمی‌نشيند آفرين گفتم. خدايت رهبر و پشتيبان باشد ای مرد غيرتمند. ...
👇👇👇👇👇👇
p^sox beyek yavegu.pdf
87.8 KB
پاسخ بیک یاوه‌گو
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi