‌صوفیگری
گفتار پنجم
صوفیان از دروغ کمترین باکی نداشته‌اند.
(بخش یکم)

یک کار زشت صوفیان که آلودگی روانهای ایشان را نیک می‌رساند و ما می‌باید گفتاری جداگانه گردانیم ، بی‌باکیشان در دروغگویی و دروغسازی بوده. آنان تو گویی دروغ را بد نمی‌شناخته‌اند که کمترین باکی نداشته‌اند. راست گفته‌اند که صوفیان انبان دروغ بوده‌اند. اگر من از سرگذشتها و داستانهای دروغ و از گفته‌های گزافه‌آمیز ، بلکه سراپا لاف آنها ، بسخن پردازم باید صدها سات را پر گردانم. اینست تنها از یک رشته از دروغهای آنان بسخن می‌پردازم.

...

‌در راه سیاست
نشست سوم
(بخش پنجم)

٢٥ـ فرهنگ در معني والاترش نيرومند گردانيدن روانهاست :
درباره‌ی فرهنگ سخنهاي گفتني فراوانتر است. از دستگاهي كه امروز در ايران بنام فرهنگ هست جاي بسيار افسوسست كه نتيجه‌ی وارونه بدست مي‌آيد. روشنتر گويم : بجاي سود زيان از آن برمي‌خيزد.
ما اگر درباره‌ی بنيادگزاران اين دستگاه بدگمان نباشيم و بدخواهشان نشناسيم ، ناچاريم بگوييم معني فرهنگ را ندانسته‌اند و كارشان از روي فهم و بينش نبوده است. چون ديده‌اند در اروپا دبستانها و دبيرستانها هست خواسته‌اند مانند آنها در ايران هم باشد و چنين دانسته‌اند كه هرچه در كتابهاست اگر بجوانان ياد دهند سودمند خواهد بود ، و هرچه بيشتر بهتر. داستان اينان داستان آن كسي بوده كه بپندارد بچه‌هايش هرچه خوردند خورده‌اند و هيچ زيان نخواهد داشت (اگرچه زهرآلود باشد) و خوردن هرچه فزونتر بهتر.
اين فرهنگ بيشتر جوانان را (نه همه‌شان را) از هر باره تباه گردانيده. مغزهاشان از گمراهيها و بدآموزيها آکنده ، روانها و خردهاشان ناتوان ساخته ، سَهِشهاشان از كار انداخته است.
...


٢٦ـ نخست بايد آيين زندگاني روشن باشد :
اما قانونها و بنيادگزاريهاي دولت كه يكي از گرفتاريهاي ايران بديهاي آنهاست ، چنانكه مي‌دانيد ايرانيان اينها را از اروپا گرفته‌اند و بيگمان كاري از روي فهم و بينش نبوده. اين قانونها خود نادرست بوده‌اند و در ايران نادرستيهايي پيدا كرده‌اند.
براي مثل مي‌گويم : ما قانونهاي عدليه را از اروپا گرفته‌ايم و از روي آنها عدليه‌ها بنياد گزارده‌ايم. در حالي كه آن قانونها خود در اروپا نادرست مي‌بوده و نتيجه‌ی درستي از آنها بدست نمي‌آمده. از اينسو در ايران ، درمیان بكار بستن ، نادرستيهاي ديگري پيدا كرده و پيچ و خمهاي ديگري بآنها افزوده شده ، و امروز نتيجه آنست كه ما دستگاه بسيار بزرگ و سنگيني بنام عدليه مي‌داريم و هزارها كسان را در آن دستگاه بكار گمارده‌ايم و پول مي‌پردازيم و در همان حال كمترين سودي از آن برنمي‌داريم.
...

‌تاریخ پانصد ساله‌ی خوزستان
بخش نخست
2 ـوالیان عربستان

1-2-20✴️ صفى‌میرزاى دروغى در خوزستان و كوه‌كیلویه
افغانان در دوره‌ی چیرگى خود كه شش سال و چند ماه كشید كرمان و فارس و عراق را در دست داشتند. و چنانکه در تاریخها معروف است در همان هنگام عثمانیان هم به بخش سترگى از شهرهاى غرب و شمال غرب دست یافتند و در سال ١١۴٠ میانه‌ی ایشان با اشرف افغان پیمانى بسته گردید كه ایران را میانه‌ی خود دو بخش كردند. از روى این پیمان خوزستان در بخش عثمانیان افتاده بود ولى هرگز كسى از ایشان به خوزستان نیامده این سرزمین از افغان و عثمانى هر دو آسوده ماند.

👇

‌✴️گواهي پاكدلانه
تأثير پيمان و پرچم

پيمان چون شاهراهي مانَد كه گم‌گشتگان وادي زندگاني را از كوره‌راههاي سرگرداني نجات بخشيده است. پرچم كه معني لغويش با مرام معنوي آن صدق ميكند چون نورافكني است كه ورجاوند راه پيمان را روشنتر گردانيده رهروان آن را دل آسوده‌تر مينمايد.

👇

‌در راه سیاست
نشست چهارم
(بخش یکم)
در نشست گذشته آلودگيها را فهرست‌وار شمرده از چاره‌ی برخي از آنها سخن راندم. اينك دنباله‌ی گفتگو را مي‌گيريم :

٢٧ـ بايد مغزها از اين تيرگي بيرون آورده شود :
كار و پيشه و داد و ستد و بازرگاني پايه‌ی زندگاني توده‌ايست و ما اگر بخواهيم زندگيمان با آسايش و خوشي بگذرد بايد بآنها ارج گزاريم و تا توانيم بسامان آوريم.
در اين باره گرفتاري در دو چيز است : يكي آنكه معني راست كار و پيشه دانسته نيست. ديگري اينكه همه از راهش بيرون رفته است. چيزي كه غلط فهميده شد غلط هم بكار بسته خواهد شد.
كار و پيشه و بازرگاني براي راه افتادن زندگاني توده‌ايست. گروهي كه در يك جا مي‌زيند بايد هر يكي بكاري يا پيشه‌اي پردازد تا نيازمنديهاي زندگي بسيجيده گردد. ولي در انديشه‌ی مردم كار و پيشه جز براي پول درآوردن نيست. هر مردي بايايي كه براي خود مي‌شناسد آنست كه پول دربياورد و با خانواده‌ی خود آسوده زيد ، كار و پيشه و داد و ستد و بازرگاني را هم راههايي براي پول درآوردن مي‌شناسد.
...
👇

‌صوفیگری
گفتار پنجم
صوفیان از دروغ کمترین باکی نداشته‌اند.
(بخش دوم)

یک رشته از دروغهای آنان در این زمینه است که چون کسی بپادشاهی یا بجایگاه بلند دیگری می‌رسیده ، داستانی برایش می‌ساخته‌اند که «چون بفلان شیخ ارادت می‌ورزید ، شیخ آن ملک باو داده» بدینسان از پیشامدها سودجوییهای ناسزا می‌کرده‌اند.


...

نمایشهای بیخردانه‌ی صوفیگری. دست‌بوسی؟!..

👇👇👇👇👇👇

یک مردمی تا خود نیک نباشند از جهان نیکی نبینند

#کانال_احمد_کسروی
#پرچم

🌐 @pakdini

🌐 @ketabSudmand

🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com

✉️ farhixt@gmail.com

🆔 @ahmad_kasravi

‌تاریخ پانصد ساله‌ی خوزستان
بخش نخست
2 ـوالیان عربستان

1-2-21✴️آمدن نادرشاه به خوزستان
ما براى آنكه نمك بر زخم دلها نپاشیده كینه‌هاى كهنه را تازه نگردانیم در همه‌جا قلم از شرح داستان دلگداز چیرگى افغان بازداشتیم. ما نمى‌گوییم همه‌ی گناه بگردن افغانیان بود و از سیاهكاریهاى شاه اسماعیل در آغاز بنیاد پادشاهى صفوى و از زشتكاریهاى حكمرانان ایرانى در زمان شاه سلطان‌حسین كه مایه‌ی آن كینه‌ها بود هرگز چشم نمى‌پوشیم. ولى این هم فراموش نمى‌سازیم كه افغانیان چون بر اصفهان دست یافتند و همچنین عثمانیان كه فرصت بدست آورده بر آذربایجان و ولایتهاى غرب ایران چیره شدند هر دو دسته روى مسلمانى و آدمیگرى را سیاه ساختند.

👇

‌صوفیگری
گفتار پنجم
صوفیان از دروغ کمترین باکی نداشته‌اند.
(بخش سوم)

پیران صوفی که «اسم أعظم» می‌دانسته‌اند و خاک را زر و سنگ را گوهر گردانیدن می‌توانسته‌اند ، چرا دیگر بگدایی می‌پرداخته‌اند؟!. چرا وامدار افتاده و پرداختن وامهاشان را از این و از آن می‌طلبیده‌اند؟!. در «اسرارالتوحید» می‌خوانیم که ابوسعید از یکی از بزرگان پولهایی خواسته که وامهایش را دهد ، و آن بزرگ نوید داده ولی بکار نبسته ، و ابوسعید بخشم آمده و نفرین کرده که شبی آن بزرگ را سگانش دریده‌اند. من از خواندن این داستان بیاد داستان دیگری افتادم که هنگامی در کتابی خوانده‌ام. بدینسان : عابدی گندم بآسیا برد. آسیابان کار بسیار می‌داشت و باو نپرداخت. عابد در خشم شده گفت : «اگر گندم مرا زودتر از آنِ دیگران آرد نکنی ، نفرین می‌کنم که خرت سنگ گردد» آسیابان گفت : «اگر تو را نزد خدا چنین جایگاهی هست ، دیگر چرا خرم را سنگ می‌گردانی؟!. چرا آن نکرده‌ای که دعا کنی گندمت آرد گردد و نیاز بآمدن بآسیا نداری؟!.»
جای هیچ گفتگو نیست که آن «کرامتها» همه دروغست و اگر انگیزه‌ی آن جوییم ، داستانش اینست که صوفیان چون باین راهِ کج درمی‌آمده‌اند و سالها بسر می‌برده‌اند ، با همه‌ی تیرگی روان و مغز که پیدا می‌کرده‌اند ، بدعوی «پیوستن بخدا» برخاسته و چنین وامی‌نموده‌اند که بجهان دیگری درآمده‌اند و بجایگاه بسیار والایی رسیده‌اند ، و برای آنکه آن دروغ را بکرسی نشانند ، ناچار می‌بوده‌اند بدعوی «کرامت» برخیزند و به یک رشته دروغهای دیگری پردازند. ناچار می‌بوده‌اند داستانها سازند. هر پیروی بایای خود می‌شمارده که پیر خود را دارای چنان جایگاه والا شناسد و توانای «کرامت» داند و باز بایای خود می‌شمارده که از آن ، داستانهای دروغی بسازد و بگوید. دستگاهی که بنیادش دروغ بود ، باید با دروغها نگه داشته شود.
...

‌در راه سیاست
نشست چهارم
(بخش دوم)

٢٨ـ آيا شما گناهكار نيستيد؟!..
سستي كار كشاورزي در ايران و ويران بودن بخش بزرگي از زمينهاي ايران از هر باره مايه‌ی اندوه و شرمندگيست. سرزميني كه اگر از راهش آباد گردد به سيصدمليون مردم خواربار تواند داد ، پانزده‌مليون در آن سختي مي‌كشند.
در اين كشور زمينهاي باردهي همچون خوزستان و سيستان و دشت مغان و گيلان و مازندران هست كه ما بايستي بديگران گندم فروشيم. براي ما گندم از هندوستان مي‌فرستند.
در جايي همچون خوزستان كه بوته در آنجا درخت گردد و گندم تخمي بيست و پنج تخم و سي تخم بار دهد ، مردم بينوايند و بيشتر سالها دچار كميابي و گرسنگي مي‌باشند. از همان خوزستان رودهاي بزرگي همچون كارون و دز و كرخه و جراحي روانست و با اين حال بخش بيشتر زمينها خشك و ويرانه است.
...


٢٩ـ بايد بهمه‌ی دردها باهم چاره شود :
در اين كوششها يكي از نكته‌ها كه بما روشن گرديده آنست كه چنانكه دردها و گرفتاريها بهم پيوسته است و يكي از ديگري آب مي‌خورد ، چاره‌ی آنها نيز هر يكي بسته بآن ديگرهاست كه ما اگر بهمه‌ی آنها يكجا چاره نكنيم نتيجه‌اي ازكوششهاي خود نخواهيم برداشت. اين نكته بسيار ارجدار است و همين داستان سستي كشاورزي و چاره‌اي كه براي آن بايد انديشيده شود بهترين دليل مي‌باشد.
چنانكه گفتم سستي كشاورزي از چند شُوَند است و اينك فهرست‌وار آنها را مي‌شمارم :
1) در اين كشور روستايي يا كشاورز خوار است. ارجي باو گزارده نمي‌شود. در ديده‌ی مردم فلان روضه‌خوان و بهمان رمان‌نويس صد ارج دارد كه كشاورز يكي ندارد. در اين كشور ، رويهم‌رفته ، كارها هرچه سختتر و سودمندتر ارجش كمتر است.
2) درهاي مفتخواري بروي همه باز است. هر كسي تواند با اندك تلاشي راه روزي بي‌رنج يا كم‌رنجي براي خود پيدا كند و ناچار نيست كه به رنجهاي كشاورزي تن دهد.
...

‌تاریخ پانصد ساله‌ی خوزستان
بخش نخست
2 ـوالیان عربستان

1-2-22✴️ شورش محمدخان بلوچ و همدستى مردم خوزستان با او
نادر پیش از آنكه از خوزستان بیرون رود براى هر یك از شهرهاى آنجا حاكمى برگماشت و ابوالفتح‌خان را حكمرانى شوشتر داد.
تا سال  ١١۴۴  ابوالفتح‌خان حكمران شوشتر بود. در این سال بهنگامى كه نادرشاه تهماسب را خلع كرده و خویشتن براى جنگ با عثمانیان و گشادن بغداد روانه‌ی عراق بود عباسقلى‌بیک ‌نامى را بجاى ابوالفتح‌خان بحكمرانى شوشتر فرستاد و او بود تا پس از چند ماهى فتنه‌ی محمدخان بلوچ برخاسته دامنه‌ی آن به شوشتر نیز رسید.

👇

يك مردمی تا خود نيك نباشند از جهان نيكی نبينند

(بخش دوم)

#کانال_احمد_کسروی
#پرچم

🌐 @pakdini

🌐 @ketabSudmand

🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com

✉️ farhixt@gmail.com

🆔 @ahmad_kasravi