نماز و به خصوص روزه براي سنين نوجواني و براي کساني که در آغاز راه خودسازي هستند ، عبادات خوبي است. در نوجوان مانند يک ترمز عمل مي‌کنند و مي‌توان قالب آنها را به بهترين نحو ، شکل داد. در جواني به بعد هوسهاي مختلفي بروز مي‌کنند که ديگر با نماز و روزه نمي‌توان آنها را کنترل کرد. البته اين پند را هميشه بايد در نظر داشت که : هيچگاه نبايد چيزي (نماز و روزه) را از کسي گرفت مگر آنکه بهتر آن را (خرد و پاک زيستن) به وي براي جايگزيني خلاء ايجاد شده ، هديه دهيم.
در پايان گمان مي‌کنم ، کنترل دائمي روي خوراک جسم و ذهن و گفتار ، پيروي نکردن از هوسها و احساسات زيانمند ، به طور متمادي و در همه‌ی طول عمر ، بسيار در نزد خداي پاک بزرگ گرانقدرتر و مستوجب پاداش گرانبهاتري است.
امجدی

کانال : تا اینجاست سخن آقای امجدی. ما را در این باره سخنانی هست که در روزهای آینده خواهیم آورد.

‌✴️ تاریخ پانصد ساله‌ی خوزستان
بخش دوم
1- كعبیان
✴️ كعبیان از كجا و كى به خوزستان آمدند.
در میان عرب قبیله بنام كعب بسیار است. این عشیره‌ی كعب تیره‌اى از بنى‌خفاجه‌ی معروف مى‌باشد.
بنى‌خفاجه گروه انبوهى بوده و از قرنهاى پیشین اسلام از عربستان به عراق كوچیده در میانه‌ی بغداد و بصره نشیمن گرفته بودند و چون همیشه با راهزنى و دزدى و تاراج و كشتار بسر مى‌برده‌اند و چه بسا كه راه حاجیان مى‌زده‌اند از اینجا نامشان همیشه در تاریخها دیده مى‌شود. خود كلمه‌ی «خفاجه» با كلمه‌ی دزد هم‌معنى بوده كه به فرهنگ‌هاى فارسى نیز درآمده.


👇

👇

باید خود بکوشیم و برای خود بکوشیم

‌در راه سیاست
نشست ششم
(بخش سوم)

٤٣ـ ما از سوسیالیستی دور نیستیم :
جای گفتگو نیست كه جنبشی كه ایران نیاز داشت بایستی بنیاد آن نبرد با گمراهیهای كیشی و
...

٤٤ـ حق همیشه نیرومند است :
تا اینجا پاسخ آن ایراد و پرسش را می‌دادم. می‌خواهم در پایان نشست به یك سخن ارجدار دیگری پردازیم.

...

📗 در پاسخ حقیقتگو

خوانندگانی تاکنون بارها از ما درباره‌ی دین و «پاکدینی» پرسیده‌اند و ما ایشان را به نوشته‌های کسروی در این زمینه راهنمایی کرده ایم. یکی از این نوشته‌ها رشته گفتارهاییست بنام «در پاسخ حقیقتگو» که در ماهنامه‌ی پیمان آمده. برای پی بردن به معنی «دین» و دریافتن جدایی آن با «کیش» جا دارد آنها را بخش به بخش در این کانال بیاوریم.
لیکن باید یادآوری کرد که این گفتارها نیازمند حوصله و اندیشه بکار بردنست. گرچه باید گفت نوشته های کسروی هیچیک جز این نیست با اینهمه این رشته گفتارها بویژه چون با باورهای کیشی انبوه مردم سازگار نیست ، باشد که در نگاه نخست از آنها رمشی در دل خواننده پدید آید ولی چون سرسری نخواند و نیک اندیشد خواهد دانست که همه حقایق است.

درباره‌ي اين كتاب

در سال 1318 كه سال پنجم مهنامه‌ي پيمان پراكنده مي‌شد يكي از خوانندگان آن كه آقاي آزاده از چهار محال اسپهان مي‌بود نامه‌اي بدستينه‌ي عبدالوهاب حقيقتگو فرستاده خرده‌هايي بنوشته‌هاي ما گرفته بود. عنوان گفته‌هاي او اين بود كه نوشته‌هاي من با باورهايي كه مسلمانان بويژه شيعيان درباره‌ي دين مي‌دارند نمي‌سازد و معنايي كه من به دين مي‌دهم كسي دين را بآن معني نشناخته است.
جاي شگفت آن بود كه همان آزاده يك سال پيش نامه‌اي نوشته بود در اين زمينه كه آيه‌هاي قرآن با دانشها نمي‌سازد و ايرادهاي بسيار دارد. از جمله قرآن گفته است : «وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ» (هيچ مردمي نبوده مگر از ميان آنها پيغمبر برخاسته.) ايراد گرفته بود كه پس چرا در آمريكا پيغمبري نبوده تا مردم آنجا را از وحشيگري رها گرداند. از اين گونه هجده ايراد گرفته بود كه من در نامه‌اي پاسخ دادم.
ولي اكنون مسلمان خشك شده آن نامه را نوشته بود. هرچه بود من نامه‌ي او را دستاويز گرفتم كه سخنان گفتني را بگويم و از شماره‌ي پنجم آغاز كرده گفتارهاي پياپي نوشتم.
چندي پيش برخي از ياران ـ آقاي سلطانزاده ـ خواستار شدند كه آنها را جداگانه برويه‌ي كتابي چاپ كنيم. اينبود شش گفتار را جدا گردانيده در اين كتاب بچاپ رسانيديم كه هم خواهش ياران جاي خود گيرد ، هم نمونه‌اي از گفتارهاي پيمان در دست باشد. گفتار هفتم كه در شماره‌ي 11 و 12 مهنامه بچاپ رسيده چون در زمينه‌ي اسلام و همبستگي آن با پاكديني بوده و ما آن را در كتاب «در پيرامون اسلام» و در جاهاي ديگر بگفتگو گزارده‌ايم در اينجا نياورديم.
احمد كسروي


💎 کتاب از فردا پراکنده میگردد. 💎

‌✴️ تاریخ پانصد ساله‌ی خوزستان
بخش دوم
1- كعبیان
2✴️داستان حسین‌پاشا
در پیش ، از خاندان دیرى كه در بصره بنیاد حكمرانى نهاده بودند گفتگو كرده داستان افراسیاب‌پاشا و پسر او على‌پاشا را نوشتیم ولى داستان حسین‌پاشا پسر على‌پاشا را براى اینجا نگاه داشتیم.
این مرد برخلاف نیا و پدر خود سخت ستمكار و سیاه‌دل بود. در بیست‌ویك سال مدت حكمرانى خود همیشه آزار به مردم مى‌رساند و آخرین سرگذشت او كه در اینجا مى‌نگاریم بهترین نمونه از سیاهكاریهاى اوست.

👇

چند سخنی با جوانان

‌📘 در پاسخ حقیقتگو

🖌 احمد کسروی

در اين ماه نگارش درازي از يكي از خوانندگان پيمان رسيده كه اگرچه [نام] خود را پنهان داشته و نگارش را بنام حقيقتگو فرستاده و ما پيش از همه اين ايراد را مي‌گيريم كه كسي كه حقيقتگوست چرا خود را نشان ندهد و «آزادانه» سخن خود را نگويد؟!.. و از آنسوي اين گونه خرده‌گيريها در زمينه‌ي دين تاكنون فراوان رسيده و ما آنها را در پيمان نياورده همين اندازه بخودشان نوشته‌ايم كه نگارشهاي ما را چه در پيمان و چه در «راه رستگاري» دوباره خوانند و نيك انديشند و پاسخ خرده‌گيريهاي خود را در آنها خواهند يافت ، با اينهمه چون مي‌دانيم آقاي حقيقتگو از خوانندگان ديرين پيمان است و نگارشهاي ما را نيك خوانده و آنگاه او را باين خرده‌گيريها خودخواهي و رشک وانداشته از اينرو بنگارش او ارج گزارده در شماره‌هاي پيمان تكه تكه آورده و پاسخ خواهيم داد و اينك در اينجا يك تكه‌ي آن را مي‌آوريم كه پاسخ نگاريم ، و ما آرزومنديم كسان ديگر نيز باين پاسخها بسنده كنند و بار ديگر براي اين گونه خرده‌گيريها و پرسشها برنخيزند. حقيقتگو مي‌نگارد :

1ـ خرده‌گیریهای حقیقتگو
اولاً پوزش مي‌خواهم از اينكه مطالب خود را بسبك مطلوب شما كاملاً نمي‌نويسم. زيرا كه اگر آنطور مي‌نوشتم ناچار بودم معني را فداي لفظ بكنم ، آن هم خلاف شيوه‌ی شما است.

‌در راه سیاست
نشست ششم
(بخش چهارم)

٤٥ـ در جهان زورِ آشكار بسیار كمست :
در جهان زورِ بی‌پرده و آشكار بسیار كمست. بسیار كمست كه كسی بگوید من چون توانایم می‌خواهم بتو ستم كنم. نود درصد ستمها از روی بهانه است. آن شاهسون كه راه می‌زند و آن كرد كه دیه‌ها را تاراج می‌كند برای خود بهانه‌ها می‌دارند. یك شاهسون با من گفتگو می‌كرد و چنین می‌گفت : «تقصیر دولتست. چرا برای ما مدرسه باز نمی‌كند و ما را تربیت نمی‌كند». خندیدم كه نوشته‌های روزنامه‌ها را یاد گرفته.
...

‌✴️ تاریخ پانصد ساله‌ی خوزستان
بخش دوم
1- كعبیان
3✴️ كعبیان در آخر زمان صفویان و در زمان نادرشاه
دفترچه‌ی تاریخ كعب كه نام آن را در جاى دیگرى برده‌ایم از سال  ١١٠۶  گفتگو آغاز كرده و بنوشته‌ی او در آن زمان كه آخرهاى دوره¬ی صفویان بوده كعبیان بسرپرستى مشایخ خود زندگى مى‌نموده‌اند. مى‌گوید : «در سال  ١١٠۶  طاعون در بصره و پیرامونهاى آن پدید آمده به قبان نیز رسید و مردم بسیارى را نابود ساخت. سپس در قبان على بن ناصر بن محمد حكمروا گردید و با دست كعبیان كشته شد. پس ازو عبداللّه ‌بن‌ناصر حكمروا گردیده كشته شد. سرحان حكمروا گردیده كشته شد. رحمه حكمروا گردیده كشته شد. انجام حكمروایى این چهار تن در سال  ١١٣۵  و مدت حكمرواییشان سى و سه سال بود. سپس فرج‌اللّه حكمروا گردید».

👇

شهریور 1320 و درسهای آن
(بخش یکم)

شهریور1320 و درسهای آن
(بخش دوم)

‌✴️ تاریخ پانصد ساله‌ی خوزستان
بخش دوم
1- كعبیان
4✴️ بند بستن شیخ سلمان در جلو كارون
گذشته از همه‌ی اینها شیخ سلمان مردى آبادى‌دوست بوده كه همیشه بسرسبزى زمینها مى‌كوشید و آبادیها بنیاد مى‌نهاد. كسانی كه از خوزستان آگاهى دارند مى‌دانند كه از یكسوى خاك آنجا پربركت‌ترین خاك است و از سوى دیگر بزرگترین رودهاى ایران از آن سرزمین روان مى‌باشد. با این حال بخشهاى عمده‌ی آنجا جز بیابان خشك نیست و علت این كار گودى رودهاست كه آب بر زمینهاى پیرامون آنها نمى‌نشیند مگر در جاهایى كه بند در جلو رود بسته آب آن را بالاتر بیاورند. از اینجاست كه موضوع بند در خوزستان اهمیت دارد و پادشاهان نیكوكار باستان هر كدام بندى در آنجا بنیاد مى‌نهاده‌اند.

👇

‌📘 در پاسخ حقیقتگو

🖌 احمد کسروی

2ـ كیشهایی كه امروز هست همه گمراهیست
تا اینجاست سخن حقیقتگو. چنانكه گفتیم این گونه پرسشها و خرده‌گیریها در پیرامون دین فراوان رسیده. از روزی كه كتاب «راه رستگاری» را بیرون داده‌ایم پیاپی این گونه پرسشها می‌رسد ، و ما پرهیز می‌داریم كه آنها را در پیمان چاپ كنیم و بپاسخی پردازیم. چه می‌دانیم كه هر چیزی كه بسخن‌بازی افتاد بجایی نرسد.
ما در این راه كه می‌كوشیم سه سخن بیشتر نمی‌داریم. زیرا می‌گوییم : این پراكندگیها شرق را پایمال ساخته و می‌باید بچاره‌ی آنها كوشید. می‌گوییم : چاره جز راستیها (حقایق) را بدست آوردن و همگی آنها را پذیرفتن نیست. می‌گوییم : براستیها جز براهنمایی خرد نتوان رسید.