#حقوق_بشر
❇️یکی از مسائل خیلی مشکل و متناقض که ما در روزگار خودمان داریم این است که همه‌ی حقوق‌دانان، همه‌ی جرم‌شناسان و سیاستمداران از #کرامت_انسانی سخن می‌گویند، که سخن به حقی است که #حقوق_بشر بر مبنای کرامت انسانی نهاده شده است چون آدمی اگر ذاتاً ارجمند و محترم نباشد، برشمردن حقوق مختلف برای او، معنا ندارد.
❇️ اما متأسفانه در دوران مدرن ما مبنای استواری برای کرامت و ارجمندی انسانی نداریم. من این نکته را «می‌گویم و می‌آیمش از عهده برون» برای اینکه انسانی که محصول «Evolution» کوری است که عالمان و دانشمندان از آن طرفداری می‌کنند، اگر این چنین باشد، واقعا ارزش [انسان] در حد ارزش دیگر جانوران است؛ برای انسان کرامت ویژه‌ای نمی‌توان از Evolution بدست آورد.
❇️این نکته‌ی خیلی جالبی است به لحاظ عقلانیت زمانه و «inconcinnity» و ناسازگاری‌هایی که در همه‌ی عقلانیت‌ها وجود دارد، قابل مطالعه است.
❇️در گذشته قائل به کرامت انسان بودند به دلیل اینکه آدمی، الهی است، نفحه‌ی الهی در آدمی است و چون پاره‌ای از خداوند است، کریم است، ارجمند است، مقدس است، محترم است، اما مجازات‌هایی می‌کردند و در حق او روا می‌داشتند که ما امروز خشن می‌شماریم؛
❇️امروز آدمی را معتقدند آنقدر محترم است و آنقدر صاحب کرامت است که مجازات‌های سخت را در حق او نباید انجام داد، با او خشونت نباید ورزید، سنگسار نباید کرد، دست او را نباید برید و حتی اعدام را مخالفند اما پایه‌ی استواری برای کرامت انسانی ندارند.
❇️ما اگر فقط ظواهر را ببینیم قضاوتی می‌کنیم، اگر بواطن را ببینیم جور دیگری. یعنی، ما با یک تناقضی در عقلانیت مدرن روبرو هستیم و با یک شبه‌تناقض دیگری در عقلانیت پیشین و هر دو محتاج تأمل و حل کردنند.
برگرفته از سخنرانی ایراد شده در کنفرانس #اسلام_و_خشونت
#عبدالکریم_سروش
https://t.me/philsharif
❇️یکی از مسائل خیلی مشکل و متناقض که ما در روزگار خودمان داریم این است که همه‌ی حقوق‌دانان، همه‌ی جرم‌شناسان و سیاستمداران از #کرامت_انسانی سخن می‌گویند، که سخن به حقی است که #حقوق_بشر بر مبنای کرامت انسانی نهاده شده است چون آدمی اگر ذاتاً ارجمند و محترم نباشد، برشمردن حقوق مختلف برای او، معنا ندارد.
❇️ اما متأسفانه در دوران مدرن ما مبنای استواری برای کرامت و ارجمندی انسانی نداریم. من این نکته را «می‌گویم و می‌آیمش از عهده برون» برای اینکه انسانی که محصول «Evolution» کوری است که عالمان و دانشمندان از آن طرفداری می‌کنند، اگر این چنین باشد، واقعا ارزش [انسان] در حد ارزش دیگر جانوران است؛ برای انسان کرامت ویژه‌ای نمی‌توان از Evolution بدست آورد.
❇️این نکته‌ی خیلی جالبی است به لحاظ عقلانیت زمانه و «inconcinnity» و ناسازگاری‌هایی که در همه‌ی عقلانیت‌ها وجود دارد، قابل مطالعه است.
❇️در گذشته قائل به کرامت انسان بودند به دلیل اینکه آدمی، الهی است، نفحه‌ی الهی در آدمی است و چون پاره‌ای از خداوند است، کریم است، ارجمند است، مقدس است، محترم است، اما مجازات‌هایی می‌کردند و در حق او روا می‌داشتند که ما امروز خشن می‌شماریم؛
❇️امروز آدمی را معتقدند آنقدر محترم است و آنقدر صاحب کرامت است که مجازات‌های سخت را در حق او نباید انجام داد، با او خشونت نباید ورزید، سنگسار نباید کرد، دست او را نباید برید و حتی اعدام را مخالفند اما پایه‌ی استواری برای کرامت انسانی ندارند.
❇️ما اگر فقط ظواهر را ببینیم قضاوتی می‌کنیم، اگر بواطن را ببینیم جور دیگری. یعنی، ما با یک تناقضی در عقلانیت مدرن روبرو هستیم و با یک شبه‌تناقض دیگری در عقلانیت پیشین و هر دو محتاج تأمل و حل کردنند.
برگرفته از سخنرانی ایراد شده در کنفرانس #اسلام_و_خشونت
#عبدالکریم_سروش
https://t.me/philsharif
Telegram
انجمن علمی فلسفه‌علم شریف
• انجمن علمی فلسفه‌علم دانشگاه شریف
کانال آرشیو فایل‌ها:
@philsharif_archive
«تبلیغات نداریم و تنها محتواهای مربوط به فلسفه و علم را نشر می‌دهیم»
ارتباط با ما:
@SUTphilsci
کانال آرشیو فایل‌ها:
@philsharif_archive
«تبلیغات نداریم و تنها محتواهای مربوط به فلسفه و علم را نشر می‌دهیم»
ارتباط با ما:
@SUTphilsci