⏪⏪محورهای سخنرانی به خواست آقای دکتر مالک شجاعی جشوقانی
1. بیان تلقی خود من از دو کلیدواژۀ «ما» و «فلسفۀ علم» در این بحث
۲.بیان تاریخچۀ کوتاهی از ادوار آشنایی ایرانیان با فلسفۀ علم پیش و پس از انقلاب
3. بیان نسبت مباحث فلسفۀ علم با پیشینۀ مباحث علم‌شناسی فلسفی در فرهنگ و تمدن اسلامی
4. بیان تجربۀ زیستۀ خود من از علم‌شناسی فلسفی
5. چه مفاهیم و مقولات و متفکران کلیدی و جریان های فلسفه علم در ایران معرفی شده‌اند؟ معرفی‌ها تا چه اندازه معتبراند؟ چه بخش‌هائی از این میراث فکری معرفی و ترجمه نشده‌اند و چرا؟
۶. وضعیت فلسفۀ علم در حوزه و دانشگاه ایران
۷. آسیب‌ها و خلأهای عمدۀ آموزش و پژوهش فلسفه علم در ایران
8. بیان نسبت میان مباحث فلسفۀ علم با وضعیت کنونی تفکر در ایران، و این که فلسفه علم چه امکانات و چه محدودیت‌هائی در فهم و صورتبندی و عرضۀ راهکار برای مسائل فکری و فرهنگی ما داشته است؟
۹. آیندۀ فلسفۀ علم در ایران
پخش از صفحۀ اینستاگرام خانۀ اندیشمندان علوم انسانی
https://www.instagram.com/iranianhht.ir

#سخنرانی_آنلاین

✅ گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف برگزار می‌کند
🔰 عنوان:
Is Hope a Virtue? Hope as the Virtue of the Possible

👥 با حضور:
👤 Robert Stern (University of Sheffield)
👤 Beatrice Han-Pile (University of Essex)

❇️ جهت مطالعه چکیده به این لینک مراجعه بفرمایید.
🗓 ۶ مرداد ۱۴۰۰؛ ساعت ۱۸
🌐 این برنامه در کلاس مجازی گروه فلسفه علم به آدرس زیر برگزار می‌شود:
📎 https://b2n.ir/philsci

————————
🆔: @philsharif

#چکیده #سخنرانی_آنلاین

🔰 عنوان:
Is Hope a Virtue? Hope as the Virtue of the Possible

👥 با حضور:
👤 Robert Stern (University of Sheffield)
👤 Beatrice Han-Pile (University of Essex)

🖋 چکیده:
📝 Hope is frequently viewed with suspicion, for example as giving us false expectations, making us gullible, and deceiving us about the harshness of life. It is also not generally listed amongst the virtues. In this paper, we examine in more detail the case against hope as a virtue, focusing on three main criteria of what makes something a virtue: namely, it is good for its possessor; stands between two vices; and can be cultivated and exercised. The status of hope as a virtue can be questioned on each of these counts, but we aim to rebut these doubts, arguing that hope can and should be accorded this status after all. We will begin by briefly explaining what we take a virtue to be and so what it might mean to conceive of hope as a virtue, and then we will attempt to show how hope can meet each of the criteria of virtue outlined above, thereby defending this way of conceiving of hope as a virtue. Just as patience helps us to navigate the temporal, hope helps us to navigate the possible, and to flourish in situations of uncertainty.

🗓 ۶ مرداد ۱۴۰۰؛ ساعت ۱۸
❗️ این برنامه در کلاس مجازی گروه فلسفه علم به آدرس زیر برگزار می‌شود:
https://b2n.ir/philsci

————————
🆔: @philsharif

#کارگاه

✅ دومین مدرسه فلسفه و علوم شناختی: رویکرد‌های 4E(بدنمندانه) برگزار می‌کند

🔰 مقدمه‌ای بر فلسفه ذهن
👤 ارائه‌کننده: ابوطالب صفدری(دانشجوی دکتری فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف؛ دبیر علمی مدرسه فلسفه و علوم شناختی)

🗓 14 و 15 مرداد 1400؛ ساعت 17 الی 20:30
🌐 ثبت‌نام در:
📎 b2n.ir/4ecog-2

❗️ به همراه تخفیف دانشجویی

————————
🆔: @philsharif

#گفتگو

🔰 از الهیات کلاسیک تا الهیات گشوده

👤 ابراهیم آزادگان(دانشگاه صنعتی شریف)
👤 رسول رسولی‌پور(دانشگاه خوارزمی)
👤 علی‌رضا منصوری(پژوهشگاه علوم انسانی)

🗓 یکشنبه 17 مرداد 1400؛ ساعت 18 الی 20

🌐 ورود به اتاق برگزاری گفتگو:
📎 philor.org

————————
🆔: @philsharif

#چکیده #سخنرانی_آنلاین

🔰 عنوان:
Is Hope a Virtue? Hope as the Virtue of the Possible

👥 با حضور:
👤 Robert Stern (University of Sheffield)
👤 Beatrice Han-Pile (University of Essex)

🖋 چکیده:
📝 Hope is frequently viewed with suspicion, for example as giving us false expectations, making us gullible, and deceiving us about the harshness of life. It is also not generally listed amongst the virtues. In this paper, we examine in more detail the case against hope as a virtue, focusing on three main criteria of what makes something a virtue: namely, it is good for its possessor; stands between two vices; and can be cultivated and exercised. The status of hope as a virtue can be questioned on each of these counts, but we aim to rebut these doubts, arguing that hope can and should be accorded this status after all. We will begin by briefly explaining what we take a virtue to be and so what it might mean to conceive of hope as a virtue, and then we will attempt to show how hope can meet each of the criteria of virtue outlined above, thereby defending this way of conceiving of hope as a virtue. Just as patience helps us to navigate the temporal, hope helps us to navigate the possible, and to flourish in situations of uncertainty.

🗓 ۶ مرداد ۱۴۰۰؛ ساعت ۱۸
❗️ این برنامه در کلاس مجازی گروه فلسفه علم به آدرس زیر برگزار می‌شود:
https://b2n.ir/philsci

————————
🆔: @philsharif

#کارگاه

عجب ماشین عجیبی است این بدن انسان:
تو می‌‌توانی با نان و شراب و ماهی و تربچه پُرش کنی،
و آن برایت غم و شادمانی و رؤیا تولید کند!... (رمان زوربای یونای؛ نیکوس کازانتزاکیس)

- “So... what does the thinking?”
- “You’re not understanding, are you? You’re refusing to deal with what I’m telling you. The brain does the thinking. The meat.”
“Thinking meat! You’re asking me to believe in thinking meat!”
“Yes, thinking meat! Conscious meat! Loving meat. Dreaming meat. The meat is the whole deal! (They're Made Out of Meat By Terry Bisson)

❓ این موجودی که زوربا را به شگفتی واداشته و فضایی‎‌های قصۀ تِری بیسون را شگفت‌زده کرده است چیست؟ به راستی ذهن چیست و ویژگی‌های ذهنی چه هستند؟ آیا ذهن با مغز، اینهمان است؟ آیا مغز ما سخت‌افزار رایانه و ذهنِ ما نرم‌افزارِ آن است؟ نحوۀ تعامل ذهن و بدن چگونه است؟ ماهیت آگاهی چیست و چگونه پدید می آید؟ اینها و صدها پرسش دیگر، از جمله پرسش‌هایی هستند که در حوزۀ فلسفۀ ذهن قرار می‌گیرند. حوزه‌ای بی‌نهایت جذاب که به ویژه در دهه‌های اخیر مورد توجه جدیِ فیلسوفان، روان شناسان، دانشمندان علوم شناختی و دانشمندان هوش مصنوعی قرار گرفته است. ما در این کارگاه، با مقدماتِ این حوزه آشنا خواهیم شد.

————————

🔰 کارگاه مقدمه‌ای بر فلسفه ذهن
👤 ارائه‌کننده: ابوطالب صفدری(دانشجوی دکتری فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف؛ دبیر علمی مدرسه فلسفه و علوم شناختی)

🗓 14 و 15 مرداد 1400؛ ساعت 17 الی 20:30
🌐 ثبت‌نام در:
📎 b2n.ir/4ecog-2

❗️ به همراه تخفیف دانشجویی

————————
🆔: @philsharif

#وبینار
مرکز علم والهیات پژوهشکده مطالعات بنیادین علم و فناوری دانشگاه شهید بهشتی برگزار می کند:
سلسله سخنراني های علم و الهیات با موضوع:
علم، دین و پرسش‌های بزرگ در مدرسه
سخنران:دکتر مهدی نساجی(پژوهشگر علم و دین در دانشگاه کانتربری انگلستان )
🗓تاریخ برگزاری:دوشنبه ۱۱ مردادماه ۱۴۰۰
🕰زمان: ساعت ۱۸ تا ۲۰
لینک ورود به وبینار:
http://www.skyroom.online/ch/newandishan/kargah

#سخنرانی_آنلاین

❗️ این برنامه تا دقایقی دیگر آغاز خواهد شد.

🌐 لینک شرکت در برنامه:
📎 https://b2n.ir/philsci

————————
🆔: @philsharif

🔴🔴 آغاز ثبت نام مدرسه بین المللی خداباوری شریف: شرق و غرب (1402_1400)
#دانشگاه_صنعتی_شریف

🟢 40 ساعت سخنرانی و درسگفتار در دو هفته
🟢 با حضور 14 استاد برجسته بین المللی و ایرانی

📆 زمان ثبت نام: 5 تا 25 مرداد 1400
📴 #تخفیف_ویژه_دانشجویی
📄 #اعطای_گواهینامه

🔻توجه🔻
🎞 فیلم مدرسه بین المللی خداباوری شریف, پس از برگزاری رویداد, با زیرنویس فارسی در اختیار شرکت کنندگان گرامی قرار خواهد گرفت.

🔖 برای #ثبت_نام و کسب اطلاعات بیشتر به لینک زیر مراجعه فرمایید:

🌐 http://theismschool.philsci.sharif.ir/fa/خانه/
----------------------------------------

🆔 @theismschool

#کارگاه

1️⃣ جلسۀ اول کارگاه: دوگانه‌انگاری

از منظر زیست‌شناسی انسان چیزی نیست جز مجموعه‌ای از اندام‌ها، از منظر شیمی انسان چیزی نیست جز مجموعه‌ای از مواد شیمیایی با ویژگی‌های کاملاً مشخص و متعین، و از منظر فیزیک انسان چیزی نیست جز یک ماشین ترمودینامیکی یا مجموعه‌ای از اتم‌ها و سطوح مختلف انرژی. همه این توصیفات صادق‌اند اما آیا کامل نیز هستند؟ آیا انسان چیزی نیست جز مشتی ماده که در یک ساختار منظم با ویژگی های مشخص و متعین چیده شده اند؟
دقیق تر که می نگریم به ویژگی‌هایی بر میخوریم که دست‌کم در نگاه اول توصیف شان از نظر مادی دشوار و یا شاید ناممکن به نظر می رسد. مثلاً باور ما به اینکه ۴ بزرگتر از ۲ است وزن ندارد، رنگ ندارد و حتی گذر زمان نیز روی آن تأثیر نمی‌گذارد. به بیان دیگر، این بارو فاقد بسیاری از ویژگی‌های مادی است. به راستی این ویژگی ها از کجا پیدا شده اند؟ دوگانه انگاری اولین پاسخی است که به این پرسش داده شده است. اینکه ما دارای جوهری متمایز و کاملاً غیر مادی هستیم. جوهری که منشاء بروز این ویژگی‌های غیر مادی است. صورت بندی دقیق این پاسخ را به دکارت نسبت می دهند. ما در جلسه اول کارگاه به طور مفصل به دوگانه انگاری خواهیم پرداخت و استدلال‌های له و علیه این موضع را مورد بررسی قرار خواهیم داد.

————————

🔰 کارگاه مقدمه‌ای بر فلسفه ذهن
👤 ارائه‌کننده: ابوطالب صفدری(دانشجوی دکتری فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف؛ دبیر علمی مدرسه فلسفه و علوم شناختی)

🗓 14 و 15 مرداد 1400؛ ساعت 17 الی 20:30
🌐 ثبت‌نام در:
📎 b2n.ir/4ecog-2

❗️ به همراه تخفیف دانشجویی

————————
🆔: @philsharif

#سخنرانی_آنلاین

✅ گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف برگزار می‌کند
🔰 عنوان:
The Epistemic Argument for Markets - and its Limits

👥 با حضور:
👤 Lisa Herzog (University of Groningen)

❇️ جهت مطالعه چکیده به این لینک مراجعه بفرمایید.
🗓 18 مرداد 1400؛ ساعت 17

🌐 این برنامه در کلاس مجازی گروه فلسفه علم به آدرس زیر برگزار می‌شود:
📎 https://b2n.ir/philsci

————————
🆔: @philsharif

#چکیده #سخنرانی_آنلاین

🔰 عنوان:
The Epistemic Argument for Markets - and its Limits

👥 با حضور:
👤 Lisa Herzog (University of Groningen)

🖋 چکیده:
📝 One of the arguments in favor of free markets, which stands at the core of many debates about efficiency and innovation, is their alleged ability to process knowledge through the signaling function of the price mechanism. This "epistemic argument" has been put forward in particular by F.A. von Hayek, who praised markets’ unique ability to deal with decentralized knowledge. In this talk, I start by presenting this argument, which has been accepted by many critics of markets as well. I defend the claim, however, that this argument is far more limited in scope than has often been assumed. For one thing, it only applies to certain forms of knowledge. For another, most markets rely on an "epistemic infrastructure" in which certain forms of knowledge are dealt with, so that the price mechanism can then play its role. Moreover, there is vicious circularity in the argument if the price mechanisms leads to the satisfaction of preferences that are not independently given, but created by markets. And last but not least, the epistemic argument fails if markets are not regulated for externalities, such as the costs of anthropogenic climate change - here, it almost seems fair to say that market prices lie to us. I conclude that properly understood, the epistemic argument for markets is one for careful market regulation, not one for introducing market mechanisms in all spheres of life.

————————

🗓 18 مرداد 1400؛ ساعت 17

🌐 این برنامه در کلاس مجازی گروه فلسفه علم به آدرس زیر برگزار می‌شود:
📎 https://b2n.ir/philsci

————————
🆔: @philsharif

#کارگاه

❗️❗️❗️ تنها تا ساعت 12 ظهر فردا مهلت ثبت‌نام در کارگاه را دارید!

✅ دومین مدرسه فلسفه و علوم شناختی: رویکرد‌های 4E(بدنمندانه) برگزار می‌کند

🔰 مقدمه‌ای بر فلسفه ذهن
👤 ارائه‌کننده: ابوطالب صفدری(دانشجوی دکتری فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف؛ دبیر علمی مدرسه فلسفه و علوم شناختی)

🗓 14 و 15 مرداد 1400؛ ساعت 17 الی 20:30
🌐 ثبت‌نام در:
📎 b2n.ir/4ecog-2

❗️ به همراه تخفیف دانشجویی

————————
🆔: @philsharif