🔰 گروه مطالعاتی: نقد عقل عملی کانت

🏢 دانشگاه صنعتی شریف، گروه فلسفه علم
✅ با حضور آرش اباذری، ابراهیم آزادگان
🗓 سه‌شنبه ‌ها ساعت ۱۰ الی ۱۲؛ جلسه اول ۲۵ تیر

❇️ جهت اطلاع از جزئیات به این پست مراجعه کنید.

—————————
🆔: @philsharif

🔰 گروه مطالعاتی: نقد عقل عملی کانت

🏢 دانشگاه صنعتی شریف، گروه فلسفه علم
✅ با حضور آرش اباذری، ابراهیم آزادگان
🗓 سه‌شنبه ‌ها ساعت ۱۰ الی ۱۲؛ جلسه اول ۲۵ تیر


1️⃣ در این گروه مطالعاتی کسی تدریس نمی‌کند. موفقیت یا عدم موفقیت گروه صرفا وابسته به میزان جدی بودن شما دارد.

2️⃣ شرکت در گروه مطالعاتی برای هر کس که به خواندن جدی متن متعهد باشد آزاد است. همچنین باید آمادگی داشته باشید که یک جلسه متن را به مدت سی دقیقه ارایه دهید.

3️⃣ در صورتی که دانشجوی دانشگاه شریف نیستید، لطفا اسم و شماره ملی‌تان را اینجا بنویسید تا برای ورود هماهنگی انجام شود.

4️⃣ برای تسهیل در ارجاع در کلاس لطفا صرفا ویراست ضمیمه‌شده را بخوانید.
Kant, Critique of Practical Reason, Cambridge Texts in the History of Philosophy, 2015

6️⃣ برای جلسه اول مقدمه Preface خود کانت (یعتی صفحه ۳ تا ۱۱ متن انگلیسی) را بخوانید. (در صورتی که علاقه دارید جلسه اول را ارایه دهید لطفا به آرش اباذری ایمیل بزنید.)

—————————
🆔: @philsharif

✅ آیا جامعه شناسیِ معرفت می‌تواند محتوا و ماهیت معرفت علمی را بررسی و تبیین کند؟ بسیاری از جامعه شناسان معتقدند که نمی‌تواند. ... آنها خودخواسته دامنۀ کاوش خود را محدود می‌کنند. من معتقدم که این کار خیانتی به موضع تخصصی آن‌هاست. هر معرفتی، چه در علوم تجربی و چه در ریاضیات باید عمیق‌تر و عمیق‌تر، به منزلۀ موضوعی برای کاوش [در جامعه شناسی] قلمداد شود.

🔰 از کتاب «معرفت و تصورات اجتماعی»، نوشتۀ دیوید بلور

❇️: @philosophycafe
—————————
🆔: @philsharif

❇️ Alternative Conceptions Of God
🗓 17-26 July 2019;
🏢 Hall of meetings of the Cultural Deputy of Sharif University

❇️ تصورات بدیل از خدا
🗓 22 تا 31 تیر 1398؛
🏢 سالن جلسات معاونت فرهنگی دانشگاه شریف

⚡️⚡️ در صورت تمایل به شرکت در این دوره درسگفتار به لینک زیر مراجعه کنید:
📎 https://evnd.co/Vc633

‼️ شرکت برای دانشجویان و طلاب با 50درصد تخفیف همراه خواهد بود.
‼️ جهت ارتباط و سوالات به آیدی یا ایمیل زیر مراجعه نمایید:

🆔: @seifdar76
📧 farhad.farahmand33@gmail.com
—————————
@AlternativeConceptionsOfGod

📌اندیشکده ی مهاجر دانشگاه صنعتی شریف تصمیم به برگزاری درسگفتاری با عنوان «تصورات بدیل از خدا» گرفته است.

🔹مفهوم خدا یکی از مهم ترین مفاهیم تاریخ بشر است که همواره مسیر اندیشه و عمل او را جهت دهی کرده است. از این رو، پرداختن به تصوّری که از خدا داریم، برای هر انسان اندیشه ورزی امری ضروری است. در این دوره کوتاه، در پنج روز، قصد داریم مهم ترین نظریات معاصر در این باب را بررسی نماییم و به تلقّی وسیع تری از مفهوم خدا دست یابیم.

➖سخنران این دوره جناب آقای سینا عزیزی، دانشجوی دکتری فلسفه دانشگاه پردو آمریکا هستند .

⚡️⚡️برای شرکت در این دوره می توانید از لینک زیر ثبت نام کنید:
📎 https://evnd.co/Vc633

@AlternativeConceptionsOfGod

📢 برنامه درسگفتار تصورات بدیل از خدا:

⏳22 تیر - 31 تیر (رزوهای زوج)
🏛 دانشگاه صنعتی شریف

📚سر فصل ها:
📍Models of God
📍Personal Pantheism
📍Pantheism and Pansychism
📍Naturalistic Pantheism
📍Open theism
📍Process theism
📍Theistic Idealism
📍Panpsychotheism
📍Modal Panentheism
📍Ultimism



📝 اعطای گواهی شرکت در دوره توسط دکتر آزادگان، رییس گروه فلسفه علم دانشگاه شریف

@AlternativeConceptionsOfGod

✅ نشست بررسی قانون و آیین‌نامه اجرایی پیشگیری و مقابله با تقلب در تهیه‌ی آثار علمی
🗓 شنبه 22 تیرماه؛ ساعت 16 الی 18

🏢 مرکز تحقیقات سیاست علمی کشور

—————————
🆔: @philsharif

🔸 «در سالهای اخیر ایرانیان پیشرفت چشمگیری در تولید مقالات علمی در دنیا داشته اند.» این عبارتی است که امروزه در مجامع علمی و جهانی به گوشمان آشناست و افتخار آفرین و غرور انگیز است. لیکن در کنار این افتخارات به رغم افزایش تعداد مقالات، گزاره هایی پیرامون عدم رعایت اخلاق پژوهشی درباره ی مقالات منتشر شده از ایران نیز وجود دارد که موجب زیر سوال رفتن فعالیت های ارزشمند پژوهشی کشورمان شده است.
🔹 بنابراین در چرخه ی تولید علمی لزوم پشتیبانی نظام قانونی و حقوقی کشور در راه پیشگیری و بستن راه تقلب و مبارزه با آن در تهیه ی آثار علمی مشهود است. شناسایی اصالت اثر، تقلب، سرقت ادبی، تدوین سازوکارهای اخلاقی در پژوهش،تدوین و پیاده سازی استاندارد های پژوهشی در نظام علمی کشور ضرورتی انکار ناپذیر است.
🔸 تصویب قانون و آیین نامه ی اجرایی پیشگیری و مقابله با تقلب در تهیه ی آثار علمی، گامی بسیار بلند و امیدوار کننده در نظام علمی کشور قلمداد می گردد. گروه حقوق و اخلاق علم و فناوری مرکز تحقیقات سیاست علمی کشور جهت بحث و بررسی اساتید و صاحب نظران در این حوزه، نشست علمی با موضوع «بررسی قانون و آیین نامه ی اجرایی پیشگیری و مقابله با تقلب در تهیه ی آثار علمی» را در روز شنبه مورخ 22 تیرماه 1398 برگزار می کند.
🔹 دکتر علی محمد فلاح زاده (عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی و دبیر کمیسیون علمی، تحقیقاتی و فناوری ریاست جمهوری)، دکتر حسن وکیلیان (عضو هیئت علمی دانشگاه دانشگاه علامه طباطبایی و مدیر کل لوایح تنقیح قوانین و مقررات وزارت علوم، تحقیقات و فناوری)، دکتر غلامرضا ذاکرصالحی(عضو هیئت علمی موسسه ی پژوهش و برنامه ریزی آموزش عالی) و سرکار خانم دکتر زهرا شاکری(عضو هیئت علمی دانشگاه تهران) از جمله اساتیدو صاحب نظرانی هستند که در موضوع مورد نظر، دارای تخصص و تالیفات علمی می باشند و در جلسات تصویب قانون و آیین نامه ی مزبور نقش آفرینی نموده اند. بدین و سیله از صاحب نظران، اندیشمندان و علاقه مندان به موضوع با افتخار دعوت به عمل می آید جهت بحث و تبادل نظر در این خصوص در مرکز تحقیقات سیاست علمی کشور حضور به هم رسانید.

—————————
🆔: @philsharif

#معرفی_مقاله

❇️ «وحدت در کثرت»، «کثرت در وحدت»، «مطلق نسبی»، «یکتایی دین»، «تسلیم» و «نجات»، کلیدواژه‌هایی است که سیدحسن‌حسینی جهت تبیین نظریه خود در خصوص دینِ پلورالیستی، از آن بهره می‌گیرد. به عقیده وی، پایه‌های پلورالیزمِ دینیِ جان‌هیک بر چهار مولفه‌ی تمایز میان «نومن» و «فنومن» کانت، تفکیک بین «seeing» و «seeing as» ویتگنشتاین، اصل تجربه دینی شلایرماخر و مبنای هرمنوتیک گادامر استوار است. حسینی ضمن انتقاد از دیدگاهِ جان هیک که در آن حقیقت، دست‌نیافتنی است و نجات و سعادت جایگاهی ندارد، تکثّرِ دینی را رد کرده و در مقابل از تکثّر در دین دفاع می‌کند. او با تکیه بر آیاتی از قرآن به تاکیدِ اسلام بر وحدتِ دین و یکتایی آن‌- که همان تسلیم در برابر امر خداست- اشاره کرده و معتقد است هر دینی یک تجلّی و مطلقِ نسبی از آن مطلق و دینِ واحد است. تنوع ادیان به درجات کمال آن‌هاست. بنابراین وحدتِ دین و کثرتِ آن تعارضی با هم نداشته و مکمّل یکدیگرند.

🔰 مقاله‌ی Religious Pluralism and Pluralistic Religion؛ نوشته دکتر سیدحسن حسینی.

—————————
🆔: @philsharif

📔 نشست نقد و بررسی کتاب انسان و خدای محجوب
🗓سه شنبه 25 تیر
🕰 17 الی 19
🏡 سالن حافظ
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
🆔 @iranianhht

🔰 گروه مطالعاتی: نقد عقل عملی کانت

🏢 دانشگاه صنعتی شریف، گروه فلسفه علم
✅ با حضور آرش اباذری، ابراهیم آزادگان
🗓 سه‌شنبه ‌ها ساعت ۱۰ الی ۱۲؛ جلسه اول ۲۵ تیر

❇️ جهت اطلاع از جزئیات به این پست مراجعه کنید.

—————————
🆔: @philsharif

#اطلاعیه
❇️ آخرین فرصت ثبت‌نام در "گروه مطالعاتی نقد عقل عملی کانت" تا ساعت 23:59 تاریخ چهارشنبه 19 تیر است.

—————————
🆔: @philsharif

❇️ نمی‌دانیم از کی و از کجا؛ اما می‌دانیم که از دیرباز کسانی بودند که جهان محسوس را اصیل نمی‌دانستند. همۀ مکتب‌های تحت تأثیر فیثاغورس، جهان پیدا را دروغین، فریبنده و افق تیره‌ای می‌دانستند که اشعۀ انوار الهی در آن منکسر شده است.
اینان که جهان محسوس را اصیل نمی‌دانند، اصالت را به جهانی می‌دهند که دور از دسترس حس است: جهان غیب و عالَم باطن. این عالَم غیب که جهان محسوس به منزلۀ سایۀ اوست، در هر مکتب و ملتی عنوان و نام ویژه‌ای دارد.
شاید سرزمین هند پیشگام چنین بینشی بوده، یا لااقل یکی از سرزمین‌های معدودی است که چنین تعالیمی را به صورت مکتوب، از زمان‌های قدیم و دور، در دست دارد. در متون و تعالیم اوپانیشادها، راهگشای اصلی، بینش است؛ نه منطق و استدلال. انسان با بینش می‌تواند حقیقت جاوید را در ورای پدیده یا پدیدارهای ناپایدار و هستی اصیل را در آن سوی نمودهای اعتباری، و کل را در باطن اجزا دریابد. جهان متغیر و همۀ پدیده‌هایش، «مایا» هستند. حواس ما، تنها این «مایا» را می‌تواند دریابد. مایا، نمود توهم و خیال است اما چه می‌توان کرد که بشر ذاتاً محدود است.

🔰 از مقالۀ «تحلیل انتقادی اصالت وجود»، نوشتۀ سید یحیی یثربی

—————————
🆔: @philsharif

#معرفی_مقاله

❇️ فرض کنید شما و دوستتان همتای معرفتی هستید، یعنی هر دو از نظر قوه‌‌ی تحلیل و قضاوت در یک سطح قرار دارید و هیچ یک از شما از این نظر بر دیگری برتری ندارد. فرض کنید با در دست داشتن شواهد و استدلال‌‌های یکسان قرار است در مورد موضوعی قضاوت کنید. در آخر می‌‌بینید با وجود همتای معرفتی بودن و با وجود یکسان بودن شواهدِ در دسترس، به دو نتیجه مختلف در مورد آن موضوع رسیده‌‌اید، به این تضاد شکل گرفته "اختلاف نظر همتایان" می‌‌گویند. اکنون پرسش این است که چگونه می‌‌توان قضاوت کرد؟ هریک از طرفین اختلاف نظر چگونه باید باور خود را بازبینی کنند؟ عده‌‌ای معتقدند در چنین شرایطی هریک از طرفین باید برای دیدگاه طرف مقابل، وزن و ارزشی برابر با دیدگاه خود قائل شود و نهایتا باور و قضاوت خود را به تعلیق درآورد(به اصطلاح اگنوستیک شود) تا زمانی‌‌که شواهد بیشتری در اختیار قرار بگیرد. به این دیدگاه "دیدگاه وزن برابر" می‌‌گویند که در موارد بسیاری شهودا عقلانی به نظر می‌‌رسد. اما کلی فکر می‌‌کند این دیدگاه درست نیست و در مقاله "اختلاف نظر همتایان و شواهد مرتبه بالاتر" سعی می‌‌کند این امر را با استدلال‌‌های مختلفی نشان دهد. وی در این مقاله ابتدا مسئله "اختلاف نظر همتایان" را توضیح می‌‌دهد، سپس به شرح دیدگاه‌‌هایی که هریک به پاسخ دادن به این مسئله برآمده‌‌اند می‌‌پردازد، استدلال‌‌هایی علیه آن‌‌ها می‌‌آورد و در آخر نیز دیدگاه "تمام شواهد" را معرفی کرده و به دفاع از آن می‌‌پردازد.
این مقاله برای آشنایی با مسئله "اختلاف نظر همتایان" و ‌‌پاسخ‌‌هایی که تا بحال به آن داده شده مقاله جامع و مناسبی است.

🔰 مقاله Peer Disagreement and Higher Order Evidence؛ نوشته Thomas Kelly

—————————
🆔: @philsharif

🔰 حلقه مطالعاتی فیزیک خوانی
❇️ آشنایی با مبانی فیزیک نوین(مقدمات نسبیت خاص و عام و مکانیک کوانتوم)

🏢 دانشگاه صنعتی شریف، گروه فلسفه علم
🗓 چهار‌شنبه ‌ها ساعت ۱۷ الی ۱۹؛ جلسه اول ۲۶ تیر ۱۳۹۸

📎 جهت ثبت‌نام به این لینک مراجعه کنید:
✅ http://bit.ly/2XHyRIK

—————————
🆔: @philsharif

🔰 گروه مطالعاتی فلسفه سیاسی
❇️ با محوریت کتاب:
📚 Democratic Authority & the Separation of Church & State

🏢 دانشگاه صنعتی شریف، گروه فلسفه علم
🗓 دو‌شنبه ‌ها ساعت ۱۰:۳۰ الی ۱۲:۳۰؛ جلسه اول ۳۱ تیر ۱۳۹۸

📎 جهت ثبت‌نام به این لینک مراجعه کنید:
✅ http://bit.ly/2XHyRIK

—————————
🆔: @philsharif