#سخنرانی
🔷موضوع: ارزش و کرامت انسان
(human dignity and value )
🔸سخنران: #دکتر_ابراهیم_آزادگان
(مدیر گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف)
مکان :
🏛دانشگاه تهران، دانشکده پرستاری میدان توحید
🕜 زمان: دوشنبه ۹۷/۸/۲۱ ساعت ۱:۳۰ تا ۱۵
🔹ورود برای عموم آزاد است
@philsharif
🔷موضوع: ارزش و کرامت انسان
(human dignity and value )
🔸سخنران: #دکتر_ابراهیم_آزادگان
(مدیر گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف)
مکان :
🏛دانشگاه تهران، دانشکده پرستاری میدان توحید
🕜 زمان: دوشنبه ۹۷/۸/۲۱ ساعت ۱:۳۰ تا ۱۵
🔹ورود برای عموم آزاد است
@philsharif
آیا تحریم های #آمریکا علیه #ایران، مانع نشر مقالات ایرانی در مجلات خارجی می شود؟
✅ بر اساس آنچه در وبسایت Electronic Code of Federal Regulations آمده است، اشخاص آمریکایی مجاز به مشارکت در تمامی معاملات مورد نیاز و معمول با ایران برای چاپ و نشر و فروش مقالات علمی، کتب، مجلات و روزنامه ها (نسخه ی چاپی یا الکترونیکی) هستند، مگر این مورد مربوط به فردی از دولت ایران باشد.
✅ اما منظور از دولت چیست؟ آیا محققین دانشگاهی ایران می توانند از Affiliation خود در مقالات استفاده کنند؟
منظور از دولت نیز هر بخش، آژانس و ابزار دولتی (شامل بانک مرکزی) و یا هر فردی می باشد که از طرف این واحد ها به صورت مستقیم یا غیر مستقیم عمل می کند. اما منظور از دولت در این متن، موسسات علمی و پژوهشی و یا پرسنل آن ها نمی باشد.
✅ نتیجه گیری:
بر اساس آنچه در این وبسایت آمده است، محققین دانشگاهی ایران می توانند به نشر مقالات خود در مجلات خارجی بپردازند به شرط آن که از Affiliation دولتی استفاده نکنند
✅ اطلاعات کامل تر:
yon.ir/NqNPo
✅ بر اساس آنچه در وبسایت Electronic Code of Federal Regulations آمده است، اشخاص آمریکایی مجاز به مشارکت در تمامی معاملات مورد نیاز و معمول با ایران برای چاپ و نشر و فروش مقالات علمی، کتب، مجلات و روزنامه ها (نسخه ی چاپی یا الکترونیکی) هستند، مگر این مورد مربوط به فردی از دولت ایران باشد.
✅ اما منظور از دولت چیست؟ آیا محققین دانشگاهی ایران می توانند از Affiliation خود در مقالات استفاده کنند؟
منظور از دولت نیز هر بخش، آژانس و ابزار دولتی (شامل بانک مرکزی) و یا هر فردی می باشد که از طرف این واحد ها به صورت مستقیم یا غیر مستقیم عمل می کند. اما منظور از دولت در این متن، موسسات علمی و پژوهشی و یا پرسنل آن ها نمی باشد.
✅ نتیجه گیری:
بر اساس آنچه در این وبسایت آمده است، محققین دانشگاهی ایران می توانند به نشر مقالات خود در مجلات خارجی بپردازند به شرط آن که از Affiliation دولتی استفاده نکنند
✅ اطلاعات کامل تر:
yon.ir/NqNPo
Forwarded from Quantum problems
چالش هاي كوانتوم استاندارد.m4a
42.7 MB
⭕️ فایل صوتی سمینار فیزیک بنیادی
🔍 چالش های بنیادی در مكانيک كوانتومی استاندارد
👤 دکتر مهدی گلشنی
🗓 آبان ۹۷
🆔 @QMproblems
🔍 چالش های بنیادی در مكانيک كوانتومی استاندارد
👤 دکتر مهدی گلشنی
🗓 آبان ۹۷
🆔 @QMproblems
Forwarded from انجمن علمی فلسفه‌علم شریف
#سخنرانی
#روز_جهانی_فلسفه
دکتر حمید وحید دستجردی
«از پژوهشکده فلسفه تحلیلی پژوهشگاه دانشهای بنیادی (IPM)»
چهارشنبه ۲۳ آبان
سالن اجتماعات گروه فلسفه علم
@philsharif
#انجمن_فلسفه_علم_شریف
#روز_جهانی_فلسفه
دکتر حمید وحید دستجردی
«از پژوهشکده فلسفه تحلیلی پژوهشگاه دانشهای بنیادی (IPM)»
چهارشنبه ۲۳ آبان
سالن اجتماعات گروه فلسفه علم
@philsharif
#انجمن_فلسفه_علم_شریف
#سخنرانی
#روز_جهانی_فلسفه
دکتر حمید وحید دستجردی
«از پژوهشکده فلسفه تحلیلی پژوهشگاه دانشهای بنیادی (IPM)»
چهارشنبه ۲۳ آبان
سالن اجتماعات گروه فلسفه علم
@philsharif
#روز_جهانی_فلسفه
دکتر حمید وحید دستجردی
«از پژوهشکده فلسفه تحلیلی پژوهشگاه دانشهای بنیادی (IPM)»
چهارشنبه ۲۳ آبان
سالن اجتماعات گروه فلسفه علم
@philsharif
انجمن علمی فلسفه‌علم شریف
Voice message
#سخنرانی
#روز_جهانی_فلسفه
دکتر حمید وحید دستجردی
«از پژوهشکده فلسفه تحلیلی پژوهشگاه دانشهای بنیادی (IPM)»
چهارشنبه ۲۳ آبان
@philsharif
#روز_جهانی_فلسفه
دکتر حمید وحید دستجردی
«از پژوهشکده فلسفه تحلیلی پژوهشگاه دانشهای بنیادی (IPM)»
چهارشنبه ۲۳ آبان
@philsharif
#دکتر_ابراهیم_آزادگان به مناسبت #روز_جهانی_فلسفه در گفت‌وگو با #ایسنا
🖊دلایل نظریه‌پرداز نبودن ایران در "فلسفه علم جهان"
@philsharif
مدیرگروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف با بیان این که جایگاه ما در فلسفه علم در جهان مانند جایگاه ما در سایر علوم است یعنی ما بیشتر دنباله‌رو هستیم تا نظریه‌پرداز، به تشریح دلایل «نظریه‌پرداز نبودن ایران در فلسفه علم جهان» پرداخت و گفت: البته ایران در مبحث فلسفه اخلاق و رابطه علم ودین حرف‌هایی برای گفتن دارد که دنیا هم شاید طالب حرف‌های ما باشد.
http://yon.ir/c2gNf
@philsharif
🖊دلایل نظریه‌پرداز نبودن ایران در "فلسفه علم جهان"
@philsharif
مدیرگروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف با بیان این که جایگاه ما در فلسفه علم در جهان مانند جایگاه ما در سایر علوم است یعنی ما بیشتر دنباله‌رو هستیم تا نظریه‌پرداز، به تشریح دلایل «نظریه‌پرداز نبودن ایران در فلسفه علم جهان» پرداخت و گفت: البته ایران در مبحث فلسفه اخلاق و رابطه علم ودین حرف‌هایی برای گفتن دارد که دنیا هم شاید طالب حرف‌های ما باشد.
http://yon.ir/c2gNf
@philsharif
انجمن علمی فلسفه‌علم شریف pinned «#دکتر_ابراهیم_آزادگان به مناسبت #روز_جهانی_فلسفه در گفت‌وگو با #ایسنا 🖊دلایل نظریه‌پرداز نبودن ایران در "فلسفه علم جهان" @philsharif مدیرگروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف با بیان این که جایگاه ما در فلسفه علم در جهان مانند جایگاه ما در سایر علوم است یعنی…»
📚 « #نه به کار زیاد»
#پیشنهاد کتاب/ #سحر_بختیاری
🔸 کتاب در ستایش بطالت، مقاله‌ای کوتاه و خواندنی و البته وسوسه‌انگیز است که نگاه بشر امروزی به کار و زندگی را مورد بررسی قرار داده است. می‌توان گفت شاید این نگاه، تحمیلی است توسط سرمایه‌داران و سودبرندگان این دیدگاه بر اکثریت. راسل در این مقاله خواستار این بوده که بشر جامعه امروزی از کار بیش از نیازش دست بردارد و با استفاده از اوقات فراغتش به طور بهینه پاسخگوی وجدان و آرامش فکری خودش باشد. مطالعه چنین کتابی برای همه ما لازم است؛ مایی که در اکثر مواقع فراموش می‌کنیم که برای زندگی است که کار می‌کنیم و آنقدر خود را غرق کار و روزمرگی می‌شویم که اصل زندگی را فراموش می‌کنیم.
تصور این که اگر همه جامعه انسانی از اوقات فراغت کافی برخوردار باشد و بتواند کار مورد علاقه خودش را انجام بدهد و در واقع به قول شاملوی عزیز غم نان نیز این اجازه را به او بدهد، تمدن ما چیزی فراتر از تصوراتمون خواهد بود.
پشت جلد کتاب در ستایش بطالت آمده است:
برتراند راسل مقاله‌ی «در ستایش بطالت» را در سال ۱۹۳۲ نوشت. ایده‌ی راسل و نتیجه‌گیری مقاله به‌طور خیره‌کننده‌ای جالب و وسوسه‌انگیز است. به گفته وی، این باور که کار فضیلت است، فقط یک «ریاضت‌طلبی احمقانه» است که وادارمان می‌سازد اصرار بر کار زیاد داشته باشیم در حالی که دیگر نیازی به آن وجود ندارد… اکنون باید دریابیم که «سعادت و تنعم انسان در گرو کاهش نظام‌مند کار است.»
در دنیایی که هیچ‌کس مجبور نباشد بیش از چهار ساعت در روز کار کند، هر فرد شیفته علم می‌تواند علائق خود را دنبال کند. هر نقاشی می‌تواند بدون گرسنگی کشیدن نقاشی کند، حال نقاشی‌هایش هر کیفیتی که می‌خواهد داشته باشد. نویسندگان جوان مجبور نخواهند بود با کارهای بازاری مهیج جلب توجه کنند تا به استقلال اقتصادی‌ای برسند که لازمه (خلق) آثار ماندگار است، و وقتی هم که سرانجام موعدش برسد، ذوق و توانایی (خلق چنین آثاری) را از دست داده باشند.
کار بر دو نوع است: یکی جابجا کردن ماده در سطح زمین یا در نزدیکی آن؛ و دیگری فرمان انجام چنین کاری به دیگران. نوع اول ناخوشایند است و کم‌اجرت؛ نوع دوم خوشایند است و پردرآمد. نوع دوم دامنه‌ای نامحدود می‌یابد: هم کسانی پیدا می‌شوند که دستور بدهند و هم کسانی که بگویند چه دستوری باید داده شود.
https://t.me/sharifdaily/2570
@sharifdaily
@philsharif
#پیشنهاد کتاب/ #سحر_بختیاری
🔸 کتاب در ستایش بطالت، مقاله‌ای کوتاه و خواندنی و البته وسوسه‌انگیز است که نگاه بشر امروزی به کار و زندگی را مورد بررسی قرار داده است. می‌توان گفت شاید این نگاه، تحمیلی است توسط سرمایه‌داران و سودبرندگان این دیدگاه بر اکثریت. راسل در این مقاله خواستار این بوده که بشر جامعه امروزی از کار بیش از نیازش دست بردارد و با استفاده از اوقات فراغتش به طور بهینه پاسخگوی وجدان و آرامش فکری خودش باشد. مطالعه چنین کتابی برای همه ما لازم است؛ مایی که در اکثر مواقع فراموش می‌کنیم که برای زندگی است که کار می‌کنیم و آنقدر خود را غرق کار و روزمرگی می‌شویم که اصل زندگی را فراموش می‌کنیم.
تصور این که اگر همه جامعه انسانی از اوقات فراغت کافی برخوردار باشد و بتواند کار مورد علاقه خودش را انجام بدهد و در واقع به قول شاملوی عزیز غم نان نیز این اجازه را به او بدهد، تمدن ما چیزی فراتر از تصوراتمون خواهد بود.
پشت جلد کتاب در ستایش بطالت آمده است:
برتراند راسل مقاله‌ی «در ستایش بطالت» را در سال ۱۹۳۲ نوشت. ایده‌ی راسل و نتیجه‌گیری مقاله به‌طور خیره‌کننده‌ای جالب و وسوسه‌انگیز است. به گفته وی، این باور که کار فضیلت است، فقط یک «ریاضت‌طلبی احمقانه» است که وادارمان می‌سازد اصرار بر کار زیاد داشته باشیم در حالی که دیگر نیازی به آن وجود ندارد… اکنون باید دریابیم که «سعادت و تنعم انسان در گرو کاهش نظام‌مند کار است.»
در دنیایی که هیچ‌کس مجبور نباشد بیش از چهار ساعت در روز کار کند، هر فرد شیفته علم می‌تواند علائق خود را دنبال کند. هر نقاشی می‌تواند بدون گرسنگی کشیدن نقاشی کند، حال نقاشی‌هایش هر کیفیتی که می‌خواهد داشته باشد. نویسندگان جوان مجبور نخواهند بود با کارهای بازاری مهیج جلب توجه کنند تا به استقلال اقتصادی‌ای برسند که لازمه (خلق) آثار ماندگار است، و وقتی هم که سرانجام موعدش برسد، ذوق و توانایی (خلق چنین آثاری) را از دست داده باشند.
کار بر دو نوع است: یکی جابجا کردن ماده در سطح زمین یا در نزدیکی آن؛ و دیگری فرمان انجام چنین کاری به دیگران. نوع اول ناخوشایند است و کم‌اجرت؛ نوع دوم خوشایند است و پردرآمد. نوع دوم دامنه‌ای نامحدود می‌یابد: هم کسانی پیدا می‌شوند که دستور بدهند و هم کسانی که بگویند چه دستوری باید داده شود.
https://t.me/sharifdaily/2570
@sharifdaily
@philsharif
Telegram
روزنامه شریف | sharifdaily
📚 « #نه به کار زیاد»
#پیشنهاد کتاب/ #سحر_بختیاری
@sharifdaily
#پیشنهاد کتاب/ #سحر_بختیاری
@sharifdaily
اطلاعیه برگزاری پنجمین همایش دانشجویی فلسفه
گروه و انجمن علمی دانشجویی فلسفۀ دانشگاه تربیت مدرس امسال نیز افتخار آن را دارند که برای پنجمین سالِ پیاپی میزبان دانشجویان، اساتید و علاقه مندان به فلسفه از سراسر کشور در همایش دانشجویی فلسفه باشند؛ فرصتی مغتنم برای طرح و نقدِ ایده های فلسفی، گفتگوی علمی، و هم-افزایی و همگرایی جامعۀ دانشجویی فلسفه کشور. همایش 30 آبانماه 1397 در دانشکدۀ علوم انسانی دانشگاه تربیت مدرس برگزار می شود. برنامه تفصیلی همایش به پیوست خواهد آمد.
ضمن ابراز اشتیاق و مسرّت از حضور شما در پنجمین همایش دانشجویی فلسفه نظر شما را به نکات ذیل جلب مینماییم:
- برای شرکت در همایش کافی است با مراجعه به لینک ذیل، فرم ثبت نام را تکمیل نمایید.
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSeArEQnXZ6Dp5lwD-NLAdg1uoMDaMJ3mHacNTF8vsZYE0jq7g/viewform
- صِرفِ شرکت در همایش برای عموم آزاد است و هزینهای در بر نخواهد داشت با این حال چنانچه مایل به دریافت بسته همایش و وعدۀ نهار هستید مبلغ 20 هزار تومان به شماره کارت
5859831081223173
(بانک تجارت) به نام «داود حسینی چفلی» واریز فرموده و تصویر فیش واریزی را به ایمیل spc.tmu@gmail.com ارسال نمایید.
- به منظور کاهش هزینهها و صرفهجویی در کاغذ امسال کتابچۀ مجموعۀ مقالات همایش تنها در قالب پیدیاف و منحصراً به ایمیل ثبتنام کنندگان در همایش ارسال خواهد شد.
- مهلت ثبت نام تا پایان روز دوشنبه 28 آبان خواهد بود.
صمیمانه و به امید دیدار
دبیرخانۀ پنجمین همایش دانشجویی فلسفه
https://telegram.me/tmuphil
www.jphil.ir
@philsharif
گروه و انجمن علمی دانشجویی فلسفۀ دانشگاه تربیت مدرس امسال نیز افتخار آن را دارند که برای پنجمین سالِ پیاپی میزبان دانشجویان، اساتید و علاقه مندان به فلسفه از سراسر کشور در همایش دانشجویی فلسفه باشند؛ فرصتی مغتنم برای طرح و نقدِ ایده های فلسفی، گفتگوی علمی، و هم-افزایی و همگرایی جامعۀ دانشجویی فلسفه کشور. همایش 30 آبانماه 1397 در دانشکدۀ علوم انسانی دانشگاه تربیت مدرس برگزار می شود. برنامه تفصیلی همایش به پیوست خواهد آمد.
ضمن ابراز اشتیاق و مسرّت از حضور شما در پنجمین همایش دانشجویی فلسفه نظر شما را به نکات ذیل جلب مینماییم:
- برای شرکت در همایش کافی است با مراجعه به لینک ذیل، فرم ثبت نام را تکمیل نمایید.
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSeArEQnXZ6Dp5lwD-NLAdg1uoMDaMJ3mHacNTF8vsZYE0jq7g/viewform
- صِرفِ شرکت در همایش برای عموم آزاد است و هزینهای در بر نخواهد داشت با این حال چنانچه مایل به دریافت بسته همایش و وعدۀ نهار هستید مبلغ 20 هزار تومان به شماره کارت
5859831081223173
(بانک تجارت) به نام «داود حسینی چفلی» واریز فرموده و تصویر فیش واریزی را به ایمیل spc.tmu@gmail.com ارسال نمایید.
- به منظور کاهش هزینهها و صرفهجویی در کاغذ امسال کتابچۀ مجموعۀ مقالات همایش تنها در قالب پیدیاف و منحصراً به ایمیل ثبتنام کنندگان در همایش ارسال خواهد شد.
- مهلت ثبت نام تا پایان روز دوشنبه 28 آبان خواهد بود.
صمیمانه و به امید دیدار
دبیرخانۀ پنجمین همایش دانشجویی فلسفه
https://telegram.me/tmuphil
www.jphil.ir
@philsharif
Google Docs
ثبت نام پنجمین همایش دانشجویی فلسفه
فرهیختۀ ارجمند
با سلام و احترام
ضمن ابراز اشتیاق و مسرّت از حضور شما در پنجمین همایش دانشجویی فلسفه نظر شما را به نکات ذیل جلب مینماییم:
1- صرف شرکت در همایش برای عموم آزاد است و هزینهای در بر نخواهد داشت با این حال چنانچه مایل به دریافت بسته همایش و وعده…
با سلام و احترام
ضمن ابراز اشتیاق و مسرّت از حضور شما در پنجمین همایش دانشجویی فلسفه نظر شما را به نکات ذیل جلب مینماییم:
1- صرف شرکت در همایش برای عموم آزاد است و هزینهای در بر نخواهد داشت با این حال چنانچه مایل به دریافت بسته همایش و وعده…
سمینارهای پژوهشکده‌ی فلسفه‌ی تحلیلی
عنوان سخنرانی: تبیین دیویدسن از معرفت اول‌شخص و نقد رایت بر آن
سخنران: علی حسین‌خانی (پژوهشگاه دانشهای بنیادی)
مکان: تهران، میدان نیاوران، پژوهشگاه دانشهای بنیادی (مرکز تحقیقات فیزیک نظری و ریاضیات)، پژوهشکده فلسفه تحلیلی، تالار شماره 1
زمان: دوشنبه ۲۸ آبان ۱۳۹۷، ساعتِ ۱۸-۱۶
ورود برای عموم آزاد است.
عنوان سخنرانی: تبیین دیویدسن از معرفت اول‌شخص و نقد رایت بر آن
سخنران: علی حسین‌خانی (پژوهشگاه دانشهای بنیادی)
مکان: تهران، میدان نیاوران، پژوهشگاه دانشهای بنیادی (مرکز تحقیقات فیزیک نظری و ریاضیات)، پژوهشکده فلسفه تحلیلی، تالار شماره 1
زمان: دوشنبه ۲۸ آبان ۱۳۹۷، ساعتِ ۱۸-۱۶
ورود برای عموم آزاد است.
🔺چرا ناگفته هاي اين مجري تازه وارد را بايد جدي گرفت؟
✅ مجری خوش لباس و آراسته اي كه تصویر او را در ذیل این نوشته می بینید در نوع خود منحصر به فرد است. ايشان كه اخيرا در خبرگزاري شينهواي چين آغاز به كار كرده است می تواند بیست و چهار ساعته برنامه اجرا کند بدون اين كه خسته شود، به راحتی آموزش می بیند و از همه جهت در اختیار سازمان متبوع خويش است. چرا؟ چون او انسان نيست بلكه در واقع یک ماشین داراي #هوش_مصنوعي (Artificial Intelligence=AI) است که چهره اش را بر اساس صورت آدم ها طراحی کرده اند و با آموزش هایی که از طريق فيلم و ويديو مي بيند مي تواند همچون يك مجري حرفه اي خبر بخواند و برنامه اجرا كند. (اطلاعات بيشتر درباره او و نمونه اي از اجرايش را در اين آدرس yon .ir/kzZ0m مشاهده كنيد)
✅ طبيعتا ديدن اين سطح از پيشرفت در زمينه فناوري هاي جديد، موجب خوشحالي است و نبايد، و شايد هم نمي توان، مانع آن شد؛ اما سخن مكتوب حاضر اين است كه به ويژه اخلاق پژوهان و اخلاق انديشان حوزه فاوا با ديدن نيمه روشن و سفيد ماجرا، نبايد از نيمه تاريك يا دست كم غبارآلود و نامشخص آن، و بلاهايي كه اين مجري و هم جنسان رو به ازدياد او براي آينده بشريت ممكن است به بار آورند غافل شوند. اگر با ديدن ویدیوی چند دقیقه ای اين مجري، از سخنان و حتي زيرنويس حرف هایش در ظاهر هیچ چیز متوجه نشویم مهم نيست (به این دلیل ساده که زبان چيني يا حتي انگليسي نمي دانيم) ولی آن چه مهم تر است فهميدن پرسش هاي ناگفته اي است كه او به زبان بي زباني دارد به ما مي گويد. تلاش براي يافتن پاسخ اين سوال ها نخستين گام براي شناخت نيمه پنهان فناوري هاي هوشمند آينده است.
✅مجري دارد مي پرسد:
- ما هر روز در حال تقويت جايگاه خود و اشغال بخش بيشتري از زندگي شما هستيم؛ آيا خود را براي همزيستي با ما آماده كرده ايد؟
- آيا تصور شما از ما هنوز ماشين هاي كوكي دوره كودكي يا حتي #ربات هاي بي ريخت وقيافه اي است كه چند سال قبل ديده ايد؟
- ما از يك سو ممكن است موجب تبعيض يا بي كاري ميليون ها نفر شويم، و از سوي ديگر موجب درآمدزايي و ايجاد شغل براي هزاران نفر ديگر. ما همچنين بسياري از كارهايي كه در توان شما نيست را به سادگي و با هزينه اندك انجام مي دهيم. اما از سوي ديگر ممكن است مرتكب خطاهايي شويم كه خسارت هاي مادي و معنوي اش هزاران برابر خطاهاي شما باشد. در برابر اين كاركرد اخلاقي دوگانه ما چه خواهيد كرد؟
- اگر با مخدوش كردن مرزهاي هويتي، روزي ادعا كنيم كه ما نسخه اصلي و شما نسخه بدلي انسان هستيد چه مي كنيد؟ منطق بحث و گفت و گو با ما را ياد گرفته ايد؟
- از آن مهم تر، اگر روزي تصميم بگيريم شما نسخه هاي به قول خودتان اصلي (و از نظر ما احتمالا بدلي) را از بين ببريم يا از كره زمين (كه فعلا آن را خانه خود مي دانيد) اخراج كنيم، چه مي كنيد؟ آيا جاي ديگري را براي سكونت در نظر گرفته ايد؟
- راستي، اصلا آيا درباره امكان يا عدم امكان تصميم گيري اخلاقي از سوي ما يا مسووليت اخلاقي كارهايي كه مي كنيم تاملي داشته ايد؟
- افراد و مراكز متصدي تدريس و تحقيق درباره اخلاق، و مراكز #آینده_پژوه كشورتان براي شناخت ما و آماده كردن شما براي زندگي با ما چه كارهايي انجام داده اند؟
🔺 اگر تا الان معضلات اخلاقي ناشي از #جعل و تحريف صدا و تصوير افراد به وسيله دابسمش و فتوشاپ در فضاي مجازي دغدغه اخلاق انديشان و اخلاق پژوهان بود، با به عرصه آمدن ماشين هاي آدم نما از قبيل مجري خبرگزاري شينهوا، از اين به بعد دغدغه هاي بزرگتري رخ مي نمايد كه ناشي از جعل و كپي كردن خود انسان ها است (تفاوتش با #شبيه_سازي انساني - Cloning- اين است كه این تا اندازه اي منشاء انساني دارد، به خلاف #ماشین_های_هوشمند).
🔺 راستي؛ در سال هاي آينده نه در فضاي مجازي، كه در فضاي حقيقي چگونه مي توانيم از ديدن افراد مطمئن شويم كه آنها اصل هستند نه كپي؟ انسان امروزي كه پدر و مادر دار است اين همه مشكلات اخلاقي را به بار آورده است؛ كپي هاي بي اصل ونسب او در آينده چه خواهند كرد؟ آيا ممكن است طوري طراحي شوند كه جز خوبي از آنها سر نزند؟ اجازه دهيد اين اميد را داشته باشيم، تا دست كم امروز از ديدن چهره به ظاهر آراسته شان وحشت نكنيم.
http://yon.ir/YzR2U
🖌#حسينعلي_رحمتي
27 آبان 1397
@philsharif
✅ مجری خوش لباس و آراسته اي كه تصویر او را در ذیل این نوشته می بینید در نوع خود منحصر به فرد است. ايشان كه اخيرا در خبرگزاري شينهواي چين آغاز به كار كرده است می تواند بیست و چهار ساعته برنامه اجرا کند بدون اين كه خسته شود، به راحتی آموزش می بیند و از همه جهت در اختیار سازمان متبوع خويش است. چرا؟ چون او انسان نيست بلكه در واقع یک ماشین داراي #هوش_مصنوعي (Artificial Intelligence=AI) است که چهره اش را بر اساس صورت آدم ها طراحی کرده اند و با آموزش هایی که از طريق فيلم و ويديو مي بيند مي تواند همچون يك مجري حرفه اي خبر بخواند و برنامه اجرا كند. (اطلاعات بيشتر درباره او و نمونه اي از اجرايش را در اين آدرس yon .ir/kzZ0m مشاهده كنيد)
✅ طبيعتا ديدن اين سطح از پيشرفت در زمينه فناوري هاي جديد، موجب خوشحالي است و نبايد، و شايد هم نمي توان، مانع آن شد؛ اما سخن مكتوب حاضر اين است كه به ويژه اخلاق پژوهان و اخلاق انديشان حوزه فاوا با ديدن نيمه روشن و سفيد ماجرا، نبايد از نيمه تاريك يا دست كم غبارآلود و نامشخص آن، و بلاهايي كه اين مجري و هم جنسان رو به ازدياد او براي آينده بشريت ممكن است به بار آورند غافل شوند. اگر با ديدن ویدیوی چند دقیقه ای اين مجري، از سخنان و حتي زيرنويس حرف هایش در ظاهر هیچ چیز متوجه نشویم مهم نيست (به این دلیل ساده که زبان چيني يا حتي انگليسي نمي دانيم) ولی آن چه مهم تر است فهميدن پرسش هاي ناگفته اي است كه او به زبان بي زباني دارد به ما مي گويد. تلاش براي يافتن پاسخ اين سوال ها نخستين گام براي شناخت نيمه پنهان فناوري هاي هوشمند آينده است.
✅مجري دارد مي پرسد:
- ما هر روز در حال تقويت جايگاه خود و اشغال بخش بيشتري از زندگي شما هستيم؛ آيا خود را براي همزيستي با ما آماده كرده ايد؟
- آيا تصور شما از ما هنوز ماشين هاي كوكي دوره كودكي يا حتي #ربات هاي بي ريخت وقيافه اي است كه چند سال قبل ديده ايد؟
- ما از يك سو ممكن است موجب تبعيض يا بي كاري ميليون ها نفر شويم، و از سوي ديگر موجب درآمدزايي و ايجاد شغل براي هزاران نفر ديگر. ما همچنين بسياري از كارهايي كه در توان شما نيست را به سادگي و با هزينه اندك انجام مي دهيم. اما از سوي ديگر ممكن است مرتكب خطاهايي شويم كه خسارت هاي مادي و معنوي اش هزاران برابر خطاهاي شما باشد. در برابر اين كاركرد اخلاقي دوگانه ما چه خواهيد كرد؟
- اگر با مخدوش كردن مرزهاي هويتي، روزي ادعا كنيم كه ما نسخه اصلي و شما نسخه بدلي انسان هستيد چه مي كنيد؟ منطق بحث و گفت و گو با ما را ياد گرفته ايد؟
- از آن مهم تر، اگر روزي تصميم بگيريم شما نسخه هاي به قول خودتان اصلي (و از نظر ما احتمالا بدلي) را از بين ببريم يا از كره زمين (كه فعلا آن را خانه خود مي دانيد) اخراج كنيم، چه مي كنيد؟ آيا جاي ديگري را براي سكونت در نظر گرفته ايد؟
- راستي، اصلا آيا درباره امكان يا عدم امكان تصميم گيري اخلاقي از سوي ما يا مسووليت اخلاقي كارهايي كه مي كنيم تاملي داشته ايد؟
- افراد و مراكز متصدي تدريس و تحقيق درباره اخلاق، و مراكز #آینده_پژوه كشورتان براي شناخت ما و آماده كردن شما براي زندگي با ما چه كارهايي انجام داده اند؟
🔺 اگر تا الان معضلات اخلاقي ناشي از #جعل و تحريف صدا و تصوير افراد به وسيله دابسمش و فتوشاپ در فضاي مجازي دغدغه اخلاق انديشان و اخلاق پژوهان بود، با به عرصه آمدن ماشين هاي آدم نما از قبيل مجري خبرگزاري شينهوا، از اين به بعد دغدغه هاي بزرگتري رخ مي نمايد كه ناشي از جعل و كپي كردن خود انسان ها است (تفاوتش با #شبيه_سازي انساني - Cloning- اين است كه این تا اندازه اي منشاء انساني دارد، به خلاف #ماشین_های_هوشمند).
🔺 راستي؛ در سال هاي آينده نه در فضاي مجازي، كه در فضاي حقيقي چگونه مي توانيم از ديدن افراد مطمئن شويم كه آنها اصل هستند نه كپي؟ انسان امروزي كه پدر و مادر دار است اين همه مشكلات اخلاقي را به بار آورده است؛ كپي هاي بي اصل ونسب او در آينده چه خواهند كرد؟ آيا ممكن است طوري طراحي شوند كه جز خوبي از آنها سر نزند؟ اجازه دهيد اين اميد را داشته باشيم، تا دست كم امروز از ديدن چهره به ظاهر آراسته شان وحشت نكنيم.
http://yon.ir/YzR2U
🖌#حسينعلي_رحمتي
27 آبان 1397
@philsharif
Forwarded from تقاطع اخلاق و فناوری
Telegram
attach 📎