This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Мем: так выглядят обычные диалог россиянина после 1 марта.
Все компании обязаны перевести иностранные названия и термины на русский язык.
Все слышали, что солнечный свет закрывается? 😁
Все компании обязаны перевести иностранные названия и термины на русский язык.
Все слышали, что солнечный свет закрывается? 😁
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Бугагага...дети , какие детки, нет детей....9 котяттттт
#тема_недели
#сопротивление
«То, чему ты сопротивляешься, остаётся. То, что ты принимаешь, трансформируется»
(с) К.Г. Юнг
АКТИВНОЕ И ПАССИВНОЕ СОПРОТИВЛЕНИЕ
С точки зрения поведения сопротивление может быть:
✔️ АКТИВНЫМ
– Дефицитарное прямое – отмечаются прямые и недвусмысленные высказывания о нежелании взаимодействия с психотерапевтом;
– Дефицитарное косвенное – обычно проявляется в попытках сменить тему разговора, ежеминутных позывах в туалет и т. п.;
– Чрезмерное – обычно проявляется в гиперактивности в обсуждении лечения без видимого прогресса, при этом контакт носит формальный характер;
✔️ ПАССИВНЫМ
– Прямое – выражается в молчании, односложных ответах «да – нет» и т. п.;
– Косвенное – имеет характер сниженной интернальности, невозможности произвольного контроля, часто употребляются фразы «не могу» и т. п.
#сопротивление
«То, чему ты сопротивляешься, остаётся. То, что ты принимаешь, трансформируется»
(с) К.Г. Юнг
АКТИВНОЕ И ПАССИВНОЕ СОПРОТИВЛЕНИЕ
С точки зрения поведения сопротивление может быть:
✔️ АКТИВНЫМ
– Дефицитарное прямое – отмечаются прямые и недвусмысленные высказывания о нежелании взаимодействия с психотерапевтом;
– Дефицитарное косвенное – обычно проявляется в попытках сменить тему разговора, ежеминутных позывах в туалет и т. п.;
– Чрезмерное – обычно проявляется в гиперактивности в обсуждении лечения без видимого прогресса, при этом контакт носит формальный характер;
✔️ ПАССИВНЫМ
– Прямое – выражается в молчании, односложных ответах «да – нет» и т. п.;
– Косвенное – имеет характер сниженной интернальности, невозможности произвольного контроля, часто употребляются фразы «не могу» и т. п.
Уважаемые коллеги, я продолжаю читать вслух юнгианскую литературу в мессенжере Max. По ссылке вы найдёте аудиоверсию книги Марии-Луизы фон Франц "Золотой осёл Апулея. Освобождение женского начала в мужчине" в моём переводе. Приглашаю послушать эту блистательную книгу ближайшей ученицы Юнга!
https://max.ru/join/Xx8ArIPQ1X6lPW7qoaQE1oXMoMkDKhslAj53I2rCr4E
https://max.ru/join/Xx8ArIPQ1X6lPW7qoaQE1oXMoMkDKhslAj53I2rCr4E
MAX
MAX – быстрое и легкое приложение для общения и решения повседневных задач
MAX позволяет отправлять любые виды сообщений и звонить даже на слабых устройствах и при низкой скорости интернета.
Forwarded from Историческая справедливость
#сонедели
#сновидения
«…Сны показывают, где мы ошибаемся, где ведем себя неадекватно обстоятельствам; они предупреждают нас об опасности, предсказывают будущие события; они улавливают глубокий смысл нашей жизни и доносят до нас удивительные догадки, инсайты… Сны не могут уберечь нас от жизненных перипетий, болезней и печальных событий. Вместо этого они помогают нам понять, как относиться к этим событиям, как придать смысл нашему существованию, как реализовать свою судьбу, как следовать за нашей звездой: в конечном итоге, о тех способах, с помощью которых мы можем максимально реализовать свой внутренний потенциал».
(с) Мария-Луиза фон Франц, доктор философии, член кружка "Женщины К. Г. Юнга"
#сновидения
«…Сны показывают, где мы ошибаемся, где ведем себя неадекватно обстоятельствам; они предупреждают нас об опасности, предсказывают будущие события; они улавливают глубокий смысл нашей жизни и доносят до нас удивительные догадки, инсайты… Сны не могут уберечь нас от жизненных перипетий, болезней и печальных событий. Вместо этого они помогают нам понять, как относиться к этим событиям, как придать смысл нашему существованию, как реализовать свою судьбу, как следовать за нашей звездой: в конечном итоге, о тех способах, с помощью которых мы можем максимально реализовать свой внутренний потенциал».
(с) Мария-Луиза фон Франц, доктор философии, член кружка "Женщины К. Г. Юнга"
Forwarded from Братия по Разуму
Из статьи Юрия Гусева: "Задаваясь вопросом, почему Прометей, после того как был освобождён Гераклом, не оставил практически никакого следа в богатейшей древнегреческой мифологии, Мештерхази ясно дает понять: этот бог ("бог с подмоченной репутацией") не совершил ни одного злодейства (он "не творил никаких фокусов-покусов, не творил чудес. Не пророчествовал, не убаюкивал в двусмысленных речах приятною ложью. Предсказывал лишь то, что можно предсказать с помощью разума. Никого не обращал ни в камень, ни в лягушку, вообще - никого не обижал. Он был добрый бог. Не просил себе храма, корпуса жрецов, жертвоприношений, никаких привилегий. Он работал. А поскольку знал, что от плохой работы плох и созидаемый мир, работал точно, красиво..." Это тоже загадка Прометея), а потому и не был увековечен в мифах".
#Календарь #Мештерхази
#Календарь #Мештерхази
Forwarded from Exit Existence
Тут вышла долго готовившаяся к печати книга швейцарского мыслителя Дени де Румжона «Любовь и Западный мир» — и да, можно сказать, что она о романтике.
«Романтическое» для Ружмона не есть что-то игриво-галантное, но и не возвышенное в «хорошем» смысле. Речь про парадоксальный, самоотменяющий, иномирный характер трубадурской обреченной любви, отвергающей плоть. Для такой куртуазности «прекрасная дама, не знающая милосердия» хороша именно своим отсутствием, а любовь Тристана и Изольды — лежащим между ними мечом. Метафизические основания куртуазной традиции Высокого Средневековья Ружмон видит в катаризме, манихействе и гностицизме Южной Франции. Поэтому конечной точкой страсти оказывается слияние в смерти, почти практика endura, растворяющая Я.
Таким образом, по Ружмону, нерв того, как разворачивается европейская трактовка любви, связана с противостоянием гностицизма и христианства. Точнее, через каркассонские веяния мистической страстью оказывается инфицирован и католицизм, от Рейнских мистиков до Франциска Ассизского. Чем-то это напоминает Розанова в «Людях лунного света», только тот заостряет мысль об аскезе до проблемы отрицания плоти христианством как таковым. Известно, что ереси будят протест куда более сильный, чем принципиально иная метафизика, кривое зеркало — это все еще зеркало.
Здесь имеет смысл держать в уме, что Ружмон — протестант, а в этой традиции мистических «ступеней к Богу» вовсе не существует. Так что никаких экстазов, будь то отрешенность Мейстера Экхарта или исихастское устремление взора ума на пуп, если бы речь зашла и об этом. Ну и никакой там губительной страсти в общине. Правда, стихия речи выдает: обаянию трубадурской страсти не может противиться сам Ружмон, чьи пассажи о плавящем аскетическом Эросе куда поэтичнее рассуждений про идеал Агапе. Не случайно он оказывается так захвачен вагнеровским воплощением средневековой легенды о странной любви.
«Романтическое» для Ружмона не есть что-то игриво-галантное, но и не возвышенное в «хорошем» смысле. Речь про парадоксальный, самоотменяющий, иномирный характер трубадурской обреченной любви, отвергающей плоть. Для такой куртуазности «прекрасная дама, не знающая милосердия» хороша именно своим отсутствием, а любовь Тристана и Изольды — лежащим между ними мечом. Метафизические основания куртуазной традиции Высокого Средневековья Ружмон видит в катаризме, манихействе и гностицизме Южной Франции. Поэтому конечной точкой страсти оказывается слияние в смерти, почти практика endura, растворяющая Я.
Таким образом, по Ружмону, нерв того, как разворачивается европейская трактовка любви, связана с противостоянием гностицизма и христианства. Точнее, через каркассонские веяния мистической страстью оказывается инфицирован и католицизм, от Рейнских мистиков до Франциска Ассизского. Чем-то это напоминает Розанова в «Людях лунного света», только тот заостряет мысль об аскезе до проблемы отрицания плоти христианством как таковым. Известно, что ереси будят протест куда более сильный, чем принципиально иная метафизика, кривое зеркало — это все еще зеркало.
Здесь имеет смысл держать в уме, что Ружмон — протестант, а в этой традиции мистических «ступеней к Богу» вовсе не существует. Так что никаких экстазов, будь то отрешенность Мейстера Экхарта или исихастское устремление взора ума на пуп, если бы речь зашла и об этом. Ну и никакой там губительной страсти в общине. Правда, стихия речи выдает: обаянию трубадурской страсти не может противиться сам Ружмон, чьи пассажи о плавящем аскетическом Эросе куда поэтичнее рассуждений про идеал Агапе. Не случайно он оказывается так захвачен вагнеровским воплощением средневековой легенды о странной любви.
Telegram
Книжный магазин «Гнозис»
— Дени де Ружмон «Любовь и Запад» (пер. Даниил Бабошин)
завтра закрываем предзаказ (см. закреп) на книгу. даже как-то печально.
но мы с вами все же успели совершить некоторое приятное подглядывание в текст.
чтоб утвердиться в своем желании приобрести…
завтра закрываем предзаказ (см. закреп) на книгу. даже как-то печально.
но мы с вами все же успели совершить некоторое приятное подглядывание в текст.
чтоб утвердиться в своем желании приобрести…
❤1
Редкий секс повышает риск смерти — новое исследование шокировало цифрами.
Учёные наблюдали за людьми в течение 10 лет и выяснили: у тех, кто занимается сексом реже двух раз в год, риск смерти от любых причин выше на 136%, а вероятность сердечно-сосудистых проблем — на 61%.
Причина проста: секс работает как лёгкая кардиотренировка и снижает уровень стресса, разгружая сердце и сосуды. По данным исследователей, оптимальная частота — 1–2 раза в неделю.
Делайте выводы.
Учёные наблюдали за людьми в течение 10 лет и выяснили: у тех, кто занимается сексом реже двух раз в год, риск смерти от любых причин выше на 136%, а вероятность сердечно-сосудистых проблем — на 61%.
Причина проста: секс работает как лёгкая кардиотренировка и снижает уровень стресса, разгружая сердце и сосуды. По данным исследователей, оптимальная частота — 1–2 раза в неделю.
Делайте выводы.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Бодрящие пельмени на ПУЭРЕ сварили чайные пьяницы. Чуваки решили поэкспериментировать просто ради фана, но результат превзошел все ожидания, а бульон идеально дополнил вкус чая. В следующий раз гении собираются таким же образом заваривать дошик.
Мы знаем, чем вы займетесь этим вечером.
Мы знаем, чем вы займетесь этим вечером.
Forwarded from Артем Ефремов | Путь героя
🎭 Ваш архетип: ТВОРЕЦ-ШУТ
🎨 Научный фундамент:
В юнгианской психологии Творец-Шут — это архетип игры, спонтанности и трансформации. Он разрушает шаблоны, чтобы создать нечто новое. В балансе — вы вдохновляющий провокатор, в дисбалансе — «вечный ребёнок», избегающий ответственности.
🎪 Мифологический образ:
Вы как Локи из скандинавских мифов или Ходжа Насреддин — ваши шутки несут мудрость, а творчество становится лекарством. Но помните: даже трикстеру иногда нужно снять маску.
✨ СУПЕРСПОСОБНОСТИ психолога-Творца:
Раскрепощение клиентов
→ Вы за 5 минут создаёте атмосферу, где можно говорить о табуированных темах. Ваши сессии часто начинаются со смеха.
Нестандартные решения
→ Когда другие терапевты предлагают «разбор детства», вы вдруг спрашиваете: «А если представить, что ваша депрессия — это персонаж? Как он выглядит?»
Творчество как метод
→ Вы превращаете терапию в искусство: рисуете схемы, придумываете метафоры, используете сказки. Клиенты уходят с озарениями.
🎢 ТЕНЕВЫЕ СТОРОНЫ:
«Меня не воспринимают всерьёз»
→ Коллеги называют вас «слишком креативным», клиенты иногда сомневаются: «Это вообще терапия?»
Страх рутины
→ Вам физически тяжело вести «обычные» сессии. Хочется всё время изобретать велосипед.
Прокрастинация в оформлении
→ Заполнять отчёты для вас — пытка. В голове тут же возникает миллион идей, как это «обыграть».
🎨 Как это использовать в терапии?
Ваши идеальные клиенты:
«Зажатые» интеллектуалы, которые не умеют чувствовать
Дети и подростки (ваши методы для них — как родные)
Клиенты в творческом кризисе
Ваш секретный инструмент:
Вы лечите игрой — там, где другие годами анализируют, вы предлагаете: «А давайте разыграем эту ситуацию?»
🎨 Научный фундамент:
В юнгианской психологии Творец-Шут — это архетип игры, спонтанности и трансформации. Он разрушает шаблоны, чтобы создать нечто новое. В балансе — вы вдохновляющий провокатор, в дисбалансе — «вечный ребёнок», избегающий ответственности.
🎪 Мифологический образ:
Вы как Локи из скандинавских мифов или Ходжа Насреддин — ваши шутки несут мудрость, а творчество становится лекарством. Но помните: даже трикстеру иногда нужно снять маску.
✨ СУПЕРСПОСОБНОСТИ психолога-Творца:
Раскрепощение клиентов
→ Вы за 5 минут создаёте атмосферу, где можно говорить о табуированных темах. Ваши сессии часто начинаются со смеха.
Нестандартные решения
→ Когда другие терапевты предлагают «разбор детства», вы вдруг спрашиваете: «А если представить, что ваша депрессия — это персонаж? Как он выглядит?»
Творчество как метод
→ Вы превращаете терапию в искусство: рисуете схемы, придумываете метафоры, используете сказки. Клиенты уходят с озарениями.
🎢 ТЕНЕВЫЕ СТОРОНЫ:
«Меня не воспринимают всерьёз»
→ Коллеги называют вас «слишком креативным», клиенты иногда сомневаются: «Это вообще терапия?»
Страх рутины
→ Вам физически тяжело вести «обычные» сессии. Хочется всё время изобретать велосипед.
Прокрастинация в оформлении
→ Заполнять отчёты для вас — пытка. В голове тут же возникает миллион идей, как это «обыграть».
🎨 Как это использовать в терапии?
Ваши идеальные клиенты:
«Зажатые» интеллектуалы, которые не умеют чувствовать
Дети и подростки (ваши методы для них — как родные)
Клиенты в творческом кризисе
Ваш секретный инструмент:
Вы лечите игрой — там, где другие годами анализируют, вы предлагаете: «А давайте разыграем эту ситуацию?»