#رویارویی_فکری_ایران_با_مدرنیت
#فررین_وحدت
تحدیدچاپ شد
#مدرنیته #تاریخ_اجتماعی #فلسفه #جامعه_شناسی #ققنوس
#گروه_انتشاراتی_ققنوس
@qoqnoospub

#مکتب_کیوتو جنبش فلسفی ژاپنی است که به دلیل ظهور آن در دانشگاه کیوتو به مکتب کیوتو مشهور شده است. وقتی #ژاپن در عصر میجی درهای خود را روی #مدرنیته غرب باز کرد، متفکرانش نیز با علوم و به ویژه #فلسفه_غرب آشنا شدند. در این مکتب فلسفه غرب با اندیشه‌های دینی و عرفانی آسیای شرقی به ویژه #بودیسم و #کنفوسیوس ادغام شده و به قالب و چارچوب نظام عقلانی و فلسفی در آمده است. امروز به زعم برخی مفسران مانند هایسیگ، این مکتب مانند مکتبی فلسفی دوشادوش مکاتب بزرگ غربی مثل #پدیدارشناسی عرض اندام می کند.

http://www.mehrnews.com/news/4248037

@qoqnoospub

هر «ما»یی، به معنای اجتماعیْ تمدنی که منافع مشترکی در یک حوزۀ جغرافیایی خاص دارد، در کلی‌ترین حالت دغدغه‌ای جز زیستن و دوام آوردن ندارد و دغدغۀ «ما»ی ایرانی نیز، که در اوضاع و شرایط کنونی موجودیت خود را از هر سو در خطر می‌بیند، نه این و آن معضل اقتصادی و اجتماعی، که خودِ «زندگی» و بقاست. اکنون مسئله صرفاً دیگر این نیست که چگونه می‌توان «زندگی» بهتری داشت، بلکه این است که چگونه می‌توان «زندگی» کرد. این برداشت نه برآمده از نگرشی سانتیمانتال یا کلبی‌مسلکانه، که حاصل این درک و دریافت است که ایران دارد رفته‌رفته زیست‌پذیری خود را از جنبه‌های مختلف از دست می‌دهد. اگر امروزه مهاجرت ایرانیان بیشتر به دلایل اجتماعی، اقتصادی یا سیاسی است، در آینده‌ای نه چندان دور علت‌العلل مهاجرت عوامل زیست‌محیطی و اکولوژیک خواهد بود.
اما چگونه می‌توان از این شرایط، نه‌تنها در مقام یک فرد بلکه به منزلۀ یک تمدن، جان به در بُرد؟ به نظر می‌رسد چاره‌ای جز این نیست که کنشگری اجتماعی را به فهمی حتی‌الامکان منسجم و جامع از اکنونیت تاریخی ایران گره بزنیم و نظر و عمل را در فرآیندی دیالکتیکی سرلوحۀ یکدیگر قرار دهیم. اما پرسش این است که آیا حصول این فهم جز از مسیر تأمل بر «جدال قدیم و جدید» که دیریست از درگرفتنش در ایران می‌گذرد میسر است؟! مسئلۀ اساسی در جدال قدیم و جدید در ساده‌ترین تعبیرش مسئلۀ «زندگی» یا مرگ است و جز این نیز نمی‌تواند باشد. مسئله این است که آیا باید «زندگی» را اصل قرار داد و هر چیزی را در پای آن قربانی کرد، و یا این‌که «زندگی» را امری اعتباری دانست و به بهانه‌ها و با ابزارهای مختلف تیشه به ریشه‌اش زد.
مدرنیته مشروع است جستاری در باب «زندگی» و زنده ماندن است، هرچند این موضوع را در قالب منازعه‌ای فکری در غرب در دست گرفته باشد. مدرنیته مشروع است حول این ادعا شکل گرفته است که هر امری تنها در صورتی نامشروع است که «زندگی» را به انحای گوناگون به مخاطره انداخته باشد؛ و هر امری که «زندگی» را ممکن و تسهیل کند مشروع است. بدین‌سان این جستار در واقع چون و چرایی در باب معنای مصطلح مشروعیت است و اساساً مشروعیت خودِ مفهوم مشروعیت را به پرسش می‌گیرد. و در نهایت به این نتیجه می‌رسد که باید مشروعیت هر ساختار، نهاد و ایدئولوژی‌ای که، علیرغم ظاهر فریبکارانه‌اش، «زندگی» را به انحای گوناگون تهدید می‌کند سلب کرد و راهی نو گشود.      
#مدرنیته_مشروع_است
#مسعود_آذرفام
#تازه‌های_ققنوس

@qoqnoospub

.
«مدرنیته مشروع است» حول
این ادعا شکل گرفته که هر امری تنها در صورتی نامشروع است که «زندگی» را به انحای گوناگون به مخاطره انداخته باشد؛ هر امری که «زندگی» را ممکن و تسهیل کند مشروع است .. و در نهایت به این نتیجه می‌رسد که باید مشروعیت هر ساختار، نهاد و ایدئولوژی‌ای که، علیرغم ظاهر فریبکارانه‌اش، «زندگی» را به انحای گوناگون تهدید می‌کند سلب کرد و راهی نو گشود.
#مدرنیته_مشروع_است
#مسعود_آذرفام
#تازه‌های_ققنوس

@qoqnoospublication