«باب اسرار» منتشر شد/ ترجمه رمان ترکیه‌ای دیگری درباره مولانا


رمان «باب اسرار» نوشته احمد امید با ترجمه ارسلان فصیحی توسط نشر ققنوس منتشر و راهی بازار نشر شد.


به گزارش خبرنگار مهر، رمان «باب اسرار» نوشته احمد امید به‌تازگی با ترجمه ارسلان فصیحی توسط نشر ققنوس منتشر و راهی بازار نشر شده است. این کتاب دیروز سه‌شنبه ۲۰ فروردین وارد بازار نشر شد. نویسنده این کتاب از جمله نویسندگان معروف ترکیه است که آثارش به زبان‌های مختلف ترجمه شده است.

نسخه اصلی این کتاب در سال ۲۰۰۸ چاپ شده و نشر ققنوس در سال ۲۰۱۸ امتیاز نشر آن را از ناشرش، انتشارات کالِم در ترکیه خریداری کرد. از این کتاب، یک میلیون نسخه در ترکیه به فروش رفته است.

کتاب پیش رو درباره دیدار و ارتباط عارفانه مولانا و شمس تبریزی است؛ همچنین روایتی که در آن شمس تبریزی به دست حسودان و تنگ‌نظران کشته می‌شود؛ جنایتی که ۷۰۰ سال از آن می‌گذرد. دختر جوانی از شهر لندن به سمت شهر قونیه می‌رود و در طول مسیر شبحی را به‌طور مداوم می‌بیند که این مشاهده شک و تردیدی بین واقعیت و خیال به وجود می‌آورد. شبح مورد نظر، شمس تبریزی است. در ادامه داستان، ذات شمس تبریزی در کالبد دختر جوان حلول می‌کند و...

داستان «باب اسرار» در دو بستر زمانی حال و گذشته جریان دارد و شمس تبریزی به این وسیله در دو زمان مختلف حضور پیدا می‌کند. رمان «باب اسرار» ۴۶ فصل دارد.

در قسمتی از این کتاب می‌خوانیم:

و آن‌طور شد که او می‌گفت؛ دوباره که به تصویرم در سینی مسیِ قلع‌اندود نگاه کردم جا نخوردم از دیدنِ مردِ ریش‌سیاه و پشمینه‌پوش که چشم‌هایش مادرزاد سرمه‌کشیده است. چون منْ او بودم. چون من دیگر کارن کیمیا گرین‌وود نبودم، من محمد بن علی بن ملک‌داد تبریزی، ملقب به شمس تبریزی، ملقب به کامل تبریزی، ملقب به شمسِ پرنده بودم. من درویشی آواره بودم که زندگی‌اش را وقف یافتن آن راز بزرگ کرده و همین که می‌یابدش دوباره گمش می‌کند و گمش که می‌کند باز با عشقی فزون‌تر در پی‌اش می‌گردد. من درویشی آواره بودم که برای یافتنِ راز الهی روزها و شب‌ها در پیِ سرنخی راه‌پیموده، در گرمای بیابان و سوز کوهستان سوخته و به دشت قونیه رسیده؛ برای دیدن آن‌که مژده‌اش را به من داده‌اند، برای یافتن آن‌که وعده‌اش را به من داده‌اند، برای فرو نشاندن آتشِ حسرت چندین ساله.
@qoqnoospub
https://www.mehrnews.com/news/4586170

خدا از مهر بزرگتر است، از مرحمت هم. البته از خشونت و مجازات هم بزرگتر است. همه‌اش نزد اوست. همه‌اش نزد او یکی است. یکی بودن یعنی مجموع کردنِ کثرت در یک تصویر، اما بدونِ پاک کردنِ تفاوت‌ها، بدون آن‌که شبیه همدیگر شوند. چون هر موجودی معنایی دارد، خلقتش ضرورتی دارد. اکثر مواقع مسئله این نیست که خدا چیست، مسئله این است که ما او را چگونه می‌بینیم. آدم‌های مهربان خدا را مهربان می‌بینند، آدم‌های ظالم خدا را خشن می‌بینند. آدم‌های باهوش عقل را می‌بینند، آدم‌های ابله اعتقاد کورکورانه را؛ عالمان علم را می‌بینند، جاهلان معجزه را.
#باب_اسرار
#احمد_امید
#ارسلان_فصیحی
#انتشارات_ققنوس
@qoqnoospub

قانون معاشرت

شما ميانگيني از پنج نفري هستيد كه بيشتر وقت‌تان را با آن‌ها سپري‌مي‌كنيد
از جمله در نوع راه رفتن، صحبت كردن، فكر كردن و رفتار كردن حتي لباس پوشيدن، درآمد و دستاوردها، ارزش‌ها...
#برتري_خفيف
#جف_اولسون
#ققنوس
@qoqnoospub

افتاده ام از چشم تو ، ویران ویرانم …
دستی نمی آید چرا ، دیگر به تسکینم …
ماندم تو احساس مرا ، جدی نمیگیری یا من
شبیه کوه برفی ، سرد و سنگینم …

#چشم_تو
#حجت_اشراف‌_زاده
@qoqnoospub

نگاهي به كتاب تاريخي #ويلهلم_واسموس

@qoqnoospub
متن كامل در لينك زير
👇👇👇👇👇

http://yon.ir/Kz1wP

نگاهی به کتاب «ویلهلم واسموس لورنس آلمانی همراه دلیران تنگستان»
​ویلهلم واسموس که بود و در سال‌های پس از جنگ‌ جهانی اول چه کرد؟
نقش لورنس آلمانی در قیام تنگستانی‌ها

«ویلهلم واسموس لورنس آلمانی همراه دلیران تنگستان» نوشته هندریک گروتروپ با ترجمه جواد سیداشرف از سوی نشر ققنوس منتشر شده است. این کتاب براساس مدارک موجود در پرونده اداری ویلهلم واسموس در وزارت خارجه آلمان نوشته شده است.
​ویلهلم واسموس که بود و در سال‌های پس از جنگ‌ جهانی اول چه کرد؟

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، ویلهلم واسموس در بوشهر با شروع جنگ جهانی اول در به راه انداختن شورش‌هایی علیه منافع بریتانیا کوشش کرد. واسموس پس از پایان جنگ اسیر نیروهای بریتانیا شد. پس از آن به آلمان بازگشت و بر آن شد که خود به جنوب ایران بازگردد و به وعده‌های خود عمل کند که موفق نشد.

در اثنای جنگ جهانی اول امپراتوری آلمان تلاش می‌کند مردم هند ــ به‌ویژه مسلمانان شبه قاره ــ را به قیام علیه استعمار بریتانیا برانگیزاند. اما پروژه بزرگ «عملیات افغانستان» شکست می‌خورد و ناکام می‌ماند. در این گیر و دار در گوشه دورافتاده‌ای از ایران، در حاشیه خلیج‌فارس، جنبشی کوچک اما دیرپا علیه نیروهای متجاوز انگلیس در جریان است. در چنین اوضاعی واسموس، این روستازاده اهل شمال آلمان به این جنبش می‌پیوندد.

کتاب «ویلهلم واسموس لورنس آلمانی همراه دلیران تنگستان» براساس مدارک موجود در پرونده اداری ویلهلم واسموس در وزارت خارجه آلمان و سایر اسناد رسمی قابل دسترس درباره فعالیت‌های واسموس (گزارش‌ها، تلگرام‌ها، نامه‌ها و ...) که در آرشیو سیاسی وزارت خارجه نگهداری می‌شود و همچنین نوشته‌های شخصی به جامانده از او تدوین شده است.

@qoqnoospub

کتاب این انگلیسی نامدار نه تنها به عنوان اثری تاریخی بلکه افزون بر این به عنوان شاهکاری ادبی شهرت و مقبولیت عمومی یافته بود. اما قهرمان ما از این بابت ترسی به دل نداشت. او کتاب لورنس با عنوان شورش در صحرا کتابی که اگر قهرمان ما خاطراتش را می‌نوشت باید با آن چالش و هماوردی می‌کرد را خیلی زود خوانده و بخش‌های بلندی از آن را مثلا بخش مربوط به گزارش تحسن‌آمیز لورنس درباره عقب‌نشینی منظم و حساب‌شده یک گردان سرباز آلمانی در صحرای عربستان و زیر شدیدترین آتش دشمن، و نیز برخی نظرها و مشاهدات این رزمنده تک‌ور و مرتاض مسلک در زیر آفتاب سرزمینی بیگانه را برای خود رونویسی کرده بود.

ادامه در لينك زير‌
👇👇👇👇👇👇
http://yon.ir/Kz1wP

گوشهٔ روزنامه می نویسم: نمی دانستم وقتی ستون های خوشبخت ام در حال نابود شدن اند من باید چه کار کنم. من وقت نکردم خودم را پیدا کنم. وسایل جا ماند خانهٔ روزبه یاوری: لباس هایم، کتاب هایم، گلدان ارغوانم، تنها عروسک بچگی ام. حتی مو هایم جا ماند لای برس روز میز توالت اتاق خواب. دفتر خاطراتم باز ماند روی تختخوابی که هنوز آشفته بود و نوشتن خاطره ای نصفه ماند. من از آن روز فکر می کنم دوباره تکه ای از روحم را جایی جا گذاشته ام. گم کرده ام.

#كجا_گمم_كرده_ام
#مهسا_دهقاني_پور
#ققنوس
#هيلا
@qoqnoospub

شب رومن گاري
با حضور #مهدي_غبرايي و #سميه_نوروزي و #فرزانه_قوجلو
@Qoqnoospub

آیا #آلبا_دسس_پدس را می شناسید؟
@qoqnoispub

از آثارش کدومشونو خوندین؟🤔
.
از نمایشگاه تا #نمایشگاه
11 روز مانده تا نمایشگاه کتاب ۹۸
.
📚📚
آلبا دسس پدس روزنامه نگار و نویسنده قرن بیستم ایتالیا صاحب کتابهای : عذاب وجدان، عروسک فرنگی، تازه عروس ، درخت تلخ و کتاب های دیگریست که بیشتر کتاب‌هایش رو بهمن فرزانه ترجمه کرده.
آلبا دسس پدس نماینده‌ای از زنان نسل خود است. موضوع مشترک همه آثار این نویسنده به نوعی زن ایتالیایی سال‌های میانی قرن بیستم است و این سال‌ها جنگ جهانی دوم و چندین سال پس از آن را در بر می‌گیرد. کشمکش پنهان و آشکار زنان این آثار با فضای عاطفی ناهمگون زندگی خانوادگی و زندگی اجتماعی و سرانجام شکست یا پیروزی، یکی از جذابیت‌های درونمایه‌ای رمان‌های پدس است.
اگر علاقه‌مند به مطالعه‌ی موضوعات تاریخی و اجتماعی در قالب رمان هستید، پیشنهاد میکنیم آثار این نویسنده رو در نشر ققنوس دنبال کنید.
در نمایشگاه کتاب ۹۸ مشتاق دیدار شما عزیزان هستیم.
.
#کتاب
#نمایشگاه_کتاب
#نمایشگاه_کتاب_تهران
#کتاب_خوب
#رمان
#مجموعه_کتاب
#آلبا_دسس_پدس
#مجموعه_آلبا_دسس_پدس
#بهمن_فرزانه
#عکس
#ویدیو
#انتشارات

«همه مرا قلندری پندارند،
حال آن‌که سرشت من سخت است. خاکم از شوره‌زار برداشته شده؛ هر گیاهی نروید بر من. آبم مانند شراب ترشیده گس است؛ نفسم مانند بادهایی که صخره‌ها را می‌ترکانند دیوانه است. بیش از امید شک هست در دلم، بیش از مدارا خشم. بی‌سبب کین نورزم، اما مهرم نیز بی‌سبب نیست. طرفدار حق و حقیقتم. از این رو باور دارم که عشق حقِ کسی است که حقش است. عشق متاعی نیست که همه حقشان باشد.»

#باب_اسرار #احمد_امید #ارسلان_فصيحي #ققنوس
@qoqnoospub

بدون تحمل درد نمی‌توان سرشار از زندگی بود.
اگر خجالتی هستید و از مردم کناره‌گیری می‌کنید، فردی سرزنده نخواهید بود، چرا که زندگی در اجتماعی بودن آدم‌هاست. اگر خلاقید اما انتقادپذیر نیستید، نمی‌توانید خلاقیت و ایدهٔ خود را به دیگران ارائه دهید. اگر رهبر و پیشرو اما در رویایی با مردم ضعیف هستید، هیچ‌کس دنباله‌رو پیرو شما نخواهد بود.
تصور شما این است که پیلهٔ امن به زندگیتان امنیت می‌دهد، اما در حقیقت زندگیتان را محدود می‌سازد.

#راهکار #فیل_اشتوتس #بری_میشلز ترجمهٔ #سحر_امین
@qoqnoospub

حقیقت این است که در این دنیا همیشه کسی هست که با کمال میل بخواهد جایش را با شما عوض کند. بخواهد مثل شما نفس بکشد، مثل شما راه برود، در جایی که شما زندگی می کنید، زندگی کند. آیا اخیرا خداوند را به خاطر خانواده، دوستان، سلامتی و فرصت هایی که به شما داده است، شکر کرده اید؟

#جوئل_اوستین
از کتاب: #هر_روز_پنجشنبه_است
ترجمه #شبنم_سمیعیان
#ققنوس
@qoqnoospub

دوستان خوب ققنوس

👇👇👇👇👇👇

اگر كتاب‌های ما را خوانده‌ايد و بخشی از آن را دوست داشته‌ايد برای ما به تلگرام ققنوس بفرستيد
به نام خودتان در كانال ققنوس قرار می‌دهيم

🙏🙏🙏🙏🙏🙏

ادمين تلگرام ققنوس آماده پاسخگويی به سوالات شما نيز هست
با ما باشيد
@qoqnoospub

با عنوان «آفاق فکرت در سپهر فطرت»؛


#آفاق_فکرت_در_سپهر_فطرت ، مجموعه گفتگوهای حامد زارع با #غلامرضا_اعوانی توسط #انتشارات_ققنوس منتشر می شود.

به گزارش خبرنگارمهر، کتاب «آفاق فکرت در سپهر فطرت» که شامل مجموعه گفتگوهای حامد زارع با غلامرضا اعوانی، چهره ماندگار فلسفه است به زودی منتشر می‌شود.

زارع در خصوص این اثر گفت: کتاب «آفاق فکرت در سپهر فطرت» مجموعه گفتگوهای من با غلامرضا اعوانی، چهره ماندگار فلسفه و رئیس اسبق مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه است.

وی افزود: این کتاب شامل چهار فصل با عناوین سال‌شمار زندگی، نگرش علمی، رویکرد حکمی و حکیمان الهی است. در بخش زندگی نامه به زیر و بم زندگی این حکیم معاصر پرداخته‌ام. فصل دوم فرصتی برای تصویرسازی و معناسازی دیدگاه‌های علمی دکتر اعوانی در پاسخ به پرسش‌ها و چالش‌های مطرح شده در کتاب است و در آن بحث‌هایی راجع به فلسفه، هستی‌شناسی و معرفت‌شناسی مورد گفتگو قرار می‌گیرد.. در فصل سوم که طولانی‌ترین فصل کتاب است، به رویکرد ثابت اعوانی ناظر به وابستگی فلسفه به حکمت است پرداخته شده است. همان‌طور که می‌دانیم تعریف این حکیم معاصر از فلسفه محدود است و میزان اعتبار آن به نسبتی که با حکمت برقرار می‌کند بستگی دارد.

زارع ادامه داد: در فصل چهارم که با عنوان حکیمان الهی نامگذاری شده است، اعوانی درباره چهره‌های درخشان تفکر اسلامی چون ابن سینا، سهروردی، ابن عربی و ملاصدرا و علامه طباطبایی که همگی به نوعی منتسب به یک جریان حکمی هستند سخن به میان می‌آورد.

این نویسنده و روزنامه نگار در پایان تصریح کرد: آفاق فکرت در سپهر فطرت تا اوایل مهرماه توسط انتشارات ققنوس منتشر می‌شود. پس از انتشار این اثر تلاش می‌کنم مجموعه گفتگوهایم با آیت الله سیدمصطفی محقق داماد را در یک کتاب با عنوان «آفاق حقیقت در سپهر شریعت» منتشر کنم.

حامد زارع پیش از این گفتگوهای دیگری با اساتیدی چون غلامحسین ابراهیمی دینانی، رضا داوری اردکانی و سید حسین نصر انجام داده که هرسه در قالب کتاب منتشر شده اند و آفاق فکرت در سپهر فطرت چهارمین اثر از این مجموعه به شمار می‌آید.

همزمان با انتشار این اثر، چاپ سوم گفتگو با سید حسین نصر و چاپ دوم گفتگو با رضا داوری اردکانی و ابراهیمی دینانی هم منتشر می شود.
@QOQNOOSPUB
http://yon.ir/dQdrZ

#نام_کوچک_من_بلقیس
نوشته #بلقیس_سلیمانی
#گروه_انتشاراتی_ققنوس


در این کتاب از خودم گفته‌ام .در ایران رسم نیست نویسنده از خودش بگوید. برخی از دوستان شماتتم می‌کنند که آدم لباس چرکش را در معرض دید عموم نمی‌گذارد. من اما معتقدم پنهان‌کاری میراث شوم سنتی است که ما، مخصوصا ما زنان را ناپیدا، بدون چهره و فاقد فردیت می‌خواهد.

منبع: پیرنگ
@qoqnoospub

قربانی هرگز نیرومندتر نمی‌شود. تمام انرژی و نیروی چنین شخصی همان اول کار با نالیدن‌ها و غر زدن‌هایش هدر می‌رود و مادامی که حادثه را (هر چقدر هم دردناک باشد) بپذیرد، آن انرژی بازنمی‌گردد. اما پذیرش درد و رنج به انسان کمک می‌کند.
#راهکار
#فیل_اشتوتس #بری_میشلز ترجمهٔ #سحر_امین
@qoqnoospub

آدم دو نفری احساس امنیت بیشتری می کند، اما
«تو»
شخصیت لغزنده ای است، همه توهایی که می شناختم یک جوری گم شدند. آن ها یا جیم شدند یا خیانت کردند یا مثل پشه از پا درآمدند.
#آدمكش_كور
#مارگارت_اتوود
#ققنوس
@qoqnoospub

بعد برو
بزار تا بگم دلم اسيره
با صداي تك تك قدمات مي‌ميره
بعد برو
با من نرقصي دلت مي‌گيره

لالايي من شباي تيره نزار تا دلت با صدام بگيره
#ماكان_اشگواري
#بعد_برو
@Qoqnoospub

نگاهی به رمان «انگار خودم نیستم» اثر ياسمين خليلي:
غزل قربانپور
"دنیای زنان"

آنچه در ادبیات داستانی امروز در رابطه با نویسندگان زن می بینیم, به عقیده محققان این امر از دهه بیست شمسی پا به عرصه ظهور نهاد.
سیمین دانشور نویسنده شهیر ایرانی با کتاب سووشون قالبی جدید به ادبیات داستانی نویسندگان زن داد, زیرا تا پیش از آن نویسندگان زن به تاسی از مردان می پرداختند و شاید تنها تفاوت آنها نقل مفاهیم اخلاقی و اجتماعی بود. اما سیمین دانشور با کتاب سووشون و روایت داستان از دید یک زن راه را برای ورود هرچه بیشتر زنان به عرصه هموارتر کرد.
در ادبیات سالهای اخیر ایران شمار نویسندگان زن که در این عرصه موفق ظاهر شده اند, بسیار فزون گشته است و همین امر نشان دهنده تحول جامعه و اهمیت دادن به نقش زنان است.
یاسمن خلیلی فرد که با رمان " یادت نرود که" پا به عرصه رمان نویسی گذاشت, با انتشار کتاب " انگار خودم نیستم" در حوزه ادبیات زنان خوش درخشید. " انگار خودم نیستم" روایت زندگی سه خانواده است که هر بخش آن از دید یک راوی – زن یا مرد- بیان می شود. اما به طور مشخص این زنان هستند که داستان را پیش می برند و هدایت می کنند.
مردان در این کتاب اگرچه راوی مستقل هستند, اما در روند داستان به شکلی هوشمندانه برابر با زنان قرار گرفته اند و از دید آنان قضاوت می شوند.
در قرن بیست میلادی آلبا دسس پدس نویسنده ایتالیایی-کوبایی کوشید از دریچه ادبیات به مساله تبعیض میان زنان و مردان بپردازد و نشان دهد اغلب زنان به علت رفتارهای خشونت آمیز مردان و تبعیضی که جامعه به جهت جنسیتی بر آنان اعمال می دارد, عقب نگاه داشته شده اند. دسس پدس صراحتا در داستانهایش زنان را عامل صعود یا سقوط مردان و جامعه می داند. شباهتهایی در جامعه زنان ایتالیا از دید دسس پدس با زنان ایران در کتاب "انگار خودم نیستم" وجود دارد, قابل تامل است و این نکته را به ذهن متبادر می کند که آیا نویسندگان زن ایران در حال پایه ریزی جنبش فمینیست هستند؟
دسس پدس در کتاب " تازه عروس" و در داستان "شال خاکستری" مردی را به تصویر می کشد که با وجود داشتن فرزند و همسر به دنبال زنی دیگر می رود, علیرغم توصیه های عقلانی دوستانش در رابطه با فرزندانی که دارد همه چیز را فدای عشق می کند, معشوقه را با عنوان همسر جدید به خانه می آورد. غافل از اینکه روزمرگی همان روزمرگی ازدواج اول است.
مانند "کتی و علیرضا"ی انگار خودم نیستم, عشق آتشین که گرما و حلاوتش را در زیر سقف از دست می دهد و کتی که در طول داستان مدام خود را بابت سرنوشت فرزند خودش و همسرش مقصر می داند و مدام به دنبال دستاویزی برای رهایی از این کنکاش ذهنی است.
جامعه نوع رفتار کتی را به عنوان یک زن نمیپسندد. کتی زنی است طغیانگر که با عرف جامعه منافات دارد. زنانی مانند کتی قربانی جامعه مردسالار می شوند زیرا که جامعه مرد سالار زنی مانند "نازنین" را می پسندد. اما روند داستان باعث می شود, خواننده در نهایت کتی را بری از اشتباه بداند زیرا سرنوشت کتی به در دست تصمیمات پدرش بوده است و این همان قیام فمنیستی است که آلبا دسس پدس آغازگر آن بوده است.
شخصیت "نازنین" در انگار خودم نیستم زنی است که دخترش را از دست داده است. دختری که حلقه واصل پدر و مادر بوده است. زنی هنرمند و معلمی صبور که تنها به خاطر فرزندش اختلافات با همسر را مسکوت می گذارد و پس از اطلاع از بیماری دخترش, برای درمان راهی دیار غربت می شود. فرزند را در غربت از دست می دهد. این همان تصوی همیشگی مادر و همسر فداکار است که سالهای سال به دختران آموزش داده می شود تا برای آن آماده باشند.
نازنین کدبانو و مهمانواز با سلیقه مثال زدنی اش در خانه داری با ظاهری که خواننده به راحتی آن را می پذیرد زیرا در هر خانواده ای , چنین مادرانی هستند تا گرمابخش خانه باشند در حالیکه از درون ذوب می شوند.
نازنین شخصیتی است که یادآور کاراکتر "ماریا" در داستان تازه عروس آلبا دسس پدس است, زنی که تمایلات خود را فراموش می کند و خود را مدام مشغول خانه داری می کند, سعی می کند با آنچه باعث رنجش و ناراحتی اش شده است به نحوی کنار بیاید, ماریا بی آنکه مقصر باشد سرزنش می شود و خودش این را پذیرفته است. دسس پدس راه رهایی ماریا را تولد فرزند می داند زیرا قدرت منحصر به فرد زنان در مقابل مردان, همین خلق و زایش است و خلیلی فرد هنرمندانه نشان می دهد مرگ فرزند باعث سکون و ماندگاری اجباری نازنین در زندگی در آستانه فروپاشی اش شده است.....
@qoqnoospub

ادامه در لينك زير
👇👇👇👇👇
http://tinyurl.com/y5ogheqb

یه خانوادگی عروس قنات
نگاهي #پيراهني_بر_روي_آب
از مجموعه ژانر ققنوس


لیلا باقری داستان خود را از زمان حال و در فضای کاملا رئالیستی شروع کرده و با خلق شخصیت‌های متعدد و اغلب باورپذیر، خواننده امروزی را با قصه خود همراه می‌کند.
مرثیه خانوادگی عروس قنات

خبرگزاري كتاب ايران(ايبنا)_ علی‌الله سلیمی: قصه‌ها و افسانه‌های فولکلوریک در هر اقلیمی ظرفیت‌های روایی متعددی دارد که می‌شود در دل داستان‌های امروزی از آن‌ها بهره برد و با تلفیق حکایت‌ها و باورهای بومی و داستان‌های مدرن امروزی گونه‌های تازه‌ای از روایت‌های داستانی را شکل داد که طبعا این آثار هم امروزه مخاطبان خاص خود را دارند. کاری که لیلا باقری در اولین رمان خود؛ «پیراهنی بر آب» انجام داده و با تلفیق افسانه‌ها و باورهای بومی و داستان مدرن امروزی اثری فانتزی با محتوای ایرانی در حوزه رمان ژانر خلق کرده است.

مضمون محوری این اثر، جایگاه قنات‌ها به‌عنوان منبع اصلی تامین آب در بین اقوام مختلف ایرانی و انعکاس آن در فرهنگ و باورهای پیشینیان است. لیلا باقری داستان خود را از زمان حال و در فضای کاملا رئالیستی شروع کرده و با خلق شخصیت‌های متعدد و اغلب باورپذیر، خواننده امروزی را با قصه خود همراه می‌کند. اتفاق‌های اولیه داستان در یک شهرک کوچک و حاشیه‌ای، بدون نام و نشان و جغرافیای مشخص شروع می‌شود که ساکنان آن با مسئله کم آبی و پیامدهای ناگوار آن مواجه هستند. البته این مسأله در ابتدا دغدغه اصلی قهرمان داستان؛ «پری» نیست. او بازیگوشی‌های دوران جوانی خود را دارد، اما در ادامه به واسطه یک شخصیت خانوادگی؛ «ریحان بلنده» که در زمان روایت داستان در قید حیات نیست وارد دنیای خیالی و فانتری می‌شود که رویکرد داستان را کاملا تغییر می‌دهد. کلیت داستان باقری به دو نیمه واقع‌گرا و فراواقعی تقسیم می‌شود. به همان میزان که در فصل‌های نیمه اول، ماجراها واقع‌گرا هستند و شخصیت ها در دنیای امروز سیر می کنند، در فصل های نیمه دوم رمان، به غیر از شخصی‌های محوری(پری و مادرش)، ماجراهای داستان فراواقعی می‌شود و شخصیت‌های افسانه‌ای وارد داستان می‌شوند و محیط داستان هم از یک شهرک و محله نسبتا امروزی به یک شهر زیرزمینی خیالی منتقل می‌شود تا قهرمان داستان در بطن ماجراهای افسانه‌ای قرار گیرد و شاهد رفتارهای اغلب غیر معمول شخصیت‌های افسانه‌ای شود. پری از طریق مجرای آب به شهر زیرزمینی رفت و آمد می‌کند و به‌مرور این مسأله در زندگی او عادی می‌شود و حتی سختگیری‌های اولیه مادر پری نسبت به رفت و آمدهای او هم به مرور رنگ می‌بازد و حال و هوای افسانه‌ای عادی جلوه می‌کند.

به نظر می‌رسد در داستان «پیراهنی بر آب» فاصله بین دو دنیای واقع‌گرا و فانتزی را می‌شد با تمهیدات به مراتب متناسب با منطق این نوع داستان‌ها پر کرد. در شرایط فعلی این روایت، دو شقه‌بودن داستان بیشتر به چشم می‌آید. هر چند نویسنده از همان فصل‌های اولیه سعی کرده ابعاد فانتزی بودن داستان را با آوردن نشانه‌های کوچک به رخ بکشد. از جمله با ورود ناگهانی و هراز گاه شخصیت ریحان بلنده که در زمان روایت در قید حیات نیست و آمدن او از دنیای مردگان، نشان از روند غیرعادی روایت در بستر واقع‌گرایی دارد. با این حال، نشانه‌هایی از این دست در ابتدا چندان چشمگیر نیست که مخاطب به امکان فانتزی بودن داستان در فصل‌های اولیه شک کند. اولین تمهید جدی نویسنده در این زمینه و برای ورود به دنیای فانتزی، پیوند پیشینه و باورهای خانوادگی شخصیت‌های قصه (پری، مادر و مادربزرگش) با باورهای عمومی درباره قنات‌هاست. از جمله باور رایج عمومی در افسانه‌ها درباره عروسی قنات که باور تلخ و ناگواری را برای مادر و مادربزرگ پری رقم زده است. پری از لابه‌لای صحبت‌های مادر و مادربزرگش متوجه می‌شود آن‌ها از یک باور قدیمی در ارتباط با عروسی قنات رنج می‌برند. در ادامه قصه، ورود پری به دنیای قصه‌ها هم به‌نوعی در پی یافتن پاسخی به این باور آزاردهنده خانوادگی است.
@Qoqnoospub
ادامه 👇🏽👇🏽

http://www.ibna.ir/fa/doc/book/274080/مرثیه-خانوادگی-عروس-قنات