🎙سید مسعود حسینی مترجم این اثر در یادداشتی می‌گوید:
خوشحالم که امروز، ۱۷ سال پس از انتشار اصل کتاب به زبان انگلیسی (۲۰۰۵) و ۱۰ سال پس از انتشارِ ترجمه‌ی فارسی آن، هنوز می‌توانم این کتاب را به دانشجویان و هگل‌دوستان معرفی کنم.

سالِ 1390 که این کتاب را ترجمه کردم هرگز تصور نمی‌کردم چنین استقبالي از آن بشود، به‌ویژه که جوانی بودم تازه‌کار و ناشی که ترجمه‌اش، اگر به‌دستِ ویراستاري کاربلد و خبره (دکتر مسعود علیا) ویرایش نمی‌شد، در میان انبوه کتاب‌هایی که هر روز چاپ ولی کم‌تر خوانده می‌شوند گم می‌شد.

📚نویسنده در این کتاب می‌کوشد مقدمه‌ای جامع بر فلسفه هگل فراهم کند و تا آن جا که توانسته یکایک جنبه‌های عمده تفکر وی را پوشش داده است .

📚این کتاب در درجه اول برای خواننده‌ای است که نخستین بار با هگل آشنا می‌شود . لذا پاره‌ای از مسائل متداول اجزای مختلف نظام فلسفی هگل مد نظر قرار نگرفته است . هر چند به گفته نویسنده این کتاب این موضوعات دارای اهمیتند ولی در کتابی که بناست صرفاً مدخلی باشد که هدف اصلی‌اش فراهم آوردن مجملی از نظام فلسفی هگل است ، نباید به آن‌ها اولویت داد . بنا به گفته نویسنده کتاب حاضر حاصل سه دهه تفکر در باره هگل و معاصران اوست .

@qoqnoospub

🕸🕸🕸🕸

هیچ نمی‌فهمیدم و تشنه‌ام بود. در راه مدرسه به کوچۀ مناره می‌دویدم، میدان تعزیه را دور می‌زدم، و خود را در کوزه‌گری می‌یافتم. جلو آینه‌ای می‌ایستادم که در آن مجسمه‌ای چرخ را می‌چرخاند، می‌ساخت و باز درهم می‌کوبید، یا نه، می‌ساخت و خود درهم می‌ریخت.
باید شهامت به خرج می‌دادم، تبر برمی‌داشتم همۀ آن کوزه‌ها را می‌شکستم، آن سرها را می‌شکستم و تبر را می‌انداختم به گردن سری که بر نیزه بود.

#سال_بلوا
#عباس_معروفی
#ققنوس

@qoqnoospub

ژیژک در فصل سوم کتاب باقیمانده‌ی تقسیم‌ناپذیر در بخشی با عنوان "کلبی‌منشی به‌مثابه ایدئولوژی بازتاب‌شده" از راه نقد فیلم فارست گامپ رویکرد کلبی‌منشانه را به باد انتقاد می‌گیرد.
از دید ژیژک، کلبی‌منشی و حماقت مقوله‌های کلیدی ایدئولوژی معاصرند و فیلم فارست گامپ دقیقاً دعوتی است به حماقت و کلبی‌منشی....
#باقیمانده_تقسیم_ناپذیر
#اسلاوی_ژیژک
#ققنوس

@qoqnoospub

🕸🕸🕸🕸🕸

یک وجب دوری برای عاشقان یعنی عذاب
وای از آن روزی که عاشق رد شود آب از سرش

@qoqnoospub

منتشر شد؛
در دیکتاتوری‌های ایدئولوژی زده، تفاوت تحمل نمی‌شود، حتی در پستوی خانه‌ها و حتی در زمینۀ فرهنگ، نوع پوشش و کتاب‌هایی که فرد می‌خواند.

در حالی که فناوری قرار بود زندگی مردم را ساده‌تر کند، در عصر جدید، دیکتاتورها فناوری را هم به زرادخانۀ خود اضافه کرده‌اند تا کار نظارت بر شهروندان ساده‌تر شود و حزب کمونیست چین به عنوان حکومتِ پیشتازِ کنترل مردم، شبکۀ نظارتی را به وجود آورده که در تاریخ بشر بی‌سابقه است.
سال‌هاست که شکل‌های تازه‌ای از خشونت در منطقۀ شمال غرب چین به اجرا درآمده است و بیش از یک‌ونیم‌میلیون اویغور در اردوگاه‌های اقامت اجباری و کارخانه‌های وابسته به آن‌ها ناپدید شده‌اند.

#درن_بایلر ، یکی از کارشناسان آشنا به #سین‌کیانگ و سیستم‌های نظارتی چین، پس از ساعت‌ها مصاحبه با بازماندگان این اردوگاه‌های کار، خواندن هزاران سند دولتی و بیش از یک دهه پژوهش، نشان می‌دهد چگونه شبکۀ گسترده‌ای از فناوری‌های جدید – تشخیص چهره، شناسایی صدا و داده‌های #تلفن‌_هوشمند – این توانایی را به حکومت و شرکت‌ها داد که دور میلیون‌ها اویغور حصاری دیجیتال بکشند و آن‌ها را به دلیل عدم هماهنگی با معیارهای #حزب_کمونیست_چین وارد لیست سیاه کنند و به دلیل انجام کارهایی مثل نصب اپلیکیشن‌های #شبکه‌های_اجتماعی بازداشت می‌کنند و برای «مطالعه» به اردوگاه می‌برند

" تا دولت چین را ستایش، فرهنگ‌شان را تقبیح و از خانواده‌هایشان اعلام برائت کنند و برده‌های کارخانه‌های وابسته به اردوگاه‌ها شوند".
بایلر در این کتاب نشان می‌دهددر کنار انبوهی فجایع دیگر، به‌صورت مشخص تلفن‌های هوشمند چه فاجعه‌ای را برای اویغورها و دیگر اقلیت‌های ترک عمدتاً مسلمان به وجود آورده‌اند و می‌گوید فناوری مورد استفاده در سرتاسر جهان، شکل‌های تازه‌ای از « #ناآزادی » را برای گروه‌های آسیب‌پذیر به وجود آورده است.
@qoqnoospub

منتشر شد۰
در مقاله "شکنجه" اثرشماس میلر
می‌خوانیم:
شکنجه اعمالی را شامل می‌شود که دربردارنده تحمیل درد جسمانی شدید است، البته شکنجه فقط این نیست؛ مثل محرومیت از خواب که ضرورتا ایجاد درد جسمانی شديد نیست، با این حال منجر به رنج جسمانی می‌شود، مثل از پاافتادگی بر اثر محرومیت از خواب.
در واقع شکنجه تمامی اعمالی است که رنج جسمانی شدید بر فردی "ناراضی" و "بی‌دفاع" تحمیل می‌کند.
آیا تحمیل عمدی رنج شدید روانی بر شخصی "بی‌دفاع" و "ناراضی" هم ضرورتا شکنجه است؟
برعکس انتظار نظریه‌پردازان پاسخ‌های متفاوتی به این سوال داده‌اند....

در این کتاب می‌خوانید:

#آموزش_مدنی
#مسئله_دست‌های_آلوده
#صلح‌گرایی
#شکنجه
#پیشرفت
#جهان‌وطنی
#جهانی‌شدن
#حکومت_جهانی
#فلسفه_سیاسی_و_اجتماعی_کانت
@qoqnoospub

هستیم بر همان پیمان پیشین
ققنوس در چهل و پنج سال فعالیتش همراهی و همدلی، فراز و فرود و تاریکی و روشنایی كم ندیده است؛ اما هیچ سالی به اندازۀ این سال، و هیچ بهمنی به اندازۀ این بهمن، تلخکام و چنین مبهم نبوده و آینده در عین حال نویدبخش.
ققنوس فرزند سالِ پرالتهاب ۵۶ است. از آن سال تا کنون، به رغم مصائبِ بسیار، چند هزار اثر از طریق ققنوس به دست همراهان گرامی رسیده است. مفتخریم که در طول قریب به نیم قرن پیوسته حضور گرم شما بزرگواران را در کنار خود احساس كرده‌ايم. می‌دانيم که در این راه، همچون هر راه طولانیِ دیگری،خطاهای اصلاح‌شده و نشده‌ای داشته‌ايم.خاضعانه آن‌ها را می‌پذیریم وهمان‌گونه كه تا كنون بوده در اصلاحِ مسیر خواهیم کوشید.
هنگامی قدم به سال جدیدِ ققنوس می‌گذاریم که درهمبستگی با مردم، به رغمِ تلخکامی، به راهمان ادامه می‌دهیم و دل می‌بندیم به افق‌های روشنِ آینده.