فهم فقدان به جای سرخوردگی و بدبینی

پایان ناخرسندی؟ ژاک لکان و ظهور جامعه لذت» در گفت‌وگو با شروین طاهری

زهره حسین‌زادگان

کتاب «پایان ناخرسندی؟ ژاک لکان و ظهور جامعه لذت» نوشته تاد مک گوان با ترجمه امیرعلی علیمحمدی و نازنین شهبازی به همت نشر ققنوس منتشر شده است. نویسنده آن پروفسور دانشگاه ورمونت و پژوهشگر فلسفه هگل و روانکاوی در این کتاب می کوشد گذار از جامعه بازدارنده سنتی به جامعه لذت مدرن را نشان دهد که چگونه سازوکارهای کنترل‌کننده خود در جامعه مدرن بازتولید می شوند. به مناسبت انتشار این کتاب با شروین طاهری، مترجم و پژوهشگر گفت‌وگویی صورت دادیم.
 
عنوان کتاب نوعی طنز یا آیرونی دارد: ژاک لکان و ظهور جامعه لذت. گویا انگاره جامعه‌ای هست به نام جامعه لذت و اینکه اصولش احتمالا توسط لکان تبیین می‌شود. در حالی که منظور از جامعه لذت جامعه‌ای است که در آن امر به لذت بردن می‌شود و نه جامعه لذت در آن معنای عمومی که بلافاصله به ذهن آدم‌ها می‌آید یعنی لذت بردن، کیف کردن و حظ بردن.
نخست برویم سراغ رابطه احتمالا نظریه انتقادی چپ به معنی عمومی و خود روانکاوی در یک مفهوم شسته‌رفته. به نظر مک گوان جنبش‌های چپ معاصر با وجود توانایی‌شان در نقد سازوکار سرمایه‌داری معاصر یا سرمایه‌داری متاخر و چارچوب‌بندی یک نقد رهایی‌بخش از اصل لذت غافلند. این موضوع مثل یک ترمز عمل می‌کند. علتش هم این است که تصویر سنتی از چپ انسان‌شناسی‌اش را با آدم کارورز یا فردی که از طریق تامین نیازهایش به‌ صورت عقلانی دست به کنش می‌زند، آغاز می‌کند. این انسان‌شناسی فرض می‌کند که آدم‌ها یک رو دارند، آن روی‌شان هم آگاهی‌شان و نیازهای‌شان است و شیوه برخورد عقلانی با این نیازها. بنابراین هر چیزی که مانع از تحقق آن فرآیند شود باید از سر راه‌شان بردارند تا بتوانند به خودشان برگردند. یعنی بر از خودبیگانگی‌شان فائق شوند. در حالی که روانکاوی مبانی تازه‌ای برای انسان‌شناسی مطرح می‌کند و می‌گوید انسان موجودی است میل‌ورز یا طالب لذت. نیازهایی وجود دارند که الزاما با هدف‌گذاری‌های عقلانی تعریف نمی‌شوند و حتی می‌توانند ماهیتی مخرب داشته باشند. پس مبنای نیازها به میانجی روانکاوی از آگاهی ناشی نمی‌شوند. به همین دلیل آرزوی جهانی بهتر، جامعه‌ای برابر، جامعه‌ای که در آن ناخرسندی به حداقل برسد، ممکن نیست، چون که اندیشه چپ اصل لذت را فراموش می‌کند. نقطه عزیمت کتاب تلاشی است برای اضافه کردن این وجه انسان به آن انسان کارورز و بعد وارونه کردن یا در رابطه قرار دادن این دو وجه.
منظور از لذت چیست؟

ادامه در لینک زیر
https://www.etemadnewspaper.ir/fa/main/detail/215582/

@qoqnoospub

گفتگوی نشر ققنوس با شروین طاهری، مترجم و محقق، در باب کتاب«پایان ناخرسندی» برای دوستداران فلسفه، علوم سیاسی و اجتماعی
.
هرچند مارکسیسم بیشترین روشنگری را در زمینهٔ روی‌گردانی از جامعهٔ سنتی و روی آوردن به مدرنیته انجام داده است، درک ماهیت گذار از جامعهٔ بازداری به جامعهٔ لذت نیازمند بینش روان‌کاوی است. نکتهٔ اساسی‌ای که باید دربارهٔ جامعهٔ لذت بازشناخت این است که جستجوی لذت همواره در آن نافرجام بوده است. جامعه نه‌تنها لذتی را که وعده داده فراهم نکرده بلکه آن را بیش از پیش دسترس‌ناپذیر ساخته است. آنچه جامعهٔ لذت آشکار می‌سازد امکان‌ناپذیری هر گونه تجربهٔ مستقیم لذت است: اگر تلاش کنیم لذت را مستقیما تجربه کنیم، ناگزیر آن را از دست می‌دهیم.
.
تاد مک‌گوان پروفسور دانشگاه ورمونت است. او در مطالعات خود بر فلسفهٔ هگل، روان‌کاوی، و اگزیستانسیالیسم متمرکز بوده و دربارهٔ فصل‌های مشترک این حوزه‌های اندیشه با سینما تأمل کرده است.
@qoqnoospub

-ما از شکست‌ها درس می‌گیریم، نه از پیروزی‌ها!

برام استوکر، خالق «دراکولا»، در اوان کودکی بیمار و علیل بود؛ به طوری که بسیاری از اطرافیان باور نداشتند این طفل بتواند سرانجام راه برود. ازاین‌رو، مدت زیادی را در بستر بیماری گذراند و طی دوره‌ای که از نظر پزشکان به معجزه شبیه بود، رخت بیماری از تن به درآورد. شاید اگر این دورة سخت بیماری، آن هم در کودکی، برای برام استوکر رقم نمی‌خورد، مفاهیم اساسی و کلیدی رمان‌هایش، مخصوصاً «دراکولا»، هرگز در ذهنش جرقه نمی‌زد؛ هرچند، برام استوکر هیچ گاه نپذیرفت که دراکولا زاییده خیال اوست، بلکه با شیوه خاص روایت داستان دراکولا و آن طور که در مقدمه‌اش ذکر کرده، همواره بر واقعی بودن داستان تأکید داشته است.

@qoqnoospublication

اول اردیبهشت روز بزرگداشت سعدی
@qoqnoospun

وقتی بابام کوچک بود📗

عنوان تجدید چاپی آفرینگان📚

▪️مجموعه سه جلدی کتاب وقتی بابام کوچک بود حکایت‌های بامزه و جالبی است که نویسنده از کوچکی باباش برای بچه‌ها می‌گوید . راستی بابای شما وقتی کوچک بود چه کار می‌کرد ؟ اگر این کتاب‌ها را بخوانید به احتمال زیاد شما هم می‌توانید کارهای کوچکی بابای خود را حدس بزنید و از دانستن آنها لذت ببرید .
نویسنده علی احمدی
تصویر گر رودابه خائف

#آفرینگان #انتشارات_آفرینگان #گروه_انتشاراتی_ققنوس #کودک
@afarineganp
@qoqnoospub
@qoqnoosp

"زندگی‌ای که ارزش زیستن دارد" منتشر شد
آیا زندگی‌هایمان که به‌ناچار سرشار از فقدان و رنج است، ارزش زیستن دارد؟ تجربۀ رنج نقشی محوری در زندگی و کار یک اخلاق‌گرا دارد. مطمئناً همین تجربه بوده که آغازی چنین ازته‌دل را در اولین رسالۀ کامو یعنی اسطورۀ سیزیف شکل داده است: «تنها یک پرسشِ فلسفی به‌راستی جدی وجود دارد و آن خودکشی است. تصمیم در این‌باره که زندگی ارزش زیستن دارد یا نه بسته به پاسخی است که به این پرسش بنیادین فلسفی داده می‌شود.»

زندگی‌ای که ارزش زیستن دارد کتابی است دربارۀ کامو، اما زندگینامه به معنای معمول آن نیست، نویسنده سعی کرده در این کتاب، تفکرات و اندیشه‌های کامو را بر بستر زندگی و تجربیات کامو فهم کند فلذا مباحثی را طرح می‌کند که از بسیاری جهات جدیدند، مثل سکوت که در ارتباط با رابطه کامو با مادرش در آثار کامو حضور پررنگی دارند و پایبندی که از پایبندی به تنها آموزه پدرش یعنی پایبندی به انسان و ذات انسانی برای کامو به ارث رسیده است.

@qoqnoospublication

منتشر شد

بین "برایِ" من بودن و "با" من بودن یک تفاوت بزرگ وجود دارد:
شما با من هستید، تا زمانی که نیازهایتان را رفع کنم
اما وقتی که نه تنها "با من"
بلکه "برای من" هستید،
به بهترین‌ها در وجودم ایمان دارید.
فضای کافی برای اشتباه کردن به من می‌دهید.  به رابطه‌مان بیشتر می‌بخشید تا بگیرید.

@qoqnoospub

مجلد دهم دانشنامۀ استنفورد با عنوان «معرفت‌شناسی» در هفت مدخل به مهم‌ترین موضوعات و مباحثات معاصر در معرفت‌شناسی می‌پردازد.

در مدخل «صدق» نظریه‌های نوکلاسیک صدق با نظریۀ مطابقت، نظریۀ همسازی و نظریۀ عمل‌باورانه بررسی می‌شود.

در مدخل «درون‌نگری» نخست برخی ویژگی‌های ضروری درون‌نگری از قبیل اول شخص بودن ارائه می‌شود و سپس به تبیین‌های درون‌نگرانه و غیر درون‌نگرانه در معرفت به خود پرداخته می‌شود.

مدخل «شهود» ماهیت و نقش معرفت‌شناختی شهود را بررسی می‌کند و می‌کوشد با طرح چالش‌های پیش‌روی شهود محدودیت‌های آن را مشخص سازد.

مدخل «بدن‌اگاهی» بر دو پرسش تمرکز می‌کند:

1.بدن‌آگاهی ما چه تفاوتی با آگاهی از دیگر اشیا دارد؟

2.عمل و بازنمودهای ذهنی از بدن چه نقش‌هایی در بدن دارند؟

مدخل «شواهد» نخست به شواهد به منزلۀ اموری توجه می‌کند که توجیه کنندۀ باور هستند و سپس شواهد را به منزلۀ راهنمای صدق بررسی می‌کند.

مدخل «معرفت‌شناسی اجتماعی» ضمن طرح توضیحی مختصر در باب تاریخ معرفت‌شناسی اجتماعی به بررسی رویکردهای کلاسیک و ضد کلاسیک در معرفت‌شناسی اجتماعی می‌پردازد.

مدخل «عقل به روایت کانت» نخست با توجه به نقد عقل محض، نقش عقل را در معرفت‌شناسی و متافیزیک او تشریح می‌کند. سپس با نظر به نقد دوم نقش کلیدی عقل را در فلسفۀ اخلاق او مشخص می‌سازد، و در نهایت به بررسی این موضوع می‌پردازد که آرای کانت در باب عقل نظری و عملی چگونه می‌توانند با هم مرتبط شوند.
@qoqnoospub

پاسخ یالوم به انتقاد از
مداخله شخصیتی‌اش در روند درمان

«اروین یالوم» پایه‌گذار الگوی روانشناسی هستی‌گرا یا اگزیستانسیال است. او نخستین روان‌شناسی است که توانسته با دانش گسترده در حوزه‌ی روان‌شناسی و مطالعه‌ی فلسفه‌ی افرادی مانند ارسطو و سقراط، نگاه تازه‌ای به علم روان‌شناسی و روان‌کاوی ایجاد کند. او موفق شد در سال 2002 جایزه‌ی انجمن روان‌پزشکی آمریکا را دریافت کند.

یالوم با استفاده از نبوغ نویسندگی خود، یک قدم از سایر روان‌شناسان جلوتر است. او با داستان‌های ساده و جالبی که از تجربیات خود و دیگران در کتاب‌هایش حرف می‌زند، حتی توانسته مردم عامه را هم با خود همراه کند، ضمن این که در میان روان‌شناسان و روان‌کاوهای دیگر هم طرف‌داران زیادی دارد.
.
📚کتاب‌های «انسان موجودی یک‌روزه»، «آنگه که خود را یافتم»، «مسئله‌ی بودن و نبودن» و «موهبت روان‌درمانگری» از آثار اروین یالوم در نشر ققنوس و با ترجمه‌ی نازی اکبری منتشر شده‌اند.
@qoqnoospub

🌊روز ملی خلیج فارس، امتداد هویت تاریخی و تمدن ایران
.
📚کتاب تاریخ خلیج فارس درباره پهنه آبی «خلیج همیشه پارس» و نكته جالب اين كه در اين اثر، خليج فارس به صورت يك كل و نه صرفاً ضميمه تمدن‌هاي فلات ايران يا شبه جزيره عربستان بررسي شده است. ديدگاهي نو كه دستاوردهايي تازه و بس ارزنده به ارمغان آورده است، گرچه گاه در مستقل شمردن اين پهنة آبي و كرانه‌هاي آن از ايران شايد غلو شده باشد. همساني‌هايي كه از آنها ياد شده است تنها جنبه‌هاي ظاهري زيست و فرهنگ مردمان و اقوام را شامل مي‌شود، حال آن‌كه انسان هويتي مستقل دارد از آنچه ظاهر وي مي‌نمايد. هويتي برخاسته از باورها و ارزش‌هاي او كه اگر از اين جنبه داوري مي‌كنيم، ساكنان خليج فارس با مردمان سواحل هند يا كرانه‌هاي «مالابار» تفاوت‌هاي بسياري دارند.
.
روز ملی خلیج فارس با هدف پاسداشت نام خلیج فارس در تاریخ ایران ثبت شد و هر ساله ۱۰ اردیبهشت مراسم گرامیداشت این روز برگزار می شود.

@qoqnoospub

نیم نگاهی به کتاب نیایش گنجشک هابه قلم نیره محمودی راد https://payamedanesh.ir/?p=68302
@qoqnoospublication

از مجموعهٔ دانشنامه فلسفه استنفورد منتشر شد
فلسفهٔ ذهن
فلسفهٔ علم
@qoqnoospublication

دیوید هیوم از نخستین متفکران در تاریخ بشر است که به اهمیت خصایص روانشناختی در شکل دادن به باورهای جمعی، پی برده بود. او به خوبی دریافته بود که نه فقط در قلمر شخصی، حس های خوشایند و بدآیند شخص بسیار تعیین کننده است، در ساحت جمعی نیز داوری های اخلاقی انسان ها بر چنان قاعده روانشناختی استوار است. از این رهگذر است که ملت ها می توانند خشونت و قساوت خود بر ضد دیگری را توجیه کنند.
@qoqnoospub

روشنفکر، به‌منزلهٔ منتقد، وضعیت بحرانی را به ابژهٔ خود بدل می‌کند و رسالت تذکار را با نشان دادن تناقضات فرهنگ و سنت انجام می‌دهد، به این ترتیب همزمان هم مزاحم مردم است و هم مزاحم حکومت.

مرکز ثقل و ساخت اصلی این یادداشت‌ها، در واقع قسمی رابطهٔ سوژه-ابژه‌وار است، بخش‌های مختلف کتاب روی همین ساخت رشد می‌کنند و طی این رشد خودِ این ساخت را نیز دگرگون می‌سازند.

@qoqnoospublication

خسته بودن گاه ممکن است صفت مردی شود که هرچه تلاش می‌کند به جای دلخواهش نمی‌رسد، گاه لقب زنی‌ می‌شود که کلی جان کنده و کوشش‌هایش دیده نشده. خستگی اما می‌تواند شروع باشد؛ شروع ماجرا، شروع عصیان.
رمان مرد خسته قصه‌ی کارمندی‌ست که از شرایط نابرابر زندگی ذله شده، اختلاف طبقاتی آزارش می‌دهد، در مقابل فساد مالی همکارانش کاری از دستش برنمی‌آید، و از همه مهم‌تر نیازهای خانواده‌اش را نمی‌تواند برآورده کند. خسته است و به‌ظاهر منفعل. آدم‌های دور و بر کنایه بارش می‌کنند و او لبخند تحویل می‌دهد اما یک روز، یک جا، وقت عصیان است. وقت انتقام یا فرار. مردِ خسته‌ی رمانِ بن جلون کدام را انتخاب می‌کند؟ مرد خسته را بخوانید و بدانید آدم‌های خسته گاه می‌توانند خطرناک باشند...
#مرد_خسته
@qoqnoospub

ترس...
ترس دوباره دوست داشتن.
ترس دوست داشتن مردی که مرا در اسکله رها کند و با قایق برود...
می‎خواهم مردی را دوست داشته باشم با دست‎هایی قوی و پاهایی استوار که مثل ستونی در زمین محکم شده‎اند. مردی که ساده و شفاف سخن می‎گوید. مردی با خنده‎های بلند و واقعی و آرزوهای ساده. مردی که درختکاری می‎کند، تخته‎ها را ارّه می‏کند. زمین را شخم می‎زند. تراکتور می‎راند. خانه می‎سازد. مردی که شب‎ها به خانه می‎آید، کنار من دراز می‎کشد و مرا در آغوش می‎گیرد، بدون این‎که از خودم بپرسم نکند نصف شب بلند شود و برود...
من دیوانه‎وار عاشق مردی بودم که رفت...
بدون هیچ حرفی، بدون هیچ توضیحی، حتی بدون این‎که پشت سر خود را نگاه کند.
مردی بامزه، خوش‎ذوق، تحصیل‎کرده، جذاب، چابک، توانمند... مردی که می‎خواست پادشاه جهان بشود و قانون خودش را دیکته کند.
قانون مردانه‎اش را.
و من فکر می‎کردم ملکة او می‎شوم برای همیشه...
هرگز نمی‎خواهم دوباره چنین مردی را دوست داشته باشم، جاناتان، هرگز.
#مردی_در_دوردست
@qoqnoospub

برای ما که نمی‌دانیم امروزه در چه وضعیتی به سر می‌بریم وقتی می‌گوییم «پسامدرنیست» منظورمان چیست؟
بمباران شهرهای ژاپن، جنگِ سرد، پیمانِ ژنوی که بیشتر زیر پا گذاشته شد تا حمایت؛ آری پسامدرنیست، در مفهوم اجتماعی‌اش، گویی واکنشی بود به این رویدادها، به روزهای پس از جنگ، چه جهانی‌اش چه غیرجهانی‌اش‌.
یعنی ما باید می‌پرسیدیم این چه جهانی است؟ با آن چه باید کرد؟
در کنار اینها، «متن»ها پس از مرگ اسطورگان ادبیات مدرن، یعنی جیمز جویس و ویرجینیا وولف، به سازه‌ای رؤیت‌پذیر تبدیل شدند، سازه‌ای که دست نویسندۀ خود را رو می‌کرد و مخاطب را با فضای میان «جهان‌ها» مواجه.برایان مک‌هیل در این کتاب در پی صادر کردن نظریۀ ادبی نیست، اما کتابش پر از نظریه است، همان‌طور که پر از تفسیر است؛ خب پسامدرنیست همین‌گونه است دیگر. او از روب‌گریه و ناباکوف و بکت سخن می‌آورد تا به دگرگونی امر غالب در فضای پسامدرنیست بپردازد. در واقع، ما با کتابی پسامدرنیستی برای تفسیر نویسنده-متن پسامدرنیستی مواجهیم.

نگاه سحر بکایی به #داستان_پسامدرنیستی

#برایان_مک‌هیل
#علی_معصومی
@qoqnoospublication

📽️گزارشی از رویداد معرفی و نقد کتاب «مواجهه‌ای نامتعارف با منطق هگل»
با حضور و سخنرانی دکتر علی مرادخانی، دکتر سید مسعود حسینی، حسین نیکبخت (مترجم کتاب) و زهره نجفی (ویراستار کتاب)

کانال رسمی گروه انتشاراتی ققنوس
آدرس اینستاگرام:
http://instagram.com/qoqnoospub
آدرس فروشگاه:
انقلاب-خیابان اردیبهشت-بازارچه کتاب
آدرس سایت:
www.qoqnoos.ir
ارتباط با ما:
@qoqnoospublication