#جنگ_جهانی_اول در سال 1914 به بهانه قتل فرانتس فردیناند ولیعهد و وارث تاج و تخت امپراتوری اتریش– مجارستان در سارایوو آغاز شد. قاتل از صرب‌های بوسنی و عضو جنبش زیرزمینی بود که برای استقلال این کشور با امپراتوری اتریش– مجارستان مبارزه می‌کرد. این قتل ممکن بود در حد حادثه‌ای کنترل شده باقی بماند، اما چنین نشد و کشورها را یکی پس از دیگری درگیر کرد. در حالی‌که قدرت‌های بزرگ #اروپا – #بریتانیا، #فرانسه و #روسیه در یک سو و #آلمان و #اتریش– #مجارستان در سوی دیگر- می‌گفتند تنها خواهان صلح هستند ولی عملاً خود را برای جنگ آماده می‌کردند. اروپا به کانون زمین‌لرزه‌ای سیاسی تبدیل شد و موج‌های ضربه‌ای آن به سرعت به بیرون گسترش یافت و به تمامی نقاط جهان رسید. این درگیری در تاریخ به جنگ جهانی اول یا #جنگ_بزرگ مشهور شد و کشورهای اندکی در این جنگ از آسیب‌های آن مصون ماندند. مردم بیش از پیش دریافتند که جهان به هم پیوسته است و از رخدادهای جهانی گریزی نیست.
#رابرت_گرین #مهدی_حقیقتخواه #تاریخ #مجموعه_تاریخ_جهان #تاریخ_جهان #ققنوس #نشرققنوس #انتشارات_ققنوس
@qoqnoospub

انسان ها از رابطه بوجود می آیند،
در رابطه رشد می کنند،
در رابطه آسیب می بینند،
و در رابطه ترمیم می شوند.

| #انسان_موجودی_یکروزه | #اروین_د_یالوم |
@qoqnoospub

شازده کوچولو :
چرا با وجود این همه پیام های زیبایی که آدما هر روز با موبایل برای هم میفرستند،حالشون عوض نمیشه؟!

روباه :
برای این که آدما فقط دوست دارن که دیگران عوض بشن ؛ نه خودشون!

@qoqnoospub

همشهری ۹ بهمن ۹۵
@qoqnoospub

‍ آلن دوباتن می کوشد به مدد اندیشه و کردار شش فیلسوف برای آلام و احتیاجات ما، خاطرمان را تسلی بخشد.
#تسلی_بخشی_های_فلسفه دقیقا هم برای دوستداران و هم برای دشمنان فلسفه نوشته شد
@qoqnoospub

‍ آلن دوباتن می کوشد به مدد اندیشه و کردار شش فیلسوف برای آلام و احتیاجات ما، آن هم در همین زمانه خاطرمان را تسلی بخشد.

#تسلی_بخشی_های_فلسفه دقیقا هم برای دوستداران فلسفه نوشته شده هم برای دشمنان فلسفه. به دسته ی اول #رسالت اصلی #فلسفه را یادآوری می کند و به دسته ی دوم چهره ای صمیمی و کاربردی در زندگی فلسفه را معرفی می کند. یکبار خواندنی هم نیست و بسته به حال وهوای شما می تواند کتابی بالینی باشد و حداقل سه شخصیت مهم که چندان در ایران شناخته نشده اند را معرفی می کند. مثل #مونتنی یا #اپیکور.

#عدم_محبوبیت ، #بی_پولی، #خشم و #بدشانسی، #ناتوانی از جمله در #روابط_جنسی، #شکست_عشقی و شش مشکلی هستند که حتمن گریبان ما را گرفته اند. حداقل یکی دو مورد از این مشکلات.
تسلی بخشی های فلسفه به مدد فلسفه و به زبانی شیوا و خالی از گنده گویی و قلنبه گویی به جنگ این شش مشکل می رود.
این کتاب می تواند بالینی شود. خواندن و تمام شدن ندارد. مثلا ممکن است الان فقط بی پولی یا شانس بد دغدغه ما باشند و فصولی که به این مشکلات می پردازد برایمان خواندنی تر شود.
اما چه کسی تضمین می دهد که عاشق نشود که مشکل در روابط جنسی نداشته باشد که نگران عدم توجه نشود. پس تسلی بخشی های فلسفه همیشه خواندنی خواهد بود.
#فلسفه #تسلی #ققنوس #انتشارات_ققنوس #نشرققنوس
@ketabgozari
@qoqnoospub

#جشن_سده خجسته باد
@qoqnoospub

به یاد قهرمانان آتش‌نشانمان
در جشن سده که سمبل؛ امید انسانها به بهروزی و نیک فرجامی است
از ابتدای زمستان (اول آبان ماه) تا ۱۰ بهمن که جشن سده‌است صد روز، و از ۱۰ بهمن تا نوروز و اول بهار ۵۰روز و ۵۰شب بوده‌است؛ و به علت اینکه از این روز به بعد انسان به آتش دست پیدا کرده‌است شب هم مانند روز روشن و گرم و زنده‌است شب‌ها هم شمرده می‌شوند.
یکی دیگر از دلایل گرامی‌داشت این شب این است که ایرانیان دو ماه میانی زمستان را، همان دی و بهمن را، بسیار سخت و هنگام نیرومند گشتن اهریمن می‌دانستند و برای پایان یافتن این دوماه نیایش‌های ویژه‌ای برگزار می‌کردند. از شب چله که چله بزرگ نیز نامیده می‌شد و در آن مهر برای مبارزه با اهریمن دوباره زاده شده بود تا شب دهم بهمن ماه که جشن سده و چله کوچک نامیده می‌شد برابر ۴۰ روز است؛ و به سبب اینکه آتش (مظهر گرما و نور و زندگی) در روز سده کشف شده بود و وسیله دیگری برای مبارزه با اهریمن و بنا بر آیین باعث روشنایی شب مانند روز شد از شب چله کوچک تا اول اسفند ۲۰ روز و ۲۰ شب (جمعاً چهل شب و روز) است.
یکی از نشانه‌های پیوند این دو پدیده مراسمی است که در بین عشایر سیرجان و بافت برگزار می‌شود:
شب دهم بهمن آتش بزرگی بنام آتش جشن سده، با چهل شاخه از درختان هرس شده که نشان چهل روز «چله بزرگ» است در میدان ده برمی‌افروزند و می‌خوانند:
سده سده دهقانی/ چهل کنده سوزانی/ هنوز گویی زمستانی
و برخی گفته‌اند که این تسمیه به مناسبت صد روز پیش از به دست آمدن محصول و ارتفاع غلات است.
@qoqnoospub

#سياست_عشق #ميان_هنر_و_فلسفه
@qoqnoospub

تدابیر عاشقانه
«سیاست عشق»
نویسنده: مهدی رفیع
ناشر: ققنوس، چاپ اول 1395
368 صفحه، ۱۷۰۰۰ تومان

نقد و بررسی جدی ادبیات و هنر در این روزگار و همچنین درک زیباشناختی از دستاوردهای هنری مختلف، بدون آشنایی و دمخور بودن با فلسفه ممکن نیست؛ چنان که اگر کسی با چنین سرفصلهایی آشنایی نداشته باشد، عملا از عهده درک درست هنر و ادبیات و... امروز و همچنین نقد آنها بر نخواهند آمد. کتاب «سیاست عشق» (میان هنر و فلسفه) که به قلم مهدی رفیع و به همت نشر ققنوس منتشر شده کتابی است از دل این نوع از تلقی و نگاه به ادبیات و هنر بیرون آمده است. «هنر پس از فلسفه به چه معناست، این عبارت حامل چه مولفه‌ها و رویکردهایی ست؟ نخستین و آنی‌ترین پاسخ این است: بی شک این نگرش دربردارنده هنری است که از مجرای اندیشه فلسفی و دیگر شدن گذشته است. هنری که خویش را به عمل اندیشیدن سپرده تا تمایز احساس – تفکر را از میان بردارد...»

در این کتاب از ادبیات، مجسمه سازی، نقاشی، شعر و... سخن گفته شده اما از نقطه نظری کاملا فلسفی و یا به تعبیری هنری که از دالان اندیشه هنری عبور کرده است. با این حال اما آنچه میان این فصول پراکنده ارتباط برقرار می‌کند و نقطه مشترک همه آنها محسوب می‌شود، عشق است: «مقاله‌های این کتاب همه در نسبتی شکل گرفته‌اند که در عشق «میان هنر و فلسفه» وجود دارد و تنها به مثابۀ تعدادی از بی‌نهایت نسبت ممکن، و عشق یکی از این نسبت‌هاست که خود تعریف هر نسبتی است، از این جهت، رویکرد «میان هنر و فلسفه» در نسبت عشق گشایندۀ یک «فلسفۀ نسبت» به جای «فلسفۀ نسبیت» است، فلسفه‌ای که نه آغاز دارد و نه پایان، بلکه همواره «در میان» واقع است، همچنان که ریزوم هیچ ابتدا و انتهای مشخصی ندارد. در حقیقت در یک نسبت، طرفین نسبت چندان اهمیتی ندارند. آنچه مهم است موقعیتی است که بین آنها وجود دارد و دائما در حال دگرگونی است.»

اما آنچه در این میان بیش از دیگر مفاهیم دارای اهمیت بوده و نویسنده نیز در طول فصول یازده گانه کتاب کوشیده به تبیین آن بپردازد چیزی است که از آن به عنوان «سیاست عشق» یاد شده و عنوان کتاب خود بدان اختصاص یافته است.

«سیاست عشق» اما چیزی نیست که یک اتفاق نظر پیرامون آن وجود داشته باشد، نه تنها درباره چیستی آن که حتی درباره بود و نبودش؛ چنان که برخی از اندیشمندان آن را بی معنا فرض کرده‌اند. اما چنان که در کتاب یاد شده، اصطلاح «سیاست عشق»، که نخستین‌بار در «سوانح العشاق» احمد غزالی پدیدار شده، در این کتاب در زمینه‌ای معاصر و در موقعیتی نو برای به پرسش کشیدن معانی غالب سیاست و عشق به کار رفته است. نویسنده معتقد است سیاست عشق، عبارتی که آلن بدیو فیلسوف ساختارگرای فرانسوی آن را بی‌معنا می‌داند. آلن بدیو کتابی دارد با عنوان در ستایش عشق که مهدی رفیع از آن غافل نشده و فصلی خواندنی را با عنوان «عشق، این زخم زیبا: خوانشی انتقادی از در ستایش عشق اثر آلن بدیو» بدان اختصاص داده و در این خوانش پاره‌ای دیدگاه‌های بدیو را به چالش کشیده است.

گفتیم کتاب از یازده فصل تشکیل شده، این یازده فصل در واقع یازده مقاله‌اند که نویسنده درباره سوژه‌هایی مختلف نوشته است، اما با توجه به رویکرد همانندی که در نوشتن این مقاله‌ها مورد استفاده قرار گرفته آنها را در قالب کتاب حاضر تنظیم و به مخاطبان ارائه کرده است. مقالات این کتاب در حوزه شعر به چهره‌هایی همچون فروغ فرخزاد و سهراب سپهری پرداخته است که در مورد سپهری نقاشی او را نیز از نظر دورنداشته است، فریدا کالو نقاش معروف مکزیکی نیز در این کتاب در فصلی با این عنوان فریدا کالو: نقاشی به مثابۀ کشیدن درد مورد توجه قرار گرفته است.

مهدی رفیع سوژه‌های مورد نظر در این کتاب را «از منظر چرخش فلسفی، به ویژه در پرتو نظریات فیلسوفانی چون دلوز و گتاری ارائه می‌دهد. این موضوع از رهگذر آنچه اریک الی‌یز فیلسوف مهم «سیاست احساس» و احمد غزالی عارف «سیاست عشق» می‌نامند، بررسی شده است. همچنین به رابطه‌ای جدید میان هنر و فلسفه پس از دلوز و گتاری همراه با تأملات عرفانی می‌پردازد.» به این ترتیب در واقع اندیشه و نگاهی که برگرفته از اندیشه و فلسفه غرب است، در بستری از فرهنگ، فلسفه و عرفان ایرانی قرار داده است.
@qoqnoospub

وزنی که نویسنده به نظریات دلوز و گتاری داده است باعث شده نویسنده برای آشنایی بیشتر مخاطبان با دیدگاه‌های این نویسندگان، طی دو فصل نخست کتاب با عناوین«گتاری و دلوز فیلسوفانی که نمی‌شناسیم: مقدمه‌ای بر آثار اریک الّی‌یز» و «گتاری و دلوز قلمروزدا: فلسفۀ عملی» دانستنی‌های مورد نیاز خوانندگان را برای درک بهتر مقالات در اختیارشان قرار بدهد. کتاب حاضر می‌تواند نمونه‌ای خواندنی باشد برای آنها که دوست دارند نقدهایی در سطحی جدی‌تر از آنچه معمولا به اسم نقد در نشریات گوناگون می‌بینند، بخوانند. نقدهایی که پشتوانه خود را از رویکردها و دانش فلسفی نویسنده‌ای گرفته‌اند که با عمق و غنای نگاه خود بر دانش خواننده نیز به شکی در خور اعتنا می‌افزایند.
@qoqnoospub

تحلیل و معرفی خانم سیما متین از #اپرای_مردان_سبیل_استالینی چاپ شده در نامه شماره 4 ققنوس. آذرماه 95
@qoqnoospub

آنچه_با_خود_حمل_میکردند
#تیم_اوبراین
#علی_معصومی

نامزد مرحله نهایی جایزه ترجمه ابولحسن_نجفی
@qoqnoospub

#از_داستان_ایرانی_حمایت_کنیم #من_دانای_کل_هستم تجدیدچاپ شد
@qoqnoospub

#از_داستان_ايراني_حمايت_كنيم
سوسن کاغذ را گذاشت لای دندان هاش و آن را از وسط پاره کرد. تکه های کاغذ از روژ لبش سرخ شدند. کاغذها را انداخت توی سطل آشغال.
صبح زود ماشینی ایستاد و سوسن را جلو آپارتمانش پیاده کرد. به آپارتمان که رسید روی تختخواب ولو شد. ظهر از خواب بیدار شد و دوش گرفت. قبل از ناهار به آرایشگاه تلفن زد و برای فردا صبح نوبت گرفت. بعد برای پرو بلوز تازه اش به پریسا خانم زنگ زد و برای بعدازظهر قرار گذاشت. یکی دو جای دیگر هم تلفن زد و بعد رفت توی آشپزخانه. کبریت را برداشت و سیگاری آتش زد. رفت کنار پنجره ایستاد. پرده پنجره رو به گلخانه را کنار زد و درِ کشویی آن را باز کرد. به بیرون خیره شد. نرگس و رضا و پروین توی تراس همسایه با صدای بلند مشق می نوشتند. تلفن زنگ خورد اما سوسن از جاش تکان نخورد. گذاشت آن قدر زنگ بخورد تا قطع شود اما قطع نمی شد. کمی دیگر به صدای بچه ها گوش داد و بعد پنجره را بست، پرده را کشید و رفت سمت تلفن. گوشی را برداشت:
ــ بنال!
ــ سلام سوسن خانم.
ــ تو که عرضه نداری واسه چی وقت خودت و من رو می گیری؟ نکنه دیوونه ای؟
ــ آخه ندیده بودمت. وقتی دیدمت فهمیدم که نمی تونم. تو ماهی سوسن.
سوسن زد زیر خنده و سیم تلفن را دور انگشتانش پیچاند.
ــ اما تو واقعا که خری. خیلی خری.
ــ می دونم، اما بازم می خوام بیام. می خوام بیام تو فریزر.
دود سیگار را پاشید توی دهانی تلفن...
#از_متن_کتاب
#من_دانای_کل_هستم
تجدیدچاپ شد
#مصطفی_مستور
#داستان #داستان_ایرانی #ققنوس
@qoqnoospub

#از_داستان_ايراني_حمايت_كنيم
#کالت #بابک_تبرایی
@qoqnoospub

کالت داستان یک استاد حق‌التدریسی دانشگاه و نحوة کشف فیلمی گم‌شده از تاریخ سینمای ایران توسط اوست.

این رمان با دو روایت روبه‌روست که به شکل خیالی ـ‌ واقعی، زندگی خود را روایت
می‌کنند.

در قسمتی از این کتاب می‌خوانیم:

فریادی توی سرم جمله‌ام را برید. این چه حرفی بود که می‌خواستم بزنم؟ این چه حرفی بود که او نشنیده فهمید؟ این مرد تمام زندگی‌اش را، دستِ‌کم از آن ایامی که من یادم بود، پای این گذاشته بود که من آن‌طور که خودم می‌خواهم زندگی کنم. هرکتابی، هر فیلمی، هر روشی برای زندگی که من انتخاب می‌کردم از نظر او قابل قبول بود. حالا سزای آزادیِ کمیابی که به من بخشیده بود این بود که مرگ را بهش یادآوری کنم؟ که ازش خرده بگیرم چرا آن‌طور که خودش می‌خواهد به عزای مادر نشسته و نه به آن شیوه که من انتظار دارم؟
@qoqnoospub

فریاد زد: "ای مردم! تازمانی كه آن‌ها وجود داشته باشند، به قيام عليه ما ادامه خواهند داد! بنابراين برای آن‌كه ما در صلح كامل باشيم، آن‌ها بايد كاملاً نابود شوند. نابود نابود نابود.
@qoqnoospub

سميه نوروزي: #يك_حكومت_كوتاه_و_رعب‌آور ماجرای كشور عجيبی است كه ساكنانش به تعداد انگشتان دست نمی‌رسند و تنها برای زندگیِ يك نفر جا دارد. ساكنان در مقابل سلطه‌ی كشور همسايه مجبور به مقاومت می‌شوند، شكست می‌خورند، رفراندم برگزار می‌كنند و در نهايت هجوی سياسی، طنزی تلخ و در عين حال رمانی تحسين‌برانگيز تحويل مخاطب می‌دهند.
@qoqnoospub