🔶بسم الله
#إهیة_أشر_إهیة #احیه_اشر_احیه
#هستم_آنکه_هستم #منم_آنکه_هستم
#منم_آنکه_فقط_من_هستم #منم_که_منم
#نام_خدا_در_وحی_بر_موسی (علیه السلام)
#آهیا_شراهیا در #ادعیه از #پیامبر و #امیرالمؤمنین و #امام_صادق (علیهم السلام)
#رساله_سیر_و_سلوک #علامه_سیدمهدی_بحرالعلوم #علامه_طباطبایی #آیت_الله_سیدعلی_قاضی #آیت_الله_پهلوانی #آیت_آلله_طهرانی
🔶 yon.ir/EhyeAsher
🔻«اِهیِه اَشِر اِهیِه» (Ehyeh Asher Ehyeh)، به معنی «هستم آنکه هستم» ( أكون الّذي أكون ، I Am that I Am ، به عِبری: אהיה אשר אהיה )، از نام‌های خداوند در کتب یهودیت و مسیحیت است.
🔻در تورات آمده: وقتی موسی (مُشه، Mosheh، מֹשֶׁה) در کوه حور (طور) خدا را ملاقات می‌کند و خداوند موسی را مامور رساندن پیامش به سوی بنی اسرائیل می‌کند، موسی چنین می‌گوید: «اینک چون من نزد بنی‌اسرائیل برسم، و بدیشان گویم خدای پدران شما مرا نزد شما فرستاده است، و از من بپرسند که نام او چیست، بدیشان چه گویم؟»
🔻خداوند به موسی (سه پاسخ داد) فرمود: «اِهیِه اَشِر اِهیِه» (هستم آنکه هستم؛ من آن هستم که -از ازل تا ابد- هستم). و گفت: «به بنی‌اسرائیل چنین بگو: حضرت «اِهْیَه» (هستم) مرا نزد شما فرستاد». و خدا باز به موسی گفت: «به بنی‌اسرائیل چنین بگو، «ییه وه» (یهوه: او هست)، اله پدران شما، اله ابراهیم و اله اسحاق و اله یعقوب، مرا نزد شما فرستاده است. «آن نام» (اِهیِه اَشِر اِهیِه) نامِ ابدیِ من است، و در هر دوره وسیله ذکر من است» [سِفر خروج -شِموت-، فصل۳، آیه ۱۴و ۱۵]
✨«آن نام» : «هاشِم» : השם : ها ה (آن)، شِم שם (نام - اسم)؛ در دین موسی برای احترام، نام خدا (اِهیه، یه‌وه، آدونای) فقط در عبادت مورد استفاده قرار میگیرد، و در مکالمه برای اشاره به خدا از لغت «هاشِم» (آن نام) استفاده میکنند. نام جد پیامبر خاتم نیز «هاشم» بوده، و خاندان مطهرش «بنی هاشم» نام دارند.
✨نامهای خداوند که در تورات بکار برده شده، إِهیِه (هستم: אהיה)، یه‌وه (او هست: יהוה)، اله (خداوند: אֱלָה)، اِل -ایل- (خدای: אל) که معمولا بهمراه یک صفت خدا بکار میرود (نمونه هایش در نامهای بعدی)، اِلوهیم (خدای واحد: אל הים)، اِل شَدای (خدای قدرتمند: אל שדי)، اِل یون (خدای اعلی: אל יון)، اِل اولَم (خدای بی انتها: אל עוֹלָם)، اِل حی (خدای زنده: אל חי)، اِل جیبور -گیبور- (خدای جبّار: אל גיבור)، آدونای (ارباب، ربّ: אדוני)، آدونای صْبَاؤُوتْ (ارباب سپاهیان: ربّ الجنود: אדוני צבאות).
✨یهودیان معمولا نام «یه‌وه» را بر زبان نمی‌آورند. از قرن سوم ق.م، تلفظ آن بجز در معبدسلیمان (بیت المقدس) ممنوع اعلام شد، بخاطر قداست کلمه‌ی «یه‌وه» (که «اسم اعظم چهار حرفی» و نام «ذات احدی الهی» است)، و بجای آن یهودیان بیشتر از لغت «آدونای» استفاده میکنند.
💎( ادامه👇)

🔶 yon.ir/EhyeAsher2
🔻«إِهیِه أَشِر إِهیِه» یا «اِحیِه اَشِر اِحیِه» (من آنم که هستم -از ازل تا به ابد-)، مهمترین این نامها بود، که اولین پاسخ از سه پاسخی است که خداوند متعال در معرفی خودش برای موسی بیان نمود. «اِحیِه» (אהיה) شکل اول شخص از ریشه «حی» به معنی «حیات» و «وجود» و «بودن» بدون قید زمانی (ال"كَوْن" ماضيًا وحاضرًا ومستقبلاً) است، که حیاتی قیّوم و پاینده از ازل تا به ابد است («الْحَيُّ الْقَيُّوم‏» منذ الأزل و إلى الأبد). اَشِر (אשר) نیز به معنی «آنکه» میباشد. بنابر این، «إِهیِه أَشِر إِهیِه» به تعبیر دقیقتر یعنی «منم آنکه فقط من هستم -حیّ ازلی و ابدیّ (قیّوم)-» و به تعبیر دیگر «منم که فقط منم» : «أنا أنا» : «إِنَّني‏ أَنَا (الْحَيُّ الْقَيُّوم)» «لا إِلهَ إِلاَّ أَنَا».
✨سوره مبارکه طه:
فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ يا مُوسى‏،
«إِنِّي أَنَا» رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً،
وَ أَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِما يُوحى‏،
«إِنَّني‏ أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ أَنَا».
🔻به این بیان، «إِهیِه أَشِر إِهیِه» (إِنَّني‏ أَنَا) یعنی حقیقتاً، «انانیت» و «خودیّت» و «هویّت» و «من» بودن و «بالذات» بودن و «حیات» و «قیّومیّت» همه فقط سزای «الله» است و لا غیر. ذاتی جز حضرتِ «بالذّات» در حیاتِ بالذات نیست. هیچ اویی جز او هویّتش مستقل نیست: «يَا هُوَ يَا مَنْ لَا هُوَ إِلَّا هُوَ»، «ای او، ای که اویی (هویتی) نیست جز او» (توحید صدوق، ص۸۹).
اوست تنها «هست»ی که خودش «هست»؛ او خودش خودش هست (هُوَ هُوَ)؛ تنها «هویّت» اوست زنده ی پاینده (اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم)؛
حضرت «الصمد» که غیری در برابرش نیست (الصَّمَدُ الَّذِي لَا يُوصَفُ بِالتَّغَايُر)، و نه تنها در عالم خارج، که در عالم ذهن هم فرض و تصوّری برابرش نیست (اللَّهُ أَكْبَرُ مِنْ أَنْ يُوصَف‏)، و تمامی وجوه در برابر آن تنها «هویّت حیّ قیّوم» هیچ و هلاک و فانی اند ( وَ عَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّوم‌‏ / لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ كُلُّ شَيْ‏ءٍ هالِكٌ إِلاَّ وَجْهَه‏ / كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ وَ يَبْقى‏ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَ الْإِكْرام‏). ‏
🌸🌸🌸
🔶 حال که عمق معنای توحیدی «إِهیِه أَشِر إِهیِه» را یافتیم، رمز و راز بکارگیری این بیان را بعنوان «اسم أعظم» در بیان انبیاء و اولیاء الهی و ائمه معصومین (علیهم السلام) متوجه میشویم، که ایشان به جهت رسیدنشان به مقام فنا، دیگر هیچ خودیت و انانیتی از خویش نداشتند، و در مقام «مخلَصین» حائز «اسمِ اعظم» در شهودِ حقیقتِ توحیدیِ «إِهیِه أَشِر إِهیِه» گشته بودند.
🔻فلذا در نقلها و روایات اسلامی اشاره های متعددی به این کلمه ی طیّبه شده است. البته یک مشکلی که ظاهراً بوده، در کتابتِ کاتبان، چون بر اساس آنچه شنیده اند این کلام را نوشته اند، لذا «إِهیِه أَشِر إِهیِه» را به اشتباه بصورت «اهیا شِراهیا» (با شباهت در صوت) نوشته اند. البته چون تفاوت فقط در نوع کتابت است و خواندنشان یکسان است، ظاهرا در دعا خواندن تفاوتی نکند.
💎( ادامه👇)

🔶 yon.ir/EhyeAsher3
🔻در روایات معصومین (علیهم السلام) آمده که جناب «آصف بن برخیا» (وزیر سلیمان نبی.ع) با بکارگیری باطنیِ «اسم اعظم» در «إِهیِه أَشِر إِهیِه»، تخت بلقیس را فوق سرعت نور «کن فیکون» کرد و برای سلیمان حاضر نمود.
(تفسیر الميزان ج‏۱۵ ص۳۶۳ ؛ عدة الداعي و نجاح الساعي ص۶۰).
✨ضمناً این نقل کرامت یکی از اولیاءالله با اسم اعظم درقرآن، علامت امکان آن برای هر ولیّ الهی در تمام زمانهاست.
🔻همچنین حضرت مسیح عیسی بن مریم (علیهما السلام) با همین «اسم اعظم» در «إِهیِه أَشِر إِهیِه» (اننی انا الحیّ القیّوم)، مردگان را زنده مینمود.
(تفسیر قرطبی، الجامع لأحكام القرآن ج‏۳ ص۲۷۱).
🔻نقل شده که مردی در سرزمین اردن یک ولیّ‌الله را دید که در حال نماز است و در هوای آفتابی ابری فقط بر او سایه انداخته است. میگوید: دوبار از او پرسیدم ای عبدالله تو کیستی؟ در بار دوم گفت: من الیاس نبی هستم! در این حال بر من یک رعشه و لرز شدیدی (از ترس) ایجاد شد که نزدیک بود عقلم زائل شود. به او گفتم خواهش میکنم از خدا بخواه که این حالت از من رفع شود، تا بتوانم در آرامش تو را دریابم و سخن تو را بفهمم. که حضرت الیاس، در دعایش خداوند را به هشت اسم خواند و دستش را روی سینه ام گذاشت که خنکی آن را درون سینه ام حس کردم و آن وضع رعشه ام رفع شد.
✨الیاس نبی(علیه السلام) در دعایش اینطور خدا را خواند: «يا برّ ، يا رحيم ، يا حنّان ، يا منّان ، یا حیّ ، يا قيّوم ، يأهيا شراهيا (یا إِهیِه أَشِر إِهیِه)»✨.
سپس از او پرسیدم: آیا به شما هنوز وحی میشود؟ حضرت الیاس پاسخ داد: پس از بعثت پیامبر خاتم(صلی الله علیه و آله) دیگر بر من وحی نمیشود (منذ بعث محمد رسولا فإنه ليس يوحى إلي‏). سپس از او پرسیدم چند نفر از انبیاء هنوز زنده هستند؟ پاسخ داد: ۴ نفر، دو نفر در آسمان، عیسی(ع) و ادریس(ع)، و دو نفر در زمین، خضر (ع) و -من- الیاس(ع). ...
(بحار الأنوار ج‏۱۳ ص۴۰۲ ؛ بغية الطلب في تاريخ حلب لابن العديم ج۱ ص۳۹).
🔻در دعای عظیم القدر و مفصلی که از امام صادق (علیه السلام) برای خواندن در شب عرفه آمده، حضرت تصریح میکنند بر این ذکر «إِهیِه أَشِر إِهیِه» و اینکه بین خداوند و موسی نجوا شده است. حضرت در دعایشان اینگونه خدا را میخوانند:
✨«... أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْمَخْزُونِ فِي خَزَائِنِكَ الَّذِي اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ لَمْ يَظْهَرْ عَلَيْهِ أَحَدٌ مِنْ خَلْقِكَ لَا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ وَ لَا نَبِيٌّ مُرْسَلٌ وَ لَا عَبْدٌ مُصْطَفًى ✨وَ أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي شَقَقْتَ بِهِ الْبِحَارَ وَ قَامَتْ بِهِ الْجِبَالُ وَ اخْتَلَفَ بِهِ اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ وَ بِحَقِّ السَّبْعِ الْمَثَانِي وَ الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ وَ بِحَقِّ الْكِرَامِ الْكَاتِبِينَ وَ بِحَقِّ طه وَ يس وَ كهيعص وَ حمعسق وَ بِحَقِّ تَوْرَاةِ مُوسَى وَ إِنْجِيلِ عِيسَى وَ زَبُورِ دَاوُدَ وَ فُرْقَانِ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) وَ عَلَى جَمِيعِ الرُّسُلِ
✨✨وَ بِآهِيّاً شَرَاهِيّاً (بـإِهیِه أَشِر إِهیِه)✨اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ تِلْكَ الْمُنَاجَاةِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَكَ وَ بَيْنَ مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) فَوْقَ جَبَلِ طُورِ سَيْنَاء✨ ... ».
( زاد المعاد - مفتاح الجنان، ص۱۶۶).
🔻همچنین در دعای دیگری که برای روز عرفه (در کتاب اقبال الأعمال سیدبن طاووس) نقل شده، و ابتدایش تاکید شده که حامل اسم اعظم است، اینطور آغاز میشود:
✨َ اللَّهُمَّ إِنِّي أَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ- لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ- لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْأَحَدُ الصَّمَدُ- لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ
✨اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْعَظِيمِ الَّذِي نَجَّيْتَ بِهِ مُوسَى حِينَ قُلْتَ بِآهِيّاً شَرَاهِيَّا (بـإِهیِه أَشِر إِهیِه) فِي الدَّهْرِ الْبَاقِي وَ الدَّهْرِ الْخَالِي ، . . .
(بحار الأنوار ج۹۵ ص۲۷۰ ح۶)
💎( ادامه👇)

🔶 yon.ir/EhyeAsher4
🔻مولا امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) نیز ذکر «إِهیِه أَشِر إِهیِه» را بکار میبرند ضمن آنکه اشاره به محل نزول آن در شهود موسی در کوه طور مینمایند. شیخ طبرسی در مکارم الاخلاق (ص۴۱۵) حرزی را از امیرالمؤمنین(علیه السلام) نقل میکنند که هرکسی آن را بر کاغذی بنویسد و بر بازوی راستش ببندد و همراهش داشته باشد، شرّ هر سِحر و سمّ و شیطان و سلطان و سارق و سباع و عقرب ها و هرچه که موجب آزار مردم میشود و خلاصه شرّ هر چه که از آن میترسد را دفع میکند. متن حرز:
✨ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أي كنوش أي كنوش أرشش عطينطينطح يا ميططرون فريالسنون ما وماسا ماسوما يا طيطشالوش خيطوش مشفقيش مشاصعوش أوطيعينوش ليطيفتكش هذا هذا وَ ما كُنْتَ بِجانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنا إِلى‏ مُوسَى الْأَمْرَ وَ ما كُنْتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ اخْرُجْ بِقُدْرَةِ اللَّهِ مِنْهَا أَيُّهَا اللَّعِينُ بِعِزَّةِ رَبِّ الْعَالَمِينَ اخْرُجْ مِنْهَا وَ إِلَّا كُنْتَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ اخْرُجْ مِنْهَا فَما يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيها فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ اخْرُجْ مَذْؤُماً مَدْحُوراً مَلْعُوناً كَما لَعَنَّا أَصْحابَ السَّبْتِ وَ كانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا اخْرُجْ يَا ذَوِي الْمَخْزُونِ اخْرُجْ يَا سورا سور بِالاسْمِ الْمَخْزُونِ يَا ميططرون طرعون مراعون تَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ
✨يَاهِيّاً شَرَاهِيَّا (یا إِهیِه أَشِر إِهیِه) حَيّاً قَيُّوماً ✨بِالاسْمِ الْمَكْتُوبِ عَلَى جَبْهَةِ إِسْرَافِيلَ اطْرُدْ عَنْ صَاحِبِ هَذَا الْكِتَابِ كُلَّ جِنِّيٍّ وَ جِنِّيَّةٍ وَ شَيْطَانٍ وَ شَيْطَانَةٍ وَ تَابِعٍ وَ تَابِعَةٍ وَ سَاحِرٍ وَ سَاحِرَةٍ وَ غُولٍ وَ غُولَةٍ وَ كُلِّ مُتَعَبِّثٍ وَ عَابِثٍ يَعْبَثُ بِابْنِ آدَمَ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ وَ عِتْرَتِهِ الطَّاهِرِينَ.
(نسخه ای دیگر با کمی تفاوت بنقل از مهج الدعوات، در بحار الأنوار ج‏۹۱ ص۲۲۸ ح۱)
🔻در مصباح کفعمی (ص۲۹۵) دعای حضرت ابراهیم (علیه السلام) را نقل میکند که میفرمایند وقتی ایشان به درون آتش سوزان افتادند، این دعا را میخواندند که آتش به امر الهی برایش سرد و سلام شد. میفرماید:
✨بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‏
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ [بِاسْمِكَ‏] يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ أَنْتَ الْمَرْهُوبُ رَهِبَ مِنْكَ جَمِيعُ خَلْقِكَ
يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ أَنْتَ الرَّفِيعُ فِي عَرْشِكَ فَوْقَ سَبْعِ سَمَاوَاتِكَ وَ أَنْتَ الْمُظِلُّ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ لَا يُظِلُّ شَيْ‏ءٌ عَلَيْكَ
يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ أَنْتَ أَعْظَمُ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ فَلَا يَصِفُ أَحَدٌ عَظَمَتَكَ
يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا نُورَ النُّورِ قَدِ اسْتَضَاءَ بِنُورِكَ أَهْلُ سَمَاوَاتِكَ وَ أَرَضِيكَ
يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ تَعَالَيْتَ أَنْ يَكُونَ لَكَ شَرِيكٌ وَ تَكَبَّرْتَ أَنْ يَكُونَ لَكَ ضِدٌّ
يَا نُورَ النُّورِ يَا نُورَ كُلِّ نُورٍ لَا خَامِدَ لِنُورِكَ يَا مَلِيكَ كُلِّ مَلِيكٍ يَفْنَى غَيْرُكَ
يَا نُورَ النُّورِ يَا مَنْ مَلَأَ أَرْكَانَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ بِعَظَمَتِهِ
يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا هُوَ ✨يَا هُوَ يَا مَنْ لَيْسَ كَهُوَ إِلَّا هُوَ يَا مَنْ لَا هُوَ إِلَّا هُوَ✨
أَغِثْنِي أَغِثْنِي السَّاعَةَ السَّاعَةَ َ السَّاعَةَ يَا مَنْ أَمْرُهُ كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ
✨يَاهِيّاً شَرَاهِيَّا (یا إِهیِه أَشِر إِهیِه) آدوناي أصباؤُوث (صْبَاؤُوتْ) اِل شَداي✨
يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا رَبَّاهْ يَا رَبَّاهْ يَا رَبَّاهْ يَا رَبَّاهْ يَا رَبَّاهْ يَا غَايَةَ مُنْتَهَاهْ وَ رَغْبَتَاه‏.
✨وقتی ابراهیم (علیه السلام) دعا کرد تمام افلاک از صوتش پر شد و آنگاه ندائی از جانب خداوند علیّ اعلی رسید که فرمود: «يا نارُ كُونِي بَرْداً وَ سَلاماً عَلى‏ إِبْراهِيم»، پس آتش خاموش شد به فوق سرعت نور در نگاه چشم (أَسْرَعَ مِنْ طَرْفَةِ عَيْنٍ).
(همین دعا با کمی تفاوت در بحار الأنوار ج۹۲ ص۱۷۰ به نقل از مهج الدعوات)
💎( ادامه👇)

🔶 yon.ir/EhyeAsher5
🔻در بلد الامین کفعمی (ص۴۱۱ الی ۴۲۵) دعای مفصل «الأسماء الحسنى‏» را از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) نقل میکند که نباید آن را جز در حال طهارت خواند. این دعای عظیم اینطور آغاز میشود:
✨َ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ يَا اللَّهُ آهِياً هُوَ اللَّهُ شِرَاهِياً يَا اللَّهُ يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ ✨ يَا اللَّهُ يَا أَوَّلَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ آخِرَهُ فَلَا شَيْ‏ءَ يَكُونُ قَبْلَه‏ ...
🔻در حرز مفصل و معروف ابی دجانه انصاری، که پیامبر اکرم به امیرالمؤمنین (علیهما السلام) املا فرمودند تا برای دفع شرّ اجنّه به یارشان ابی دجانه بدهند، در بخشی از آن اینطور میفرمایند:
✨« ... وَ أُعِيذُهُ بِيَا آهِيّاً شَرَاهِيَّا (بیا إِهیِه أَشِر إِهیِه) وَ أُعِيذُ صَاحِبَ كِتَابِي هَذَا مِنْ شَرِّ الدَّيَاهِشِ وَ الْأَبَالِسِ وَ مِنْ شَرِّ الْقَابِلِ وَ الْفَاعِلِ وَ مِنْ شَرِّ كُلِّ عَيْنٍ سَاحِرَةٍ وَ خَاطِيَة ... »
(بحار الأنوار ج۹۱ ص۲۲۰ الی ۲۲۴ ح۱۹)
🔻در بحار الأنوار (ج۹۲ ص۹۳ ح۴) به نقل طب الأئمه از ابی بصیر از امام صادق (علیه السلام)، اذکاری را میفرمایند که برای درمان دندان درد نافع است و باذن الله تخلف ندارد. اول بر ۳ برگ زیتون سوره حمد را میخوانی و سپس اذکار ذیل را هم بر روی و هم بر پشت آن ۳ برگ زیتون بنویسند:
✨بِسْمِ اللَّهِ لَا مَلِكَ أَعْظَمُ مِنَ اللَّهِ مَلَكَ وَ أَنْتَ لَهُ الْخَلِيفَةُ يَاهِيّاً شَرَاهِيَّا (یا إِهیِه أَشِر إِهیِه) أَخْرِجِ الدُّعَاءَ وَ أَنْزِلِ الشِّفَاءَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً
✨اینجا حضرت میفرمایند: «يَاهِيّاً شَرَاهِيَّا اسْمَانِ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى بِالْعِبْرَانِيَّة»، که «إِهیِه أَشِر إِهیِه» دو نام از اسماء الله هستند به زبان عبری.
✨سپس میفرمایند دختربچه ای که هنوز در عمرش حائض نشده و لباسش پاک باشد، این ۳ برگ زیتون را به نخی به هم ببندد و محکم کند، اینطور که ۷ گره میزند و به ترتیب با هر گره نام یکی از انبیاء ذیل را ببرد: آدم ، نوح ، إبراهيم ، موسى ، عيسى ، شعيب ، محمّد . سپس صلوات بر محمّد و آل طاهرینش بفرستد، و این ۳ برگ زیتون گره خورده را همراه مریض کنند، شفا یابد بإذن الله تعالی.
(طب الأئمه، ص۲۵-۲۶، رقية الضرس-دعای دندان‌درد)
🔻علامه مجلسی در زاد المعاد (ص۴۲۱) دعایی بنام «إعْتِصَام السَّيْفِيِّ» برای دفع شرور نقل میکند که اینطور آغاز میفرماید:
✨بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَ مِنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ وَ لَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجاً وَ زَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ وَ حَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ حَفِيظُ أَعْزَمْتُ عَلَيْكُمْ يَا أَصْحَابَ السِّرِّ وَ الْخَوَاصِّ وَ أَصْحَابَ السِّحْرِ وَ الْوَسْوَاسِ
✨وَ اعْتَصَمْتُ بِكَ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ وَ بِحَقِّ الْخَضِرِ وَ الْإِلْيَاسِ وَ بِحَقِّ كهينج مهينج كهكهيج خوجوج مرخوخ مرمخوخ مهمجوج فهمحوع وَ بِحَقِّ ابخ زجر هيموع طفعان أزر، وَ بِحَقِّ آدَمَ وَ نُوحٍ وَ عَلِيٍّ وَ اعْتَصَمْتُ بِكَ مِنْ شَرِّ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ وَ الْأَهْرِيمَنِ وَ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَ الْجُنُودِ وَ الْأَتْبَاعِ وَ مِنْ كُلِّ آفَةٍ وَ عَاهَةٍ
✨وَ اعْتَصَمْتُ بِكَ يَا اللَّهُ مِنْ كُلِّ بَلَاءٍ وَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ دَانِيَالَ وَ بِحَقِّ أبخ أبخ أبخ وَ بِحَقِّ أرش وَ أرش وَ أرش وَ أرش وَ أرش وَ أرش نورش نورش نورش
✨وَ بِحَقِّ أبخ أبخ أَهِيّاً شَرَاهِيّاً أضبارث (إِهیِه أَشِر إِهیِه صْبَاؤُوتْ)✨
وَ بِحَقِّ عَظَمَتِكَ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ احْفَظْنِي مِنْ كُلِّ الْبَلَاءِ وَ الْعَاهَةِ بِحُرْمَةِ مُوسَى وَ عِيسَى وَ بِحُرْمَةِ دَاوُدَ وَ سُلَيْمَانَ وَ زَكَرِيَّا وَ يَحْيَى وَ بِحُرْمَةِ إِسْمَاعِيلَ وَ بِحُرْمَةِ إِدْرِيسَ وَ شَيْثٍ وَ جِرْجِيسَ وَ بِحُرْمَةِ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ) تَوَكَّلْتُ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا بِدَايَةَ لَهُ وَ لَا نِهَايَةَ لَهُ وَ اعْتَصَمْتُ بِكَ مِنْ شَرِّ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ بِقِرَاءَةِ السَّيْفِي‏ . . .
💎( ادامه👇)

🔶 yon.ir/EhyeAsher6
🔻و آخرین دعایی که در آن خداوند را به این اسم اعظمش میخواند، ذکری است که آیت الله سعادت پرور (در رسائل عرفانی ص۱۱۰) و آیت الله طهرانی (در رساله سیر و سلوک ص۲۰۰) از رساله سیر و سلوک منسوب به علامه سیدمهدی بحرالعلوم (رحمة الله علیهم) نقل نموده اند، و میفرماید بر سالک است که از مداومت بر آن غافل نگردد:
✨ «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
أَللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ المَكْنُونِ الْمَخْزُونِ، السَّلامِ المُنْزِلِ المُقَدَّسِ الطّاهِرِ المُطَهَّرِ، يا دَهْرُ يا دَيْهُورُ يا دَيْهارُ، يا أَزَلُ يا أَبَدُ، يا مَنْ لَمْ يَلِد وَ لَمْ يُولَدْ، يا مَنْ لَمْ يَزَلْ،
يا هُوَ يا هُوَ يا هُوَ، يا لا إِلهَ إِلّا هُوَ، يا مَنْ لا هُوَ إِلّا هُوَ، يا مَنْ لا يَعْلَمُ ما هُوَ إِلّا هُوَ، يا مَنْ لا يَعْلَمُ أيْنَ هُوَ إِلّا هُوَ،
يا كائِنُ يا كَيْنانُ، يا رُوحُ، يا كائِناً قَبْلَ كُلِّ كَوْنٍ، يا كائِناً بَعْدَ كُلِّ كَوْنٍ، يا مُكِوِّناً لِكُلِّ كَوْنٍ،
✨ اهِياً شَراهِيّاً (إِهیِه أَشِر إِهیِه)✨، يا مُجَلِّىَ عَظائِمِ الْأُمُورِ،
سُبْحانَكَ عَلى‏ حِلْمِكَ بَعْدَ عِلْمِكَ، سُبْحانَكَ‏ عَلى‏ عَفْوِكَ بَعْدَ قُدْرَتَكَ، «فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ» «لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‏ءٌ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ»
أَللَّهُمَّ صَلِّ عَلى‏ مُحَمَّدٍ وَ آلِ محَمَّدٍ بِعَدَدِ كُلِّ شَى‏ءٍ كَما صَلَّيْتَ عَلى‏ إِبْراهِيمَ وَ آلِ إِبْراهِيمَ، وَ بارِكْ عَلى‏ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ كَما بارَكْتَ عَلى‏ إِبْراهِيمَ وَ آلِ إِبْراهِيمِ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.»
✨آیت الله سعادت پرور ذیل «إِهیِه أَشِر إِهیِه» پاورقی زده اند که «يعنى "یا حنان و يا منان يا حى يا قيوم"». و آیت الله طهرانی نیز پاورقی زده اند که: «حضرت استاد علّامه طباطبائى(رضوان الله علیه) فرمودند كه: مرحوم آية الحقّ حاج ميرزا على آقا قاضى(قدّس سرّه) فرمودند كه: اين عبارت بايد اين طور تلفظّ شود: «أهيَأ شر أهيَأ» و علّامه طباطبائى فرمودند كه اين دو كلمه عبرى است و عربى آن يا حنّانُ يا مَنَّان است.».
🔻البته با مطالبی که در یادداشت حاضر ارائه شد، هم معنای کامل، و هم تلفظ صحیح و کتابت صحیح این ذکر طبق تحقیق دقیق در متن تورات بصورت «إِهیِه أَشِر إِهیِه» (אהיה אשר אהיה) معلوم و مشخص گردید.
🔶
🌸والسلام و الصلاة علی محمّد و آل محمّد، والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته
✨العبد محمدحسین صالحی
✨پایان نگارش یادداشت: یکشنبه ۱۶ مهر ۱۳۹۶ (۱۷ محرم ۱۴۳۹). قم مقدسه
✨ @Salehi786
✨«إِهیِه أَشِر إِهیِه»در تورات فصل۳ آیه۱۴👇

‍ #استادفیاض_بخش

🔸 یکی از چالش‌ های کسانی که وارد این وادی می‌شوند، این است که خیال می‌کنند همین که استادی پیدا کردند، پیشرفت خواهند کرد ؛ در حالی که بنا نیست استاد برای کسی کاری کند. حتی اگر کسی خدمت امام معصوم(ع) هم برسد، چنین نیست که دیگر زحمت نکشیده، راه را طی کند.

مگر اصحاب ائمه از ایشان درخواست علم نمی‌کردند؟! آیا همه آنها به یک نسبت رشد می‌کردند؟!

🔸 تا زمانی که کسی استعداد لازم را پیدا نکرده باشد، هر چقدر هم که از ناحیه پروردگار، افاضه شود، او نمی‌تواند از آن بهره‌مند شود.

کانال رسمی استاد فیاض بخش 🔻
@ostadfayyazbakhsh

🌷دستورالعمل #علامه_طباطبایی👆برای رفع ناراحتی و آرامش قلب
✨نقل از #استاد_عابدی
🔻 شخصی نزد علامه آمد و گفت: ناراحتم چه کنم؟
👌علامه فرمودند: هر روز #۶۶_مرتبه بگو ...
@Salehi786 @AllameTabatabaei

🔻آیت الله احدی: #شهید_حججی ذکری از #علامه_حسن_زاده(حفظ الله) گرفته بود که مرتب آن را تکرار میکرد و آن ذکر اینست:
🙏اللهمّ إنّی أسئلکَ لذةَ النّظرَ الی وجهکَ و شوقاً الی لقائِک🙏
@Salehi786✨ @ahadi_ir

بسم الله
#شهید_نظر_میکند_به_وجه_الله
🔻بقول یکی از دوستانم از فضلای حوزه (حجت الاسلام محمد طاهرزاده):
✨اگر این👆 نقل آیت الله احدی دقیق باشد، خیلی جالبه👌
🌷چون یعنی علامه حسن زاده، با توجه به ذکری که دادند، بیان امام خمینی را در تعبیر روایی ای که در مورد شهیدان گفته بودند کاملا واقعی و تکوینی میدانند، و با توجه به آن واقعیت موجود، به شهیدحججی ذکری میدهند که دائماً طلب کنند «لذّت #نظر_به_وجه_الله» و شوق لقای #حضرت_عشق را.
🔶
🌷امام خمینی(قدّس سرّه) میفرمایند:
🔻در روایتی از رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) نقل شده است که برای شهید #۷_خصلت است که اوّلی آن عبارت است از اینکه اول قطره‌ای که از خون او به زمین بریزد تمام گناهانی که کرده است آمرزیده می‌شود.
🔻و مهم آن، آخرین خصلتی است که می‌فرماید. می‌فرمایند -به حسب این روایت- که شهید نظر می‌کند به‌ وجه الله («یَنْظُرُ فی وَجْهِ الله، وانَّهُ راحَةٌ لِکلِّ نَبیٍ وَ شَهیدٍ»)، و این نظر به «وجهُ الله» موجب راحت است برای هر نبی و هر شهید (۱).
🔻شاید نکته این باشد که حجابهایی که بین ما و حق تعالی هست و وجه الله است و تجلیات حق تعالی هست، تمام این حجابها منتهی می‌شوند به حجاب خود انسان. انسان خودش حجاب بزرگی است که همه حجابهایی که هست، چه آن حجابهایی که از ظلمت باشند و آن حجابهایی که از نور باشند منتهی می‌شود به اینکه حجابی که خود انسان است.
🔻ما خودمان حجاب هستیم بین خودمان و وجه الله. و اگر کسی فی سبیل الله و در راه خدا این حجاب را برداشت، و این حجاب را شکست، و آنچه که داشت که عبارت از حیات خودش بود تقدیم کرد، این مبدأ همه حجابها را شکسته است، خود را شکسته است، خودبینی و شخصیت خودش را شکسته است و تقدیم کرده است.
🔻و چون برای خدا جهاد کرده است و برای خدا دفاع کرده است از کشور خدا و از آئین الهی و هرچه داشته است در طبق اخلاص گذاشته و تقدیم کرده است، خود را داده است، این حجاب شکسته می‌شود.
🔻شهدا، شهدایی که برای خداوند (تبارک و تعالی) و در سبیل و راه خدا جان خودشان را تقدیم می‌کنند، و آنچه که در دستشان است و بالاترین چیزی است که آنها دارند تقدیم خدا می‌کنند، در عوض خدای تبارک و تعالی این حجاب که برداشته شد جلوه می‌کند برای آنها، تجلی می‌کند برای آنها. چنانچه برای انبیا هم چون همه چیز را در راه خدا می‌خواهند، و آنها "خودی" را نمی‌بینند و خود را از خدا می‌بینند، و برای خودشان شخصیتی قائل نیستند، حیثیتی قائل نیستند در مقابل حق تعالی. آنها هم حجاب را برمی‌دارند.
🔻« فَلَمَّا تَجَلّی‌ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَکّاً » (۲) تجلی می‌کند خدای تبارک و تعالی در کوه‌ طور، و یا در جَبَل انیّت خودِ موسی، و موسی «صَعْق» (۳) [برایش پیش می‌آید].
🔻انبیاء الهی و اولیای نظیر انبیا و تالی تِلو (۴) انبیاء، در زمان حیاتشان، آن چیزهایی که‌ حجاب بوده است بین آنها و بین حق تعالی می‌شکنند و صَعْق برای آنها حاصل می‌شود و موت اختیاری برای آنها حاصل می‌شود.
🔻خدای تبارک و تعالی بر آنها تجلی می‌کند، و نگاه می‌کنند به حسب آن نگاه عقلی، باطنی و روحی و عرفانی، و ادراک می‌کنند و مشاهده می‌کنند جلوه حق تعالی را، و شهید هم به حسب این روایتی که وارد شده است، نظیر انبیا، وقتی که شهید شد چون همه چیز را در راه خدا داده است، خدای تبارک و تعالی جلوه می‌کند به او و آن هم «یَنْظُرُ الی‌ الی‌ وَجْهِ الله» نظر میکند به وجه و جلوه خدا، این آخرین چیزی است که برای [کمال] انسان [هست]، آخرین کمالی است که برای انسان هست.
🔻دراین روایتی که در کافی(۵) نقل شده است، در این روایت، انبیاءالهی را مقارن شهدا قرار داده است، که در جلوه‌ای که حق تعالی می‌کند بر انبیاء الهی، همان جلوه را هم بر شهدا می‌کند.
🔻شهید هم «یَنْظُرُ الی‌ وَجْهِ اللهِ » (نظر می‌کند به جلوه خدا)،  و حجاب ها را شکسته است.
🔻همانطوری که انبیا حجابها را شکسته بودند. و این آخرین منزلی است که برای انسان (در مراحل قرب سالکان) ممکن است باشد.
🔻 مژده داده‌اند که برای شهدا این آخر منزلی که برای انبیاء هم هست، شهدا هم به حسب حدود وجودی خودشان به این آخرین منزل می‌رسند.
🔸
(صحیفه امام، جلد ۱۳ ص۵۱۳ الی ۵۱۵)
🔶
🔻پی نوشت ها:
(۱)- وسائل الشیعه (کتاب جهاد)، ج ۱۵، ص ۱۶، ح ۲۰.
(۲)- سوره اعراف، آیه ۱۴۳: پس آنگاه که نور خدا بر کوه تابش کرد، کوه را مندکّ و متلاشی ساخت.
(۳)- صَعْق: بیهوشی از شدت ترس یا از شنیدن صدای خوف‌انگیز.
(۴)- تالی تِلْو: نظیر، مِثل.
(۵)- این روایت را صاحب وسائل از تهذیب شیخ طوسی، ج ۶، ص ۱۲۱، ح ۳، نقل کرده و در کافی نقل نشده است.
🔶 t.me/salehi786/1958
🌷 @Salehi786

.
پیام یکی از مخاطبان، در مورد این👆پیام دیشب، وتوضیحات بعدش👇
🔶
سلام استاد
عزاداریهاتون قبول ان شاالله .
برای من خواب حجت شرعی نداره اونهم طبق گفته بزرگان. ولی گاهی خوابها یا بهتره بگیم رویاهایی که میبینم پیام یا واقعیتی رو به انسان گوشزد میکنه .
دیشب قبل از خواب پیام (اول) شما رو راجع به فرمایش آیت الله احدی خوندم و خوابیدم ...
در خواب شما رو دیدم که در گلزار شهدای نجف آباد بودیم (من هم مشرف نشدم ولی با توجه به تصاویری که دیدم یقین دارم مزار شهید حججی بود) و شما برای ما راجع به شهید صحبت میکردید البته با یه حالت عجیب که سرشار از شوق و شعف درونی از لذت معنوی بود.
تعریف میکردید که صدایی شما رو به سمت خودش برای زیارت دعوت کرده (تقریبا به این مضمون که به سویم بیایید) و میفرمودید که صدای شهید حججی بوده، و شما نیز با خانواده راهی شده بودید. و...
صبح وقتی تلگرامم رو باز کردم دیدم شما در تکمله پیام قبلی متنی راجع به شهید حججی گذاشتید وقتی توضیحات رو خوندم متن برایم آشنا بود (به طور واضح و کامل یادم نیست) ولی موضوع بحث شما در خواب همین پیام بود.
و هنوز هم در شگفتم از خواب دیشب و پیام شما ، که امروز دیدم. و با عقل ناقص خودم فکر میکنم صورت عمل شما به مانند زیارت شهید بوده البته من چیزی که دیدم فراتر از زیارت مزار خاکی و دنیوی شهید بود .
ان شاالله که بزودی زائر مزار پاکشان بشویم و ادامه دهنده راهشان...
من هنوز در شگفتم از خوابی که دیدم
من خودم عطش عجیبی برای زیارت مزارشون دارم
الحمدلله کما هو اهله
ان شاالله خداوند حسن عاقبت بخیری ما رو شهادت در راهش قرار دهد
حال روحی شما در رویای من قابل توصیف نیست وقتی برای آقای «م.ذ» تعریف کردم گفتند که به شما پیام بدهم ...
ان شاالله ، اَتمّ آرزوی شاگردان مکتب مولایمان سیدالشهدا (علیه السلام) شهادتی اینگونه باشد .
و البته به فرموده امام خامنه ای عزیز روحی فداه فضیلت زنده نگهداشتن یاد شهدا کمتر از شهادت نیست.
(پایان کلام مخاطب)
🔶
بنده:
الحمدلله رب العالمين، از این بشارت الهی
حمد مخصوص خداست، ارباب دو عالم
خدارا شاکرم که ما را به زیارت قربانیش رسانده
تمام امید زندگیم این بوده که خدا ما را نیز بمانند #شهیدحججی برای خودش بردارد
ان شاءالله که همه ما نیز از مصادیق این آیه شویم که فرمود: «وَاصْطَنَعْتُکَ لِنَفْسِي»، «تو را برای خودم ساختم» (طه، ٤١).
همه خالص برای خدا شویم بلکه خدا نیز به اخلاص اجابتمان کند و ما را «مخلَص» برای خودش بردارد.
🙏الهی آمین🙏
🔶
@Salehi786

بسم الله
#تسبیح_اتوماتیک
#حرز_حفاظت_شدن
#تسبیح_تربت_سیدالشهدا
🔶در روایتی از ناحیه امام زمان (علیه السلام) در مورد فضیلت بهمراه داشتن #تسبیح_تربت است که فرموده اند:
🔻مِنْ فَضْلِه، أَنَّ الرَّجُلَ یَنْسى التَّسْبیحَ وَیُدیرُ السُّبْحَهَ فَیُکْتَبُ لَهُ التَّسْبیحُ.
🔻از جمله فضایل این تسبیح تربت این است که اگر کسى ذکر را فراموش کند و فقط دانه های تسبیح تربت را در دست خود بگرداند، براى او ثواب ذکر تسبیح نوشته مى شود.
( احتجاج ج۲ ص۳۱۲ ؛ و بحار الأنوار ج۵۳ ص۱۶۵)
🌷 yon.ir/Bahjaat1
🔶[همچنین، در مورد هر نوع تسبیح های دیگر نیز،] از امام سجاد (علیه السلام) روایت شده که فرمودند:
🔻 هرکسی بعد نماز صبح، قبل از هر تکلم، تسبیح بدست بگیرد و دعای زیر را بخواند، تمام طول روز حتی با گرداندن دانه های تسبیح بدون ذکر گفتن، خود حرکت دانه ها برایش #تسبیح (اتوماتیک) محسوب میشود. همچنین قبل خواب همین دعا را بخواند و تسبیح را زیر بالشت سرش بگذارد که تا صبح برایش تسبیح محسوب میشود. باید (بعد نماز صبح و قبل خواب) اینطور بگوید:
🔻أَللهُم إِنی أَصْبَحْتُ وَ أَمْسَیتُ أُسَبّحُک وَ أُمَجّدُک و اُحَمِّدُکَ وَ اُهَلِّلُکَ وَ اُکَبِّرُکَ بِعَدَدِ ما أُدِیرُ بِهِ سُبْحَتِی»
(بحار الأنوار، ج۹۸، ص۱۳۵، ح۷۸)
🌷 t.me/salehi786/1971 👈متن روایت
🌷(ترجمه فارسی روایت با ذکر جزئیاتش در ادامه👇)
🔶 دعوات راوندى روایت میکند هنگامى که حضرت سجاد (علیه السلام) را نزد یزید ملعون بردند یزید تصمیم گرفت گردن حضرت را بزند لذا آن امام مظلوم را در مقابل خود نگاه داشت و شروع بسخن کرد. منظور یزید این بود که با آن حضرت مکالمه نماید و امام سخنى بگوید که یزید آن را بهانه کند و او را شهید نماید. ولى حضرت سجاد جواب او را مطابق با سؤالش میفرمود.
در این ضمن، حضرت سجاد یک تسبیح (سبحه) کوچکى در دست داشت که آن را با انگشت‏هاى خود میگردانید. و با یزید تکلم میکرد.
یزید گفت: من با تو سخن میگویم و تو جواب مرا در حالى میدهى که تسبیح را بدست خود میگردانى! چگونه این موضوع جائز است؟
🔻امام سجاد فرمود: پدرم از جدم برایم نقل کرد که هر گاه نماز صبح را میخواند هیچ سخنی نمیگفت تا اینکه تسبیح را بر میداشت و میفرمود:
🔻أَللهُم إِنی أَصْبَحْتُ وَ أَمْسَیتُ أُسَبّحُک وَ أُمَجّدُک و اُحَمِّدُکَ وَ اُهَلِّلُکَ وَ اُکَبِّرُکَ بِعَدَدِ ما أُدِیرُ بِهِ سُبْحَتِی.
🔻سپس آن حضرت آن تسبیح را بر میداشت و بدون اینکه تسبیحی بگوید هر چه میخواست سخن میگفت و دانه های تسبیح را میگردانید. میفرمود: همین گردانیدن تسبیح برایش ثواب دارد و نیز یک #حرزى برای #حفاظت است تا آن موقعى که در رختخواب خود وارد میشد.
و هنگامى هم که وارد رختخواب خود میشد نیز همان دعا را میخواند و تسبیح خود را زیر سر خویش مى‏نهاد و ثواب آن تسبیح از این وقت تا وقت بعدى (بیداری) برایش حساب میشد.
من بجدم اقتداء کردم و این عمل را انجام دادم.
یزیدگفت: من با هیچ کدام از شما (آل محمّد) تکلم نکردم مگر اینکه جوابى بمن داد که به آن پناهنده شد!! سپس حضرت سجاد را عفو کرد، هدیه ‏اى به آن بزرگوار داد و آزادش نمود.
🌷 bahjat.ir/fa/content/1826
🔶یکی از نزدیکان مرحوم آیة الله بهجت (رحمة الله علیه) که قریب به بیست سال با ایشان همنشینی داشت نقل می کرد: یکبار شخصی از لبنان برای ملاقات با ایشان وقت گرفت و خدمت آقا رسید وقتی برگشت دیدم بسیار منقلب و گریان است.
جریان را سوال کردم گفت: وقتی خدمت آقا رسیدم دیدم ایشان یک تسبیح در دست گرفته و دانه های آن را رد می کند ولی اصلا ذکری نمی گوید تعجب کردم این آقای بهجت که می گویند دائم الذکر است این است اینکه تسبیح را گرفته و ذکری نمی گوید نقل می کند تا این مطلب بر نفس من خطور کرد و از ذهنم گذشت یکمرتبه ایشان بدون هیچ مقدمه ای فرمودند: بله آقا در روایتی از امام سجاد علیه السلام که اگر کسی این ذکر اللهم انی اصبحت ... را اول صبح بگوید و بعد تسبیحی را بدون گفتن ذکر در دست بگیرد ثواب گفتن ذکر را دارد.   
✨از شوق دو صد بوسه زنم بر دهن خویش
✨هرگاه که نام تو برآید به زبانم
🌷 yon.ir/Bahjat2
🔶
@Salehi786

‍ ‍ 🔶روایت مذکور از امام سجاد(علیه السلام)👇
🔻دَعَوَاتُ الرَّاوَنْدِیِّ، رُوِیَ أَنَّهُ لَمَّا حُمِلَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ (علیه السلام) إِلَی یَزِیدَ (لَعَنَهُ اللَّهُ) هَمَّ بِضَرْبِ عُنُقِهِ فَوَقَّفَهُ بَیْنَ یَدَیْهِ وَ هُوَ یُکَلِّمُهُ لِیَسْتَنْطِقَهُ بِکَلِمَةٍ یُوجِبُ بِهَا قَتْلَهُ وَ عَلِیٌّ ع یُجِیبُهُ حَسَبَ مَا یُکَلِّمُهُ وَ فِی یَدِهِ سُبْحَةٌ صَغِیرَةٌ یُدِیرُهَا بِأَصَابِعِهِ وَ هُوَ یَتَکَلَّمُ فَقَالَ لَهُ یَزِیدُ أُکَلِّمُکَ وَ أَنْتَ تُجِیبُنِی وَ تُدِیرُ أَصَابِعَکَ بِسُبْحَةٍ فِی یَدِکَ فَکَیْفَ یَجُوزُ ذَلِکَ؟
فَقَال حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ جَدِّی أَنَّهُ کَانَ إِذَا صَلَّی الْغَدَاةَ وَ انْفَتَلَ لَا یَتَکَلَّمُ حَتَّی یَأْخُذَ سُبْحَةً بَیْنَ یَدَیْهِ فَیَقُولَ :
«أَللهُم إِنی أَصْبَحْتُ وَ أَمْسَیتُ أُسَبّحُک وَ أُمَجّدُک و اُحَمِّدُکَ وَ اُهَلِّلُکَ وَ اُکَبِّرُکَ بِعَدَدِ ما أُدِیرُ بِهِ سُبْحَتِی»
وَ یَأْخُذُ السُّبْحَةَ وَ یُدِیرُهَا وَ هُوَ یَتَکَلَّمُ بِمَا یُرِیدُ مِنْ غَیْرِ أَنْ یَتَکَلَّمَ بِالتَّسْبِیحِ وَ ذَکَرَ أَنَّ ذَلِکَ مُحْتَسَبٌ لَهُ وَ هُوَ حِرْزٌ إِلَی أَنْ یَأْوِیَ إِلَی فِرَاشِهِ فَإِذَا أَوَی إِلَی فِرَاشِهِ قَالَ مِثْلَ ذَلِکَ الْقَوْلِ وَ وَضَعَ سُبْحَتَهُ تَحْتَ رَأْسِهِ فَهِیَ مَحْسُوبَةٌ لَهُ مِنَ الْوَقْتِ إِلَی الْوَقْتِ فَفَعَلْتُ هَذَا اقْتِدَاءً بِجَدِّی فَقَالَ لَهُ یَزِیدُ لَسْتُ أُکَلِّمُ أَحَداً مِنْکُمْ إِلَّا وَ یُجِیبُنِی بِمَا یَعُودُ بِهِ وَ عَفَا عَنْهُ وَ وَصَلَهُ وَ أَمَرَ بِإِطْلَاقِهِ.
🌷 t.me/salehi786/1969 👈ترجمه
@Salehi786
💐 تسبیح بدون ذکر آیت الله بهجت👇

🌷خاطره لطیف مرحوم آیت‌الله سیدابراهیم خسروشاهی از برخورد مرحوم آیت‌الله بهجت درگفتگو با #پرستار_زیبای_مسیحی
🔻مراقب #زیبایم هستم که نکند به من توجه نکند...
@Farsna✨ @seyedololam
✨ @Salehi786✨ @Tazker

✨آیت‌الله محمدتقی بهجت
✨آیت‌الله سیدابراهیم خسروشاهی
هدیه به ایشان #الفاتحةمع_الصلوات

🔶بسم الله #ریحان ۲۰
برخی رباعیات #عطار در مختارنامه، باب۳۰:
💘«در فراغت نمودن از معشوق»👇
🌷
✨گفتم: دل و جان در سر کارت کردم
✨هر چیز که داشتم نثارت کردم
✨گفتا: تو که باشی که کنی یا نکنی
✨کان من بودم که بیقرارت کردم
🌷
✨گفتم: چو تو بردی سبق اندر خوبی
✨بگزیدمت ازدو کوْن در محبوبی
✨آواز آمد کای همه در معیوبی
✨بیهوده چرا آب به هاون کوبی
🌷
✨هر چند نیم به هیچ رو محرم تو
✨تو جان منی چگونه گیرم کم تو
✨زاندیشهٔ آن که فارغی از غم من
✨من خام طمع بسوختم از غم تو
🌷
✨هر روز ز نو پردهٔ دیگر سازی
✨تا در پس پرده عشق با خود بازی
✨چون تو نفسی به سر نیائی از خویش
✨هرگز به کسی دگر کجا پردازی
🌷
✨ای خون شده در غمت دل پاک همه
✨زهر غم عشق تست تریاک همه
✨اول همه را ز عشقِ خود خاک کنی
✨وانگاه به باد بردهی خاک همه
🌷
🌼 گر روشنی جمال خود بنمائی
🌼 دلها ببری و دیده ها بربائی
🌼 چون بند وجود ما ز هم بگشائی
🌼 آنگاه ز زیر پرده بیرون آئی
🌷
🌸 چون هر روزیت بیشتر دیدم ناز
🌸 هر روز بتو بیشترم گشت نیاز
🌸 نظّارگی توئیم از دیری باز
🌸 آخر نظری تو نیز بر ما انداز
🔶
کانال «روح و ریحان🌸اشعار الهی»
@Elaahy✨ @Salehi786✨

گفتن #پیوندتان مبارک نه اینقدر😐
⛔️پیوستی وازخدا گسستی😱
🔻ازدواج هم امتحانه! وابستگیت به خدا باشه نه به همسر!
🚫اوهام خطرناک متأهلین در #ازدواج
💞 خوبه #زوج‌های_جوان بدانند..
@Salehi786✨ @Panahian_ir

#استاد_پناهیان
🚫«حُبُّ الدُّنیا» باعث میشه بعضی فکر کنن که همسرشون رو دوست ندارن😐اسمشو میذاره حق طلبی!
🌷زندگی یه مقدار آرومتر💝مگه چند روز میخوای زندگی بکنی!؟!💓
✨ @IslamlifeStyles
✨ @Salehi786

👌کتابی ناب و نایاب👆(عربی)
🔶 #ثلاث_رسائل، نشر عاشورا
🔻شرح دعای سمات، آیت‌الله سیدعلی #قاضی
🔻معرفت النفس، آیت‌الله سیدمحمدحسن #الهی
🔻فلسفه وجودشیطان، آیت‌الله سیدمحمد #صدر
@Salehi786✨ @SalehiBooks

🔶بسم الله
#سوال_واصله
#دو_حکم از #دو_عالم
🔻 #سوال👇
سلام. با خودم تصور میکردم یه ناظر داره کل کره زمین رو نگاه میکنه و میگردونه
نمیدونم حتی این تصور درباره خدا درسته یا نه
حتی توی خیابون هم که بودم داشتم فکر میکردم تمام این آدم ها و ساختمان ها و ... و هر چیزی که هست هییییچ اهمیتی نداره و اصلا حتی از کسانی که دارم آزار می بینم حالا یا خواسته یا ناخواسته، خدا اینطور خواسته
باعث شده به طرز چشمگیری (نه کامل) توقعم از افراد بیاد پایین (با وجودی که ناراحت میشم)
امروز به دفعات مکرر، چیزهایی که اذیتم میکنن باعث شد گریه کنم ولی با تکرار حرف های بالا با فکر اینکه همه این ها لازمه و باید پیش بیاد آروم میشم
ولی نمیدونم اینها توجیه هست یا واقعیت
؟
💐
🔶 #پاسخ👇
سلام و رحمت خدا بر شما
🔻بله، درست است، اما در وجه «ارتباط شما با خدا»، نه در وجه «ارتباط شما با مخلوقات»!
🔶حکم این دو ارتباط، دو حکم هستند از دو عالَم👇

🔶 ۱. عالَم اول:
🔻حکم ارتباط شما با خدا در عالَمِ ملکوت، که در آن رابطه، غیری نیست، و جز خدا کسی در صحنه نیست، همه چیز «باذن الله» و «من عند الله» (نازل از خزائن عندالله) است، و قضاء الهی در لوح محفوظ است که رضایت شما به آن قضاء الهی، کمال «مقام رضا» است برای شما.
🔻در این رابطه، همه ی عالم، فعل خداست با شما، و برای تربیت شما در خلوتتان با خدا:
🔻مَآ أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِيٓ أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَآ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (حدید، ٢٢)
🔻مَآ أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (تغابن، ١١)
🔻أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ وَ إِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِنْدِكَ
قُل👈ْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ
فَمَالِ هَٰٓؤُلَآءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا (نساء، ٧٨)
🔻الَّذِينَ إِذَآ أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوٓا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَٰٓئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَٰٓئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (بقره، ۱۵۶ و ١۵٧)
💐
🔶 ۲. عالَم دوم:
🔻 حکم ارتباط شما با مخلوقات در عالَمِ مُلک، که در آن رابطه اختیار ها و تغییرات انتخابها و عالَم قدَر و جریان احکام الهی بین مخلوقات است، که در این رابطه خوب و بد در ظهور انتخاب انسان معنا یافته، و افراد مسئول انتخابهایشان هستند، و مورد بازخواست و تحت تکلیف الهی قرار دارند، و فقط حسنات کارها مورد رضایت الهی و کار خداست، و نقصها و گناهان و زشتی ها منتسب به نقص بندگان و نفس اماره ی آنهاست، که باید با امر به معروف و نهی از منکر، و اجرای احکام اسلامی، این اختیار و انتخابها بسوی رضایت الهی جهت داده شده و تربیت شوند.
🔻در این رابطه وظیفه شما اصلاح فعل خود و اصلاح محیط و تذکر به اصلاح نقصهای دیگران است. در این عالَم هرکسی مسئول کارش هست و باید پاسخگو باشد و کار ما انجام وظیفه در جلب رضایت الهی با اصلاح قدَرها در امور است (در عین اینکه صبر و رضا در عالم ملکوتتان در رابطه با خدا و قضائش دارید در همان عالَمِ خودش).
🔻وَمَآ أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ (شوری، ٣٠)
🔻مَآ أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ
🔻وَمَآ أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ
وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا (نساء، ٧٩)
💐
🔻دو حکم است از دو عالَم،
که هرکدام موازی در عالَم خودش جاریست
💐
🔶عالَم اول، عالَم قضاء، و تکوینی است
🔻حکم بندگی در آن، رسیدن به مقام تسلیم بر قضاء تکوینی الهی است، و رضای عبد بر کار خدا در آن
💐
🔶عالَم دوم، عالَم قَدَر، و تشریعی است
🔻حکم بندگی در آن، رسیدن به مقام تسلیم بر امر تشریعی الهی است، و جلب رضای خدا در آن
💐
🔶جمع این دو مقام نسبت به حکم هر دو عالَم، در یک بیان از مولایمان امير المؤمنين علی (عليه السّلام) آمده که فرموده اند :

✨ رَضينا عَنِ اللهِ قَضاءهُ
✨وَ سَلَّمنا لِلّهِ اَمْرَهُ.
(بحار الانوار، ج۳۹، ص۳۵۱)
🔻 ما در برابر قضاء (تکوینی) الهي راضي هستیم (حُکم عالَم اول)،
🔻و در برابر امر (تشریعی) او تسلیم هستیم (حُکم عالَم دوم).
🔶
⚠️#نتیجه👇
🔻آن حال شما که حالتی حق بوده، حال توجه به حکم عالَم اول (صبر و رضا بر قضاء الهی) بوده است.
🌻در احادیث لینک پست ذیل👇هم به همین مقام رضای بر قضا اشاره شده.
https://t.me/salehi786/1546
🌷(ادامه👇)