🏴انالله و اناالیه راجعون
آیه الله حاج سید محمد محسن حسینی طهرانی فرزند دوم حضرت علامه آیت الله حسینی طهرانی قدس سره دار فانی را وداع گفتند
این مصیبت مؤلمه را به حضرت آیةالله حاج سید محمد صادق حسینی طهرانی مدظله و بیت معزز علامه طهرانی و بازماندگان تسلیت عرض میکنیم
خداوند ایشان را قرین رحمت بیکرانش بگرداند
🔻فرزند علامه طهرانی، (دیروز) ظهر روز پنجشنبه ۱۲ اردیبهشت۹۸، بر اثر ایست قلبی درون حرم امام رضا (علیه آلاف التحية و الثناء) درگذشت
🙏نثار روح بلندشان #فاتحه_و_صلواتی هدیه بفرمایید
@Salehi786
آیه الله حاج سید محمد محسن حسینی طهرانی فرزند دوم حضرت علامه آیت الله حسینی طهرانی قدس سره دار فانی را وداع گفتند
این مصیبت مؤلمه را به حضرت آیةالله حاج سید محمد صادق حسینی طهرانی مدظله و بیت معزز علامه طهرانی و بازماندگان تسلیت عرض میکنیم
خداوند ایشان را قرین رحمت بیکرانش بگرداند
🔻فرزند علامه طهرانی، (دیروز) ظهر روز پنجشنبه ۱۲ اردیبهشت۹۸، بر اثر ایست قلبی درون حرم امام رضا (علیه آلاف التحية و الثناء) درگذشت
🙏نثار روح بلندشان #فاتحه_و_صلواتی هدیه بفرمایید
@Salehi786
هیچ طاعتی را نباید دستکم گرفت؛
چه بسا دُرّ درخشان رضای الهی در آن نهفته باشد.
هیچ گناهی را نیز نباید کوچک دید؛
شاید غضب خداوند در آن پنهان باشد.
استاد مؤیدی حفظهالله
جلسات شرح اخلاقی صحیفه مبارکه سجادیه (علیهالسلام)
🔷جلسات اخلاق استاد مؤیدی را دنبال کنید
♦️ایتا: https://eitaa.com/ShiaTowhid
♦️تلگرام: https://t.me/ShiaTowhid
♦️سروش: http://sapp.ir/shiatowhid
چه بسا دُرّ درخشان رضای الهی در آن نهفته باشد.
هیچ گناهی را نیز نباید کوچک دید؛
شاید غضب خداوند در آن پنهان باشد.
استاد مؤیدی حفظهالله
جلسات شرح اخلاقی صحیفه مبارکه سجادیه (علیهالسلام)
🔷جلسات اخلاق استاد مؤیدی را دنبال کنید
♦️ایتا: https://eitaa.com/ShiaTowhid
♦️تلگرام: https://t.me/ShiaTowhid
♦️سروش: http://sapp.ir/shiatowhid
هوالحکیم🌷محمدحسین صالحی
Photo
بسم الله
#توحید
🔸برگی سبز از کتاب #ثمرات_حیات
بیان #علامه_طباطبایی (استاد) به قلم تلمیذ (شاگرد) آیت الحق حاج علی #سعادت_پرور
🔻ثمرات حیات، جلسه ۴۱، صفحه ۲۰۱ و ۲۰۲
🌐 t.me/SalehiBooks/709
🔸
🔸تصفیه عبودیت، انکار ربوبیت
🔻 #تلمیذ: از جناب استاد درباره سخن جناب سُغدی سؤال شد که میگوید :
«تصفیه عبودیت، اثبات مجوسیت (دوگانه پرستی و ثنویّت) است و انکار ربوبیّت».
🔸 #استاد [علامه طباطبایی] :
🌷کسی که در مقام تصفیه عبودیت بر میآید، در پایان میخواهد خدا را در کناری قرار دهد و خود را نیز در کناری، و با اثنینیّت (دوگانگی)، او را بندگی کند، این نیست، مگر انکار ربوبیّت حق تعالی؛ زیرا خدای جدای از بنده نداریم.
🌷 مرحوم آقا سید حسن کشمیری(ره) از شاگردان استاد قاضی(ره) بود و در فلسفه نیز ید طولایی داشت. وقتی در مدرسه بخارایی ها خدمت استاد آمده بود آیت الله سید ابوالقاسم خویی نیز آنجا بود، صحبت از #اعتباری_بودن عالم و اینکه جز ذات حضرت حق -سبحانه- حقیقتی در عالم نیست، پیش آمد.
آقای خویی منکر و آقای سیدحسن مُصِرّ بر اثبات این مطلب بود. [سید که در تبیین اعتباری بودن عالم مهارت داشت، بالاخره به آقای خویی ثابت کرد که عالم، اعتباری است. آقای خویی از مجلس بیرون می رود و چون شب سردی بود و سردش شده بود میگوید: «این آقا میگوید همه چیز اعتباری است؛ اگر اعتباری بود چرا سرما در من تأثیر میکند؟»]
🔻[علامه: او توجه نداشت که] کسی که میگوید سرما اعتباری است، در واقع میگوید: " «من» هم اعتباری است ".
🌷در جریان مکاتبات شیخ محمد حسین اصفهانی با آقا سید احمد کربلایی درباره بیت دوم رباعی عطار نیشابوری که می گوید:
✨"دائما او پادشاه مطلق است
✨در کمال عزّ خود مستغرق است
✨او به سر ناید زخود آنجا که اوست
✨کی رسد عقل وجود آنجا که اوست"
سید احمد به مذهب عرفانی جواب میداده و شیخ به مذهب حکما گفتاری داشته و کلام سید را نمیپذیرفته است. پس از سالها که از این مکاتبات میگذرد، همین آقا سیدحسن کشمیری برای شیخ محمد حسین اصفهانی مطلب را روشن میکند؛ به طوری که بیان سید مورد قبول ایشان واقع میشود.
🔻 #تلمیذ: در اینجا یکی از دوستان حاضر در جلسه پس از بیان استاد درباره کلام سُغدی، پرسید اگر ما بنده نباشیم، چه خواهیم بود؟
🔻حضرت استاد فرمودند:
حضرت حق -سبحانه- مالک علی الاطلاق است و مالک همه چیز می باشد؛ حتی در استعمال لفظِ «مَن».
پس از ثابت شدن مالکیت علی الإطلاق او -سبحانه- و فقر علی الإطلاق ما، اگر بگوییم ما حضرت حق -سبحانه- را عبادت میکنیم، و خود و بندگی خویش را برای او -سبحانه- ثابت نمودیم، انکار مالکیت او -تبارک و تعالی- است.
🌷استاد مرحوم قاضی فرمودند: مَثَلِ کسانیکه توحید خویش را کامل نکرده اند، مَثَلِ حوضی است که آبش کثیف است و تَهِ آن لجن میباشد. هرچه می کوشند آن را پاکیزه نگاه دارند و کثافات رویش را بردارند، باز می بینند گاه گاهی کثافات از تَهِ آن به رویش ظاهر میشود. ناچار اگر بخواهند پاکیزه گردد، باید همهی آب و لجن آن را تماماً بیرون بریزند. ما نیز اگر توحید مان را کامل نکرده باشیم، روزی همین باقی مانده سر بر میآورد و انسان در توحیدش به شبهه میافتد».
🌷استاد [علامه طباطبایی]، پس از بیان استاد قاضی، با دست شریف خود اشاره فرمودند؛ اینجا استاد با نشان دادن کف دست آن را برگرداندند (بعلامت برچیدن هستیِ سالک از تَهِ ظرف وجودش) و همراه آن فرمودند:
" سالک باید درصدد برایت از تَه، هر چه هست، به خدای تعالی دهد، و او را مالکِ علی الإطلاق بداند، و خویش را مربوب و او را ربّ به حساب آورد تا دیگر شبهه ای باقی نماند ".
🔻عرض شد: پس، این همه اختلافاتی که میان عرفاست، از همین جا ناشی شده است؟
- فرمودند: بله.
🔻در پایان جلسه، استاد این ابیات خواجه را قرائت کردند:
✨هر شبنمی در این ره صد موجِ آتشین است
✨دردا که این معمّا شرح و بیان ندارد
✨گر خود رقیب شمع است، احوال از او بپوشان
✨کان شوخِ سر بریده، بندِ زبان ندارد [ ۱ ]
شبنمهای این راه که آثار وجودی سالک میباشند، هر یک صد موجِ آتشین است که باید از آن گذشت.
---- پ.ن :
(۱) : دیوان حافظ، تصحیح قدسی، غزل ۱۵۲، ابیات۳و۶
#آیت_الله_سعادت_پرور
🔸
@Salehi786✨ @SalehiBooks
#توحید
🔸برگی سبز از کتاب #ثمرات_حیات
بیان #علامه_طباطبایی (استاد) به قلم تلمیذ (شاگرد) آیت الحق حاج علی #سعادت_پرور
🔻ثمرات حیات، جلسه ۴۱، صفحه ۲۰۱ و ۲۰۲
🌐 t.me/SalehiBooks/709
🔸
🔸تصفیه عبودیت، انکار ربوبیت
🔻 #تلمیذ: از جناب استاد درباره سخن جناب سُغدی سؤال شد که میگوید :
«تصفیه عبودیت، اثبات مجوسیت (دوگانه پرستی و ثنویّت) است و انکار ربوبیّت».
🔸 #استاد [علامه طباطبایی] :
🌷کسی که در مقام تصفیه عبودیت بر میآید، در پایان میخواهد خدا را در کناری قرار دهد و خود را نیز در کناری، و با اثنینیّت (دوگانگی)، او را بندگی کند، این نیست، مگر انکار ربوبیّت حق تعالی؛ زیرا خدای جدای از بنده نداریم.
🌷 مرحوم آقا سید حسن کشمیری(ره) از شاگردان استاد قاضی(ره) بود و در فلسفه نیز ید طولایی داشت. وقتی در مدرسه بخارایی ها خدمت استاد آمده بود آیت الله سید ابوالقاسم خویی نیز آنجا بود، صحبت از #اعتباری_بودن عالم و اینکه جز ذات حضرت حق -سبحانه- حقیقتی در عالم نیست، پیش آمد.
آقای خویی منکر و آقای سیدحسن مُصِرّ بر اثبات این مطلب بود. [سید که در تبیین اعتباری بودن عالم مهارت داشت، بالاخره به آقای خویی ثابت کرد که عالم، اعتباری است. آقای خویی از مجلس بیرون می رود و چون شب سردی بود و سردش شده بود میگوید: «این آقا میگوید همه چیز اعتباری است؛ اگر اعتباری بود چرا سرما در من تأثیر میکند؟»]
🔻[علامه: او توجه نداشت که] کسی که میگوید سرما اعتباری است، در واقع میگوید: " «من» هم اعتباری است ".
🌷در جریان مکاتبات شیخ محمد حسین اصفهانی با آقا سید احمد کربلایی درباره بیت دوم رباعی عطار نیشابوری که می گوید:
✨"دائما او پادشاه مطلق است
✨در کمال عزّ خود مستغرق است
✨او به سر ناید زخود آنجا که اوست
✨کی رسد عقل وجود آنجا که اوست"
سید احمد به مذهب عرفانی جواب میداده و شیخ به مذهب حکما گفتاری داشته و کلام سید را نمیپذیرفته است. پس از سالها که از این مکاتبات میگذرد، همین آقا سیدحسن کشمیری برای شیخ محمد حسین اصفهانی مطلب را روشن میکند؛ به طوری که بیان سید مورد قبول ایشان واقع میشود.
🔻 #تلمیذ: در اینجا یکی از دوستان حاضر در جلسه پس از بیان استاد درباره کلام سُغدی، پرسید اگر ما بنده نباشیم، چه خواهیم بود؟
🔻حضرت استاد فرمودند:
حضرت حق -سبحانه- مالک علی الاطلاق است و مالک همه چیز می باشد؛ حتی در استعمال لفظِ «مَن».
پس از ثابت شدن مالکیت علی الإطلاق او -سبحانه- و فقر علی الإطلاق ما، اگر بگوییم ما حضرت حق -سبحانه- را عبادت میکنیم، و خود و بندگی خویش را برای او -سبحانه- ثابت نمودیم، انکار مالکیت او -تبارک و تعالی- است.
🌷استاد مرحوم قاضی فرمودند: مَثَلِ کسانیکه توحید خویش را کامل نکرده اند، مَثَلِ حوضی است که آبش کثیف است و تَهِ آن لجن میباشد. هرچه می کوشند آن را پاکیزه نگاه دارند و کثافات رویش را بردارند، باز می بینند گاه گاهی کثافات از تَهِ آن به رویش ظاهر میشود. ناچار اگر بخواهند پاکیزه گردد، باید همهی آب و لجن آن را تماماً بیرون بریزند. ما نیز اگر توحید مان را کامل نکرده باشیم، روزی همین باقی مانده سر بر میآورد و انسان در توحیدش به شبهه میافتد».
🌷استاد [علامه طباطبایی]، پس از بیان استاد قاضی، با دست شریف خود اشاره فرمودند؛ اینجا استاد با نشان دادن کف دست آن را برگرداندند (بعلامت برچیدن هستیِ سالک از تَهِ ظرف وجودش) و همراه آن فرمودند:
" سالک باید درصدد برایت از تَه، هر چه هست، به خدای تعالی دهد، و او را مالکِ علی الإطلاق بداند، و خویش را مربوب و او را ربّ به حساب آورد تا دیگر شبهه ای باقی نماند ".
🔻عرض شد: پس، این همه اختلافاتی که میان عرفاست، از همین جا ناشی شده است؟
- فرمودند: بله.
🔻در پایان جلسه، استاد این ابیات خواجه را قرائت کردند:
✨هر شبنمی در این ره صد موجِ آتشین است
✨دردا که این معمّا شرح و بیان ندارد
✨گر خود رقیب شمع است، احوال از او بپوشان
✨کان شوخِ سر بریده، بندِ زبان ندارد [ ۱ ]
شبنمهای این راه که آثار وجودی سالک میباشند، هر یک صد موجِ آتشین است که باید از آن گذشت.
---- پ.ن :
(۱) : دیوان حافظ، تصحیح قدسی، غزل ۱۵۲، ابیات۳و۶
#آیت_الله_سعادت_پرور
🔸
@Salehi786✨ @SalehiBooks
Telegram
کتاب ها و نکات مفید
#علامه_طباطبایی :
🌷کسی که در مقام تصفیه عبودیت بر میآید، در پایان میخواهد خدا را در کناری قرار دهد و خود را نیز در کناری، و با اثنینیّت (دوگانگی)، او را بندگی کند، این نیست، مگر انکار ربوبیّت حق تعالی؛ زیرا خدای جدای از بنده نداریم.
🌷 مرحوم آقا سید حسن کشمیری(ره)…
🌷کسی که در مقام تصفیه عبودیت بر میآید، در پایان میخواهد خدا را در کناری قرار دهد و خود را نیز در کناری، و با اثنینیّت (دوگانگی)، او را بندگی کند، این نیست، مگر انکار ربوبیّت حق تعالی؛ زیرا خدای جدای از بنده نداریم.
🌷 مرحوم آقا سید حسن کشمیری(ره)…
◼️انا لله واناالیه راجعون◼️
#فرزندسومِ برادر عزیز شیخ هادی گلابگیر👆، طفل سه ساله (محمدحسن)، شام اول رمضان به رحمت خدا رفت
🔻مراسم تشییع وخاکسپاری:
فردا جمعه بعد ازساعت ١٠ صبح
قبرستان بقیع جمکران
🙏لطفا به دوستان ارسال بفرمایید
#فرزندسومِ برادر عزیز شیخ هادی گلابگیر👆، طفل سه ساله (محمدحسن)، شام اول رمضان به رحمت خدا رفت
🔻مراسم تشییع وخاکسپاری:
فردا جمعه بعد ازساعت ١٠ صبح
قبرستان بقیع جمکران
🙏لطفا به دوستان ارسال بفرمایید
هوالحکیم🌷محمدحسین صالحی
◼️انا لله واناالیه راجعون◼️ #فرزندسومِ برادر عزیز شیخ هادی گلابگیر👆، طفل سه ساله (محمدحسن)، شام اول رمضان به رحمت خدا رفت 🔻مراسم تشییع وخاکسپاری: فردا جمعه بعد ازساعت ١٠ صبح قبرستان بقیع جمکران 🙏لطفا به دوستان ارسال بفرمایید
آقا محمد حسن عزیز
طفل سه ساله مرحوم، فرزند سوم برادر عزیزم آقا هادی گلابگیر
🔻محمدحسن الان سرباز غیبی امام عصر هست
ارواح پاک و خالص الهی، ذخایر غیب هستند و امداد کنندگان اهل ایمان از غیب
خصوصاً طفل معصوم عزیزم محمدحسن که با خودش خیلی از دلها را برده به غیب، و با جذبه ی عجیبش خیلی ها رو سیر میده
طفل سه ساله مرحوم، فرزند سوم برادر عزیزم آقا هادی گلابگیر
🔻محمدحسن الان سرباز غیبی امام عصر هست
ارواح پاک و خالص الهی، ذخایر غیب هستند و امداد کنندگان اهل ایمان از غیب
خصوصاً طفل معصوم عزیزم محمدحسن که با خودش خیلی از دلها را برده به غیب، و با جذبه ی عجیبش خیلی ها رو سیر میده
🔻 يكى از نوههاى آقاى حدّاد به نام سيّد محمّد پسر سيّد حسن در اثر عارضه سرخك فوت نمود. اين طفل بقدرى شبيه به مرحوم قاضى بود كه آقاى حدّاد او را قاضى ثانى مینامیدند. و بسيار به او علاقمند بودند. فوت اين بچّه آقاى حدّاد را بسيار متأثّر ساخت. و چون حقير با ايشان جنازه را به غسّالخانه خيمه گاه برديم، بدون اختيار اشكشان سرازير بود.
عصر آنروز عرض كردم: مگر از شما ميل به حيات اين طفل نبود تا خداوند اراده حيات كند و مرگ را برگرداند؟!
فرمودند: آرى! امّا بعضى اوقات امر از آنطرف غلبه ميكند، و ميل و اراده را از اينطرف میربايد.
🔻مرحوم حدّاد ميفرمودند: دخترم بَيگم كه دو ساله بود و از دنيا رفت، در آنوقت من حالى داشتم كه ابداً مرگ و حيات را تشخيص نميدادم و براى من على السّويّه بود. چون جنازه او را برداشتيم و با پدر زن: أبو عَمْشَه، براى غسل و كفن و دفن برديم، من ابداً گريه نمیكردم. امّا او بقدرى محزون و متأثّر بود و گريه ميكرد كه حال درونى او تغيير كرده بود. و میگفت: اين سيّد عجب دلِ سخت و بى رحمى دارد؛ اصلًا گريه و زارى ننمود! و حتّى اشكش هم نريخت! و مدّتى چون با او در يك منزل زندگى ميكرديم با من قهر بود.
عصر آنروز عرض كردم: مگر از شما ميل به حيات اين طفل نبود تا خداوند اراده حيات كند و مرگ را برگرداند؟!
فرمودند: آرى! امّا بعضى اوقات امر از آنطرف غلبه ميكند، و ميل و اراده را از اينطرف میربايد.
🔻مرحوم حدّاد ميفرمودند: دخترم بَيگم كه دو ساله بود و از دنيا رفت، در آنوقت من حالى داشتم كه ابداً مرگ و حيات را تشخيص نميدادم و براى من على السّويّه بود. چون جنازه او را برداشتيم و با پدر زن: أبو عَمْشَه، براى غسل و كفن و دفن برديم، من ابداً گريه نمیكردم. امّا او بقدرى محزون و متأثّر بود و گريه ميكرد كه حال درونى او تغيير كرده بود. و میگفت: اين سيّد عجب دلِ سخت و بى رحمى دارد؛ اصلًا گريه و زارى ننمود! و حتّى اشكش هم نريخت! و مدّتى چون با او در يك منزل زندگى ميكرديم با من قهر بود.
🔸 مشاهدۀ سیدهاشم حدّاد، عظمت روحي اطفال شيعه را پس از مرگ
🔻 پس از وفات دخترشان بَيگم، دختر دو ساله ديگر ايشان به نام فاطمه فوت ميكند.
ميفرمودند: مرگ او در شب بود، و ما او را در كنار اطاق نهاديم تا فردا دفن نمائيم. من قدرى به او به نظر بچّه نگاه ميكردم؛ يعنى كودكى از دنيا رفته است و آنقدر حائز اهمّيّت نيست.
همان شب ديدم نفس او را كه از گوشه اطاق بزرگ شد، و تمام خانه را فراگرفت. كم كم بزرگتر شد و تمام كربلا را گرفت، و بدون فاصله تمام دنيا را گرفت. و آن طفل حقيقت خود را نشان ميداد كه: من با اينكه كودكم چقدر بزرگم.
ايشان ميفرمودند: اين عظمت حقيقى اوست. فلهذا ما بايد به اطفال خود احترام گذاريم و به نظر بزرگ به آنها بنگريم. زيرا كه بزرگند؛ و ما ايشانرا خُرد میپنداريم. ابراهيم پسر دو ساله رسول الله بقدرى بزرگ بود كه اگر میماند، به مثابه خود پيغمبر بزرگ میشد. كأنّه پيغمبر همان فرزندش ابراهيم است كه بزرگ شده، و ابراهيم همان پيامبر است، نهايت امر در دوران خردسالى و طفوليّت؛ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ.
ميفرمودند: لهذا براى احترام كودكان نوزاد، خوب است انسان تا چهل روز مجامعت نكند، و قنداقه نوزادان را تا چند ماهگى در مجالس علم و محافل ذكر و حسينيّه و محالّ عزادارى كه نام حضرت سيّد الشّهداء برده میشود ببرند؛ چرا كه نفس طفل همچون مغناطيس است و علوم و اوراد و اذكار و قُدّوسيّت روح امام حسين را جذب ميكند. طفل گرچه زبان ندارد ولى ادراك ميكند، و روحش در دوران كودكى اگر در محلّ يا در محالّ معصيت برده شود، آن جرم و گناه او را آلوده ميكند؛ و اگر در محلّ و يا محالّ ذكر و عبادت و علم برده شود، آن پاكى و صفا را به خود ميگيرد.
نفس بچّه قابليّت محضه است و آثار خوب يا بد را اخذ ميكند و تا آخر عمر در وى ثابت مىماند
ميفرمودند: شما اطفال خود را در كنار اطاق روضه خوانى يا اطاق ذكرى كه داريد قرار بدهيد! علماء سابق اينطور عمل مینمودند. زيرا آثارى را كه طفل در اين زمان به خود اخذ مینمايد تا آخر عمر در او ثابت میماند و جزو غرائز و صفات فطرى وى ميگردد. چرا كه نفس بچّه در اين زمان، قابليّت محضه است؛ گرچه اين معنىِ مهمّ و اين سرّ خطير را عامّه مردم ادراك نكنند.
🔻وأنا (علامه طهرانی) أقول: آرى چنين است؛ و بقدرى شواهد برهانى، و أدلّه تجربى و علمى، و مشاهدات قوىّ غير قابل تأويل در اين موضوع داريم كه اينك از كمربند بيان خارج است.
از جمله أدلّه تجربى و مشاهده غير قابل تأويل، فوت پسر يازده ماهه خود حقير است به نام سيّد محمّد جواد ... در همان روز فوت بچّه، يك ساعت به فوت مانده، در اطاق بيرونى در رؤيا ديدم: يك قطعه نور از جانب حضرت عبد العظيم عليه السّلام به جانب طهران میآيد، و در طهران جنگى ميان مسلمين و كفّار واقع بود. اين قطعه نور آمد و به مسلمين كمك كرد تا بر كفّار فائق شدند. و آن نور همين سيّد محمّد جواد بود.
پس از يك ساعت كه بنده زاده بزرگ، آقا سيّد محمّد صادق دروس مدرسه و حساب خود را براى رسيدگى نزد حقير آورده بود و من با او مشغول بودم، ديدم سيّد محمّد جواد در كنار سنگ حوض نشسته و دارد با آب حوض بازى ميكند. از جا برخاستم و طفل را بغل كردم و از حياط به درون اطاق اندرونى نزد مادرش بردم و او مشغول خيّاطى بود. و تأكيد و سفارش كردم كه از طفل نگهدارى كنيد! اين بچّه به آب علاقمند است باز سراغ آب ميرود. چون به بيرونى آمدم و دنبال دروس بنده زاده بزرگ بودم، تحقيقاً پنج دقيقه بطول نينجاميده بود كه صداى فرياد مادرش از حياط بلند شد كه: خاك بر سرم، اى واى بچهام مرد! فوراً از اطاق به حياط آمدم و ديدم تمام شده است.
شاهد ما از اين داستان اينست كه: اهل بيت ما در اثر اين واقعه به شدّت متألّم شد و میسوخت؛ تا روزى كه به مسجد قائم میآيد و قضيّه را براى يكى از مخدّرات مأمومات مسجد بيان مىنمايد، او كه نامش فاطمه خانم است به ايشان ميگويد: تأسّف بر فوت او مخور! زيرا من خواب ديدم كه كوهى بر سر آقا (بنده) ميخواهد خراب شود و آقا در زير كوه خوابيده است؛ اين فرزند آمد و در مقابل كوه ايستاد و دستهاى خود را حمايل كرد و كوه را نگهداشت از آنكه فروبريزد.
از اينجا استفاده میشود كه موت او در معنى و حقيقت، اختيارى و انتخابى بوده است. مرحوم حاج هادى ابهرى میگفت: بلائى بنا بود در اين منزل وارد شود و اين طفل خود را فدا نمود و جلوى بلاى بزرگتر را گرفت. همچون حضرت علىّ أصغر عليه السّلام كه خود اختيار شهادت نمود و همچون ابراهيم فرزند رسول خدا كه خود را فداى امام حسين كرد و حاضر براى ارتحال شد. و اين نكته بسيار شايان دقّت است كه اطفال نيز داراى روح بزرگ و انتخاب و اختيار وجدانى میباشند.
🔻 پس از وفات دخترشان بَيگم، دختر دو ساله ديگر ايشان به نام فاطمه فوت ميكند.
ميفرمودند: مرگ او در شب بود، و ما او را در كنار اطاق نهاديم تا فردا دفن نمائيم. من قدرى به او به نظر بچّه نگاه ميكردم؛ يعنى كودكى از دنيا رفته است و آنقدر حائز اهمّيّت نيست.
همان شب ديدم نفس او را كه از گوشه اطاق بزرگ شد، و تمام خانه را فراگرفت. كم كم بزرگتر شد و تمام كربلا را گرفت، و بدون فاصله تمام دنيا را گرفت. و آن طفل حقيقت خود را نشان ميداد كه: من با اينكه كودكم چقدر بزرگم.
ايشان ميفرمودند: اين عظمت حقيقى اوست. فلهذا ما بايد به اطفال خود احترام گذاريم و به نظر بزرگ به آنها بنگريم. زيرا كه بزرگند؛ و ما ايشانرا خُرد میپنداريم. ابراهيم پسر دو ساله رسول الله بقدرى بزرگ بود كه اگر میماند، به مثابه خود پيغمبر بزرگ میشد. كأنّه پيغمبر همان فرزندش ابراهيم است كه بزرگ شده، و ابراهيم همان پيامبر است، نهايت امر در دوران خردسالى و طفوليّت؛ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ.
ميفرمودند: لهذا براى احترام كودكان نوزاد، خوب است انسان تا چهل روز مجامعت نكند، و قنداقه نوزادان را تا چند ماهگى در مجالس علم و محافل ذكر و حسينيّه و محالّ عزادارى كه نام حضرت سيّد الشّهداء برده میشود ببرند؛ چرا كه نفس طفل همچون مغناطيس است و علوم و اوراد و اذكار و قُدّوسيّت روح امام حسين را جذب ميكند. طفل گرچه زبان ندارد ولى ادراك ميكند، و روحش در دوران كودكى اگر در محلّ يا در محالّ معصيت برده شود، آن جرم و گناه او را آلوده ميكند؛ و اگر در محلّ و يا محالّ ذكر و عبادت و علم برده شود، آن پاكى و صفا را به خود ميگيرد.
نفس بچّه قابليّت محضه است و آثار خوب يا بد را اخذ ميكند و تا آخر عمر در وى ثابت مىماند
ميفرمودند: شما اطفال خود را در كنار اطاق روضه خوانى يا اطاق ذكرى كه داريد قرار بدهيد! علماء سابق اينطور عمل مینمودند. زيرا آثارى را كه طفل در اين زمان به خود اخذ مینمايد تا آخر عمر در او ثابت میماند و جزو غرائز و صفات فطرى وى ميگردد. چرا كه نفس بچّه در اين زمان، قابليّت محضه است؛ گرچه اين معنىِ مهمّ و اين سرّ خطير را عامّه مردم ادراك نكنند.
🔻وأنا (علامه طهرانی) أقول: آرى چنين است؛ و بقدرى شواهد برهانى، و أدلّه تجربى و علمى، و مشاهدات قوىّ غير قابل تأويل در اين موضوع داريم كه اينك از كمربند بيان خارج است.
از جمله أدلّه تجربى و مشاهده غير قابل تأويل، فوت پسر يازده ماهه خود حقير است به نام سيّد محمّد جواد ... در همان روز فوت بچّه، يك ساعت به فوت مانده، در اطاق بيرونى در رؤيا ديدم: يك قطعه نور از جانب حضرت عبد العظيم عليه السّلام به جانب طهران میآيد، و در طهران جنگى ميان مسلمين و كفّار واقع بود. اين قطعه نور آمد و به مسلمين كمك كرد تا بر كفّار فائق شدند. و آن نور همين سيّد محمّد جواد بود.
پس از يك ساعت كه بنده زاده بزرگ، آقا سيّد محمّد صادق دروس مدرسه و حساب خود را براى رسيدگى نزد حقير آورده بود و من با او مشغول بودم، ديدم سيّد محمّد جواد در كنار سنگ حوض نشسته و دارد با آب حوض بازى ميكند. از جا برخاستم و طفل را بغل كردم و از حياط به درون اطاق اندرونى نزد مادرش بردم و او مشغول خيّاطى بود. و تأكيد و سفارش كردم كه از طفل نگهدارى كنيد! اين بچّه به آب علاقمند است باز سراغ آب ميرود. چون به بيرونى آمدم و دنبال دروس بنده زاده بزرگ بودم، تحقيقاً پنج دقيقه بطول نينجاميده بود كه صداى فرياد مادرش از حياط بلند شد كه: خاك بر سرم، اى واى بچهام مرد! فوراً از اطاق به حياط آمدم و ديدم تمام شده است.
شاهد ما از اين داستان اينست كه: اهل بيت ما در اثر اين واقعه به شدّت متألّم شد و میسوخت؛ تا روزى كه به مسجد قائم میآيد و قضيّه را براى يكى از مخدّرات مأمومات مسجد بيان مىنمايد، او كه نامش فاطمه خانم است به ايشان ميگويد: تأسّف بر فوت او مخور! زيرا من خواب ديدم كه كوهى بر سر آقا (بنده) ميخواهد خراب شود و آقا در زير كوه خوابيده است؛ اين فرزند آمد و در مقابل كوه ايستاد و دستهاى خود را حمايل كرد و كوه را نگهداشت از آنكه فروبريزد.
از اينجا استفاده میشود كه موت او در معنى و حقيقت، اختيارى و انتخابى بوده است. مرحوم حاج هادى ابهرى میگفت: بلائى بنا بود در اين منزل وارد شود و اين طفل خود را فدا نمود و جلوى بلاى بزرگتر را گرفت. همچون حضرت علىّ أصغر عليه السّلام كه خود اختيار شهادت نمود و همچون ابراهيم فرزند رسول خدا كه خود را فداى امام حسين كرد و حاضر براى ارتحال شد. و اين نكته بسيار شايان دقّت است كه اطفال نيز داراى روح بزرگ و انتخاب و اختيار وجدانى میباشند.
Forwarded from نرم افزارهای مفید
👆نرم افزار کتاب الکترونیک ایران
🌐 www.iranebook.ir/app.aspx
🔸فروش نسخه های دیجیتال کتب، با قیمت خود ناشران (کمتر از قیمت چاپی)🔸 #دانلود👇
🌐 www.iranebook.ir/app.aspx
🔸فروش نسخه های دیجیتال کتب، با قیمت خود ناشران (کمتر از قیمت چاپی)🔸 #دانلود👇
Forwarded from نرم افزارهای مفید
Iran Electronic Book_4.0.apk
26.8 MB
نرمافزار #کتاب_الکترونیک_ایران 👆
Iran Electronic Book 4.0
Www.iranebook.ir/app.aspx
🔻فروش نسخه دیجیتالی کتب
🔻کتابخوان دسترسی به متون کتب خریداری شده، با قابلیت جستجو
🔻دسترسی به نسخه دیجیتال برخی کتب علما که در نرمافزارهای دیگر نیست. مانند کتاب #تحریر_رساله_الولایه شرح علامه جوادی آملی بر کتاب علامه طباطبایی
🔻این نرم افزار دارای نسخه ویندوزی نیز میباشد👇
🌐 www.iranebook.ir/app.aspx
میتوان کتب دیجیتال خریداری شده را در ویندوز هم دسترسی یافت.
🔸 @Salehi786 @SalehiApps
Iran Electronic Book 4.0
Www.iranebook.ir/app.aspx
🔻فروش نسخه دیجیتالی کتب
🔻کتابخوان دسترسی به متون کتب خریداری شده، با قابلیت جستجو
🔻دسترسی به نسخه دیجیتال برخی کتب علما که در نرمافزارهای دیگر نیست. مانند کتاب #تحریر_رساله_الولایه شرح علامه جوادی آملی بر کتاب علامه طباطبایی
🔻این نرم افزار دارای نسخه ویندوزی نیز میباشد👇
🌐 www.iranebook.ir/app.aspx
میتوان کتب دیجیتال خریداری شده را در ویندوز هم دسترسی یافت.
🔸 @Salehi786 @SalehiApps
انسان_در_منظر_عرفان_اسلامي_استاد.pdf
375.2 KB
«انسان در منظر عرفان اسلامی»👆 #Pdf
🔻فصل آخر کتاب «انسان از تنگنای بدن تا فراخنای قرب الهی»
اثر #استاد_طاهرزاده
🔻 همراه با بیان شواهدی از آثار امام خمینی (رحمةالله علیه)
👌مختصر و مفید
🔸 @Salehi786 @SalehiBooks
🔻فصل آخر کتاب «انسان از تنگنای بدن تا فراخنای قرب الهی»
اثر #استاد_طاهرزاده
🔻 همراه با بیان شواهدی از آثار امام خمینی (رحمةالله علیه)
👌مختصر و مفید
🔸 @Salehi786 @SalehiBooks
انسان_در_منظر_عرفان_اسلامي_استاد.docx
60.9 KB
«انسان در منظر عرفان اسلامی»👆 #Word
🔻فصل آخر کتاب «انسان از تنگنای بدن تا فراخنای قرب الهی»
اثر #استاد_طاهرزاده
🔻 همراه با بیان شواهدی از آثار امام خمینی (رحمةالله علیه)
👌مختصر و مفید
🔸 @Salehi786 @SalehiBooks
🔻فصل آخر کتاب «انسان از تنگنای بدن تا فراخنای قرب الهی»
اثر #استاد_طاهرزاده
🔻 همراه با بیان شواهدی از آثار امام خمینی (رحمةالله علیه)
👌مختصر و مفید
🔸 @Salehi786 @SalehiBooks
article_219_عرفان نظرى.pdf
1009.3 KB
🔸جزوه «عرفان نظری»👆 #Pdf
اثر #استاد_طاهرزاده
🔻بیانی روان از رئوس مطالب عرفان
🔻بهمراه بیان اسفار اربعه عرفان
🔸 @Salehi786 @SalehiBooks
اثر #استاد_طاهرزاده
🔻بیانی روان از رئوس مطالب عرفان
🔻بهمراه بیان اسفار اربعه عرفان
🔸 @Salehi786 @SalehiBooks
article_219 - عرفان نظرى .doc
395 KB
🔸جزوه «عرفان نظری»👆 #Word
اثر #استاد_طاهرزاده
🔻بیانی روان از رئوس مطالب عرفان
🔻بهمراه بیان اسفار اربعه عرفان
🔸 @Salehi786 @SalehiBooks
اثر #استاد_طاهرزاده
🔻بیانی روان از رئوس مطالب عرفان
🔻بهمراه بیان اسفار اربعه عرفان
🔸 @Salehi786 @SalehiBooks
بسم الله
🔸 مراحل انتقال👇
از نظريات كلامي به نظريات فلسفي
و از نظريات فلسفي به نظريات عرفاني
در موضوع «رابطه وحدت و كثرت» 👇
1. انتقال از اصالت ماهيت به اصالت وجود
2. انتقال از تباين موجودات به تشكيك در وجود
3. انتقال از لحاظ مستقل ماهيت به لحاظ به عنوان «حد وجود»
4. انتقال از اضافه مقوليه به اضافه اشراقيه
5. انتقال از تفسير وجود معلول، به وجود رابط
6. انتقال از امكان ماهوي به امكان فقري
7. انتقال از وحدت تشكيكي به وحدت شخصي
8. انتقال از عليت به ظهور و تجلي
🔻در كتاب «تجلي و ظهور در عرفان نظري»، سعيد رحيميان. نشر دفتر تبلیغات اسلامی. دانلود👇
www.fa.islamic-sources.com/?book=تجلی-و-ظهور-در-عرفان-نظری
🔸 @Salehi786 @SalehiBooks
🔸 مراحل انتقال👇
از نظريات كلامي به نظريات فلسفي
و از نظريات فلسفي به نظريات عرفاني
در موضوع «رابطه وحدت و كثرت» 👇
1. انتقال از اصالت ماهيت به اصالت وجود
2. انتقال از تباين موجودات به تشكيك در وجود
3. انتقال از لحاظ مستقل ماهيت به لحاظ به عنوان «حد وجود»
4. انتقال از اضافه مقوليه به اضافه اشراقيه
5. انتقال از تفسير وجود معلول، به وجود رابط
6. انتقال از امكان ماهوي به امكان فقري
7. انتقال از وحدت تشكيكي به وحدت شخصي
8. انتقال از عليت به ظهور و تجلي
🔻در كتاب «تجلي و ظهور در عرفان نظري»، سعيد رحيميان. نشر دفتر تبلیغات اسلامی. دانلود👇
www.fa.islamic-sources.com/?book=تجلی-و-ظهور-در-عرفان-نظری
🔸 @Salehi786 @SalehiBooks
تجلى و ظهور در عرفان نظرى.pdf
2.4 MB
🔸كتاب «تجلى و ظهور در عرفان نظرى»👆
🔻نسخه #Pdf
نوشته سعيد رحيميان.
نشر دفتر تبلیغات اسلامی
🌐 دانلود شده با اجازه ناشر از 👇
fa.islamic-sources.com/?book=تجلی-و-ظهور-در-عرفان-نظری
🔸 @Salehi786 @SalehiBooks
🔻نسخه #Pdf
نوشته سعيد رحيميان.
نشر دفتر تبلیغات اسلامی
🌐 دانلود شده با اجازه ناشر از 👇
fa.islamic-sources.com/?book=تجلی-و-ظهور-در-عرفان-نظری
🔸 @Salehi786 @SalehiBooks
تجلى و ظهور در عرفان نظرى.docx
1.1 MB
🔸كتاب «تجلى و ظهور در عرفان نظرى»👆
🔻نسخه #Word
نوشته سعيد رحيميان.
نشر دفتر تبلیغات اسلامی
🌐 دانلود شده با اجازه ناشر از 👇
fa.islamic-sources.com/?book=تجلی-و-ظهور-در-عرفان-نظری
🔸 @Salehi786 @SalehiBooks
🔻نسخه #Word
نوشته سعيد رحيميان.
نشر دفتر تبلیغات اسلامی
🌐 دانلود شده با اجازه ناشر از 👇
fa.islamic-sources.com/?book=تجلی-و-ظهور-در-عرفان-نظری
🔸 @Salehi786 @SalehiBooks
🔻عزيزم! اوّل بايد با قدم #علم، لنگان لنگان پيش روى؛
و اين هر علمى باشد #حجاب_اكبر است،
كه با ورود به اين حجاب به #رفع_حجب آشنا میشوی.
🔻نمیگویم از علم و عرفان و فلسفه بگریز و با جهل عمر بگذران، که این انحراف است. میگویم کوشش و مجاهده کن که انگیزه، الهی و برای دوست باشد.
بخوان اینها را، اما برای خدا و با عشق خدا بخوان و اگر عرضه کنی برای خدا و تربیت بندگان او باشد، نه برای ریا و خودنمایی.
🌐 صحيفه امام، ج۲۰ص۴۳۹، ج۱۸ص۴۵۰.
🔸 @Salehi786 @E_DVA
و اين هر علمى باشد #حجاب_اكبر است،
كه با ورود به اين حجاب به #رفع_حجب آشنا میشوی.
🔻نمیگویم از علم و عرفان و فلسفه بگریز و با جهل عمر بگذران، که این انحراف است. میگویم کوشش و مجاهده کن که انگیزه، الهی و برای دوست باشد.
بخوان اینها را، اما برای خدا و با عشق خدا بخوان و اگر عرضه کنی برای خدا و تربیت بندگان او باشد، نه برای ریا و خودنمایی.
🌐 صحيفه امام، ج۲۰ص۴۳۹، ج۱۸ص۴۵۰.
🔸 @Salehi786 @E_DVA
🔸 ای اهالی شهرستان مردگان، به خود آیید!
🔻 آنان که در این پستترین منزل و درک اسفل و پستترین زمین بار انداختهاند و در این ستم آباد و شهرستان مردگان منزل گزیدهاند، حق برای آنان جلوهگر نخواهد شد مگر از پشت هزار پرده ظلمانی و نورانی که این حجابها بر روی هم انباشته شدهاند. زیرا «خدای تعالی یک میلیون عالم آفریده، و یک میلیون آدم آفریده است، و شما در پایان آن عوالم و در پستترین آن میباشید.»
🌐 شرح دعای سحر، صفحه ۱۴۴
http://emam.com/posts/index/quote#quote23716
🔸 @Salehi786
🔻 آنان که در این پستترین منزل و درک اسفل و پستترین زمین بار انداختهاند و در این ستم آباد و شهرستان مردگان منزل گزیدهاند، حق برای آنان جلوهگر نخواهد شد مگر از پشت هزار پرده ظلمانی و نورانی که این حجابها بر روی هم انباشته شدهاند. زیرا «خدای تعالی یک میلیون عالم آفریده، و یک میلیون آدم آفریده است، و شما در پایان آن عوالم و در پستترین آن میباشید.»
🌐 شرح دعای سحر، صفحه ۱۴۴
http://emam.com/posts/index/quote#quote23716
🔸 @Salehi786