Et concernant le fait de lever les mains tout en invoquant, cela fait partie de la complétion (perfection) dans l’adoration. On lève alors les mains, comme le faisait le Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue- ; il levait ses mains en invoquant, hormis les situations où le Messager -qu’Allâh prie sur lui et le salue- a invoqué sans avoir levé ses mains.

Publié par :
http://kabyliesounna.com/?p=3886

Textes connexes:

Quel est le mérite de l’invocation dans la vie…, sur : http://kabyliesounna.com/?p=3879

L’invocation rejette-t-elle le Destin ?, sur : http://kabyliesounna.com/?p=3872

La manière de placer sa confiance en Allâh, sur :http://kabyliesounna.com/?p=2123

‏

تغريدة لفضيلة شيخنا الوالد أزهر سنيقرة حفظه الله تعالى :
هذه طريقة أهل البدع والأهواء قديما وحديثا، إذا أعيتهم الحجج،وقسمت ظهورهم البراهين،راحوا يألبون الحكام والسلاطين على الأئمة المحتسبين،إلا أن الدائرة دائما تدور عليهم،فيرجعون خائبين يجرون ذل الخيبة والخذلان،"ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله"،"ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين".
https://twitter.com/azhar__s/status/1224285164261593088?s=19

‏أصحاب منهج الاحتواء على خطى أهل الأهواء... فبعد احتوائهم للمخالفين والمنحرفين، أصبحوا يحتوون الدساتير والأعلام والأهلة والنجوم!! فهذا ما جنيتموه على أنفسكم ببغيكم على أهل الحق وعلى رأسهم العلامة فركوس.. فخبتم وخاب مسعاكم، واللهم لا شماتة.
‎#نجمة_وهلال


https://www.facebook.com/aboufahima/

إخلاص العمل لوجه الله

قال صاحب السّماحة، الشّيخ العلّامة محمّد بن صالح العثيمين -رحمه الله تعالى-:

« فالشّرك أمره صعب جدّا، ليس بالهيّن، لكن ييسّر الله الإخلاص للعبد، وذلك بأن يجعله الله نصب عينيه، فيقصد بعمله وجه الله، لا يقصد مدح النّاس أو ذمّهم أو ثنائهم عليه؛ فالنّاس لا ينفعونه أبدا، حتّى لو خرجوا معه لتشييع جنازته لم ينفعه إلّا عمله. قال -صلّى الله عليه وسلّم-: » يتبع الميّت ثلاثة؛ فيرجع اثنان ويبقى واحد، يتبعه أهله وماله وعمله، فيرجع أهله وماله ويبقى عمله. »

La sincérité dans l’accomplissement des œuvres

Sa Bienveillance, le cheikh et érudit Mouhammed Ibn Sâlih El ‘Outheymîn -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit :

« En effet, l’association (ach-Chirk), son affaire est extrêmement pénible. Elle n’est pas facile. Mais, Allâh facilite la sincérité au serviteur. Ceci par le fait de l’exposer devant lui, ce qui l’amènera à intentionner par son œuvre le Visage d’Allâh. Il n’intentionnera pas l’éloge des gens, ou leur réprobation, ni leur louange. Car, en fait, les gens ne lui profiteront à rien. Même s’ils suivront son cortège funéraire [quand il mourra], cela ne lui sera pas bénéfique. Le Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue- a dit : ‘’ Suivront le mort trois êtres, deux en reviendront et un seul restera [avec lui]. Il sera suivi par sa famille, ses biens et ses œuvres ; sa famille et ses biens reviendront et ses œuvres y resteront.’’. »

Publié par : http://kabyliesounna.com/?p=3899


Textes connexes :

La sincérité, l’essence des œuvres pieuses, sur : http://kabyliesounna.com/?p=125

L’extrême importance du Tewhîd et le danger du chirk, sur : http://kabyliesounna.com/?p=1174

L’apport des adorations du cœur pour le serviteur, sur : http://kabyliesounna.com/?p=162

La patience du Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue

صبر النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم

Cours en français présenté par

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î

((تفسير سورة النّصر))
درس باللُّغة القبائليّة، من تقديم

أبي فهيمة عبد الرحمن عيّاد البجائي

((EXÉGÈSE DE LA PARTIE ‘AMMA: SOURATE LE SECOURS))
COURS EN KABYLE, DONNÉ PAR

ABOÛ FAHÎMA ‘ABD AR-RAHMÊN AYAD EL BIDJÊ’Î

بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:
فهذا درس قُدّم في حصّة على قناة « إذاعة القرآن الكريم »، ضمن حلقات في تفسير« جزء عمّ »، وكان ذلك في ذي القعدة1430/نوفمبر2009؛ فنسال الله تعالى أن ينفع به كلّ من يستمع إليه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.

Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux

Toutes les Louanges appartiennent Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allâh.

Cela dit, voici un cours donné dans une émission sur la chaîne de « La Radio-Coran », lors de l’Exégèse de la partie ‘amma, et ce au mois de dhoul-Qi’da 1429/novembre 2009.

Puisse Allâh -Très-Haut- rendre ces cours profitables à quiconque les écoutera, et notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers. http://kabyliesounna.com/?p=2941

تفسير سورة النصر بالقبائلية - أبو فهيمة - 1430 ه.

فتوى اللجنة الدائمة في عيد الحب
فتوى رقم ( 21203 ) وتاريخ 23/11/1420 هـ
ترجمة أبي فهيمة عبد الرحمن عياد البجائي
Fetwa du Comité permanent des grands oulémas au sujet de la Saint-Valentin
Fetwa N° 21203, datée du 23/11/1420 H.
Traduction d'Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên AYAD
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده … وبعد :
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من المستفتي / عبد الله آل ربيعة ، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (5324 ) وتاريخ 3/11/1420 هـ . وقد سأل المستفتي سؤالاً هذا نصه : ( يحتفل بعض الناس في اليوم الرابع عشر من شهر فبراير 14/2 من كل سنة ميلادية بيوم الحب (( فالنتين داي )) . (( DAY VALENTINE )) . ويتهادون الورود الحمراء ويلبسون اللون الأحمر ويهنئون بعضهم وتقوم بعض محلات الحلويات بصنع حلويات باللون الأحمر ويرسم عليها قلوب وتعمل بعض المحلات إعلانات على بضائعها التي تخص هذا اليوم فما هو رأيكم :
أولاً : الاحتفال بهذا اليوم ؟
ثانياً : الشراء من المحلات في هذا اليوم ؟
ثالثاً : بيع أصحاب المحلات ( غير المحتفلة ) لمن يحتفل ببعض ما يهدى في هذا اليوم ؟
وجزاكم الله خيراً … ) .
وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأنه دلت الأدلة الصريحة من الكتاب والسنة – وعلى ذلك أجمع سلف الأمة – أن الأعياد في الإسلام اثنان فقط هما : عيد الفطر وعيد الأضحى وما عداهما من الأعياد سواء كانت متعلقة بشخصٍ أو جماعة أو حَدَثٍ أو أي معنى من المعاني فهي أعياد مبتدعة لا يجوز لأهل الإسلام فعلها ولا إقرارها ولا إظهار الفرح بها ولا الإعانة عليها بشيء لأن ذلك من تعدي حدود الله ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه ، وإذا انضاف إلى العيد المخترع كونه من أعياد الكفار فهذا إثم إلى إثم لأن في ذلك تشبهاً بهم ونوع موالاة لهم وقد نهى الله سبحانه المؤمنين عن التشبه بهم وعن موالاتهم في كتابه العزيز وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( من تشبه بقوم فهو منهم )) . وعيد الحب هو من جنس ما ذكر لأنه من الأعياد الوثنية النصرانية فلا يحل لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يفعله أو أن يقره أو أن يهنئ بل الواجب تركه واجتنابه استجابة لله ورسوله وبعداً عن أسباب سخط الله وعقوبته ، كما يحرم على المسلم الإعانة على هذا العيد أو غيره من الأعياد المحرمة بأي شيء من أكلٍ أو شرب أو بيع أو شراء أو صناعة أو هدية أو مراسلة أو إعلان أو غير ذلك لأن ذلك كله من التعاون على الإثم والعدوان ومعصية الله والرسول والله جل وعلا يقول : (( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب )) .
ويجب على المسلم الاعتصام بالكتاب والسنة في جميع أحواله لاسيما في أوقات الفتن وكثرة الفساد ، وعليه أن يكون فطناً حذراً من الوقوع في ضلالات المغضوب عليهم والضالين والفاسقين الذين لا يرجون لله وقاراً ولا يرفعون بالإسلام رأساً ، وعلى المسلم أن يلجأ إلى الله تعالى بطلب هدايته والثبات عليها فإنه لا هادي إلا الله ولا مثبت إلا هو سبحانه وبالله التوفيق . وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ
عضو
صالح بن فوزان الفوزان
عضو
عبد الله بن عبد الرحمن الغديان
عضو
بكر بن عبد الله أبو زيد
AU NOM D’ALLÂH, LE TOUT-MISÉRICORDIEUX, LE TRÈS-MISÉRICORDIEUX
La Louange est à Allâh, et que la prière et le salut soient sur celui dont nul Prophète n’est après lui… Cela dit:

Le Comité permanent des recherches scientifiques et de l’iftê’ a pris connaissance de la demande de fetwa parvenue à Sa Bienveillance le Mufti Général, de la part du questionneur dénommé ‘Abd Allâh Êl Rabî’a, laquelle demande à été par la suite soumise au Comité par le biais du Secrétariat Général du Comité des Grands Ulémas au n° 5324, et en date du 03/11/1420 H. Le questionneur avait posé la question suivante: « Certains gens, le 14 février de chaque année grégorienne, fêtent le jour des amoureux: la Saint-Valentin (day valentine). Durant ce jour, ces gens s’offrent mutuellement des roses rouges, s’habillent en rouge et se félicitent les uns les autres. Certaines pâtisseries préparent également des gâteaux de couleur rouge en confectionnant dessus des cœurs, alors que d’autres magasins affichent des avis faisant la publicité des produits à vendre particulièrement pour ce jour de fête. Quel est donc votre avis concernant:

Premièrement: le fait de fêter ce jour?

Deuxièmement: le fait d’effectuer des achats dans ces magasins durant ce jour?

Troisièmement: la vente de certains articles à offrir en ce jour que font les propriétaires des magasins »qui ne fêtent pas cette occasion » pour ceux qui la fêtent? Et qu’Allâh vous accorde la meilleure récompense!»

Après étude de ladite question par le Comité, celui-ci y a répondu en disant que les preuves franches et explicites, tirées du Livre et de la Sounna, et sur lesquelles les pieux prédécesseurs sont aussi unanimes, démontrent que les fêtes en islam ne sont que deux. Il s’agit de l’aïd (fête) d’el fitr et de l’aïd (fête) d’el ad–hâ. À part ces deux aïds, toutes les autres fêtes, ―qu’elles soient liées à un personnage, un groupe quelconque, un évènement, ou à n’importe quelle autre visée― sont sans aucun doute hérétiques, n’étant pas permises aux gens de l’islam de les célébrer ni de les reconnaître ou d’y faire ostension de joie ni de venir en aide de quoi que ce soit à quiconque souhaitant les réaliser. Car ceci constitue très certainement un acte d’outrepasser les limites d’Allâh. Et quiconque excède les limites d’Allâh, aura certes injusté sa propre personne.

Et si en plus de la fête inventée, s’ajoute le fait qu’elle soit une des fêtes des mécréants, ceci renferme donc un péché ajouté à un autre péché; car il y a en cela une manière de se faire ressembler à eux, et une sorte d’alliance pour eux, alors qu’Allâh -Exalté soit-Il-, dans Son Glorieux Livre, a interdit aux croyants de tirer ressemblance des mécréants, et de s’allier à eux. Et il est aussi attesté de la part du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- qu’il ait dit : « Quiconque se fait ressembler à un peuple, en fait donc partie.»

Cela étant, la fête des amoureux fait partie de cette typologie de fêtes qu’on venait de citer. Elle est une des fêtes chrétiennes païennes. Ainsi, il n’est aucunement licite à un musulman croyant en Allâh et au Jour dernier de la célébrer, de la reconnaître ou de présenter ses félicitations aux gens qui la font. Bien au contraire, il est un devoir de la délaisser et de l’éviter, par acte d’observance à Allâh et à Son Messager, et par souci d’éloignement des causes encourant le courroux d’Allâh et Sa punition. Et il est également illicite au musulman de donner de l’aide pour la commémoration de cette fête, ou de n’importe quelle autre fête illicite, avec quoi que ce soit, qu’il s’agisse d’une nourriture, d’une boisson, d’une vente, d’un achat, d’une confection quelconque, d’une offre, d’une correspondance, d’un affichage ou de n’importe quelle autre chose. Car tout cela fait parti de l’entraide dans le mal, la transgression et la désobéissance à Allâh et au Messager, alors qu’Allâh -Tout-Puissant et Majestueux soit-Il- dit tout au contraire ﴾Et entraidez-vous dans le bien et la piété; et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression. Et craignez Allâh, car Allâh est certainement dur en punition.﴿

Par ailleurs, il est un devoir au musulman de se cramponner au Livre et à la Sounna dans toutes ses situations, notamment aux moments des tentations et de l’abondance de la corruption. Le musulman se doit alors d’être éveillé et vigilant, et de prendre garde de ne succomber aux égarements de ceux qui ont encouru le courroux d’Allâh (les juifs), ni de ceux qui sont égarés (les chrétiens), et ni des pervers, qui n’ont aucune vénération envers Allâh ni n’accordent non plus aucun égard à l’islam. Le musulman lui appartient de se remettre à Allâh -Très-Haut-, en Lui demandant de le guider et de l’affermir dans la guidée. Car, sans aucun doute, nul ne guide les gens hormis Allâh, et nul ne les raffermit si ce n’est Lui -Exalté soit-Il-. Et la réussite ne s’atteint que par Allâh. Et qu’Allâh prie et salue notre Prophète Mouhammed, sa famille ainsi que ses compagnons…

Le comité permanent des recherches scientifiques et de l'iftê'
Le président:
'Abd El 'Azîz Ibn 'Abd Allâh Ibn Mouhammed Êl Ech-Cheykh
Membres:
'Abd Allâh Ibn Ibn 'Abd Ar-Rahmên El Ghoudayên
Bekr Ibn 'Abd Allâh Aboû Zeyd
Sâlih Ibn Fewzên El Fewzên
Articles connexes:

‏إخوان الصدق والصفاء من نعم الله على من وفقه لصحبة أهل الإيمان والتقى؛ فبهم الثبات في زمن الفتن، ومنهم العون والتسديد والنصرة وقت المحن؛ فلا يغفلن مؤمن عن شكر المنعم على النعم، فإن إخاء أهل الصدق والصفاء من أجل النعم... فلك اللهم الحمد والشكر كما تحب وترضى.

https://www.facebook.com/aboufahima/

‏الخلق الحسن من أعظم أسباب جلب محبة الناس وثقتهم، وبه تقبل دعوة الداعي، وحديث المتحدث؛ وليس حسن الخلق في تصنع طأطأة الرأس، وتكسير الصوت، وتكلف السمت؛ وإنما حسن الخلق في تحلي المرء بالفضائل والمكارم قولا وفعلا، مع ترويض نفسه على المحاسن مما ينقصه، ومجاهدتها على ذلك على مر الأزمان المتعاقبة حتى تصبح سجية وطبعا ملازما، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم :"إنما الحلم بالتحلم"، فاللهم ارزقنا أحسن الأخلاق وأحمدها، آمين.
https://www.facebook.com/aboufahima/

أنت في كلِّ ما تقدَّمَ مُضمِرٌ لما يعلمه الله سبحانه وشاء لحكمته أنَّك مُخْرِجُهُ بعد ذلك، وبان ما وراء الأكَمة وما انطوى عليه الكَشْحُ، وأنَّ هذا التورُّعَ البارِدَ عن الطَّعن في الشيخِ قد كان آخر مَا أمْكَنَك كتمُه لِتَشْرَع في سلسلة من الفجور والألفاظ الهجينة التي يترَّفعُ عنها من هو أَدْوَنُ من هذا بكثير، أليس ما سبقَ أيُّها القارئ المنصِفُ تُصَادِمُهُ لواحقُ العبارات من قوله:«وهي أن لعالم الغرب الإسلامي! سرقات علمية»،«ولهذا أجد نفسي مضطرا إلى كشف سرقات الدكتور العلمية!، وأبين أنه من أبعد الناس عن الأمانة العلمية»،«وكل ما قلته عن أفعال الدكتور هو تماما ما يفعله سُراق التصانيف»، «وفي هذه السلسلة سيقف القارئ على فضيحة علمية للدكتور فركوس من العيار الثقيل»، وخَطِّهِ كذلكَ:«ومن براعته في طمس آثار سرقته»، و«تتيقن أن الريحانة غارق بالتشبَّع بما لم يعط، ومحاولاته في تغطية هذه الجريمة (السرقة) كثيرة»، «فالذي جعل الدكتور يقع في هذه المخازي هو أخذه (سرقته) لهذه المسألة»، «وهذه الإضافة زادها الدكتور من أجل أن تتلاءم سرقته مع شرحه لمتن ابن باديس ويقال أن كل هذا الكلام هو من كيسه وهذا -والله- من أشد الخيانات العلمية والله المستعان»
وانظر الاسْتِهَتارَ وقلَّة الأدَبِ في قوله:«ووالله إنها لمهزلة وفضيحة يخجل منها صغار طلبة العلم فما بالك بمن قيل فيه ريحانة بلد بحجم الجزائر! بل وعلامة الغرب الإسلامي!!»، وقوله: «لقد حدث للدكتور ما يحدث للسارق بعد سرقته»،«ونهبه الفاضح والواضح» ليُعمِّمَ على الفتاوى:«فإن فتاواه الموجهة للنشر لا يفتي بها إلا مِن وَرَاءِ حِجَابٍ! لأسباب أصبحت لا تخفى عن اللبيب»، «فماذا نقول الآن هل هي فتوى من مجتهد؟ أو من مقلد؟ أو من سارق؟»، ويختِمُ هُنا مُسْتَأْسِدًا بِعكْسِ ما جَبُنَ عنهُ هُناك لو تَذْكُرُ، فقال هذا المخذُولُ الذي ليس بمَنْصُورٍ مُصوِّرا نِتاجَ ما وصَلَتْ إليه نَفْسُهُ التي قد مرَّ معنَا كَيفَ قَد حَكَمَ هُو عليها بعدم الأهليَّةِ: «يا ناس صدقوني، العلماء في واد وفركوس في واد آخر فاعطوا لكل ذي حق حقه ومنزلته فإن معرفة مراتب العلماء من المسائل التي بسببها هلك الناس والمثال أمامكم، فأفيقوا يا قوم!».
وَدَعْنَا بعد كل هَاتِه الطُّعونِ الجائرةِ ممَّا وَصفْت به من عَرفَ قَدْرَ الشيخ- حفظه ربِّي- وانتفعَ بعُلُومِه، حتَّى إنه لم تَكْفِك لغة العرب الواسعة لتستخرج منها ما تُسوِّدُ به صحيفتك بل عمدت إلى اشتقاقات ومخالفات شاذَّةٍ سمجة لقياس العرب الخُلَّصِ([7])وكأنَّ ما يَفُوهُ به لسانك هو السماع الأصيل الذي تقع به الحُجَّةُ، أَخْبرني يا هذا عن مصطلح الاستحمار- أجلَّنا الله عن مثل هذا السفول والانحدار- وقولك: «لم أجد تعليقا على هذا الإستحمار للأتباع إلا قول الشيخ ربيع»، من سوَّغَ لك هذا التركيب المستخرج من اسم عين الحمار؟ ولكن معذرة، فإنَّ الوُلوجَ في مُناقشةِ جواز مثل هذا عَسِرٌ عليك، ومُحْوِجٌ في التَّدرُّج معك لكثير ممَّا هو قبله ويَبْعُده بمراحل، فكيف يُخاض فيه وقد ذكرني إيرادُك لهذا اللفظ -الإستحمار- خبطك خبط عشواء في باب الهمزات الوصلية، وقد نزَّهتك عن هذا ابتداء في أوائل مواطن وُرودها علَّهَا من سبق القلم -كما يقال-، ولكن سُرعان ما تبيَّن شِدَّةُ احتياجِك لدَرْسٍ في هذا الباب، وقد كان هذا من أوَّل ما يجب عليك ويحسُن بك ضبطُه وأنت مُقْبِلٌ على سلسلة أو سلاسل في موضوع السرقات.
لا يليقُ بمثلك وأنت الذي يَسْقُطُ بك فرض الكفاية على حدِّ وَصْفِكَ: «فرأيت من واجبي أن أقوم بهذا الواجب الكفائي لتقوم الحجة وتتبين المحجة»، لاَ يليقُ ألْبتَّةَ أن تقول:«الإمتحان والإختبار، الإستحمار، الإختصار، إثنان في مجلة الإصلاح، ومتلبسين بما لم يعطو، فضلا أن يكون مُسقطً(ا) للعدالة...»، وقد قُلْتَ فيما أَدْرَجْتَهُ من زمرة الأمثال: «من الأمثال-ولعلها من الحكم- التي تعلمناها في أيام الدراسة هي: [يوم الإمتحان يكرم المرء أو يهان]، وكانت كثيرا ما نذكر بها في يوم الإمتحان»، وقد صدقت حقًّا فيوم الامتحان يُكرَمُ المرء أو يَغْشاهُ الهَوان.
وكان من أهمِّ ما يلزمُك - وأنت تتكلَّمُ عن اللوازم- ضَبْطُ هذا الباب ومعرفةُ أوزان الأفعال، والمصادر القياسيَّة التي تطَّرِد فيها همزاتُ الوصل كالافتعال والاستفعال، والكلمات المسموعة في ذلك حتى لا تقول مرة أخرى: «إثنان»، ولا تجعلها تختلطُ عليك بقطع الهمزة في باب الأمر من الرُّباعيِّ ووزن الإِفْعَالِ، فأَرْجِع- من: أرجَعَ لا رَجَعَ - الهمزةَ المسروقةَ في قولك:«فاعطوا»، «اسقاط»، فإن ضَبطتَ هذا فانتقل إلى درس جديد متعلِّق بالجزم وعلاماته وركِّز فيه على جهة الحذف حتى تُحسِنَ تَصْويبَ قَوْلِكَ: «إما أن يسلموا لنا ويعترفوا أن هذا النوع من النقولات ليست من السرقات العلمية ، أو يفجرون في الخصومة معنا ويتهموننا بالطعن في الشيخ فركوس»، وقولك: «عسى أن يتوقفوا مع مرور الوقت...عن الكلام في هذا الموضوع ويتحللون»، وتُرجِع

في المقابل النونَ التي سُرِقت من قولك:«فهل هؤلاء تعتبروهم»، ولا تَنْسَ أيضًا علاماتِ إعرابِ الأسماء الخمسة أو السِّتَّة حتَّى تعرفَ كيف يُجرُّ ما أضِيفَ إليه في قَوْلك: «لفظ أبو شامة»، ويا للأسَفِ أهكذا يُخوض في السرقات من لا يحسن بَدِيهيَّات النحو وما تُقام به التَّراكيبُ.
وإن رُمْتَ على ما سبق مزيدًا فشَمِّرْ عن ساعد الجدِّ اجتهادًا كي تتخلَّص من هذه الرَّكاكة التي تُوردها في كلامك حتى تجعل السامع يمُجُّه ويَسْتهجِنُه :«أن ترغمني أن أقوم»، «هل تحكم عليهم- يعني: الفُحولَ- ومعهم الشيخ رضا»، «أقول ما أقول ليس لأحكم على الشيخ أنه سارق»، «وأن ما قرره من قبل لا يعدو أن يكون إلا شنشنة فجر بها»، «ولكني سأفعل إذا اضطررتني إلى ذلك وبقيت وأتباعك»... ولا أدري أَتَفْهَمُ مثل هذا إذا خِيض معك فيه، وتحاول الفَهْمَ وحُسْنَ التَّعلُّمِ بإنصاف، والتَّفرقة بين الأفْصَحِ والفصيح والرَّديءِ، وقد تسأل أصحابك ليَجِدوا لك مَخْرجًا في مُستقبل تسويداتِك، أم تُنشِئُ في الفُجُور قاموسا آخرَ، وتَجِدُ على حَدِّ تعبيرك: «من يصفق له بكل صفاقة وبلا حرج»، فانظُر ما يَلْزَمُك إعادةُ النَّظرِ فيه من تراكيبِك الركيكة ولا تَنْسَ أساليبَ الشَّارع الذي فيه تسمعُ مثل صَادر ملفوظك المعبِّر عن المُستوى الأَخْلاَقِيِّ :«بغل استحمر عقله هذا العمار»، وها أنت تنقُل عن ذاك الذي لم يزل مُرابطًا على هُبوطه قَوْلَتَهُ: (أُسُودُ الكرتون) وتَستحسِنُ وتُنمِّقُ، فإنا لله وإنا إليه راجعون من أناس قد كانوا رُشِّحوا لقيادة سُوق عُكاظ.
قَال المبرِّدُ: (النحوُ يَبْسُطُ من لسانِ الأَلْكَنِ*** والمرءُ تُكْرِمُه إذا لم يَلْحَنِ)

(يتبع ...)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ

([1]) انظر: جامع بيان العلم وفضله (2/ 1073).
([2]) انظر: العواصم والقواصم (2/336-337).
([3]) انظر: طبقات علماء الحديث (3/ 350).
([4]) انظر: سير أعلام النبلاء (18/ 190).
([5]) انظر: البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع (1/ 329)
([6]) انظر: أدب الدنيا والدين (173).
([7]) من ابتداء هذا الكلام إلى مُنتهاه تَفْهَمُ ثانِي شطري عنوانِ الفصل الأوَّل: (والمُستوى اللُّغَوي لصاحبهِما).

تعليق أبي فهيمة على المقال 👆

جزاكم الله خيرا على ما وفقتم لبيانه في هذه الحلقة الأولى ردا على تطاول البغاث على النسور، ولكنها سنن الله التي لا تتبدل ولا تتحول؛ فلا يزال الله عزوجل يبتلي أهل العلم بالجهال الذين يحسبون أنفسهم على شيء، لنقصهم وجهلهم، فتراهم يردون على العلماء الفحول! أما علامة الغرب الإسلامي حقا وصدقا، الذي شهد له بالعلم والتمكن والفتوى في النوازل من يميز العلماء من غيرهم وهم العلماء، فلما أوجعهم موقفه الثابت فيهم ومتبوعيهم، ولما أقض مضاجعهم تهميشه المؤلم لهم، راحوا يؤلبون عليه الغلام "المرابط على هبوطه" وشلته، وهذا والله الذي لا إله غيره لهي من أسطع الحجج على ان شيخنا وريحانة بلدنا -حفظه الله ورعاه- على حق، فهي السنن أن يسلط الجهال على العلماء، وفي حوادث التاريخ عبرة لمن يعتبر.