💥بسم الله الرحمان الرحيم 💥

📌التوحيد الذي هو حق الله على العبيد:
{{وما خلقت الجن والانس إلا ليعبدون}}

1- التوحيد لغة :وحد يوحد توحيدا ،إذ جعل الشيء واحدا .

2-شرعا: إفراد الله سبحانه وتعالى بما يختص به ،وهو أقسام ثلاث :

*توحيد الألوهية أو العبادة ،ويقال له ايضا"توحيد القصد والطلب "،وهو إفراد الله بأفعالنا نحن العباد ،بحيث كل العبادات تصرف للملك الديان دون ماسواه .
قال تعالى {{اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا }}،وقال تعالى {{وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا }}.

*توحيد الربوبية :وهو إفراد الله بأفعاله ،جل في علاه .
قال تعالى : ﴿ قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ}.
♦ السورة ورقم الآية: يونس (31)

{رب السموات والأرض وما بينهما الرحمان... }}

*توحيد الأسماء والصفات : إفراد المولى تبارك وتعالى في أسمائه وصفاته ، إثباتا وتنزيها.
إثبات الأسماء والصفات الواردة في القرآن والسنة ،من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف.
نفي الأسماء والصفات المنفية عن الله بنص الوحيين ،من غير تأويل ولا تحريف ولا تعطيل.
{{ وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (180)}}

وقال ربنا العزيز {{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (11)}}

📝ملاحظة:
ويقال أيضا لتوحيد الربوبية و الأسماء والصفات،((توحيد المعرفة والاثبات))
ولقد جمع الواحد الأحد هذه الأقسام الثلاثة في آية واحدة،فقال:{{رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ ۚ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا (65) }}.
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

✒✒ كتبه: أبوأويس عامر البجائي .






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‏قال الشّيخ صالح الفوزان - حفظه الله - : " مَن أرَاد النّجاةَ فَعَليْه مَعرفة منْهج السّلف والتّمسك بِه والدّعوة إليه فَهُو الطّريقُ للنّجاةِ ".

[ حاجة الأمة إلى المنهج السلفي ص12 ].

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"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.

الصعافقة على سَنن أهل البدع في الوقيعة في أهل العلم وثلب العلماء، فيا لله! كم أنفذوا من من جهود لإسقاط كوكبة من العلماء الموثوقين عند أهل العلم كالعلامة فركوس وأخويه والحافظ محمد بن هادي وإخوانهم العلماء أهل السنة والأثر كالرسلان والرحيلي وبازمول وغيرهم وغيرهم... ولكنه داء الهوى والغلو أعاذنا الله؛ فقد استشرى فيهم وأخذ بأزمة أقلامهم تحت ناظر متبوعيهم، بل وبتحفيزهم وأزٍّهم ودسهمّ ! فنعوذ بالله رب العالمين من مصابهم، فإن بلاءهم والله لبلاء عظيم، ولكن : وما لجرح بميت إيلام.

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رسالة "التعليق المنير على الفرق بين النصيحة والتعيير" لفضيلة الشيخ الوقور حسن آيت علجت - حفظه الله تعالى - التي صدرت حديثا 👇

L’extrême importance du Tewhîd et le danger du Chirk

الأهمية القصوى للتوحيد وخطورة الشرك

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad

Louange à Allâh qui a parachevé les religions par la religion du Tewhîd, et révélé le Qour’ên et la Sounna pour annuler les fausses pratiques. Et que la Prière et le Salut d’Allâh soient sur l’ultime Messager : Mouhammed Ibn ‘Abd Allâh, ainsi que sur ses chastes épouses, sa noble famille et ses honorables et valeureux compagnons.
Dans cet article, il sera question de projeter la lumière sur le plus important Message qu’Allâh révéla à tous les humains ainsi que ce qui l’oppose. Ainsi, je ferais appel alternativement à certains textes du Noble Qour’ên et de la Sounna authentique. Car, ces deux sources sont indiscutablement les seules références divines qui demeurent pures, intactes et originales, non entachées par la souillure de la main faussaire de l’homme, telle qu’elle est la réalité du christianisme et du judaïsme.
Ceci dit, de par de multiples sourates du Saint Qour’ên, Allâh -à Lui la pureté- informe de la mission capitale des Prophètes -salut soit sur eux-, qui est de légiférer les pratiques cultuelles dans la seule voie du Tewhîd. Le sens du Tewhîd est de vouer une adoration exclusive à Allâh . En d’autres termes, c’est le fait que lorsque le serviteur accomplit un acte d’adoration, il doit le détacher de toute visée susceptible de le détourner du principe de l’Unicité d’Allâh, à savoir : Croire que seul Allâh est en droit d’être adoré. Cela concerne, foncièrement, toute adoration que l’homme pratique dont la croyance, la parole, l’œuvre et le comportement. De là retrouverons-nous l’exacte définition de la première partie de l’attestation de l’islam lê Ilêha Illa Allâh, qui est : nul n’est en droit d’être adoré à part Allâh.
Allâh -Très Haut soit-Il- prescrit cet ordre dans nombre de versets tels que Sa Parole ((Il ne leur a été commandé, cependant, que d’adorer Allâh, Lui vouant un culte exclusif, d’accomplir la Salât et d’acquitter la Zakât. Et voilà la religion de droiture)). El Bayyina, v. 5. Assignant ainsi, grâce à cette exclusivité dans l’adoration, l’attribut de droiture à la religion, laquelle est l’ensemble des enseignements et actes auxquels nous sommes tenus à nous soumettre. Sachant, par implication, que toute action déviée de cette norme d’exclusivité (le Tewhîd en question) est considérée dépourvue de droiture. D’où proviennent, d’ailleurs, les différents agissements hérétiques et innovés qui débouchent parfois sur le Chirk (Association, polythéisme).
Pour confirmer ce devoir d’éviter le Chirk, donc de réaliser le Tewhîd, Allâh -qu’Il soit Très-Haut- dit ((Dis : en vérité, ma salât, mes actes de dévotion, ma vie et ma mort appartiennent à Allâh, Seigneur des mondes. À Lui nul associé ! Et voilà ce qu’il m’a été ordonné, et je suis le premier des musulmans)). El An‘êm, v. 162-163. Cela nous permet d’apprendre que toute œuvre cultuelle exercée par le serviteur, ne doit absolument pas être consacrée, ni en totalité ni en partie, à un autre qu’Allâh. Sinon il tombera justement dans le... Pour finir, aller sur: http://kabyliesounna.com/lextreme-importance-du-tewhid-et-le-danger-du-chirk-2/

الدُّرّ الثَّمين من نصائح ابن عثيمين
Le précieux joyau portant les conseils d’Ibn ‘Outheymîn
لصاحب السَّماحة الشَّيخ العلامة
محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-
ترجمه إلى اللغة الفرنسية
أبو فهيمة عبد الرحمن عياد البجائي
Par sa bienveillance le cheikh et érudit
Mouhammed Ibn Sâlih El ‘Outheymîn
-qu’Allâh lui fasse miséricorde-
Traduit par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î


من محمد بن صالح العثيمين إلى الابن -حفظه الله-

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

وبعد، فقد سألتني، بارك الله فيك، أن أضع لك منهجا تسير عليه في حياتك، وإني لأسأل الله تعالى أن يوفقنا لما فيه الهدى والرشاد والصواب والسداد، وأن يجعلنا هداة مهتدين، صالحين مصلحين، فأقول:

أولا: مع الله عز وجل:

احرص على أن تكون دائما مع الله عز وجل، مستحضرا عظمته، متفكرا في آياته الكونية، مثل خلق السماوات والأرض وما أودع فيهما من بالغ حكمته، وباهر قدرته، وعظيم رحمـته ومنته، وآياته الشرعية التي بعث بها رسله، ولا سيما خاتمهم محمد -صلى الله عليه وسلم-.
أن يكون قلبك مملوء بمحبة الله تعالى، لما يغدقك به من النعم ويدفع عنك من النقم، ولا سيما نعمة الإسلام والاستقامة عليه، حتى يكون أحب شيء إليك.
أن يكون قلبك مملوء بتعظيم الله عز وجل حتى يكون في نفسك أعظم شيء، وباجتماع محبة الله وتعظيمه في قلبك تستقيم على طاعته، قائما بما امر به لمحبتك إياه، تاركا لما نهى عنه لتعظيمك إياه.
أن تكون مخلصا له جل وعلا في عباداتك، متوكلا عليه في جميع أحوالك لتحقق بذلك مقام : ((إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإيَّاكَ نَسْتَعينُ))، وتستحضر بقلبك أنك إنما تقوم بما أمر امتثالا لأمره وتترك ما نهى عنه امتثالا لنهيه؛ فإنك بذلك تجد للعبادة طعما لا تدركه مع الغفلة، وتجد في الأمور عونا منه لا يحصل لك مع الاعتماد على نفسك.
ثانيا: مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:

أن تقدم محبته على محبة كل مخلوق وهديه وسنته على كل هدي وسنة.
أن تتخذه إماماً لك في عباداتك وأخلاقك؛ بحيث تستحضر عند فعل العبادة أنك متبع له، وكأنه أمامك تترسم خطاه وتنهج نهجه، وكذلك في مخالقة الناس أنك متخلق بأخلاقه التي قال الله له عنها : ((وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ)) ]القلم: 4[، ومتى التزمت بهذا فستكون حريصا غاية الحرص على العلم بشريعته وأخلاقه.
أن تكون داعيا إلى سنته، ناصرا لها مدافعا عنها؛ فإن الله تعالى سينصرك بقدر نصرك لشريعته.
ثالثاً: عملك اليومي غير المفروضات:

إذا قمت من الليل فاذكر الله تعالى وادع بما شئت، فإن الدعاء في هذا الموطن حري بالإجابة، واقرأ قول الله تعالى : ((إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ والْأَرْضِ)) ]آل عمران: 190[، حتى تختم سورة آل عمران وهي عشر آيات.
صل ما كتب لك من الليل واختم صلاتك بالوتر.
حافظ على ما تيسر لك من أذكار الصباح، قل مائة مرة لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير.
صل ركعتي الضحى.
حافظ على أذكار المساء ما تيسر لك.
رابعاً: طريقة طلب العلم:

احرص على حفظ كتاب الله تعالى، واجعل كل يوم شيئا معيَّنا تحافظ على قراءته، ولتكن قراءتك بتدبر وتفهم، وإذا عنّت لك فائدة أثناء القراءة فقيدها.
احرص على حفظ ما تيسر من صحيح سنة الرسول -صلى الله عليه وسلم-، ومن ذلك حفظ عمدة الأحكام.
احرص على التركيز والثبات؛ بحيث لا تأخذ العلم نتفا من هذا شيء ومن هذا شيء؛ لأن هذا يضيع وقتك ويشتت ذهنك.
ابدأ بصغار الكتب وتأملها جيدا ثم انتقل إلى ما فوقها حتى تحصل على العلم شيئا فشيئا على وجه يرسخ في قلبك وتطمئن إليه نفسك.
احرص على معرفة أصول المسائل وقواعدها، وقيد كل شيء يمر بك من هذا القبيل، فقد قيل: « من حرم الأصول، حرم الوصول. »
ناقش المسائل مع شيخك أو من تثق به علماً وديناً من أقرانك، ولو بأن تقدِّر في ذهنك أن أحدا يناقشك فيها، إذا لم تمكن المناقشة مع من سمّينا.
هذا، وأسأل الله تعالى أن يعلمك ما ينفعك، وينفعك بما علمك، ويزيدك علما، ويجعلك من عباده الصالحين وحزبه المفلحين…

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

كتبه محمد الصالح العثيمين في رجب سنة 1423.

De la part de Mouhammed Ibn Sâlih El ‘Outheymîn, à l’intention du fils -puisse Allâh le préserver- :

Paix, miséricorde et bénédiction d’Allâh soient sur vous,

Cela dit, tu m’avais demandé, qu’Allâh te bénisse, de t’établir une méthode que tu suivras dans ta vie. J’implore Allâh -Très-Haut- de nous assister tous afin de parvenir à ce qui comporte guidée, droiture, justesse et conformité, de même que de faire de nous des guides bien-guidés, pieux et réformateurs. Je dis donc :

Premièrement : Avec Allâh -Puissance et Majesté à Lui-

Tiens-toi fermement à ce que tu sois constamment avec Allâh -Puissant et Majestueux-, tout en ayant présent à l’esprit Sa Grandeur, et en réfléchissant sur Ses signes cosmiques tels que la création des cieux et de la Terre, ainsi que tout ce qu’Il a placé en eux, par Sa Sagesse infinie, Sa Puissance éblouissante, et Sa Miséricorde et Sa Grâce immenses, et en méditant aussi sur Ses signes religieux (versets) avec lesquels Il a envoyé Ses Messagers, notamment le dernier des Prophètes Mouhammed -qu’Allâh prie sur lui et le salue-.
Que ton cœur soit rempli d’amour pour Allâh -Très-Haut-, en retour des bienfaits par lesquels Il te gratifie et des calamités qu’Il repousse de toi, et tout particulièrement le bienfait de l’islam et du fait de s’y appliquer droitement, jusqu’à ce qu’Il soit la chose la plus aimée pour toi.
Que ton cœur soit empli de glorification pour Allâh -Tout-Puissant-, au point d’être la chose la plus immense en toi. En fait, par la réunion de l’amour d’Allâh -Très-Haut- et Sa glorification dans ton cœur, tu parviendras à te porter droit dans Son obéissance, accomplissant ce qu’Il a ordonné de par ton amour pour Lui, et délaissant ce qu’Il a déconseillé, eu égard de ta glorification pour Lui.
Que tu sois sincère envers Lui -Majestueux et Très-Haut- dans tes adorations, et en plaçant ta confiance en Lui dans toutes tes situations, afin que tu réalises par cela le rang de : ((C’est seulement Toi que nous adorons, et c’est seulement à Toi que nous demandons assistance.)) El Fêtiha (L’Ouverture), 5. Et tu dois avoir présent au cœur que tu accomplis ce qu’Il a ordonné par conformité à Son ordre, et que tu délaisses ce qu’Il a déconseillé conformément à Son interdiction. Tu sentiras grâce à cela une saveur que tu ne t’atteindras pas dans l’insouciance, et tu trouveras, dans tes affaires, une assistance de Sa part que tu n’auras pas en te comptant sur toi-même.
Deuxièmement : Avec le Messager d’Allâh -qu’Allâh prie sur lui et le salue-

Que tu devances son amour à l’amour de toute créature, ainsi que sa conduite et sa Sounna (méthode) à toute autres conduite et méthode.
Que tu le prennes pour Imam (Chef) dans tes adorations et ton comportement, de manière à ce que tu conçoives au moment de l’accomplissement d’une adoration que tu es en train de le suivre, comme s’il est devant toi et que tu lui emboites le pas et empruntes sa voie. De même, concernant le comportement à adopter avec les gens, tu conçois que tu te comportes avec ses caractères desquels Allâh lui a dit : ((Et tu es certes d’un comportement éminent.)) El Qalem (La Plume), v. 4. Une fois que tu t’appliqueras à cela, tu seras certes extrêmement attentif à connaître sa charia et ses caractères.
Que tu sois un prédicateur invitant les gens à sa Sounna, la faisant triompher et la défendant. Certes Allâh te fera triompher en mesure de ton triomphe pour Sa charia.
Troisièmement : Ton œuvre quotidienne hormis les obligations

Si tu te réveilles dans la nuit, évoque Allâh -Très-Haut-, et invoque-Le par ce que tu voudras. Car l’invocation en ce moment est en fait plus à même d’être exaucée. Et lis la Parole d’Allâh qu’Il soit -Très-Haut- : ((Certes Il y a dans la création des cieux et de la Terre…)) Êl ‘Imrân (La Famille d’Imran), v. 90, jusqu’à ce que tu finisses la sourate d’El ‘Imrân, il y en a dix verstes.
Accomplis ce qui te sera prescrit de la prière (salât) dans le dernier tiers, et finalise ta salât par le witr (cycle impaire de prière).
Accoutume-toi à ce qui te sera aisé des formules de rappel du matin. Dis cent fois lê ilêha illa-llâhou, wèhdahou lê charîka lèh, lahou-l-moulkou wa lahou-l-hamdou wa houwa ‘ala koulli chey’in qadîr (Nul adoré n’est digne d’être adoré hormis Allâh, seul sans aucun associé, à Lui la royauté, et à Lui la louange, et Il est Omnipotent).
Accomplis les deux cycles de la prière du dohâ (du matin, de l’après-lever du soleil jusqu’à midi).
Accoutumes-toi autant que tu peux aux formules de rappel de l’après-midi.
Quatrièmement : La méthode de rechercher la science

Sois appliqué à la mémorisation du Livre d’Allâh -Très-Haut-. Et spécifie chaque jour une part dont tu garderas la lecture, et que celle-ci soit avec méditation et bonne compréhension. Et quand une connaissance bénéfique t’apparaitra durant la lecture, conserve-la par écrit.
Sois attentif à mémoriser ce qui te sera aisé de la Sounna authentique du Messager d’Allâh -qu’Allâh prie sur lui et le salue-. En fait partie, la mémorisation de ‘Oumdèt el ahkêm (La référence en les jugements).
Applique-toi à la concentration et la consistance, de sorte à ce que tu ne prennes pas la science en pincées, un peu par-ci un peu par-là. En effet, cela te fera perdre du temps et dissipera ta pensée.
Commence d’abord par les petits livres, médites-les bien, puis passe à ceux qui sont au-dessus jusqu’à ce que tu acquerras la science peu à peu, de façon à ce qu’elle s’enracinera dans ton cœur et que ton âme soit apaisée envers elle.
Sois attentif à connaitre les fondements des sujets et leurs bases. Conserve tout ce qui te traversera de ces questions. Au fait, l’on dit que : « Qui sera frustré des fondements, sera interdit d’atteindre les finalités. »
Discute les différents sujets avec ton cheikh ou quelqu’un en qui tu as confiance par rapport à sa science et sa religion, parmi tes pairs, sinon en concevant dans ton esprit qu’une personne est en train de les discuter avec toi, si jamais tu n’as pas de possibilité à discuter avec les personnes qu’on évoquées.
Cela étant, j’implore Allâh -Très-Haut- de t’apprendre ce qui te profitera et qu’Il te fera profiter par ce qu’Il t’aura appris, et t’ajoutera en science, et qu’Il fasse de toi un parmi Ses pieux serviteurs, et du nombre de son parti qui réussira…

Et paix, miséricorde et bénédiction d’Allâh soient sur vous.

Écrit par Mouhammed As-Sâleh El ‘Outheymîn

Le 3 radjab de l’année 1412 H.


Publié par : http://kabyliesounna.com/?p=3904

Textes connexes :
La sincérité, l’essence des œuvres pieuses, sur : http://kabyliesounna.com/?p=125

L’apprentissage du Qour’ên et son enseignement, sur : http://kabyliesounna.com/?p=1409

Le mérite de l’invocation et quand est-ce qu’on la fait, sur : http://kabyliesounna.com/?p=3886

Le mérite de suivre la Sounna, sur : http://kabyliesounna.com/?p=1024

Le précieux joyau...الدر الثمين

‏ﻗـﺎلـ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦﺍﻟﺠﻮﺯﻱ-ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ- :

"ﻣﻦ ﺃﺣﺐّ ﺃﻥ ﻻﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﻤﻠُﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﻓﻠﻴﻨﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ."

"اﻟﺘﺬﻛﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻋﻆ"، ص. 55.

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"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.

...والحاسد، ومثله الحاقد، صاحب طبع لئيم، تختلج في نفسه مشاعر الضَّغينة، والكراهيَّة، وعدم الرّضى، والتّوق للانتقام، والثّأر، والشّماتة؛ لا تهدأ له بال، ولا يسعد في حال من الأحوال؛ صاحب نفسية مريضة، وشخصيّة مهزولة، وأخلاق مرذولة، همّه الصّعود بلا درج، والتسلّق على ظهر غيره، أعياه حبّ نفسه ورؤية عظمتها، وهي ذليلة ! فيشرأبّ إلى الدَّرجات العلى بأخلاق وطبائع السّوقة والسَّفلة، أعاذنا الله وجميع إخواننا المسلمين.
وقديما قيل: لله درّ الحسد ما أعدله ! بدأ بصاحبه فقتله !

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و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.

((تفسير الإمام ابن باديس رحمه الله: الدّرس الخامس عشر: برّ الوالدين))
درس باللُّغة القبائليّة، من تقديم
أبي فهيمة عبد الرحمن عيّاد البجائي
((EXÉGÈSE DE L’Imam Ibn BADIS : cours 15 « La piété fiiale »))
COURS EN KABYLE DONNÉ PAR
ABOÛ FAHÎMA ‘ABD AR-RAHMÊN AYAD EL BIDJÊ’Î
بسم الله الرّحمن الرّحيم

الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:
فهذا درس قُدّم في حصّة عل قناة « إذاعة القرآن الكريم »، ضمن حلقات في «تفسير ابن باديس -رحمه الله-»، وكان ذلك في شهر شوّال 1432/سبتمبر 2011؛ فنسال الله تعالى أن ينفع به كلّ من يستمع إليه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.

Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux

Toutes les Louanges appartiennent Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allâh.

Cela dit, ceci est un cours donné dans une émission sur la chaîne de « La Radio-Coran », dans « l’Exégèse de l’Imam Ibn Badis », et ce au mois de chawwêl 1432/septembre 2011.

Puisse Allâh -Très-Haut- rendre ces cours profitables à quiconque les écoutera, et notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers. http://kabyliesounna.com/تفسير-الإمام-ابن-باديس-رحمه-الله-الدّ-7/

LA SINCÉRITÉ, ESSENCE DES ŒUVRES PIEUSES

الإِخْلَاصُ رُوحُ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ

Dû à la plume de


Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên AYAD

بسم الله الرّحمن الرّحيم
Au Nom d’Allâh, Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux

Louange à Allâh qui a légiféré pour Ses serviteurs le culte de la sincérité (l’islam), afin de les délivrer des jougs de la mécréance et du polythéisme. Et que la prière et le salut soient sur l’Imam des sincères, notre maître et guide Mouhammed, sur sa noble et pieuse famille, ses compagnons ainsi que tous ceux qui les suivent sur la voie de la droiture, jusqu’au Jour de la Rétribution :
﴿يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾ ] الشّعراء: 88- 89[.
﴾Le Jour où ni les biens, ni les enfants ne seront d’aucune utilité, sauf celui qui vient à Allâh avec un cœur sain﴿ Ech-Chou‘arâ’ (Les Poètes), v. 88-89.
Dans cette épître, nous aborderons un sujet extrêmement important en raison du statut qu’il occupe dans notre religion. En effet, en islam, la sincérité [el ikhlâs] est la première condition de l’acceptation des bonnes œuvres par Allâh -Exalté soit-Il-.
Allâh -Le Tout Puissant- a dit à ce sujet :
﴿فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا﴾ ] الكهف: 110[.
﴾Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur, qu’il fasse de bonnes œuvres et qu’il n’associe dans son adoration aucun autre à son Seigneur﴿ El Kehf (La Caverne), v. 110.
La sincérité est l’âme de l’œuvre sans quoi elle ne pourra profiter à son auteur étant donné qu’elle sera auprès d’Allâh vaine et nulle. Elle ne suscitera aucune récompense divine. Ibn Kathîr -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a commenté le verset précité en disant : « ﴾qu’il fasse de bonnes œuvres﴿ Ce sont celles qui seront conformes à la religion d’Allâh ﴾et qu’il n’associe dans son adoration aucun autre à son Seigneur﴿ Ce sont les œuvres par lesquelles on désire le Visage d’Allâh Seul, sans aucun associé ; et ces deux aspects sont les deux piliers de l’œuvre agréée par Allâh, il faut qu’elle soit sincèrement vouée à Allâh et pratiquée conformément à la charia de Son Messager. »
Dans ce même rapport, le Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue- a dit :
" إنَّ اللهَ لَا يَقْبَلُ مِنَ العَمَلِ إِلَّا مَا كَانَ خَالِصاً وَابْتُغِيَ بِهِ وَجْهَهُ."
« Certes, Allâh n’accepte des œuvres que celles qui Lui sont vouées sincèrement, et avec lesquelles on aura désiré Son Visage. »
Et il a également dit -qu’Allâh prie sur lui et le salue- :
"مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ."
« Celui qui innove dans notre religion-ci une chose qui n’en fait pas partie, elle lui sera rejetée. »
Cela étant dit, nous verrons ci-dessous, à travers quelques titres, certains très importants points relatifs à la sincérité, son sens, son rôle et son influence sur les actions, les actes qui s’en opposent, que doit-on faire pour être sincère et les différents bienfaits qu’elle procure, ainsi que d’autres notions.

I. Le sens de la sincérité en islam

Les érudits musulmans ont donné plusieurs définitions à la sincérité [el ikhlâs], mais elles sont assez généralement complémentaires et proches les unes des autres. Figurent, parmi ces dernières, les citations suivantes :
– L’imam El Foudayl Ibn ‘Ayyâd -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit : « Délaisser d’accomplir une œuvre à cause des gens est un acte ostentatoire, et pratiquer une œuvre à cause des gens est un acte d’Association ; or, la sincérité, c’est qu’Allâh te préserve de ces deux choses-là. » Continuer sur: http://kabyliesounna.com/la-sincerite-lessence-des-oeuvres-pieuses/

Ou télécharger le livre en pdf, ci-dessous

من نصر باطلا وهو يعلمه

فتوى منهجيّة للشّيخ العلّامة ربيع بن هادي المدخلي

-حفظه الله تعالى-

ترجمها إلى اللُّغة الفرنسيَّة

أبو فهيمة عبد الرَّحمن عيَّاد البجائي

Qui fait triompher le faux tout en le sachant

Fetwa méthodologique de l’érudit et cheikh

Rabî‘ Ibn Hêdî El Medkhalî -qu’Allâh le préserve !-

Traduite de l’arabe par

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î

السُّؤال:

ما صحَّة حديث: » مَنْ نَصَرَ بَاطِلًا وَهُوَ يَعْلَمُهُ، فَلَا يَزَالُ فِي سَخَطِ اللهِ حَتَّى يَدَعَ مَا قَالَ »؟

الجواب:

الذي أعرفه أنَّ الحديث صحيح، ونسال الله العافية، رأينا كثيرا من النَّاس في هذا الوقت يعرفون الحقَّ فيحاربونه، ويحاربون أهله، وينصرون الباطل، ويستميتون في نصرة الباطل، ويذبُّون عنه، وعن أهله، ويرفعونهم إلى منازل الشُّهداء والمجاهدين و…و… إلى آخر التَّمجيدات التي يطلقونها على أهل الضَّلال وعلى أهل الباطل.

هذا أمر خطير والله « لَا يَزَالُ فِي سَخَطِ اللهِ حَتَّى يَدَعَ مَا قَالَ »، فنسأل الله أن يوفِّقنا وإيَّاهم لأن ينزعوا عن هذا الباطل وعن نصرته.

« أسئلة وأجوبة منهجيَّة في علوم الحديث، الحلقة الأولى ».
Question :

Quelle est l’authenticité du hadith : « Celui qui fait triompher le faux tout en le sachant, ne cessera d’être dans le courroux d’Allâh, jusqu’à ce qu’il délaisse ce qu’il dit. » ?

Réponse :

À ma connaissance ce hadith est authentique. Et qu’Allâh nous préserve ! Nous avons vu beaucoup de gens en ces temps connaître la vérité, mais ils la combattent et combattent ses partisans. Ils font triompher le faux à outrance, ils le défendent et défendent ses partisans. Ils les font élever aux rangs des martyrs et des moudjahidines, et…et…jusqu’à la fin de leurs glorifications qu’ils attribuent aux gens de l’égarement et aux gens du faux.

Ceci est une affaire dangereuse, par Allâh ! : «Il ne cessera d’être dans le courroux d’Allâh, jusqu’à ce qu’il délaisse ce qu’il dit. » Nous demandons à Allâh de nous assister ainsi qu’eux, afin qu’ils délaissent ce faux et son triomphe.

Questions-réponses importantes sur les sciences du hadith, première partie.

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