دروس ومواعظ للمستمعين من كتاب رياض الصالحين، الدرس 6 "الاقتصاد في الطاعة" بالقبائلية الجزء 2/

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https://youtu.be/WKOdG3E8rNU

La place du bon comportement en islam[*]

مكانة حسن الخلق في الإسلام
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad

Certes, la Louange est à Allâh, nous Le louons, implorons Son Secours et Lui demandons le Pardon. Nous nous protégeons par Allâh contre le mal de nos propres âmes et contre les maux engendrés par nos mauvaises actions. Celui qu’Allâh guide, nul ne pourra l’égarer, et celui qu’Il égare, nul ne pourra le guider.

Et j’atteste qu’il n’y a point d’adoré à part Allâh, Seul sans aucun associé, et j’atteste que Mouhammed est Son serviteur et Messager.

﴾Ô vous qui croyez ! Craignez Allâh comme Il mérite d’être craint et veillez à ne mourir qu’en musulmans ! ﴿ Êl ‘Imrân (La Famille d’Imran), v. 102.

﴾Ô hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d’un seul être et qui, ayant tiré de celui-ci son épouse, fit naître de ce couple tant d’hommes et de femmes ! Craignez Allâh au Nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens de sang. Certes, Allâh vous observe en permanence. ﴿ An-Nicê’ (Les Femmes), v. 1.

﴾Ô vous qui croyez ! Craignez Allâh et parlez avec droiture, afin qu’Il réforme vos œuvres et absolve vos péchés. Quiconque obéit à Allâh et à Son Messager obtiendra un immense succès. ﴿ El Ahzêb (Les Coalisés), v. 70-71.

Après cela : certes, la Parole la plus véridique est celle d’Allâh, et la meilleure conduite est celle de Mouhammed -Prière et Salut d’Allâh sur lui-, et les choses les plus mauvaises sont les innovations religieuses, et toute innovation religieuse est hérésie, et toute hérésie est égarement, et tout égarement est voué au Feu de l’Enfer.

Dans l’islam, le comportement, qu’il soit bon ou mauvais, est défini comme étant une attitude ancrée dans l’âme.

Les savants de la Sounna classent le bon comportement dans deux types :

Le premier est le comportement inné, cela veut dire que l’homme nait avec certaines qualités morales responsables de plusieurs bons actes qu’il accompli. Tandis que le second est le comportement acquis, qui est le résultat de l‘exercice et de l’entrainement.

La preuve de cette typisation telle que la stipulent certains savants est le dire du Prophète –que la prière et le salut d’Allâh soient sur lui- lorsqu’il dit un jour à son compagnon Achadjdj ‘Abd El Qays :

« Tu es doté de deux caractères qu’Allâh aime : la longanimité et la sage lenteur. » Achadjdj dit au Prophète : Ô Messager d’Allâh, sont-ils deux caractères dont je me suis attribués (cela veut dire par l’exercice), ou sont-ils une disposition naturelle qu’Allâh a mis en moi ? Plutôt ce sont deux caractères dont Allâh t’a disposé » Lui dit le Prophète -prière et salut sur lui-. Ainsi, le compagnon Achachdj lui dit : Loué soit Allâh qui m’a disposé de deux caractères qu’Allâh et Son Messager aiment. »[1]

Après avoir mentionné cette parole prophétique dans son livre Les nobles caractères, l’érudit Ibn ‘Outheymîn -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit : « Ceci est une preuve que le comportement louable et vertueux est soit inné soit acquis. Mais, il n’est pas de doute que le comportement inné est meilleur que l’acquis. Cela parce que le bon comportement lorsqu’il est inné sera une disposition naturelle chez l’homme, ainsi il n’aura pas besoin de se forcer ni d’éprouver des difficultés lorsqu’il veut s’en servir. Toutefois, cela est un bienfait d’Allâh, Il l’accorde à qui Il veut. Par contre, celui qui se voit frustré du bon comportement inné a la possibilité de se l’attribuer par l’acquisition en s’appliquant à l’exercice et l’entrainement ». Fin de citation. Finir sur: https://kabyliesounna.com/la-place-du-bon-comportement-en-islam/

[أهميّة الأخلاق لتقدّم الأمّة]
[L’importance du bon comportement pour le progrès de la Nation]
صوتيَّة باللُّغتين العربيَّة والفرنسيَّة
ترجمة لكلمة للشَّيخ الإمام محمَّد البشير الإبراهيمي
-رحمه الله تعالى-
ترجمها إلى اللُّغة الفرنسيَّة وقدَّمها
أبو فهيمة عبد الرَّحمن عيَّاد
Audio en arabe/français
Mouhammed El Bachîr El Ibrâhîmî -qu’Allâh lui fasse miséricorde-
Traduit en français et présenté par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad https://kabyliesounna.com/%d8%a3%d9%87%d9%85%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82-%d9%84%d8%aa%d9%82%d8%af%d9%91%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%91%d8%a9-limportance-du-bon-comportement-pour-2/

أهميّة الإخلاق لتقدُّم الأمَّة

L’islam autonome et l’islam héréditaire: lequel éveille les communautés?

Dû à la plume de l’imam, l’illustre érudit

‘Abd El Hamîd Ibn Badis

-Qu’Allâh lui fasse miséricorde- Extrait de Les œuvres d’Ibn Badis, tome 3, pp. 227-229.

Traduit de l’arabe par

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad



Au Nom d’Allâh, Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux

Quand l’individu nait de deux parents musulmans, il sera considéré musulman. Il devient jeune, puis homme et puis vieux; et on le comptera toujours du nombre des musulmans. Des expressions propres à l’islam se prononceront par sa langue et émergeront dans son cœur. Ses organes accompliront aussi des adorations et des œuvres islamiques. Quitter la vie lui vaudra beaucoup moins que de quitter l’islam. Si tu oses l’affilier à une religion autre que l’islam, tu le verras tirer vengeance de toi ou te battre! Or, cet individu, il n’a jamais appris un jour quoi que ce soit sur l’islam. Il n’a non plus point connu de ses fondements, tant en matière de croyances, de moralités, d’éthiques ou d’œuvres. Il n’a aussi rien acquis au sujet des sens du glorieux Qour’ên, ni des hadiths du noble Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui-. Cet individu est un musulman confessant un islam héréditaire. Car il l’a reçu de sa famille tel qu’il y a trouvé. Et, par le caractère inexorable de l’hérédité, il ne saurait faire autrement que de l’avoir reçu avec toutes ses composantes qu’on y a introduites alors qu’elles n’en font pas partie. Il s’agit des fausses croyances, des œuvres nocives et des mauvaises habitudes. Pour lui, l’islam n’est rien d’autre que tout cela. À ses yeux, quiconque ne serait pas entièrement d’accord avec lui, ne ferait alors pas partie des musulmans.

C’est cela l’islam héréditaire! C’est un islam d’imitation, que l’on prend sans méditation ni réflexion. Les enfants ne font que suivre les traces de leurs pères. Ainsi, l’amour que ces gens ont pour l’islam n’est en fait qu’un amour purement émotionnel, dicté par les sentiments et la conscience.

Cet islam héréditaire est celui de la plupart de la masse de toutes les communautés musulmanes. C’est pourquoi vis-à-vis des hérésies, confessionnelles et pratiques, qu’elles ont introduites en islam, et, à l’inverse, face à l’abandon de ses moralités et ses règles d’éthique, tu apercevras ces communautés s’y attacher très fermement, elles n’en voudront aucun substitut, quitte à être atteintes, du fait de cet attachement, de n’importe quelle épreuve et avanie de la part de leurs adversaires.

Cet islam héréditaire a pu préserver aux faibles communautés qui y tiennent- notamment les arabes d’entre elles- leur personnalité, leur langue et beaucoup de leurs moralités dont elles tirent profit quand on les compare à d’autres communautés. Parmi ces moralités, il y a tout justement la chasteté et la pureté. Celles-ci ont gardé à ces communautés leur postérité que l’on voit augmenter continuellement au moment où d’autres, non musulmanes, se plaignent de la diminution de la leur. À ce titre, le peuple algérien, par exemple, augmente chaque année de cent trente deux mille personnes, et le peuple tunisien augmente de cinquante mille personnes par an[1], tandis que certains peuples non musulmans stoppent les naissances et craignent la décroissance! Cela malgré l’attention qu’en ont les seconds et l’insouciance dont souffrent les premiers.

Néanmoins, cet islam héréditaire ne pourrait éveiller les communautés. Car celles-ci ne pourront s’éveiller qu’après avoir attisé leurs idées et épuré leurs vues. Or l’islam héréditaire est fondé sur l’inaction et l’imitation. Il ne sous-entend ni réflexion ni méditation. [2]

Quant à l’islam autonome, c’est l’islam de celui qui comprend ses bases, et connaît ses belles composantes dans ses croyances, dans ses moralités, dans ses règles d’éthique, dans ses jugements et dans ses œuvres. C’est l’islam de celui qui étudie, autant que faire se peut, les versets du Qour’ên et les hadiths prophétiques, et fonde tout cela sur la réflexion et la méditation. Ce qui est à même de lui permettre de distinguer entre ce qui fait réellement partie de l’islam, de par sa beauté et ses preuves, et ce qui n’en fait pas partie, de par sa laideur et sa fausseté. La vie d’un tel musulman est une vie de réflexion, de foi, et de pratique. Son amour pour l’islam est un amour rationnel et cordial, dicté par la raison et la preuve comme il l’est aussi par le fait des sentiments et de la conscience.

C’est effectivement cet islam autonome qu’Allâh nous a intimé d’adopter tel que dans Sa Parole -Très-Haut soit-Il- ﴾Dis: « Je vous incite à faire une seule chose: que vous vous dressiez pour l’obéissance d’Allâh deux par deux et un par un et que vous réfléchissiez﴿ [3] Saba’ (Saba), v. 46. En effet, c’est par la méditation des versets d’Allâh et de Ses signes cosmiques; et par le fait de fonder les paroles, les actes et les jugements sur la réflexion que les communautés s’éveilleront. Elles investiront ainsi ce qu’il y a dans le ciel et la terre, et construiront les édifices de la civilisation et de la prospérité.

Donc, nous les musulmans, il nous est religieusement demandé d’adopter un islam autonome. Mais par quel moyen parviendrons-nous à accomplir ce devoir?

Il y a uniquement un seul moyen: c’est l’enseignement. Le musulman ne pourrait être musulman jusqu’à ce qu’il apprenne l’islam. Les musulmans, seuls et en groupes, sont responsables d’apprendre et d’enseigner l’islam aux garçons et aux filles, aux hommes et aux femmes, tout un chacun selon ses possibilités. Et le peu qu’il en soit, son bienfait y profitera abondamment ﴾Et Nous avons effectivement facilité le Qour’ên pour le réciter et le mémoriser, y a-t-il donc quelqu’un pour en tirer leçon?!﴿ El Qamar (La Lune), v. 17.

Publié par: https://kabyliesounna.com/lislam-autonome-et-lislam-hereditaire/

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L’islam autonome et l’islam héréditaire…

…………………………………………

[1]Note du traducteur. Rappelons, pour la bonne méditation des lecteurs, qu’il s’agissait de l’époque d’Ibn Badis (mort le 16 avril 1940), où campait, avec des tentatives de pérennisation incessantes, en Algérie et en Tunisie, la barbare France coloniale. Lire à ce sujet notre ouvrage ‘Abd El Hamîd Ibn Badis, un imam de guidée, de science et de réforme, disponible sur: https://kabyliesounna.com/?p=554

[2]NDT. Cela confirme la nécessité pressante et expresse d’apprendre notre religion, d’étudier l’islam. Nos frères et sœurs lecteurs, particulièrement ceux qui vivent en Occident: espace amplement ouvert à l’ignorance religieuse, à l’islam héréditaire, sont fortement conviés à rechercher la science et connaître ce que leur Créateur exige d’eux.

[3]Ndt. La traduction des versets mentionnés dans cet article explore les équivalents dynamiques. Elle est basée sur les trois exégèses: el Djalêleyn, As-Sè’dî et At-Tefsîr el Mouyassèr, ainsi que sur les traductions du Qour’ên de Hamidullah et de Ould Bah; les deux étant accréditées par le Ministère des Affaires Islamiques d’Arabie Saoudite.

إنا لله وإنا إليه راجعون.
رحم الله الشيخ العلامة المحدث محمد بن علي آدم الإثيوبي وأسكنه في الفردوس الأعلى.

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"بلغوا عني ولو آية." رواه البخاري.
و"من دل على خير فله مثل أجر فاعله." رواه مسلم.

رحم الله ريحانة اليمن: العلامة مقبل الوادعي، فقد أرشد ونصح فأوفى.
قال - رحمه الله تعالى- :
"‏"أنصح القائمين على الدعوة أن لا يتسرّعوا، وألّا يستفزّهم الطائشون؛ فالطائشون سبب لضرب الدعوات".

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تفسير الإمام ابن باديس -رحمه اللَّه- بالقبائليَّة: الدَّرس التّاسع "إرادة الدُّنيا وإرادة الآخرة"، الجزء2 /

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L’Islam, religion de l’avenir
Audio en français
Par : Aboû Fahîma Abd Ar-Rahmên AYAD

الاسلامُ دينُ المستقبل
صوتيَّة باللُّغة الفرنسيَّة
ألو فهيمة عبد الرَّحمن عيَّاد البجائي
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نصيحة في ترك الرّدّ على أهل الجهالات


بقلم: أبي فهيمه عبد الرّحمن عيّاد البجائي

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمّا بعد:

فهذه نصيحة أحببت أن أسديها لإخواني الأحبة في هذا الفضاء -الإنترنت-، حيث أنّنا نرى بين الحين والحين بعض المنشورات التي تحمل في طيّاتها جهالات أصحابها، يصوغونها في قالب من التَّعيير وبذاءة الكلام والسَّفه، وهذا لا شكَّ أنّه يعلمك بما في قلب ذلك الكاتب الذي رخصت عليه نفسه، ورقّ دينه، ومرج ذوقه؛ فسمح لنفسه أن تتسفّه، ولقلمه أن يتهكّم؛فنزل إلى دركات النَّوكى من أهل الفجور والسّباب، أعاذنا الله جميعا.

هذا، فكان لزاما على أصحاب المروءات أن لا يقابلوا أهل السّفاهات والحماقات بجنس صنيعهم، فينزلوا معهم إلى دركاتهم، وإنّما موقف المؤمن في مثل هذه الحال هو اتّباع طريق السّلف الصّالح -رضي الله عنهم جميعا-؛ فقد ضربوا أروع الأمثال في ترك الرّدّ على أهل الفجور إعمالا لأمر نبيّهم -صلّى الله عليه وسلّم- في الترفّع عن سفاسف الأمور، حيث قال -صلّى الله عليه وآله وسلّم- :”إنّ الله كريم، يحبّ الكرم، ويحبّ معالي الأخلاق ويكره سفسافها.” (السّلسلة الصّحيحة)، قال الجوهري في الصّحاح:” السَّفساف: الرَّديء من كلّ شي، والأمر الحقير”، وكذا امتثالا لقوله -صلّى الله عليه وسلّم- :”لا تكونوا إمّعة، تقولون إن أحسن النّاس أحسنّا وإن ظلموا ظلمنا، ولكن وطّنوا أنفسكم؛ إن أحسن النّاس أن تحسنوا، وإن أساءوا فلا تظلموا.” (سنن التّرمذي)، بل سبق هذه الأحاديث الكريمة قول ربّنا تبارك وتعالى في مدحه عباده أهل السّكينة والوقار الذين أضافهم إلى اسمه الرّحمن، فقال -جلّ وعزّ- ((وعباد الرّحمن الذين يمشون على الأرض هوْنا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما)) الفرقان: 63.

قال العلّامة السّعدي -رحمه الله-:” ((وإذا خاطبهم الجاهلون)) أي: خطاب جهل بدليل إضافة الفعل وإسناده لهذا الوصف ((قالوا سلاما)) أي: خاطبوهم خطابا يَسلمون فيه من الإثم، ويسلمون من مقابلة الجاهل بجهله؛ وهذا مدح لهم بالحلم الكثير، ومقابلة المسيء بالإحسان، والعفو عن الجاهل، ورزانة العقل الذي أوصلهم إلى هذه الحال” اه. من تفسير الشّيخ السّعدي -رحمه الله-.

هذا مع محاسبة أنفسهم لما يخرج من أفواههم، فكانوا يقتدون بالصّالحين الأخيار، ويهربون من صفات الفسقة والمنافقين الأشرار، واقفين عند ذمّ نبيّهم -صلّى الله عليه وسلّم- للمنافقين الذي وصفهم أنّهم من آياتهم أنّ أحدهم :”…إذا حدّث كذب…وإذا خاصم فجر.” (البخاري ومسلم).

فالمؤمن بحكم إيمانه وسلامة فطرته لا يرضى من نفسه غير الكلام الطيّب الذي هو عنوان طيبة القلب، وشهامة النَّفس، ونبل الخلق، وكرم المعدن، مصداقا لقول الله -جلّ وعزّ- : ((الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيّبات للطيبين والطيبون للطيبات أولئك مبرؤون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم)) النور: 26.

قال عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما-:” الخبيثات من القول للخبيثين من الرّجال، والخبيثون من الرّجال للخبيثات من القول.” (تفسير الطبري).

وفي الحديث: “إنّ الله تعالى طيب لا يقبل إلّا طيبا.” (مسلم)؛ فليربأ المسلم بنفسه عن الانحدار إلى قعر التعيير والفجور وقول الكذب والزُّور، بل والافتراء وهو تعمّد الكذب وتحرّيه، فإنّه متى نزل إليه المرء استمرأ تلك الصّفات الذّميمة وتعوّدها والعياذ بالله، فأصبح لا يكترث لما يخرج من فيه، ولا ينتبه لما ينطق به، والله المستعان.

والمؤمن من صفاته الصّبر، والصّبر من أعظم العبادات التي يتقرّب بها العبد إلى خالقه ومولاه سبحانه، ومن الصّبر الضّرب صفحا عن جهل من يجهل عليه من أهل الجهالات، امتثالا لقول الله تبارك وتعالى: ((واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا)) المزمل: 10.

قال الإمام القرطبي -رحمه الله تعالى- :”قوله -تعالى- :((واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا))؛ أي واصبر على ما يقولون، أي من الأذى والسبّ والاستهزاء، ولا تجزع من قولهم… واهجرهم هجرا جميلا؛ أي لا تتعرّض لهم، ولا تشتغل بمكافأتهم.” (تفسير القرطبي).

وفي آية كريمة أخرى يحثّ الله سبحانه وتعالى فيها نبيّه محمّدا -صلّى الله عليه وسلّم- زيادة على الصّبر بالتّسبيح والتّحميد والذّكر في أوقات معيّنة فاضلة؛ فهو علاج المؤمن النّاجع، وسلاحه الذي به يدفع ويدافع؛ الذي متى استعمله لم تصبه سهام الغدر والحقد التي يصوّبها إليه من هو خلفه، فقال الله -تعالى- :((فاصبر على ما يقولون وسبّح بحمد ربّك قبل طلوع الشّمس وقبل غروبها ومن آناء الليل فسبح وأطراف النّهار)) طه: 130.

وقال الشّاعر: ولا خير فيمن لا يوطِّن نفسه على نائبات الدَّهر حين تنوب

وليعلم المؤمن أنّ الله يبتليه ولا بدّ؛ فالدّنيا دار امتحان وبلاء، وإنّ من ابتلاء الله له أن يطلُع عليه بين الفينة والأخرى من ينال منه بسوء القول والاستهزاء، ولكنّه إن صبر واتّقى واتّبع شريعة ربّه في ذلك، انقلبت البليّة عطيّة، وإنّ كثرة العطاء بكثرة البلاء والله المستعان.

وما أجمل المثل القائل: وإذا أراد الله نشر فضيلة طُوِيَت، أتاح لها لسان حسود.

واعلم أخي أن منشأ أغلب تلك الأوصاف الذّميمة التي سبق ذكرها إنَّما هو الحسد والحقد، والحاسد، ومثله الحاقد، صاحب طبع لئيم، تختلج في نفسه مشاعر الضَّغينة، والكراهيَّة، وعدم الرّضى، والتّوق للانتقام، والثّأر، والشّماتة؛ لا تهدأ له بال ولا يسعد في حال من الأحوال؛ صاحب نفسية مريضة، وشخصيّة مهزولة، وأخلاق مرذولة، همّه الصّعود بلا درج، والتسلّق على ظهر غيره، أعياه حبّ نفسه ورؤية عظمتها، وهي ذليلة ! فيشرأبّ إلى الدَّرجات العلى بأخلاق وطبائع السَّفلة والسّوقة، أعاذنا الله وجميع إخواننا المسلمين.

ولله درّ القائل: لله درّ الحسد ما أعدله ! بدأ بصاحبه فقتله !

فالله الله أيّها الفضلاء أن تتدنّسوا بأخلاق من لا يرقب الله تعالى ولا يعبأ بما يخرج من فيه، وكأنّه أمِن الوقوف بن يدي الجبّار -عزّوجل- وحسابه ((يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم)) الشعراء: 88.

فكن أنت صاحب هذا القلب السَّليم، وامض الأيام واعبر العمر في إصلاحه وإصلاح قاله، فإنّ ربّك قد أخبرك أنّ هذا هو الذي ينفعك يوم القيامة، فلا تعجزنّ ! نسأل الله سبحانه العون والتّوفيق والسّداد.

وفي الأخير، أذكرك أخي القارئ الحصيف بقول رسولك رسول الهدى -صلّى الله عليه وسلّم- الذي وعد وهدّد هذا الصّنف من النّاس ممّن لا يخشى الله فيما يتفوّه به، فقال:”ومن خاصم في باطل وهو يعلم، لم يزل في سخط الله حتّى ينزع، ومن قال في أخيه ما ليس فيه أسكنه الله رَدْغَةَ الخَبال حتّى يخرج ممّا قال.” (أحمد وأبو داود)؛ وردغة الخبال عصارة أهل النّار كمّا فسّرها النّبيّ –صلّى الله عليه وآله وسلّم-.

أعاذنا الله من النّار ومن كل عمل وقول يهوي بصاحبه في هوّتها، آمين، والحمد لله ربّ العالمين، وصلّى الله وسلّم على نبيّه المصطفى الأمين.

بجاية: يوم الثّلاثاء 10 صفر 1441/الموافق ل: 09 أكتوبر 2019م.

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نصيحة في ترك الرد على أهل الجهالات-kabyliesounna.com

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[ليس من شرط الخوارج حمل السلاح]

[Ce n’est pas une condition pour être un kharidjite de porter les armes]

:‏قال العلامة صالح الفوزان -حفظه الله

ليس من شرط الخوارج حمل السِّلاح، بل إذا اعتقد تكفير المسلم بالكبيرة يكون من الخوارج وعلى مذهبهم، وإذا حَرَّضَ على وليِّ أمر المسلمين بالخُطَب و الكتابات ولو لم يحمل السِّلاح، هذا مذهب الخوارج.

الإجابات المهمَّة، ص. 16 .

L’érudit Sâleh El Fewzên a dit :” Il n’est pas une condition pour être parmi les kharidjites de porter les armes. Plutôt si une personne croit qu’un musulman est mécréant parce que celui-ci a commis un grand péché, dans ce cas elle sera parmi les kharidjites et sur leur voie. Et quand aussi elle incite les gens contre le détenteur de l’ordre des musulmans, par les discours et les écrits, même si elle ne porte pas les armes, ceci est en fait la voie des kharidjites.”
Cf. Les réponses importantes, p. 16.

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Textes connexes :

« C’est une honte pour nous les Salafis! », sur : https://kabyliesounna.com/cest-une-honte-pour-nous-les-salafis/

« Les Salafis 1 sont innocents des actes terroristes », sur : https://kabyliesounna.com/les-salafis-sont-innocents-des-actes-terroristes/

Tenir fermement à la Voie salafie, sur : https://kabyliesounna.com/tenir-fermement-a-la-voie-salafie/

[La procédure religieusement légale pour conseiller les gouverneurs], sur : https://kabyliesounna.com/la-procedure-religieusement-legale-pour-conseiller-les-gouverneurs/

[Au sujet de la dénonciation solennelle des gouverneurs], sur : https://kabyliesounna.com/au-sujet-de-la-denonciation-solennelle-des-gouverneurs/

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ليس من شرط الخوارج- Ce n’est pas une condition

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"لو كان للعقل أبوان، لكان أحدهما الصّبر، والآخر التّثبّت".

"روضة العقلاء" للإمام ابن حبّان -رحمه الله تعالى-، ص. 45.

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