الحمد لله وبعد، فنرحب بإخواننا على موقعنا الدعوي إلى درس بالقبائلية في تفسير سورة الشرح (الجزء 2 في 13 دقيقة و9 ثواني)؛ ومما جاء فيه زيادة على تفسير الآيات: التحذير من طرق الكفار في صد المسلمين عن دينهم وبيان السبيل للتصدي لها، وذكر معنى السلف الصالح، وتذكير المسلم بوجوب الحفاظ على وقته...؛ ونسأل الله تعالى أن ينفع به كل من يستمع إليه، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
Louange à Allâh, ensuite : bienvenue sur notre site de prédication pour un cours en kabyle sur l’exégèse de la sourate L’Ouverture (2ème part. 13 mn:9 sec.). Dans ce cours, en plus du commentaire des versets, il y a une mise en garde contre les stratagèmes des mécréants pour détourner les musulmans de leur religion et le moyen d’en faire front, le sens du terme as-salaf as-sâlih, et un rappel au musulman de l’obligation de préserver son temps… Puisse Allâh le rendre profitable à quiconque l’écoutera. Et qu’Allâh prie et salue notre Prophète Mouhammed.
https://kabyliesounna.com/تفسير-جزء-عمّ-سورة-الشّرح،-الجزء-الثّا/

السبيل إلى معرفة حقيقة التوحيد اعتقادا وسلوكا وعملا

فتوى لصاحب السماحة العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز -رحمه الله تعالى-

ترجمها إلى اللغة الفرنسية أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

La voie pour connaitre la vérité du Tewhîd et l’interpréter par la croyance, la conduite et l’œuvre

Fetwa de sa Bienveillance l’érudit ‘Abd El ‘Azîz Ibn ‘Abd Allâh Ibn Bêz -qu’Allâh lui fasse miséricorde-

Traduite de l’arabe par Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad



السؤال: يقول السائل: جزاكم الله خيرًا على محاضرتكم الوافية، وجعلها الله في ميزان أعمالكم، وسؤالي هو: كيف السبيل إلى معرفة حقيقة التوحيد اعتقادا وسلوكا وعملا؟

الجواب: الطريق بحمد الله ميسر فعلى المؤمن أن يحاسب نفسه، ويلزمها الحق، ويتأثر بالمطبقين للنصوص على أنفسهم، فيستقيم على توحيد الله والإخلاص له ويلزم العمل بذلك، ويدعو إليه، حتى يثبت عليه، ويكون سجية له لا يضره بعد ذلك من أراد أن يعوقه عن هذا أو يلبس عليه.

المهم أن يعنى بهذا الأمر ويحاسب نفسه، وأن يعرفه جيدا حتى لا تلتبس عليه الأمور، وحتى لا تروج عليه الشبهات[1].

Question :

Le questionneur dit : Qu’Allâh vous récompense en bien pour votre conférence exhaustive. Et qu’Allâh fasse qu’elle soit dans la balance de vos œuvres. Ma question est celle-ci : Quelle est la voie pour connaître la vérité du Tewhîd et l’interpréter par la croyance, la conduite et l’œuvre ?

Réponse :

La voie, Loué soit Allâh, est aisée. Le croyant se doit de soumettre son âme à l’examen, et l’obliger à la vérité. Il doit se laisser influencer par ceux qui pratiquent les Textes [du Qour’ên et de la Sounna] sur leurs personnes. Ce qui l’amènera à s’appliquer droitement au Tewhîd (unicité) d’Allâh, et à la sincérité envers Lui. Il persistera ainsi dans la pratique de tout cela, et y invitera aussi les gens, jusqu’à ce qu’il se raffermisse sur le Tewhîd, et que celui-ci devienne un caractère propre à lui. Après, ceux qui voudront l’entraver ou lui poser des ambiguïtés dans cette voie ne pourront point lui nuire.

L’important est que le questionneur s’intéresse à ce sujet et qu’il se soumette à l’examen de conscience. Il doit le connaitre parfaitement, afin que les choses ne lui soient pas amalgamées et pour que les ambigüités ne prennent pas le dessus sur lui. [2]

Publié par: https://kabyliesounna.com/السبيل-إلى-معرفة-حقيقة-التوحيد-اعتقاد/

Source de la fetwa en arabe : https://binbaz.org.sa/fatwas/6/السبيل-الى-معرفة-حقيقة-التوحيد-اعتقادا-وسلوكا-وعملا

[1]مجموع فتاوى ابن باز (1/49).

Textes connexes :

Le mérite du Tewhîd (audio), sur : https://kabyliesounna.com/3399/

Les gens par rapport au Tewhîd, sur: https://kabyliesounna.com/?p=593

Télécharger le PDF:

السبيل إلى معرفة حقيقة..- La voie pour connaitre…

[من ثمرات الصدق: الثبات على الحق]

قَــالَ فَضِيلَةُ الْشَّيْخِ العلامة مُحَمَّد بن هَادِي المَدْخَلِي -حَفِظَهُ اللَّهُ-:” وَلَكِنَّ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ إِذَا جَاءَتْ الْفِتَنُ وَنَزَلَتِ البَلَايَا، وَحَلَّتْ بِالنَّاسِ الأَحْدَاثُ وَنَزَلَتْ بِهُمْ المِحَنُ فَإِنَّهُمْ يَضْطَرِبُونَ فِيهَا، وَإِذَا اضْطَرَبُوا فِيهَا أَظْهَرَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى مِنْ حَقَائِقِ الصَّادِقِينَ وَكَشَفَ مِنْ مَعَادِنِهِمْ، وَمَيَّزَهُمْ عَنْ غَيْرِهِمْ، مَيَّزَهُمْ عَنِ الخَبِيثِ، وَمَيَّزَهُمْ عَنْ السَيِّءِ، مَيَّزَهُمْ وَأَظْهَرَهُمْ بِسَبِبِ صِدْقِهِمْ. “

كَلِمَةٌ تَوْجِيهِيَّةٌ للإِخْوَةِ التُونُسِيِّينَ بِعنوَان: “الصِّدْقُ مَعَ اللَّهِ، وَالثَّبَاتُ عَلَى الْحَقِّ”.

[Parmi les fruits de la véracité, l’affermissement sur la vérité]

L’honorable cheikh et érudit Mouhammed Ibn Hêdî El Medkhalî -qu’Allâh le garde- a dit : « Or, beaucoup de gens, quand les troubles surviennent et les calamités descendent, et quand les événements arrivent au sein des personnes et que les épreuves les atteignent, ils s’agitent à leur sujet, et quand ils s’agitent, Allâh -Exalté et Très-Haut soit-Il- exhibe les vérités des personnes véraces, dévoile leur essence et les distingue des autres ; Il les distingue des gens pernicieux et mauvais ; Il les distingue grâce à leur véracité. »

Allocution d’orientation donnée aux frères tunisiens intitulée La véracité envers Allâh, et l’affermissement sur la vérité.

Publié par : https://kabyliesounna.com/من-ثمرات-الصدق-الثبات-على-الحق-parmi-les-fruits-de-la-veracite-l/

Textes connexes

L’inconstance et la solubilité charrient à la fusion au sein des gens du faux, des hérésies et des passions (التلوّن والتميّع يجرّان إلى الذّوبان في أهل الباطل والبدع والأهواء), sur : https://kabyliesounna.com/التلوّن-والتميّع-يجرّ-إلى-الذّوبان-في/

La véracité, caractère des pieux réformateurs (الصّدق سمة الصّالحين المصلحين), sur : https://kabyliesounna.com/la-veracite-caractere-des-pieux-reformateurs-

كلمات يسيرات حول مقولة ابن بطة العكبري رحمه الله، على: https://kabyliesounna.com/كلمات-يسيرات-حول-مقولة-ابن-بطة-العكبري/

Qui fait triompher le faux tout en le sachant (من نصر باطلا وهو يعلمه), sur : https://kabyliesounna.com/qui-fait-triompher-le-faux-tout-en-le-sachant/

Télécharger le PDF:

من ثمرات الصدق الثبات على الحق-Parmi les fruits de la véracité, l’affermissement sur la vérité

تغريدة جميلة ونافعة للشيخ أبي عبد الله خالد المصري -حفظه الله- أبو عبد الأعلى خالد
@AbuAbdelAala
هذا العلم يحتاج إلى قلوب صافية من الحقد والحسد والمكر السيئ ونفوس شريفة لا خائنة كي ينتفع به صاحبه وينفع به غيره ويبارك له فيه كي يحمل عنه بعد موته وينال أجره وهو في قبره.. اللهم ارزقنا علما نافعا وقلبا مطمئنا ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين أبدا. http://t.me/daawasounnakabylie

قناة السنة في منطقة القبائل، قناة تابعة لموقع https://kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النافع والدعوة إلى السنة على منهج السلف الصالح.
"بلغوا عني ولو آية." رواه البخاري.
و"من دل على خير فله مثل أجر فاعله." رواه مسلم.

الوسائل المعينة على اكتساب الأخلاق الحميدة
صوتية باللغتين العربية والفرنسية
Les moyens aidant à avoir les caractères louables Audio arabe/français

فتوى لصاحب السّماحة الإمام

عبد العزيز بن عبد الله بن باز -رحمه الله تعالى–

ترجمها إلى اللُّغة الفرنسيَّة وقدَّمها

أبو فهيمة عبد الرّحمن عيّاد البجائيّ

Fetwa de sa bienveillance, l’Imam

‘Abd El ‘Azîz Ibn ‘Abd Allâh Ibn Bêz

-Qu’Allâh lui fasse miséricorde-

Traduite en français et présentée par

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad https://kabyliesounna.com/الوسائل-المعينة-على-اكتساب-الأخلاق-ال/

يا ليت الشباب يعونها جيدا: إذا غاب الأدب والاحترام، فلا يوجد داع لكثير من العلاقات أن تتم؛ فلا ود يدوم مع غياب الاحترام، ولا صداقة بلا احترام... وإذا وقع الخصام: ظهرت حقيقة الأدب الاحترام. قناة السنة في منطقة القبائل، قناة تابعة لموقع https://kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النافع والدعوة إلى السنة على منهج السلف الصالح.
"بلغوا عني ولو آية." رواه البخاري.
و"من دل على خير فله مثل أجر فاعله." رواه مسلم.

بسم الله وبعد؛ فنرحب بإخواننا إلى درس بالقبائلية بعنوان "النصيحة" الجزء 1، وهو ضمن سلسلة "دروس ومواعظ للمستمعين من كتاب رياض الصالحين" التي ألقيت عبر أثير إذاعة القرآن الكريم سنة 1429 (2008)؛ والدرس فيه شرح لمعنى النصيحة والمراد بها مع ذكر الأدلة على استحبابها أو وجوبها...، والله الموفق لكل الخير والمعين عليه.
Au Nom d’Allâh ; bienvenue à un cours en kabyle intitulé « Le conseil », part. 1, dans la sérié « Cours et exhortations aux auditeurs tirés du livre Les jardins des pieux », et qui est diffusé par la Radio-Coran en 1429 (2008). Dans ce cours sont cités le sens du conseil, les preuves de son caractère souhaitable ou obligatoire…, et c’est Allâh qui accorde la réussite.
https://kabyliesounna.com/النّصيحة،-الجزء-الأوّل-le-conseil-premiere-partie/

Propos sur le mérite de rechercher la science

La Louange est Allâh qui a créé l’homme et lui a appris ce qu’il ne connaissait pas. Et que la Prière et le Salut soient sur le meilleur homme qui a transmis la science et enseigné les gens : Mouhammed ibn cAbd Allâh ; ainsi que sur les membres purifiés de sa famille, les détenteurs des sciences et des sagesses ; de même que sur l’ensemble de ses compagnons bénis, les possesseurs des vertus, des hauts égards et des fortes volontés.

En effet, notre Seigneur -à Lui la Toute Puissance- s’est adressé à eux en affirmant leur bienfaisance et leur foi, et en louant leur recommandation du bien et leur interdiction du mal en disant : ﴾Vous êtes la meilleure Nation qu’on ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le bien, interdisez le mal et croyez en Allâh﴿ Êl cImrân (La Famille d’Imran), v. 110.

Cela dit, il est certes des meilleures tâches que les personnes sagaces et pieuses tâchent d’acquérir, et pour lesquelles les savants vertueux passent leur vie à les diffuser et les propager : la science islamique fondée sur le Livre et la Sounna, et d’après la compréhension des pieux prédécesseurs de cette Nation.

À ce sujet, plusieurs versets évidents et précis ont été révélés. De même, de multiples hadiths authentiques clairs et francs y ont été rapportés. Des Textes qui affirment le mérite et l’honneur de la science et de ses partisans, du nombre des doués de compréhension dans la religion. Une science qui les a éclairés dans leur cheminement vers le Seigneur des mondes, et qui invitent les musulmans à la rechercher, la pratiquer et la répandre, aussi.

Ainsi, mettant en exergue l’insigne mérite du savoir et des savants, Allâh -Exalté et Très-Haut soit-Il- a dit : ﴾Dis : « sont-ils égaux, ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ? »﴿ Az-Zoumar (Les Groupes), v. 09 ; et Il a dit aussi ﴾Telles sont les paraboles que nous citons aux gens ; cependant, seuls les savants les comprennent﴿ El cAnkaboût (L’Araignée), v. 43 ; et Il a dit également : ﴾Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent véritablement Allâh﴿ Fâtir (Le Créateur), v. 28 ; et Il a aussi dit : ﴾Et au-dessus de tout homme détenant la science, il y a un savant plus docte que lui﴿ Yoûçouf (Joseph), v. 76.

De plus, le Prophète a dit : « Celui qui emprunte un chemin afin de rechercher une science, Allâh le dirigera vers un des chemins du Paradis ; et, certes, les Anges baissent leurs ailes par agrément pour celui qui recherche la science. Certainement, le savant, les créatures des cieux et des terres implorent à son profit le pardon, même les poissons au fond de l’eau. Et le mérite du savant par rapport à l’adorateur est pareil au mérite de la pleine lune sur le reste des astres. Certes, les savants sont les héritiers des Prophètes ; et les Prophètes n’ont certainement laissé en héritage ni dirham ni dinar, mais ils ont légué la Science : celui qui en prend possession (l’apprend), aura pris un bien abondant ». Hadith rapporté par Abou Dêwoud, ibn Mêdja, Ahmed et d’autres et authentifié par El Albênî dans Sahîh Abî Dêwoud.

Déduisant le mérite des savants de ce hadith, l’érudit Ibn Djamêca -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit : « Ce degré et ce statut te suffisent pour dénoter la gloire, la fierté, l’honneur et la noble réputation [des savants]. Car sans aucun doute, autant qu’il n’est point de grade supérieur à celui de la Prophétie, il n’est également pas d’honneur au-dessus de l’honneur de l’héritier de ce grade (cela veut dire la science) ».

En outre, il a dit au sujet de la recherche du savoir et du profit que l’étudiant tire des invocations que les Anges et autres lui font : « Et sache aussi qu’il n’est pas de grade supérieur à celui des gens pour qui les Anges et autres s’occupent de demander le pardon d’Allâh, de leur faire des prières et baissent leurs ailes pour eux. Et puisque les gens rivalisent à se faire profiter des prières des hommes pieux ou que l’on croit l’être, qu’en est-il alors des prières des Anges ?… ».

En vérité, cela devrait attiser les esprits et renforcer les volontés pour aller de l’avant dans la recherche du savoir.

Alors, qu’on se hâte d’acquérir la science, d’étudier l’islam et l’apprendre. Car sans aucun doute, celui qui connaît n’est point pareil à celui qui ne connaît pas. Et plus l’homme accroît son niveau de connaissance, plus il se débarrasse de l’ignorance dans laquelle il est né. Et il se rapproche davantage de son Seigneur -à Lui Pureté- autant que son ignorance le quitte.

Ainsi, il sera digne de recevoir les bienfaits d’Allâh, Ses faveurs et Ses grâces. Allâh -Très-Haut- a dit : ﴾Allâh élèvera en degrés ceux d’entre vous qui auront cru et ceux qui auront reçu la science﴿ El Moudjêdala (La Discussion), v. 11.

C’est en fait en raison de tous ces motifs, louables et distingués, et ces visées, nobles, que ces propos ont été émis. Ils sont courts, certes, mais leur objectif et leur apport sont extrêmement importants. Cette importance se manifeste notamment à travers les différents arguments évoqués. Ceux-là même qui viennent également rappeler à nos frères musulmans, les jeunes tout particulièrement, l’ampleur du savoir religieux, et le mérite de la science et son bienfait. Espérons-nous qu’ils parviendront tout aussi à les motiver et éveiller leurs esprits, afin d’apprendre et de rechercher la science.

Car, c’est par la science bénéfique et sa pratique, que notre Nation sera la meilleure nation que les peuples ont eu l’occasion de connaître. Allâh -qu’Il soit Béni- a dit : ﴾Vous êtes la meilleure Nation qu’on ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le bien, interdisez le mal et croyez en Allâh﴿ Êl cImrân (La Famille d’Imran), v. 110.

Nous demandons à Allâh -Béni et Très-Haut-, par ses Noms les meilleurs et Ses Attributs les plus hauts, de rendre ces propos très profitables. Et nous Le prions –Exalté soit-Il- de nous assister, ainsi que nos frères, pour acquérir la science, la pratiquer et y inviter les gens, êmîn, et notre dernière invocation est Louange à Allâh, Le Seigneur de l’univers.

Aboû Fahîma Abd Ar-Rahmên Ayad

Béjaia, le 19 Mouharram 1432 H.

25/12/2010 G.

Publié sur : https://kabyliesounna.com/propos-sur-le-merite-de-rechercher-la-science/

Pour lire la version arabe : https://kabyliesounna.com/كلمات-في-فضل-طلب-العلم/

قال العلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى :

لا بد من الفتنة والاختبار ، يقول الله عز وجل : ( ونبلوكم بالشر والخير فتنة )، والشأن كل الشأن لمن صبر و ثبت".

الجامع الكبير (1 / 608).

التحذير من الكذب

Mise en garde au mensonge

فتوى لصاحب السماحة الإمام

عبد العزيز بن عبد الله بن باز -رحمه الله-

ترجمها إلى اللغة الفرنسية

أبو فهيمة عبد الرحمن عياد البجائي

Fetwa de sa bienveillance l’Imam

‘Abd El ‘Azîz Ibn Bêz -qu’Allâh lui fasse miséricorde-

Traduite de l’arabe par

Aboû Fahima ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î

السؤال:

هل ورد عن النبي ﷺ أن المؤمن لا يكذب لكن قد يعمل المعاصي الأخرى، فما هو توجيه الحديث من كذب فتاب ويخشى أن يكون قد كتب كذابًا. فما عليه؟

الجواب:

المؤمن الصادق لا يكذب، ولكن قد يكذب لنقص إيمانه وضعف إيمانه، فالواجب على كل مؤمن أن يحذر الكذب، ينبغي أن يتحرى الصدق، يقول النبي ﷺ: “عليكم بالصدق! فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقًا، وإياكم والكذب! فإن الكذب يهدي إلى الفجور، والفجور يهدي إلى النار”[1]، ويقول الله جل وعلا: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ)) [التوبة:119]، ويقول سبحانه: ((هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ)) [المائدة:119].

فالواجب تحري الصدق والحذر من الكذب أينما كان إلا في الأوجه التي يجوز فيها الكذب، تقول أم كلثوم بنت عقبة رضي الله عنها: “لم تسمع النبي ﷺ يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث: في الحرب، والإصلاح بين الناس، وحديث الرجل امرأته والمرأة زوجها” [2]، في هذا لا بأس في الثلاث إذا كذب للمصلحة، في هذه الثلاث فلا بأس: الإصلاح بين الناس، وفي الحرب من غير أن يغدر، وفي حديث الرجل مع امرأته، والمرأة مع زوجها[3].

………..

أخرجه البخاري في كتاب الأدب، باب قول الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين)، برقم 6094، ومسلم في كتاب البر والصلة والأدب، باب قبح الكذب وحسن الصدق وفضله، برقم 2607.
أخرجه مسلم في كتاب البر والصلة والأدب، باب تحريم الكذب وبيان المباح منه، برقم 2605.
سؤال موجه لسماحته بعد الدرس الذي ألقاه في المسجد الحرام بتاريخ 27/ 12/ 1418هـ (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 28/ 436).
Question :

Est-il parvenu de la part du Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue- que le croyant ne ment pas, mais il se pourrait qu’il fasse les autres péchés ? Quelle est donc l’orientation que l’on pourrait donner à ce hadith : « Quiconque ment puis se repent et craint qu’il soit inscrit auprès d’Allâh qu’il est menteur… » Que doit-il faire alors ?

Réponse :

Le croyant véridique ne ment pas. Or il se peut qu’il mente par manque ou faiblesse de foi. Il est alors obligatoire à tout croyant de faire attention au mensonge. Il se doit de viser la véracité. Le Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue- a dit : « Appliquez-vous à la véracité ! Car la véracité guide vers la bienfaisance, et certes la bienfaisance guide vers le Paradis. Et, l’homme, il ne cesse d’être vérace et de viser la véracité jusqu’à ce qu’il soit inscrit auprès d‘Allâh qu’il est véridique ; et, prenez garde au mensonge ! Car certainement, le mensonge guide vers le dévergondage, et le dévergondage guide vers l’Enfer. »[1] Aussi, Allâh -Majestueux et Très-Haut- a dit : ((Ô vous qui avez cru ! Craignez Allâh et soyez avec les gens véraces)) At-Tewba (Le Repentir), v. 119. Et Il dit également -à Lui la Pureté- : ((Voilà le Jour où la véracité profitera aux gens véraces ; ils auront des Jardins sous lesquels les ruisseaux coulent)) El Mê’ida (La Table), v. 119.

C’est alors une obligation de viser la vérité et d’être en garde contre le mensonge où qu’il soit, excepté dans les situations où ce dernier est autorisé. Omm Kelthoûm Bint ‘Ouqba -qu’Allâh l’agrée- a dit qu’elle n’a jamais écouté le Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue- permettre de mentir que dans trois cas : lors dune guerre, pour réconcilier les gens et quand l’homme converse[2] avec son épouse et l’épouse converse avec son époux.[3]

Il n’y a pas de mal en cela, dans ces trois cas si on ment en vue d’en réaliser le bienfait. Il n’y a aucun mal de mentir dans ces trois situations : la réconciliation des gens, lors d’une guerre sans trahir (l’ennemi) et lors de la conversation que l’homme tient avec son épouse et que l’épouse tient avec son époux.[4]

Publié par : https://kabyliesounna.com/التحذير-من-الكذب-mise-en-garde-au-mensonge/