De plus, les spécialistes du Fiqh, lorsqu’ils citent la Sounna de ce côté-là, ils précisent qu’ils ont une autre appellation pour la désigner, qui a le sens de souhaitable et de recommandable (El Moustahebb et El Mèndoûb). Ils la classent parmi les degrés du jugement légal d’imposition. Ils disent : les jugements légaux sont au nombre de cinq : l’obligatoire, l’interdit, le détestable, le permis, et le souhaitable. Le souhaitable est parfois désigné par le terme mèndoûb (recommandable), et parfois par le terme as-sounna.

Cependant, il est répandu parmi certains gens que la Sounna est seulement le souhaitable. Ainsi celui qui la pratique sera récompensé, et celui qui ne la pratique pas ne sera pas châtié. Alors qu’en réalité, ce terme est récent ; les fondamentalistes et les gens du Fiqh se sont accoutumés à l’utiliser afin de démontrer le degré d’un jugement légal d’imposition (Teklîf).

De ce fait, il ne nous sera pas correct de commenter le terme « Sounna », à chaque fois qu’il est cité dans un hadith du Messager ou dans les paroles des compagnons, des successeurs des compagnons (Tâbi‘oûn) ou des grands imams, par le sens du souhaitable seulement.

C’est pour cela que les imams prédécesseurs, et les éminents imams des trois meilleurs siècles qui ont réalisé et composé des ouvrages, ont des livres intitulés Les livres de la Sounna. Ils englobent les thèmes de Croyance, dont celui qui s’y oppose devient mécréant. Figurent parmi ces derniers, le livre As-Sounna d’Ibn Abî ‘Âsim, le livre As-Sounna de ‘Abd Allâh Ibn Ahmed Ibn Hanbal et celui d’El Miroizî et d’autres.

II ne convient donc pas à l’homme de se presser d’expliquer le terme de sounna, ―quand il est évoqué dans les paroles des compagnons, des imams successeurs, ou des grands imams―, uniquement par celui de souhaitable. Car ceci est un concept nouveau avec lequel on ne doit pas commenter les paroles de ces gens.

Quels sont les types de la Sounna ?

La Sounna est catégorisée en deux types :

1— Une Sounna explicite (sarîha) :

C’est la Sounna dont l’appartenance au Messager est certaine et est apparente. On vous fait parvenir par exemple, dans un hadith, des expressions comme : « Le Messager d’Allâh a dit… », « Le Messager d’Allâh a fait… », « Le Messager d’Allâh était ainsi… » ; « Il est arrivé telle ou telle chose avec le Messager d’Allâh. » L’addition au Messager est donc évidente ; c’est cela la Sounna explicite.

2— Une Sounna implicite (dimniyya) :

C’est une Sounna qui échappe à l’esprit de certains gens. C’est celle dont l’évocation du Messager n’apparaît pas explicitement. Toutefois, son jugement est le même que celui de la Sounna explicitement attribuée au Messager (Merfoû‘a).

Qu’en est-il de cette Sounna ?

A— Les paroles des compagnons qui ne peuvent relever ni d’une opinion personnelle ni d’un effort intellectuel. Car du moment que ces dires sont tels, d’où parviennent-ils alors, et d’où les ont-ils recueillis ? Ils les ont pris du Messager.

B— La parole d’un compagnon qu’aucun autre compagnon n’a contredite : Celle-ci a aussi le même statut que la Sounna attribuée directement au Prophète . Il y a certains gens de Science qui disent que c’est une forme de consensus silencieux (idjmê‘ soukoûtî). En effet, quand le compagnon énonce sa parole [sur une affaire donnée] et que les autres compagnons ne la refusent pas, cela est donc une preuve que cette parole est une sounna. Soit elle est une sounna explicite au vu de cette approbation, soit elle a obtenu le degré de preuve par l’accord des compagnons. De là, son statut devient celui du consensus silencieux.

C— La parole du compagnon à propos des causes de la Révélation (d’un verset) : Les causes de la descente [des versets] du Noble Qour’ên. Cela est aussi du même jugement que la Sounna attribuée directement au Prophète (Merfoû‘a), si la formule avec laquelle le compagnon a exprimé la cause de la Révélation est explicite, tel que de dire : « Telle chose est advenue, par conséquent Allâh a révélé tel verset. » Dans un pareil cas, il est évident que cet événement a eu lieu à l’époque du Messager .

D— La parole du compagnon concernant le commentaire d’un hadith qu’il rapporte : Certes, le compagnon, lorsqu’il entend un hadith directement du Messager , connaît les indices qui l’ont entouré. Ce qui fait que son explication pour ce qu’il rapporte de la part du Prophète soit prioritaire à celle de quiconque.

Bien plus, il est fort possible, qu’à la base, la compréhension ou le sens que le compagnon a donné au hadith qu’il a relaté l’ait bénéficié du Messager .

Toutes ces catégories (les paroles des compagnons) s’inscrivent dans le type de la Sounna implicite à laquelle certaines personnes ne font pas attention. Mais, les gens du hadith sont les hommes les plus attentifs à son égard. C’est pourquoi, lorsqu’ils composent des chapitres de hadiths, ils citent le hadith (Merfoû‘), qui est renvoyé directement au Prophète , et les hadiths (Mewqoûf), qui sont attribués directement aux compagnons ; car ils ne manquent pas de contenir une argumentation ou de faire allusion à une Sounna parmi les Sounan.

Voilà pourquoi il appartient à l’étudiant en science islamique de s’occuper fort bien de ce qui est parvenu de la part des compagnons en matière des questions religieuses. Ce domaine est pourtant sujet aux négligences concernant les points ci-dessous :

Le premier :

La majorité du temps, la distinction entre les paroles authentiques et les paroles faibles n’est pas prise en compte.

Le deuxième :

Le fait de ne pas citer la parole du compagnon dans l’affaire en question.

Le troisième :

S’empresser à attribuer au compagnon une de ses deux paroles [qu’il a avancées diversement sur une même affaire], sans s’assurer si celle-ci est la dernière par laquelle il en a tranché ou non.

Les fruits de suivre la Sounna :

Après avoir pris connaissance de la définition du terme de Sounna, ainsi que de ses types, nous vous parlerons à présent du mérite de la suivre ; des bienfaits que le musulman se verra attribuer en se conformant à la Sounna du Prophète .

Je dis donc en guise d’introduction à ces fruits ou bienfaits :

Le fait de parler de la vertu de se conformer à la Sounna est le fait même de parler de l’islam entier, avec ses législations, ses sagesses parfaites, et ses règles de politesse.

Car la Sounna est en vérité la religion toute entière. Allâh -qu’Il soit Exalté- a dit ﴾et quiconque désire une religion autre que l’islam, ne sera point agréé, et il sera dans l’au-delà, parmi les perdants. Comment Allâh guidera-t-Il des gens qui n’ont plus la foi après avoir cru et témoigné que le Messager est véridique, et après que les preuves leur sont venues ? Allâh ne guide pas les gens injustes. Ceux-là, leur rétribution sera qu’ils auront contre eux la malédiction d’Allâh, et ils n’auront aucun répit, excepté ceux qui par la suite se repentiront et se réformeront : car Allâh est certes Pardonneur et Miséricordieux﴿ Êl ‘Imrân (La Famille d’Imran), v. 85-89.

La religion est donc l’islam, et l’islam est la Sounna ; alors, la religion est la Sounna.

…………………………….

[1]Partie de ma traduction du livre du cheikh -qu’Allâh le préserve- Le mérite de suivre la Sounna du Prophète, disponible en entier sur: https://kabyliesounna.com/?p=1024

[2]Cela veut dire qu’il réalisait la pratique du Qour’ên avec son comportement. NDT.

Le mérite du jeûne de Ramadan et de la prière dans ses nuits Avec la clarification de quelques importants jugements qui pourraient échapper à certains gens

Par sa Bienveillance, l’Imam

‘Abd El ‘Azîz Ibn ‘Abd Allâh Ibn Bêz

-qu’Allâh Très-Haut lui fasse miséricorde-

Ancien mufti général d’Arabie Saoudite

Traduit de l’arabe par

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD Au Nom d’Allâh, Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux

Épître de la part de ‘Abd El ‘Azîz Ibn ‘Abd Allâh Ibn Bêz, à l’intention de tout musulman à qui elle parviendra. Qu’Allâh me fasse emprunter, ainsi qu’eux, le sentier des gens de foi; et qu’Il me facilite ainsi qu’à eux la compréhension de la Sounna et du Qour’ên, êmîn!

Salut d’Allâh à vous, ainsi que Sa miséricorde et Ses bénédictions,

Cela dit, ceci est un conseil concis concernant le mérite de jeûner le mois de Ramadan et de passer ses nuits en prière. Ce conseil traite également du mérite de concurrencer durant ce mois dans l’accomplissement des bonnes œuvres, avec aussi la clarification de certains jugements importants qui pourraient échapper à certains gens.

Il est rapporté par des voies attestées que le Messager d’Allâh -prière et salut d’Allâh sur lui- avait pour habitude d’annoncer à ses compagnons la venue du mois de Ramadan, et les informait -sur lui la prière et le salut- que c’est un mois pendant lequel on ouvre les portes de la miséricorde et du Paradis, on ferme celles de l’Enfer et on enchaîne les diables.

Le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- a dit à ce sujet : « Dès la première nuit de Ramadan, on ouvre les portes du Paradis, aucune n’en sera fermée, on ferme celles de l’Enfer, aucune n’en sera ouverte, et on attache les diables; et un appeleur appellera en disant : Ô toi qui désire le bien, approche-toi! Ô toi qui désire le mal, éloigne-toi! Et chaque nuit, Allâh délivrera des gens [voués au] Feu. »1 Et il dit également -sur lui la prière et le salut- : « Le mois de Ramadan vous est venu, un mois de bénédiction; Allâh vous y gratifie; Il fait descendre la miséricorde, absout les péchés et exauce l’invocation; durant ce mois, Allâh regarde votre concurrence [dans les bonnes œuvres] et vous vante auprès de Ses Anges. Alors, montrez à Allâh le bien émanant de vous-même, car un homme malheureux est certes celui qui y sera privé de Sa miséricorde. »2 Et il dit aussi : « Quiconque jeûne le Ramadan en ayant la foi et l’espérance de son acceptation, on lui pardonnera ses péchés antérieurs. »3 Et il dit également -sur lui la prière et le salut- : « Allâh -Puissance et Majesté à Lui- dit : “ Toute l’œuvre du fils d’Adam est pour lui; une bonne action aura l’égal de dix semblables et se multipliera jusqu’à sept cent [bonnes actions], excepté le jeûne; celui-ci est pour Moi et c’est Moi qui rétribue son auteur, qui a laissé son désir, sa nourriture et sa boisson pour Moi; le jeûneur aura deux joies: une lors de la rupture de son jeûne, et une autre lors de la rencontre de son Seigneur. Certes, l’odeur de la bouche du jeûneur est plus bonne, auprès d’Allâh, que celle du musc“. »4

En effet, les hadiths son nombreux au sujet du mérite du jeûne de Ramadan, de passer ses nuits en prière et aussi concernant le mérite du jeûne même [en tant qu’adoration].

Il appartient alors au croyant de saisir cette occasion -qui est le fait qu’Allâh l’ait gratifié de vivre jusqu’à ce mois de Ramadan- et ce par la précipitation à pratiquer les actes d’obéissance, et par aussi l’évitement des péchés et en faisant des efforts dans l’accomplissement de ce dont Allâh lui a prescrit, particulièrement les cinq salâts (prières), qui sont le pilier de l’islam, comme elles sont également les plus extrêmement importants devoirs après les deux Attestations. Il est donc obligatoire à tout musulman et musulmane de les préserver et de les accomplir dans leur temps prescrit, avec humilité (concentration) et en toute quiétude.

Ainsi, parmi les plus importantes obligations de ces salâts, pour ce qui concerne les hommes, il y a le fait de les pratiquer en groupe, dans les maisons d’Allâh qu’Il a ordonné d’élever et d’y invoquer Son Nom, tel qu’Il a dit -Puissance et Majesté à Lui- ((Et accomplissez la salât, et acquittez le zakêt, et inclinez-vous avec ceux qui s’inclinent)) El Baqara (La Vache), V. 43 ; et Il a dit aussi -Très-Haut soit-Il- ((Soyez assidus aux salâts surtout la salât médiane ; et tenez-vous debout devant Allâh, avec humilité)) El Baqara (La Vache), V. 238 ; et Il a aussi dit -à Lui la Puissance et la Majesté- ((Bienheureux sont certes les croyants• ceux qui sont humbles dans leur salâ)) jusqu’à Sa Parole -Puissance et Majesté à Lui- ((et qui observent strictement leurs salâts• Ce sont eux les héritiers• qui hériteront le Paradis pour y demeurer éternellement)) El Mou’minoûn (Les Croyants), V. 1-11. Et le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- a dit : « Le pacte qu’il y a entre nous et eux est l’accomplissement de la salât, quiconque la délaisse aura donc mécru. » 5

Et le plus important devoir après la salât est l’acquittement de la zakêt, tel qu’Il a dit -Puissance et Majesté à Lui- ((Il ne leur a été commandé, cependant, que d’adorer Allâh, Lui vouant un culte exclusif, d’accomplir la salât et d’acquitter la zakêt. Et voilà la religion de droiture)) El Bayyina (La Preuve), V. 5 ; et Il a également dit -qu’Il soit Très-Haut- ((Accomplissez la salât, acquittez la zakêt et obéissez au Messager, afin que la miséricorde vous soit faite)) An-Noûr (La Lumière), V. 56.

Dans ce même rapport, le glorieux livre d’Allâh ainsi que la Sounna de Son noble Messager ont indiqué que celui qui ne donne pas la zakêt qu’il prendra de ses biens, sera châtié avec ces derniers le Jour de la Résurrection.

Et la meilleure adoration après la salât et la zakêt est le jeûne de Ramadan. C’est l’un des cinq piliers de l’islam mentionnés dans le hadith du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- : « L’islam est bâti sur cinq (piliers) : l’Attestation que nul n’est en droit d’être adoré à part Allâh, et que Mouhammed est le Messager d’Allâh, la pratique de la salât, l’acquittement de la zakêt, le jeûne de Ramadan et le pèlerinage à la Maison (sacrée d’Allâh: la Kaaba). » 6 Hadith unanimement jugé authentique.

Cela étant, il incombe au musulman de préserver son jeûne et ses prières nocturnes de tout ce qu’Allâh lui a interdit d’entre les paroles et les actes [blâmables]. Car, en fait, l’objectif du jeûne, est d’obéir à Allâh -Exalté soit-Il-, de même que de vénérer Ses interdits, d’astreindre l’âme à s’opposer à ses propres passions dans l’obéissance à son Maître et de l’habituer, aussi, à la patience face à tout ce qu’Allâh a rendu illicite. L’objectif n’est pas seulement de se priver de manger et de boire ou de délaisser les autres choses qui rompent le jeûne. C’est pourquoi il est rapporté par des voies authentiques, d’après le Messager d’Allâh -prière et salut d’Allâh sur lui- qu’il a dit : «Le jeûne est une préservation. Le jour où l’un de vous jeûne, qu’il ne dise pas de gros mots et ne crie pas. Et, si quelqu’un l’insulte ou le bat, qu’il dise : Je suis en jeûne! » 7 Et il est aussi rapporté par des voies authentiques de la part du Prophète qu’il a dit : « Quiconque ne délaisse pas de dire de fausses paroles, de les pratiquer ainsi que l’ignorance, Allâh n’en voudra pas qu’il délaisse son manger et son boire. » 8

Ce qui fait savoir, partant de ces textes et d’autres, que l’obligation incombant au jeûneur est de prendre garde de tout ce qu’Allâh lui a proscrit, et d’observer tout ce qu’Allâh lui a obligé de faire ; et c’est avec cela même qu’on lui espère l’absolution de ses péchés, la délivrance du Feu, et l’acceptation de son jeûne et de ses prières..... Continuer sur: https://kabyliesounna.com/le-jeune-de-ramadhan/

La position des rationalistes à l’égard de la Sounna du Prophète -Prières et Salut sur lui-

Par son Eminence le Cheikh

Sâlih Ibn Fewzên El Fewzên

Traduit de l’arabe par

Abou Mouhammad Ez-zwêwî

Révisé par

Hassan Abou Selma

Au Nom d’Allâh, Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Misricordieux

Allâh a envoyé Son prophète -Prières et Salut sur lui- avec la bonne voie et la religion de vérité afin de l’élever sur toutes les religions, malgré l’aversion des polythéistes. Ainsi, il a appelé et combattu pour le sentier d’Allâh. Et ses généreux compagnons l’ont soutenu jusqu’à ce que la promesse d’Allâh se concrétise et Sa religion triomphe sur toutes les autres religions. Puis, ses califes bien-guidés et ceux qui sont venus après, lui ont succédé et ont continué l’appel et le combat à l’Est comme à l’Ouest, jusqu’à ce que l’islam se propage, l’hérésie se réprime et les gens entrent en foule dans la religion d’Allâh par leur propre gré et volonté et non par contrainte ou force. Et celui qui S’obstine dans sa mécréance doit verser pauvrement la capitation sous l’égide de l’islam. Et une troisième catégorie, les hypocrites qui Qui montrent l’islam et vivent dans l’apparence avec les musulmans, et discrètement avec les mécréants. « Ils sont indécis (entre les croyants et les mécréants) n’appartenant ni aux uns ni aux autres »1. Ces derniers sont pires que les mécréants purs.Allâh -Très-Haut Soit-Il- a dit : « L’ennemi c’est eux. Prends-y garde. Qu’Allâh les exterminent ! Comme les voilà détournés (du droit chemin) »2

En effet, ils sont un ennemi caché qui est plus nuisible qu’un ennemi apparent. Cependant Allâh a dévoilé leur mensonge et a démasqué leur attitude, dans des sourates et des versets coraniques qui se récitent jusqu’au jour de la résurrection. Et à notre époque, ils ont certainement leurs héritiers, parmi des catégories de gens; diverses dans leurs tendances et cultures, mais qui pourtant s’entendent avec les hypocrites pour détester l’islam, du fait qu’ils qualifient celui qui y tient d’extrémiste ou tekfirite, même s’il est dans la bonne voie et sur une preuve évidente de la part d’Allâh. De même, ils qualifient le laxiste (permissif) dans sa religion, qui néglige beaucoup les devoirs de sa confession, d’émancipé et d’humaniste. Et sur cette base, ils qualifient les jugements religieux que d’éminents savants ont écrits, de stagnation, des chaînes ou de pastorat. De plus, ils appellent à une nouvelle jurisprudence qu’ils élaborent en fonction de leurs passions. Plutôt, l’excès de leur insolence est arrivé jusqu’à délaisser l’application des hadiths authentiques et ne pas en prendre pour preuve, car pour eux, ils contredisent la raison. Et quelle raison! Certainement leurs raisons inaptes et souillées et non celles qui sont saines. Car, ces dernières ne peuvent pas contredire les hadiths authentiques, tel que Cheikh Al-islam (Ibn Taymiya) -Qu’Allâh lui Fasse miséricorde- a dit: « La raison saine ne contredit pas les textes authentiques de la charia ».

Toutefois, la raison pourrait ne pas concevoir certaines règles de la Charia. En effet, il existe des choses qui lui sont inconcevables. Alors, notre devoir est de nous soumettre aux percepts de la charia et ne pas en dépasser les limites. L’émir des croyants Omar Ibn Al-Khattab -Qu’Allâh l’agréé- a dit : « O hommes ! Mettez à tort vos opinions quand vous avez affaire à des jugements religieux, car je m’étais vu par jurisprudence, refuser l’ordre du messager d’Allâh et mon intention n’était que d’atteindre la vérité. » Et ce, lorsque le messager d’Allâh avait renvoyé Abou Djendel auprès des polythéistes; conformément aux articles de conciliation, ce qui causa un malaise à cOmar. Cependant, cette conciliation s’est avérée bénéfique pour les musulmans. De même, Ali -Qu’Allâh l’agréé- a dit : « Si la religion se fonde sur les avis des gens, on aurait essuyé le dessous des chaussettes et non la partie supérieure. »

Du fait, si les raisons prennent indépendamment (de la charia) les choses et perçoivent ainsi les intérêts, nous n’en aurons plus besoins de la charia, du livre, ni de la sounna. Le devoir consiste alors, à se soumettre aux verdicts d’Allâh et de Son messager, que la sagesse nous y soit connue ou non ! Ainsi, aucun musulman ne peut se permettre de dire : je n’accepterai que ce que ma raison perçoit. Mais, il faut se soumettre à ce qui est venu de la part d’Allâh et de son messager, tout en sachant que l’ordre d’Allâh doit contenir certainement une sagesse que nous sachions ou pas. Et c’est bien cela qu’exige la foi en Allâh et en Son messager.Allâh -Très-Haut Soit-Il- a dit : « Il n’appartient pas à un croyant ou une croyante, une fois qu’Allâh et Son messager ont décidé d’une chose d’avoir encore le choix dans leur façon d’agir. Et quiconque désobéit à Allâh et à Son messager, s’est égaré certes, d’un égarement évident »3. Et ce que le Prophète ordonne, certes Allâh -Très-Haut Soit- Il- l’a ordonné. Allâh –Très-Haut Soit-Il- a dit : « Quiconque obéit au messager obéit certainement à Allâh, Et quiconque tourne le dos … Nous ne t’avons pas envoyé à eux comme gardien »4.Il -Très-Haut Soit-IL- dit aussi :« Nous n’avons envoyé de messager que pour qu’il soit obéi par la permission d’Allâh »5.Et Il-Très- Haut Soit-Il- a dit :« Et obéissez à Allâh et au Messager afin qu’il vous soit fait miséricorde ! »6. Egalement, Il-Très-Haut Soit-Il- dit : « Et sivous lui obéissez, vous serez bien guidés »7. De même Il-Très-Haut Soit-Il- a dit : « Ceux qui croiront en lui, le soutiendront, lui porteront secours et suivront la lumière descendue avec lui; ceux-là seront les gagnants. »8

Et pour cela, il faut respecter les hadiths du Prophète -Prières et Salut sur lui-, et il est prohibé de les aborder sans science ni piété. Car, de nos jours il est certes facile pour beaucoup de prétentieux pédants de franchir les murs de la sounna et d’en parler en terme d’authenticité et de non authenticité) sans aucune science, mais seulement par le simple fait d’avoir lu dans des livres et jamais étudié auprès des savants du hadith bien enracinés dans la science et sans jamais étudié la science du hadith. Cela est certes, avertisseur de danger. Al Imam Ahmed –Qu’Allâh lui Fasse miséricorde- a dit : « je suis étonné quant à un peuple qui connait l’attribution 9 et son authenticité mais adopte l’avis de Sofiyane ». Considérez sa parole : « Qui connait l’attribution et son authenticité ». Et la connaissance ne peut s’obtenir qu’à travers l’acquisition et la réception de la part des savants biens enracinés dans la science, et non de la part des prétentieux pédants. Car, si on demandait à l’un d’entre eux, de la part de qui il a puisé la science du hadit, il répondrait : de la part de tel écrivain ou tel prétendant. Et ceci est une parole sur Allâh sans science.

Ainsi, O Allâh ! Apprends-nous la religion et apprends-nous ce qui nous est bénéfique et fais nous bénéficier de ce que Tu nous as appris et pardonne-nous et fais-nous miséricorde et Prières et Salut sur notre prophète Mohammad ainsi que sa famille et ses compagnons.

Ecrit par le Cheikh Salih ben Fawzan Al-Fawzan -Qu’Allâh le préserve-. Le : 04/10/2015.

……………………………..

1 -[An-Nisa’ (Les Femmes), v. 143].

2 -[Al-Mounafiqoun (Les hypocrites), v. 4].

3 -Al-Ahzab (Les coalisés), v. 36].

4-An-Nisa’ (Les Femmes), v. 8].

5-Idem, 64.

6– A’lcImrane (La famille d’Imrane), v. 1.

7-An-Nour (La lumière), v. 5

8 -Al-A’ra’f (…), v. 157.

9-En arabe «Al-isnâd», qui veut dire : la chaîne des compilateurs/rapporteurs d’un hadith. https://kabyliesounna.com/la-position-des-rationalistes/

ترك الناس أنجى إلا فيما ينفع
قال سفيان الثوري رحمه الله:
"كان الناس إذا التقوا انتفع بعضهم ببعض، فأما اليوم فقد ذهب ذلك، والنجاة في تركهم فيما نرى."
"الجرح والتعديل": 1/88.
رحم الله الإمام سفيان الثوري، فما عساه سيقول لو رأى حالنا وعاش في زماننا؟!
Délaisser les gens est plus sauf, sauf dans ce qui profite
Soufyên At-Thèwrî qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Avant, les gens quand ils se rencontraient, ils se faisaient profiter les uns les autres ; or, aujourd’hui ceci a bien disparu. La sauveté, selon ce que nous voyons, réside dans le fait de les délaisser. »
Le crédit et le discrédit, vol. 1, p. 88.
Qu’Allâh fasse miséricorde à l’Imam Soufyên At-Thèwrî, que dira-t-il s’il voyait notre situation et s’il aura vécu à notre époque ?!
Publié par : https://kabyliesounna.com/ترك-الناس-أنجى-إلا-فيما-ينفع-delaisser-les-gens-est-plus-sauf-sauf-dans-ce-qui-profi/
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Cours en français sur les questions du jeûne
2 Manger lors du second appel…
De sa bienveillance, le cheikh et érudit

Mouhammed Ibn Sâlih El ‘Outheymîn

-Qu’Allâh lui accorde Sa vaste miséricorde-

Traduites en français et présentées par

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux,

Louange à Allâh, et prière et salut sur le Messager d’Allâh.

Il y a ici présent un cours sur les questions et jugements du jeûne, sélectionné de l’opuscule de l’érudit Mouhammed Ibn Sâlih El ‘Outheymîn -qu’Allâh Très-Haut lui fasse miséricorde- 48 questions sur le jeûne. Nous le présentons en français à nos frères auditeurs tout en invoquant Allâh Puissant et Majestueux de le rendre profitable à quiconque l’écoutera, Il est certes Omni-Entendant et Exauceur. E t notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers. درس بالفرنسيَّة في مسائل الصِّيام

(2) الأكل والأذان الثاني للفجر يؤذِّن

لصاحب السَّماحة الشَّيخ العلَّامة

محمَّد بن صالح العثيمين

–رحمه الله رحمة واسعة–

ترجمها إلى اللُّغة الفرنسيَّة وقدَّمها

أبو فهيمة عبد الرَّحمن عيَّاد البجائي بسم الله الرَّحمن الرَّحيم،

الحمد لله، والصَّلاة والسَّلام على رسول الله، أمَّا بعد:

فهذا درس في مسائل وأحكام الصِّيام منتقى من رسالة العلَّامة محمَّد بن صالح العثيمين -رحمه الله تعالى- « 48 سؤالا في الصِّيام »، نقدِّمه لإخواننا المستمعين باللُّغة الفرنسيَّة، سائلين المولى عزَّ وجلَّ أن ينفع به كلَّ من يستمع إليه، إنَّه سميع مجيب، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين. https://kabyliesounna.com/cours-en-francais-sur-les-questions-du-jeune-درس-بالفرنسيَّة-في-مسائل-الص-2/

Cours en français sur les questions du jeûne
2/ Manger lors du second appel…

Les gens sont constitués de métaux, comme les métaux de l’or et de l’argent…

Parmi les gens, se trouve celui dont la préoccupation est de tendre à servir la religion et la répandre parmi les gens, autant que possible, même si son bagage est léger ; mais il est actif de par ce dont Allâh lui a accordé comme motivation et assistance. Il fait ainsi propager le bien et profiter les gens selon ses capacités.

Et parmi les gens aussi, ceux dont la volonté réside dans le fait de connaitre les gens et de tisser des relations avec eux et d’y passer le temps, sans se soucier de la visée de la fréquentation, qui est de concrétiser la Teqwâ (crainte pieuse), « Ô gens ! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, et avons fais de vous des peuples et des tribus afin que vous vous connaissiez les uns le autres ; certes, le plus noble d’entre vous est celui qui craint Allâh plus pieusement. » El Houdjourât (Les chambres), v. 13 ; et de s’entraider dans le bien et la crainte pieuse, tout en insistant sur celle-ci, et en délaissant l’entraide pour le mal et la transgression « Et entraidez-vous dans le bien et la crainte pieuse, et ne vous entraidez pas dans le mal et la transgression ; et craignez pieusement Allâh ! » El Mê’ida (La Table), v. 2 ; et de s’aider dans l’appel vers Allâh (prédication islamique), « Et qui est meilleur en parole que celui qui invite vers Allâh, fait de bonnes œuvres et dit :’’je suis du nombre des musulmans !’’ » Fossilat, v. 33.

Or, hormis cela, ce n’est que perte de temps. Pourtant, Allâh te demandera des comptes sur ce dont tu as passé ton temps, ô serviteur d’Allâh ! Et, le feu de la fréquentation te brûlera, si tu n’obéis pas à Allâh dans tes fréquentations, selon les dires de l’Imam Ibn Hezm qu’Allâh lui fasse miséricorde, dans ses Caractères et conduites pour soigner les esprits : « Fais en sorte que les gens soient tel un feu, sers-toi pour te réchauffer sans l’approcher. »

Et ils se trouvent parmi les gens ceux qui s’occupent à passer le temps dans la parloterie, et à remplir le vide avec ce qui ne profite à rien, ni dans l’immédiat ni dans l’au-delà.

Et parmi les gens, il y a qui se préoccupe à amasser les biens, et à passer sa vie dans cela…

Il se trouve également parmi les gens, qui dont la motivation se limite à créer des problèmes et à faire occuper les gens par les futilités ; c’est comme s’il était créé pour cela !…

Au fait, chaque homme a une origine à laquelle il appartient et un métal par lequel il construit sa vision de la vie, du monde et de l’univers. Sa piété et sa réforme, sa mauvaiseté et sa corruption proviennent de sont métal.

Et, le croyant, de par ce qu’il a appris de sa religion qui incite aux perfections, il est par définition intelligent et averti ; il n’arrête de tendre à réformer sa personne, à persister à l’éduquer suivant les principes de l’islam, et la porter à la rectitude selon les préceptes de nobles pieux prédécesseurs, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Les gens sont conçus de métaux, tels les métaux de l’or et de l’argent, les meilleurs d’entre eux pendant la djêhiliyya (l’époque préislamique) sont les meilleurs pendant l’islam quand ils apprennent la religion : et les âmes sont telles des soldats bien rassemblés, celles d’entre elles qui s’inter-reconnaissent se lient en amitié, et celles d’entres elles qui se refusent (se désapprouvent) se divergent. » Hadith rapporté par Mouslim (2638).

Écrit en arabe et traduit en français par : Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD Publié sur : https://kabyliesounna.com/les-gens-sont-constitues-de-metaux-comme-les-metaux-de-lor-et-de-largent-الناس-معادن-كمعادن/

التَمَسُّكُ بِالمَنهَجِ السَّلَفِيِّ

Tenir fermement à la Voie salafie



Par son Éminence, l’honorable érudit

Le cheikh Rabî’ Ibn Hêdî El Medkhalî

Ancien chef de département de la Sounna à l’Université Islamique de Médine

Suivi des commentaires de sa Bienveillance

Le cheikh ‘Abd El ‘Azîz Ibn Bêz

-Qu’Allâh lui fasse miséricorde-

Traduit de l’arabe par

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD

Au Nom d’Allâh, Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux

Certes, la Louange est à Allâh, nous Le louons, implorons Son Secours et Lui demandons le Pardon. Nous nous protégeons par Allâh contre le mal de nos propres âmes et contre les maux engendrés par nos mauvaises actions. Celui qu’Allâh guide, nul ne pourra l’égarer, et celui qu’Il égare, nul ne pourra le guider.

Et j’atteste qu’il n’y a point d’adoré à part Allâh, Seul sans aucun associé, et j’atteste que Mouhammed est Son serviteur et Messager.

﴾Ô vous qui croyez ! Craignez Allâh comme Il mérite d’être craint et veillez à ne mourir qu’en Musulmans !﴿ Êl ‘Imrân (La Famille d’Imran), v. 102.

﴾Ô hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d’un seul être et qui, ayant tiré de celui-ci son épouse, fit naître de ce couple tant d’hommes et de femmes ! Craignez Allâh au Nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens de sang. Certes, Allâh vous observe en permanence.﴿ An-Nicê’ (Les Femmes), v. 1.

﴾Ô vous qui croyez ! Craignez Allâh et parlez avec droiture, afin qu’Il réforme vos œuvres et absolve vos péchés. Quiconque obéit à Allâh et à Son Messager obtiendra un immense succès.﴿ El Ahzêb (Les Coalisés), v. 70-71.

Ceci dit, certes, la Parole la plus véridique est celle d’Allâh, et la meilleure conduite est celle de Mouhammed -Prière et Salut d’Allâh sur lui-, et les choses les plus mauvaises sont les innovations religieuses, et toute innovation religieuse est hérésie, et toute hérésie est égarement, et tout égarement est voué au Feu de l’Enfer.

Cela dit, c’est vraiment une heureuse occasion de nous retrouver avec notre cheikh et ses élèves, pour lesquels nous prions Allâh -Béni et Très-Haut- de les bénir, et de faire d’eux des porteurs de l’étendard de la Sounna: la Sounna de Mouhammed -prière et salut d’Allâh sur lui-, tel que l’ont fait leur nobles prédécesseurs en propageant l’unicité d’Allâh [le tewhîd], la sounna de Son Messager -sur lui la prière et le salut-, et en mettant fin aux hérésies et superstitions dont le Messager d’Allâh -sur lui le salut- nous a mis en garde.

En fait, Allâh -Béni et Très-Haut- a envoyé Mouhammed en miséricorde pour l’univers, afin de sortir les gens des Ténèbres à la Lumière, -prières et salut d’Allâh sur lui-.

Allâh nous a imputé l’obligation d’avoir la foi en ce Prophète, de lui obéir et de le suivre -prières et salut d’Allâh sur lui-. En effet, notre bonheur ici-bas et dans l’au-delà dépend du fait de lui obéir, de croire en lui et de le suivre -prières et salut d’Allâh sur lui-. C’est pourquoi dans plusieurs versets, Allâh -Béni et Très-Haut- nous incite à l’obéissance et au suivi de ce Messager -sur lui le salut-[1]; et nous met en garde dans d’autres versets de lui désobéir et le contrarier. Il a aussi menacé ses contrariants par le feu de l’Enfer, puisse Allâh nous en préserver! Faisons donc très attention à ne pas nous opposer à cet honorable Messager -prière et salut sur lui-, dans n’importe quelle chose. Et gardons à l’idée la Parole d’Allâh -Béni et Très-Haut- ﴾Et cramponnez-vous tous ensemble au Lien d’Allâh[2], et ne soyez pas divisés; et rappelez-vous le bienfait d’Allâh pour vous: lorsque vous étiez ennemis, c’est Lui qui réconcilia vos cœurs. Puis, par Son bienfait, vous êtes devenus frères.﴿ Êl ‘Imrân (La Famille d’Imran), v. 103. Continuer sur: https://kabyliesounna.com/tenir-fermement-a-la-voie-salafie/

Le sheikh Aboû ‘abdel A‘lâ Khâlid ibn ‘Outhmân Al Misrî حفظه الله تعالى :

« Par Allâh, les profondeurs de la terre nous sont préférables au fait de vendre notre religion ou d'être inconstants dans cette dernière. Ainsi, soit nous vivons en tant qu'hommes, disant la vérité même si elle peut être amère, soit nous n'avons aucun intérêt à être dans ce bas-monde éphémère. »

📎 https://t.me/abuabdelaala/3184

✒️ https://t.me/MajalissTadhkiir/1551

قال علامة الغرب الإسلامي وعموم بلاد إفريقيا حفظه الله وأطال عمره في نصرة الدين:
"لم يتعبَّدنا الله تعالى بسؤال أهل المشرق دون أهل المغرب ولا العكس، وإنما تعبَّدنا باتِّباع الحقِّ حيثما كان، فالدين واحدٌ، والرسول واحدٌ، والحقُّ واحدٌ"
الكلمة الشهرية: 76.

L'ordre de s'assurer de ce que les gens divulguent!

💎 BONNE NOUVELLE 💎

La chaîne Minhaj An-Nubuwwah a le plaisir de vous annoncer la conférence du frère Abu Fahima 'Abd Ar-Rahman 'Ayad intitulé :

🌙 Les mérites du jeûne du mois Ramadhan

🇨🇵 En langue française !

📆 Ce Mercredi 7 Avril 2021

📍 À partir de :
🕗 17h30 (France)
🕗 16h30 (Algérie)

📻 La diffusion en direct se fera via le lien de la Radio Dar As-Salaam
📡 https://mixlr.com/dar-al-salaam

🎙 Minhaj An-Nubuwwah
https://t.me/MinhajAnNubuwwah

ANNONCE

📃Nouvel audio !

Le mérite du jeûne de Ramadan et de la prière dans ses nuits

Avec la clarification de quelques importants jugements qui pourraient échapper à certains gens

فَضلُ صِيامِ رَمضان وقِيامِه مَع بَيانِ أَحكامٍ مُهمَّة قَد تَخْفى عَلى بَعض النَّاس

🖋Allocution de sa Bienveillance, l’Imam
‘Abd El ‘Azîz Ibn ‘Abd Allâh Ibn Bêz
-qu’Allâh Très-Haut lui fasse miséricorde-
📚Ancien mufti général d’Arabie Saoudite
🖋Traduit de l’arabe par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD


https://kabyliesounna.com/le-merite-du-jeune-de-ramadan.../

Louange à Allâh, et prière et salut sur le Messager d’Allâh,
Cela dit, il y a ici présente une allocution sur Le mérite de jeûner le mois de Ramadan et de prier dans ses nuits, avec des clarifications sur certaines questions qui peuvent échapper à beaucoup de gens, donnée par son Éminence ‘Abd El ‘Azîz Ibn Bêz qu’Allâh lui fasse miséricorde, et que nous avons tirée du chapitre « Jeûner le Ramadan et prier dans ses nuits », dans le recueil de ses fetwas, disponible en lige sur :

📚https://al-maktaba.org/book/34106/43668#p1, et aussi déjà publié sur le site du cheikh sur : https://binbaz.org.sa/old/70441

Nous la présentons pour notre part en français à nos frères auditeurs, tout en invoquant Allâh Puissant et Majestueux de la rendre profitable à quiconque l’écoutera, Il est certes Omni-Entendant et Exauceur.

Et notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers.

[Vivre jusqu’à Ramadan est un grand bienfait]
L’érudit Ibn ‘Outheymîn -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit :

« Mes frères ! Vivre jusqu’à Ramadan est un grand bienfait pour celui qui y aura vécu et accompli son droit, par le fait de retourner à son Seigneur, de revenir de Sa désobéissance à Son obéissance, de l’insouciance à Son égard à Son rappel, et du fait de s’en être éloigné au repentir. »

Les assises du mois de Ramadan, p. 19. [بلوغ رمضان نعمة كبيرة]
قال العلَّامة ابن عثيمين رحمه الله :

“إخواني: بلوغ رمضان نعمة كبيرة على من بلغه وقام بحقِّه بالرُّجوع إلى ربِّه، من معصيته إلى طاعته، ومن الغفلة عنه إلى ذكره، ومن البعد عنه إلى الإنابة إليه.”

Publié par : https://kabyliesounna.com/بلوغ-رمضان-نعمة-كبيرة-vivre-jusqua-ramadan-est-un-grand-bienfait/

بسم الله والحمد لله وبعد،
🖋 فيسر إخوانكم في موقع kabyliesounna.com أن يقدموا لكم هذا المحتوى لشهر رمضان المعظم، سائلين المولى عز وجل أن ينفع به ويتقبل منا صالح الأعمال.
Au Nom d’Allâh et Louange à Allâh, ceci dit :
🖋 Vos frères dans le site kabyliesounna.com ont la joie de vous présenter ce contenu spécial Ramadan ; puisse Allâh Très-Haut le rendre profitable et d’accepter nos bonnes œuvres !

SPECIAL RAMADAN 1442 / 2021
ملف رمضان 1442 / 2021

📚 https://kabyliesounna.com/category/sounna/adorations/ramadan/