السلفي الصادق في سلفيته يتبع المنهج السلفي الأصيل؛ الذي هو الإسلام الصحيح الصافي كما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ونقله إلينا صحابته الكرام رضي الله عنهم أجمعين ((ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ))؛ فيتبع هذا المنهج الرباني في كل مسائل الدين اعتمادا على الأدلة المستفيضة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
ولذلك فالسلفي يدافع عن منهجه ويدافع عن هذه الدعوة السلفية السنية المباركة = بالعمل بها والدعوة إليها، والسعي في نشرها، و الاجتهاد في نصرها بما يرضي الله تبارك وتعالى، فلا يلجأ في سبيل ذلك إلى شيء من طرق ووسائل غير أهل السنة، والتي قررتها الشريعة السمحاء وبينها أجلة العلماء.
فالسلفي يلتزم بالأصول والقواعد التي أسسها السلف على الوحيين، الكتاب العزيز والسنة المطهرة.
فوظيفة السلفي ومهمته وجل همه هو نصرة هذا المنهج الرباني وتقديمه للناس بأجمل وجه، سائرا في ذلك كله على هدي الكتاب والسنة، ووفق ما قرره العلماء الربانيون وبينوه من طريقة ومنهج الدعوة إلى الله تعالى، ومن ذلك قوله تبارك وتعالى ((ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ))؛ فالدعوة بالحكمة واستعمال الموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي أحسن؛ يعني بانتقاء أجمل الأساليب، وأطيبها، وألطفها هو الأصل في كل دعوة يدعو بها المسلم غيره، وقال تعالى ((وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ))، ففيه إشارة إلى ترخيص استعمال الشدة على الظالمين؛ قصد الصد عن ظلمهم، وتخفيف شرهم، والكشف عن باطلهم؛ فيراه المدعو كما هو على حقيقته قبيحا، مشوها، كريها؛ يزيل عنه الداعي أغشية من ينمقه ويزوقه من المبطلين؛ فتنفر منه النفوس ولا تقبله.
فمدار الحياة كلها على هذا المنهج الرباني؛ الذي هو دين الإسلام النقي: الخالي من المحدثات والبدع والمخالفات؛ التي تخدش صفاءه أو تشوه صورته، فيراه الناس بغير وجهه الحقيقي؛ فيضعف إيمانهم ويختل تدينهم، وهذا يبين عظم جرم أهل البدع والأهواء، قال النبي صلى الله عليه وسلم:"مَن أحْدَثَ في أمْرِنا هذا ما ليسَ منه فَهو رَدٌّ." رواه مسلم.
والله تعالى لما أمر العباد باتباع هذا الدين والتمسك بهذا النهج المستقيم، إنما أمرهم بإخلاص العبادة له واتباع الحنيفية السمحة؛ التي تدعو إلى الإخلاص والتجرد لله جل وعلا والبعد كل البعد عن الشرك وشعبه؛ من رياء، وسمعة، وحب للظهور، وسائر القوادح القلبية والفعلية التي تقدح في تدين المسلم لربه جل وعلا؛ هذا فيما يتعلق بعبادة القلوب، ثم أمرهم بغيرها من عبادات الجوارح كالصلاة وغيرها، والعبادات المالية، كالزكاة وغيرها، والتي يكون أسها وقاعدتها دائما وأبدا هو الإخلاص والمتابعة؛ لأن ذلك من مقضيات الحنيفية؛ قال الله تبارك وتعالى ((وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ)).
والفارق بين السلفي المتبع للسنة الصادق في اتباعه وغيره؛ ممن تغلب عليه الدعوى ولما يأتي بشواهد صدقها؛ هو نصرة هذا المنهج وهذه الدعوة؛ لأنه يعلم أن إقامتهما وتمكينها هو إقامة وتمكين للدين، بينما صاحب الدعوى فإنما ينصر الأشخاص بأعيانهم؛ ففرق بين من ينصر الدعوة والمنهج ويكافح ويناضل لأجل ذلك، وبين من همه هو متبوعه الذي لا يرى في الغالب إلا هو، وإن ادعى غير ذلك، فدعوى نصرة الحق ومنهح السلف تتهاوى أمام أفعال المدعين وأحوالهم؛ حيث أنها تكشف عن عدم صدقهم في دعواهم بما حوته تلك الأفعال من أمور مخالفة للسنة ومصادمة لمنهج السلف، وقديما قيل:
من تحلّى بغير ما هو فيه ... فضحته شواهد الإمتحان.
وسر الصدق ومرده هو صحة القلب وسلامته؛ فكلما كان القلب سليما خاليا من العوارض والأغراص التي تكدر صفو إخلاصه؛ كان في الاستقامة أوثق وعلى اتباع السنة ألصق، وعلى العكس من ذلك ؛ فكلما كان القلب معمورا بالشوائب تنازعه المآرب في غير ذات الله ؛ كلما ضعفت استقامته وكثر تلونه وتقلبه، ولا يتلون في دين الله إلا من قل حظه من التشوف إلى عطايا الآخرة.
قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه:"القلوب أربعة: قلب مصفح فذاك قلب المنافق، وقلب أغلف، فذاك قلب الكافر، وقلب أجرد كأن فيه سراجا يزهو، فذاك قلب المؤمن، وقلب فيه نفاق وإيمان فمثله مثل قرحة يمدها قيح ودم، ومثله مثل شجرة يسقيها ماء خبيث وماء طيب؛ فأي ماء غلب عليها غلب." رواه ابن أبي شيبة في المصنف. ==

==فكان فرضا على كل من ينتسب إلى دعوة أهل السنة المباركة أن يرعى قلبه، ويسعى في تزكيته، وتهذيبه، وعمارته بالعبادات والقرب والطاعات، قال النبي صلى الله عليه وسلم:"ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب." متفق عليه.
فنسأل الله تعالى أن يوفقنا لإصلاح قلوبنا وتزكيتها وتهذيبها، حتى تصلح أعمالنا وسائر أحوالنا، آمين والحمد لله رب العالمين.

كتبه أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
بجاية يوم الثلاثاء 8 ربيع الأول 1444
4 أكتوبر 2022.

https://t.me/scienceetpratique

(قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم)؛ فشرط محبة الله للعبد ومغفرته له هو اتباع النبي صلى الله عليه وسلم، ويكون ذلك بطاعته فيما أمر وترك ما عنه نهى وزجر، وبإحياء سننه والبعد عن البدع القولية والعملية، الظاهرة؛ المتعلقة بالجوارح، والباطنة؛ المتعلقة بالقلوب.

(Dis :''Si vous aimez Allâh, alors suivez-moi! Ainsi Allâh vous aimera et vous pardonnera vos fautes.''). La condition sine qua non de l'amour d'Allâh pour Son serviteur ainsi que son pardon est de suivre le Prophète, qu'Allâh prie sur lui et le salue. Et cela ne peut se réaliser que par le fait de lui obéir, sur lui le salut, dans ce qu'il a ordonné de faire et délaisser ce qu'il a interdit, de même que par la revivification de ses sounèns et l'évitement des hérésies orales et pratiques, apparentes, liées aux actes physiques, et latentes (cachées), liées aux actes du cœur.

https://t.me/scienceetpratique

رعاية القلب والاجتهاد في إصلاحه وعمارته بالإخلاص والخير والتقوى من أعظم الواجبات؛ ولهذا كلما غفل العبد عن إصلاح قلبه وتزكيته، كلما كان حظ الشيطان في إغوائه وإبعاده عن الهدى أكبر، وتسلطه عليه أشد.

Prendre soin de son cœur et s'efforcer à le réformer et l'emplir de sincérité, de bien et de crainte pieuse est une des plus grandes obligations. C'est pourquoi autant l'homme est distrait de réformer son cœur et le purifier, autant la part du diable pour l'égarer et l'éloigner de la guidée est plus grande, et son emprise sur lui est plus forte.

https://t.me/scienceetpratique

هذا هو الميزان الذي يوزن به الرجال والمعيار الذي يدلك على صواب تصرفات الأشخاص أو خطئها.

قال سفيان بن عيينة رحمه الله :
"إن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الميزان الأكبر، فعليه تعرض الأشياء؛ على خلقة وسيرته وهديه؛ فما وافقها فهو الحق، وما خالفها فهو الباطل. "

الجامع لأخلاق الراوي : 1/79.

Voici la balance avec laquelle nous devons peser les hommes et le repère qui nous indique la justesse ou la fausseté des pratiques des gens :

Soufyên Ibn 'Ouyeyna, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit :

"Certes, le Messager d'Allâh, qu'Allâh prie sur lui et le salue, est la plus grande balance ; c'est en fait d'après lui qu'on évalue les choses, par rapport à son comportement, sa conduite et son attitude ; ainsi ce qui y est conforme est donc vérité et ce qui y est opposé est donc faux."

Recueil du comportement du narrateur, vol. 1, p. 79.

https://t.me/scienceetpratique

Exploration des sens des unités terminologiques dans un travail de recherche sur la terminologie islamique dans le domaine de la biographie prophétique
Abderrahmane AYAD
(Aboû Fahîma)
PDF
Localiser le sens de l’unité terminologique par rapport à son contexte, d’une part, et en elle-même, d’autre part, fera l’objet de toute étude sur la terminologie de l’islam. Cependant, puisqu’un tel travail se voudra descriptif des termes de l’islam, dans le domaine de la biographie prophétique, et en ayant comme matériaux les données de la lexicologie et de la sémantique, il est donc nécessaire de préciser, une fois de plus, que les sens des termes qui nous intéressent ici[1] sont exclusivement ceux avec lesquels on fait usage dans le discours islamique (dans les deux modalités de l’oral et de l’écrit).
Il s’agit là d’un point capital. Car cela permettra de comprendre à quel degré une lexie[2] française simple ou composée[3] pourra évoluer et devenir partie intégrante de la terminologie islamique. Le contexte jouant un rôle qu’on ne peut négliger, définira, sans aucun doute, les limites que telle ou telle autre lexie peut effleurer ou dépasser, pour ainsi acquérir les traits sémantiques d’un terme du domaine islamique.
Publié par : https://scienceetpratique.com/exploration-des-sens-des-unites-terminologiques-dans-un-travail-de-recherche-sur-la-terminologie-islamique-dans-le-domaine-de-la-biographie-prophetique/
…………………..
[1] Nous faisons allusion au corpus que nous avons étudié et qui traitait de la biographie du Prophète, sur lui le salut.
[2] « La lexie est l’unité fonctionnelle significative du discours, contrairement au lexème, unité abstraite appartenant à la langue », définition reprise dans le dictionnaire de linguistique et des sciences du langage.
[3] Selon Bernard Pottier, tel que cité par Gaudin F., et Guespin L., (Initiation à la lexicologie française, de la néologie aux dictionnaires, pp. 214-215): Une lexie simple serait l’équivalent du mot, comme par exemple le mot : fleur, et une lexie composée est égale à un mot composé comme : chou-fleur.
Partager :
https://t.me/Linguistiqueetislam

الصحابة رضي الله عنهم هم الميزان الأول بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لوزن الأعمال وتقويمها ومعرفة صحيحها من سقيمها.

Les compagnons sont la première balance après le Prophète, qu'Allâh prie sur lui et le salue, avec laquelle on doit peser les œuvres, et connaître celles qui sont correctes et celles qui sont fausses.

Houdeyfa Ibn El Yamên, qu'Allâh l'agrée, a dit :

"Toute adoration qui n'est pas pratiquée par les compagnons du Messager d'Allâh, qu'Allâh prie sur lui et le salue, ne la pratiquez pas, car les premiers n'ont rien laissé à dire aux derniers (concernant l'instauration des adorations)"

📚Les innovations et les hérésies, p. 149.

https://t.me/scienceetpratique

Toute traduction est une étude de texte. Traduire un Texte islamique requiert une analyse globale touchant aux secteurs de la syntaxe (tenir compte des structures et des constructions phrastiques), la grammaire (les temps des verbes, leurs concordances, les genres, les accords), le lexique et la sémantique (définitions épuisées des mots dans les deux langues, synonymie, équivalences avec leurs différents types).
Le traducteur islamique devra tenir compte de tous les détails liés à ces secteurs, auxquels il apportera une attention particulière afin de pouvoir réaliser une traduction scientifique, qui serait une copie interlinguale du TD.
Le degré élevé de concentration du traducteur durant toute l'activité traduisante, sa subtilité, ses intuitions linguistiques en L1 et en L2 (langue maternelle et langue seconde), son expérience, son bagage religieux, linguistique et culturel, etc., tous ces paramètres devront être mis en œuvre dans la reconstitution intégrale du contenu du TD en langue langue d'arrivée (la langue française pour nous).
Le traducteur islamique, en plus de sa bonne intention de propagation de l'islam, participe avec son talent de constructeur de contenus islamiques bénéfiques à l'enrichissement de la bibliothèque musulmane dans sa variété thématique foisonnante.

Aboû Fahima.

https://t.me/Linguistiqueetislam

سر النجاح في الحياه الدنيا والآخرة ومدار الفلاح متوقف على صلاح القلب وسلامته؛ فهو مهد الهدى ومحلها، وهو مركز المعرفة بالله والباعث على حبه وأداء حقوقه، والقلب هو معقل العبادات الباطنة التي هي أساس عبادات الجوارح كلها، وهو بيت النية وحصن الاخلاص الذي لا صلاح للأعمال إلا بهما، وبصحة القلب وسلامته والسعي في إصلاحه ومجاهدة شوائبه بلغ من بلغ من صدر هذه الأمة مراتب العلا ومنازل السؤدد.

قال الإمام ابن رجب رحمه الله:"ولم يكن أكثر تطوع النبي صلى الله عليه وسلم وخواص أصحابه بكثرة الصوم والصلاة، بل ببر القلوب وطهارتها وسلامتها وقوة تعلقها بالله: خشية له، ومحبة، وإجلالا، وتعظيما، ورغبة فيما عنده، وزهدا فيما يفنى.
وفي المسند عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إني أعلمكم بالله وأتقاكم له قلبا".
قال ابن مسعود رضي الله عنه لأصحابه:"أنتم أكثر صلاة وصياما من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وهم كانوا خيرا منكم قالوا: ولم؟ قال: كانوا أزهد منكم في الدنيا وأرغب في الآخرة."
وقال بكر المزني:"ما سبقهم أبو بكر بكثرة صيام ولا صلاة، ولكن بشيء وقر في صدره." قال بعض العلماء المتقدمين:" الذي وقر في صدره؛ هو حب الله، والنصيحة لخلقه."
وسئلت فاطمة بنت عبد الملك زوجة عمر بن عبد العزيز بعد وفاته عن عمله؟ فقالت:"والله ما كان بأكثر الناس صلاة ولا بأكثرهم صياما، ولكن والله ما رأيت أحدا أخوف لله من عمر؛ لقد كان يذكر الله في فراشه فينتفض انتفاض العصفور من شدة الخوف حتى نقول: ليصبحن الناس ولا خليفة لهم."

لطائف المعارف لابن رجب، ص: 254.

فاللهم ربنا وفقنا لإصلاح قلوبنا وتزكيتها وأعنا على ذلك وارزقنا الثبات في ذلك حتى نلقاك.

كتبه أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
بجاية يوم الاثنين 21 ربيع الاول 1444
17 أكتوبر 2022

الدعوة إلى منهج السلف الذي هو الإسلام الصافي النقي الذي بلغنا كما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وظيفه كل سلفي صادق في تدينه لله، وكل واحد يدعو بما يستطيع وبحسب ما يحسن، عملا بقوله صلى الله عليه وسلم:"بلغوا عني ولو آية."

https://t.me/scienceetpratique

Appeler à la voie des pieux prédécesseurs qui est l'islam pur, qui nous est parvenu tel qu'il est apporté par le Prophète, qu'Allâh prie sur lui et le salue, est la mission de tout salafi sincère dans le culte qu'il voue à Allâh. Chacun y invitera les gens selon ses capacités et sa maîtrise, mettant ainsi en œuvre l'ordre du Prophète, sur lui le salut :"Transmettez de ma part ne serait-ce qu'un verset !"

L'érudit Rabî' Ibn Hêdî El Medkhalî, qu'Allâh le préserve a dit :

"La logique correcte veut qu'au cas où tu suis la voie des prédécesseurs, tu dois y inviter les gens, la leur embellir, la leur faire aimer et citer ses vertus. Tu dois appeler à cette voie et enlaidir le Faux qui la combat et l'oppose."

📚Bienvenue ô étudiant en science islamique!, p. 31.

https://t.me/scienceetpratique

https://scienceetpratique.com/2581/amp/
"صيانة الإسلام للمرأة"
"Préservation de l'islam pour la femme"
لفضيلة الشيخ الدكتور
عبد الرزاق البدر

إنَّ نعمة الله على المرأة المسلمة عظيمة ، ومنَّته عليها كبيرة جسيمة ، حيث هيأ لها في الإسلام أسباب سعادتها وصيانة فضيلتها وحراسة عفتها وتثبيت كرامتها ودرء المفاسد والشرور عنها ؛ لتبقى زكية النفس طاهرة الخلق منيعة الجانب مصونة عن موارد التهتك والابتذال محميةً عن أسباب الزيغ والانحراف والانحلال .

نعم لقد أكرم الإسلام المرأة المسلمة أعظم إكرام وصانها أحسن صيانة وتكفل لها بحياة كريمة ؛ شعارها الستر والعفاف ، ودثارها الطهر والزكاء ، ورايتها إشاعة الأدب وتثبيت الأخلاق ، وغايتها صيانة الشرف وحماية الفضيلة ، وستبقى المرأة المسلمة رفيعة الجانب عزيزة المنال صيِّنة الأخلاق ما دامت متمسكةً بدينها محافظةً على أوامر ربها مطيعةً لنبيها رسول الله صلى الله عليه وسلم مسلِمةً وجهها لله مذعنةً لشرعه وحكمه بكل راحة وثقة واطمئنان ، غير ملتفتة إلى الهمل من الناس من دعاة الفاحشة والفتنة { وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا} [النساء:27] .

إنَّ المرأة المسلمة في هذه الأزمان تتعرض لهجماتٍ شرسة ومؤامراتٍ حاقدة ومخططاتٍ آثمة تستهدف الإطاحة بعفَّتها وهتك شرفها ودكَّ كرامتها ووأد فضيلتها وخلخلة دينها وإيمانها وإلحاقها بركب العواهر والفاجرات ؛ وذلك من خلال قنواتٍ فضائيةٍ مدمرة ، ومجلاتٍ خليعةٍ هابطة ، وشَغْلها بأنواعٍ من الألبسة الكاسية العارية ، وتهييج قلبها إلى حبِّ التشبه بغير المسلمات ممن يمشين على الأرض دون إيمانٍ يردع أو خُلقٍ يزع أو أدبٍ يمنع ، وجرِّها من وراء ذلك إلى منابذة الشريعة وجرِّ أذيال الرذيلة والبُعد عن منابع العفة والفضيلة ؛ لا مكَّنهم الله مما يريدون.

ولقد دلت النصوص الشرعية أنَّ الفتنة بالمرأة إذا وقعت ترتَّب عليها من المفاسد والمضار وسوء العواقب ما لا يُدرك مداه ولا تُحمد عقباه . فعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال : ((مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً هِيَ أَضَرُّ عَلَى الرِّجَالِ مِنْ النِّسَاءِ )) [1] ، وعن أبي سعيد الخدريّ رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال : ((فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ ، فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِي النِّسَاءِ )) [2]. وقال عليه الصلاة والسلام : ((الْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ ، فَإِذَا خَرَجَتْ اسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَانُ )) [3] أي اتخذها غرضاً له لتهييج الفاحشة وإشاعة الرذيلة وفتْنِ الرجال بها ، لاسيما إذا خرجت متجملة متعطرة مزيَّنة ، مظهرةً لبعض مفاتنها مبديةً لبعض محاسنها فهنالك يعظم الشر ويتزايد الفساد .

ومن يتأمَّل التاريخ على طول مداه يجد أنَّ من أكبر أسباب انهيار الحضارات وتفكّك المجتمعات وتحلّل الأخلاق وفساد القيم وفشو الجرائم هو تبرُّج المرأة ، ومخالطتها للرجال ، ومبالغتُها في الزِّينة ، وخلوتُها مع الأجانب ، وارتيادُها للمنتديات والمجالس العامة وهي في أتمِّ زينتها وأبهى حلَّتها وأكمل تعطّرها.

والإسلام لم يفرض على المرأة الحجاب ولم يمنعها من تلك الأمور إلاَّ ليصونها عن الابتذال ، وليحميها من التعرّض للرِّيبة والفحش ، وليمنعها من الوقوع في الجريمة والفساد ، وليكسوها بذلك حلَّة التّقوى والطّهارة والعفاف ، وتسدَّ بذلك كلَّ ذريعة تفضي إلى الفاحشة . قال الله تعالى : { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى } [الأحزاب:33] ، وقال تعالى : { وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ } [الأحزاب:53] ، وقال تعالى : {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ } الآية [النور:31] ، وقال تعالى : {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً } [الأحزاب:59] . إلى غير ذلك من النصوص العظيمة التي تهدف إلى صيانة المرأة المسلمة وتحقيق عفتها وحفظ كرامتها وإبعادها عن أسباب الشر وبذور الفتن .

فنسأل الله الكريم أن يحفظ نساءنا ونساء المسلمين من كل شر وبلاء ، وأن يجنِّبهن الفتن ما ظهر منها وما بطن ،وأن يردَّ كيد من أراد بهن شراً في نحره ، إنَّه سميع الدعاء وهو أهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل
"Préservation de l'islam pour la femme"

Par son Éminence

Le cheikh 'Abd Ar-Razzêq El Badr

Traduit de l'arabe par

Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên AYAD

Certes les bienfaits d’Allâh accordés à la femme musulmane sont exubérants, et Ses faveurs envers elle sont grandioses. Au sein de l’islam, Allâh a déterminé pour la femme les causes de son bonheur, la préservation de ses vertus, la veille sur sa chasteté, l’affermissement de sa dignité et le rejet des nuisances et des maux susceptibles de l’atteindre. Cela afin qu’elle reste détentrice d’une âme pure et d’un comportement purifié, défendue et bien préservée des sources du libertinage et de l’impudeur, et protégée contre les causes du dévoiement, de la dérive et de la dissolution morale.

Effectivement, l’islam a très grandement honoré la femme musulmane. Il l’a sauvegardée de la meilleure manière. Il lui a garanti une vie honorable. Dans l’islam, la devise de la femme est la discrétion et la chasteté, son habit est la purification et la pureté, son étendard est l’expansion de l’éthique et l’affermissement des bonnes mœurs, son objectif est la préservation de l’honneur et la protection de la vertu. La femme musulmane demeurera très certainement dans un statut bien élevé, sera difficile d’accès et bien protégée dans ses moralités, tant qu’elle demeure attachée à sa religion, qu’elle observe les ordres de son Seigneur et qu’elle obéit à son Prophète: le Messager d’Allâh -sur lui la prière et le salut-; et tant qu’elle est en cohérence avec Sa charia et Sa Législation en en étant entièrement apaisée et confiante, ne se tournant guère vers les gens insignifiants parmi les promoteurs de la turpitude et de la tentation ﴾Et Allâh veut accueillir votre repentir. Mais ceux qui suivent les désirs veulent que vous vous penchiez [vers la faute comme ils le font]﴿ An-Nicê’ (Les Femmes), v. 27.

Or, à cette époque, la femme musulmane est de toute évidence exposée à des attaques terribles, à des conspirations haineuses et à des planifications funestes. Elles ont pour objet l’ébranlement de sa chasteté, l’anéantissement de son honneur et de sa dignité, la disparition de ses vertus, et l’instabilité de sa religiosité et de sa foi en la poussant à rejoindre le camp des femmes débauchées et dévergondées. Ces desseins sont particulièrement mis en œuvre à travers des chaînes satellitaires destructrices et des revues impudiques et libertines. Mais également par le fait de lui confier comme sujet de préoccupation les différentes sortes de tenues vestimentaires exhibées, pour parvenir à l’exciter, par là-même, à vouloir ressembler aux non-musulmanes: du nombre de celles qui n’ont ni foi qui les dissuaderait d’agir mal, ni de moralités qui les exhorterait au bien et ni d’éthique qui les empêcherait de faire ce qui est blâmable. Ils veulent ainsi motiver la femme musulmane à rejeter la charia, à tirer derrière elle les suites de la turpitude, et à s’éloigner des sources de la chasteté et de la vertu; puisse Allâh les rendre incapables d’y agir!

Par ailleurs, les Textes religieux ont clairement indiqué que la tentation par la femme, quand elle advient, en découleront des corruptions, des nuisances et des conséquences gravissimes sans limite. En effet, d’après -Oucêma Ibn Zeyd qu’Allâh les agrée-, le Prophète -prière et salut sur lui- a dit : « Je n’ai point laissé après moi une séduction plus préjudiciable pour les hommes que celle des femmes! »[1] Et il a aussi dit -sur lui la prière et le salut-, d’après le hadith d’Aboû Sa’îd El Khoudrî -qu’Allâh l’agrée- : « Prenez donc garde au bas monde, et prenez garde aux femmes, car, en effet, la première séduction des Enfants d’Israël était dans les femmes. »[2] Et il a dit également -prière et salut d’Allâh sur lui- : « La femme est une ‘awra[3]; quand elle sort de chez elle, le diable l’épie (la regarde avec insistance) de loin. »[4] Cela veut dire qu’elle sera la visée du diable pour attiser par elle la turpitude, répandre la dépravation et séduire les hommes, surtout quand elle sort maquillée, parfumée et embellie, exhibant quelques uns de ses attraits; cela amplifiera inévitablement le mal et accroîtra la corruption.

En fait, quiconque médite l’histoire à travers ses très longues étapes dans le temps, apercevra que l’une des plus grandes causes de la destruction des civilisations est tout justement l’exhibition de la femme. L’ostensibilité féminine disloque les sociétés, dissout les mœurs, détruit les valeurs et vulgarise les crimes. Cet état désastreux revient également à la mixité entre les femmes et les hommes, à l’exagération de la femme dans ses atours, à l’isolement de la femme avec l’homme étranger[5] ainsi qu’à sa fréquentation des clubs et des lieux d’assises publics tout en étant de surcroit dans ses pleins ornements et dans ses plus complets parfums!

De ce fait, en vérité, l’islam n’a obligé la femme à se vêtir d’un hidjêb («voile»), que pour la préserver de toute tentative d’user d’elle; que pour la protéger de s’exposer à la suspicion et à la turpitude; que pour l’empêcher de tomber dans le crime et la corruption[6]; et que pour la vêtir, grâce à ce hidjêb, du vêtement de piété, de pureté et de chasteté, ce qui, bien évidemment, coupera toutes les voies menant à la turpitude. Allâh -Très-Haut soit-Il- a dit ﴾Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas à la manière des femmes d’avant l’islam.﴿ El Ahzêb (Les Coalisés), v. 33, et Il a dit également -qu’Il soit Très-Haut- ﴾Et si vous leur demandez quelque objet, demandez-le-leur derrière un rideau: c’est plus pur pour vos cœurs et leurs cœurs﴿ El Ahzêb (Les Coalisés), v. 53, et Il a aussi dit ﴾Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît et de rabattre leurs voiles sur leurs poitrines﴿ An-Noûr (La Lumière), v. 31; et Il a dit aussi ﴾Ô Prophète! Dis à tes épouses, à tes filles, et aux filles des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles: elles en seront plus vite reconnues et éviteront d’être offensées. Allâh est certes Pardonneur et miséricordieux.﴿ El Ahzêb (Les Coalisés), v. 59. Ainsi que d’autres glorieux Textes ayant tous pour objectif de préserver la femme musulmane, de concrétiser sa chasteté, de garder sa dignité et de l’éloigner des causes du mal et des semences des tentations.

Nous invoquons Allâh, Le Généreux, de préserver nos femmes et les femmes de tous les musulmans contre tout mal et calamité, de leur éviter les tentations, apparentes et latentes, et de retourner le stratagème de ceux qui leur veulent du mal contre eux-mêmes; Allâh écoute certes les invocations; Il est digne d’espérance; Il nous suffit très certainement et Il est notre meilleur Garant!
…………………………..

[1] Rapporté par El Boukhârî, n° 5096, et par Mouslim n° 2740.

[2] Rapporté par Mouslim, n° 2742.

[3] Ndt. Le sens propre du mot «‘awra» est l’équivalent en français du mot «nudité». Dans ce hadith, le contexte assigne à ce mot un sens figuré signifiant que la femme doit rester dissimulée, voilée, discrète: sédentaire.

[4] Rapporté par At-Tirmidhî n° 1173, d’après le hadith de ‘Abd Allâh Ibn Mes’oûd -qu’Allâh l’agrée-. Ce hadith a été authentifié par El Elbêni -qu’Allâh lui fasse miséricorde- dans Sahîh Sounan At-Tirmidhî, n° 936.

[5] Ndt. Étranger s’entend ici au sens islamique, signifiant tout homme non mehram, c’est-à-dire autorisé au mariage avec une femme de par sa filiation génitale avec elle. L’étranger: adjnabî, en arabe, est tout homme qui, par rapport à une femme, a le droit de la demander en mariage, car la relation filiale avec elle le lui permet. Ce qui donc voudrait dire que l’homme étranger à une femme n’a aucune barrière filiale entre lui et la turpitude: la fornication et l’adultère. Et c’est à partir de ce statut d’étrangeté qu’en découlent en islam les jugements religieux gérant la relation homme/femme, dont tout justement celui d’interdiction religieuse de s’isoler avec un homme ou une femme étrangers.

[6] Ndt. Voilà ce que les mécréants, notamment les activistes d’entre eux à l’encontre du «voile», ne peuvent jamais comprendre. Au fait, la mécréance est un voile très épais, dense et intense, qui s’interpose entre la Raison et la Vérité. Mais Allâh dit la vérité ﴾Ils ont des cœurs, mais ne comprennent pas. Ils ont des yeux, mais ne voient pas. Ils ont des oreilles, mais n’entendent pas. Ceux-là sont tel du bétail, voire ils sont beaucoup plus égarés﴿ El A’râf, v. 179; puisse Allâh nous en préserver!

Source: www.al-badr.net

اللهم صل وسلم على نبينا محمد.

اللهم اجعلنا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات.

قال ابن الصلاح رحمه الله:

"من حافـــظ علـى أذكار الصباح والمساء، وأذكار بعد الصلوات، وأذكــار النـوم: عُدّ من الذاكرين الله كثيراً."

الأذكـار للنـووي، ص: 10.

Ô Allâh, compte-nous parmi ceux et celles qui T'inviquent abondamment !

L'Imam Ibn As-Salâh, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit :

"Celui qui prononce constamment les formules de rappel du matin et du soir, celles que l'on dit après les salât (prières), et celles du coucher, sera compté parmi ceux qui invoquent Allâh abondamment."

📚Les rappels d'An-Nawawî, p. 10.

https://t.me/scienceetpratique

إنَّ الحسنات يذهبن السِّيئات

PDF

قال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ﴾ ] هود: 114 [.

عن أبي عثمان قال :”كنت مع سلمان الفارسي رضي الله عنه تحت شجرة فأخذ غصنا منها يابسا فهزه حتى تحات ورقه ثم قال : يا أبا عثمان ! ألا تسألني لم أفعل هذا ؟ قلت : ولم تفعله ؟ قال : هكذا فعل بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معه تحت شجرة وأخذ منها غصنا يابسا فهزه حتى تحات ورقه فقال : يا سلمان ! ألا تسألني لم أفعل هذا ؟ قلت : ولم تفعله ؟ قال : إن المسلم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى الصلوات الخمس تحاتت خطاياه كما تحات هذا الورق وقرأ : ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ﴾”. رواه أحمد وصححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب والترهيب رقم (363).

انتقاء وترجمة أبي فهيمة.

Les bonnes actions annulent les mauvaises

Allâh Exalté et Très-Haut a dit : ﴾Et accomplis la salât (prière) aux deux extrémités du jour et de la nuit ; certes, les bonnes actions annulent les mauvaises, il y a en cela un rappel pour ceux qui s’en rappellent. ﴿ Hoûd, v. 114.

D’après Aboû ‘Outhmên : « J’étais une fois avec Sèlmên El Fêricî, qu’Allâh l’agrée, assis sous un arbre, et, à un moment il en prit une branche sèche qu’il secoua jusqu’à ce que ses feuilles aient été tombées, puis dit : ‘’Ô Aboû ‘Outhmên ! Ne me demandes-tu pas pourquoi je fais cela ?’’ Je lui ai donc dit :’’Pourquoi le fais-tu ?’’ Il dit :’’C’est ainsi que le Messager d’Allâh, qu’Allâh prie sur lui et le salue, avait fait avec moi alors que j’étais un jour assis avec lui sous un arbre ; il en prit une branche sèche qu’il secoua jusqu’à ce que ses feuilles aient été tombées, puis dit :’’Ô Sèlmên ! Ne me demandes-tu pas pourquoi je fais cela ?’’ Je lui ai donc dit :’’Pourquoi le fais-tu ?’’ Alors il me dit :’’En fait, le musulman, quand il fait ses ablutions d’une bonne manière, puis accomplit les cinq prières, ses péchés tomberont comme ces feuilles tombent !’’ Et il récitât ﴾Et accomplis la salât (prière) aux deux extrémités du jour et de la nuit ; certes, les bonnes actions annulent les mauvaises, il y a en cela un rappel pour ceux qui s’en rappellent. ﴿ » Ce hadith est rapporté par Ahmed et est authentiqué par Elbênî dans Sahîh At-Terghîb w-Et-Terhîb, n° 363.

Sélection et traduction par : Aboû Fahîma.

Publié sur: https://scienceetpratique.com/11674-2/

https://t.me/vrestethadith

"La religion toute entière est le bon comportement. Ainsi celui qui te dépasse dans le bon comportement, te dépasse dans la religion."

L'Imam Ibn El Qayyim, Le sentier des itinérants, vol. 2, p. 294.

https://t.me/scienceetpratique

بسم الله والحمد لله، وبعد: فقسوة القلب منبع الشرور والفتن والمحن التي تحل بين الناس، وقساة القلوب هم حطب الفتن التي يفتعلها كبراؤهم بغيا وعدوانا، فيلقون بهم فيها لتستعر بهم وبكل من يماشيهم ويوافقهم.
فقسوة القلب غلاف سميك يمنع تسرب نور الهدى وصفاء الإيمان وحقائق العلم والإسلام إليه؛ فهي تحجز أصحابها عن الانتفاع بالعلم والحكمة والذكر، وإن ترددت شقاشقه على ألسنتهم وغرغرت بها حناجرهم؛ فهو لا ينفذ إلى قلوبهم ولا يمتزج بأرواحهم = فلا تزکوا ولا تثمر.
وقد مثل النبي صلى الله عليه لهذه الحقيقة بحال الخوارج الذين "يقرؤون القرآن ولا يتجاوز تراقيَهم"، وكفى بقسوة الخوارج وغلظتهم وفظاظتهم وخشونة عباراتهم عبرة لأولي الألباب، ولكل قوم وارث، نسأل الله تعالى العفو والعافيه.
وقسوة القلب تحول دون الإحساس بعواقب الخطايا التي يأتيها المرء القاسي؛ فيركبه الهوى ويرتكب ألوانا من العصيان لا يشعر قلبه بمغبته، بل قد يستلذه ويستمتع باقترافه والعياذ بالله، ومن تلك المعاصي الغيبة، والنميمة، والتحريش، والاعتداء على الحقوق والأعراض والأموال، والظلم، والكذب، والبهتان، ومثيلاتها من الآثام التي تتولد عن قسوة القلوب وغياب الحس وزوال الشعور بالإثم؛ فالقسوة تغطي عن الإحساس بآثار الذنوب المتولدة في قلب كل مؤمن؛ فلا ينفذ إلى القلب الشعور بالإثم والندم والتحسر على ركوبها؛ ولذلك تجد القساة يدمنون ما ذكر من تلكم المعاصي ولا ينتهون.
فالقسوة تحجب القلب عن الانتفاع بالذكر والعلم والهدى وتحول بينه وبين الاستفادة من موارد الحكمة؛ لأن العلم والهدى يستوجبان التذكر والتعقل والتحلم، ويبعثان على الانتباه من غمرة الجهل والتحرر من سطوة الظلم، كيف لا والقسوة أثر من آثار الجهل واستحكام الغفلة واستحواذ اللامبالاة على الإدراك = فيخبو وهجه وتستحيل نتائجه.
وإن كان القاسي قد يتعلم أمورا من الدين وأحكاما من الشريعة على ما يظهر منه مما يردده ويكتبه، بيد أنه محروم من كنه العلم الذي هو ثمرته التي يثمرها في القلب = فيحمله على الاستكانة للحق، وقبول دواعي الإيمان إلى صفاء النفس، وسلامة الصدر، وليونة الجانب، وعذوبة المنطق، وخفض الجناح، وسلامة الذهن؛ بحيث لا يصدر منه إلا الخير والسعي لأجله في الكثير الغالب، وإن عرضت له عوارض النفس الأمارة بالسوء التي لا بد منها للإنسان الخطاء؛ فسرعان ما يقوم أمامه قائم العلم والإيمان؛ فينهاه ويعظه ويزجره؛ فينزجر وينتهي، وإذا به أحسن حالا مما كان، وأوفق مآلا لما سيكون، لقبوله الهدى واستجابته لداعي الإيمان بعد ورود داعية السوء والإثم عليه؛ فمجه ونأى بنفسه عنه، وهكذا يفعل العلم والإيمان لما ينفذ إلى القلب ويستوطنه، وهذا كله من أوله إلى آخره، إنما هو من توفيق الله الواحد الأحد له، جازاه به على ما علمه منه ﴿جَزَاءً وِفَاقًا﴾، و"الجزاء من جنس العمل".
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:"وبلغنا عن بعض السلف، قال:"القلوب آنية الله في أرضه؛ فأحبها إلى الله أرقها وأصفاها".
وهذا مَثل حسن؛ فإن القلب إذا كان رقيقا لينا؛ كان قبوله للعلم سهلا يسيرا، ورسخ العلم فيه وثبت وأثر، وإن كان قاسيا غليظا؛ كان قبوله للعلم صعبا.
ولا بد مع ‏ذلك أن يكون زكيا صافيا سليما، حتى يزكو فيه العلم، ويثمر ثمرا طيبا، وإلا فلو قبل العلم وكان فيه كدر وخبث: أفسد ذلك العلم، وكان كالدغل في الزرع؛ إن لم يمنع الحب من أن ينبت = منعه أن يزكو ويطيب، وهذا يبين لأولي الأبصار."
مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية: 315/9.
فكان واجبا دينيا وحتما عقليا على كل مؤمن حريص على إيمانه، جدير بالانتفاع بعلمه = أن يتعاهد قلبه؛ فيسعى في إصلاحه، ويجتهد في تهذيبه، ويجاهد لإجلائه بإجلاء شوائبه وتحريره من أغلال ذنوب القلوب: من الغل، والكبر، والحسد، والغش، والحقد، والغلظة، والجفاء، والبغض، والفظاظة، وسوء الظن، واتهام نوايا المؤمنين، والرجم بالغيب للكشف عبثا عن ضمائر نفوسهم، ومن كل مرض قلبي تنتقل أعراضه إلى جوارح البدن؛ فيمرض حينئذ القلب والبدن، ولا ينفع حينذاك وعظ الواعظين ولا زجر الزاجرين، عافانا الله وسائر المؤمنين، آمين، والحمد لله رب العالمين.
كتبه أخوكم: أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
بجاية، يوم الأحد: 27 ربيع الأول 1444/الموافق ل: 23 أكتوبر 2022 م.
نشره موقع:
https://scienceetpratique.com/11713-2/

https://t.me/scienceetpratique