إن الأحداث الحاصلة من عام وزيادة، بما حملته في أثنائها من فوضى واضطراب في ساحة أهل السنة السلفيين؛ فقطعت بذلك أوصال علاقاتهم، وشوهت سمعتهم، وأفرزت عن أخلاق كريهة لدى الكثير منهم لا تمت إلى أخلاق السلف وسلوكهم بأي صلة، وأحلت الدمار بالدعوة السلفية في هذه البلاد (الجزائر)، وغيرها من الآفات الكثير مما تسفر عنه الفتن... فقد كان مبتدأ هذه الأحداث هو الأخذ عن المجاهيل وجعل نقولاتهم دليلا إلى إثبات المخالفات الشرعية والتجاوزات، وهذا الذي حدث جعل لكل أحد، جاهل ومجهول، يدلي بدلوه ويرى نفسه مؤهلا ليقول ويسمع له وينشر له...
وهذا أول باب فتح لإذكاء نار الفتنة بسبب تضييع أحد أهم أصول أهل السنة فيما يتعلق بالجرح والتعديل؛ وهو الأخذ عن الثقات العدول، لأن الثقة العدل لا يكذب ولا يفتري، بل يصدق، ويعدل، ولا يظلم.
فلما كانت هذه الطريقة البعيدة عن العلم وعن السنة هي السائدة في الساحة من البداية إلى يوم الناس هذا، فكانت النتيجة أن حدث ما ذكر آنفا؛ مما زاد من عمر الفتنة وعمقها بدخول الغوغاء فيها، بل الغوغاء هم من أشعلها ولا يزالون يلقون عليها الحطب لكي لا تنطفئ، ولهم في ذلك أساليب وطرق مخالفة لمنهج السلف، وإنما عرفت عن أهل البدع والحزبيبن، منها: الكتابة بأسماء مكذوبة أو مستعارة، مع صرف حساباتهم وتسخيرها للطعن في أهل العلم في الداخل والخارج، فيكتبون ما يشاؤون؛ لأنهم يشعرون أنهم في أمان ولا أحد سيحاسبهم، متناسين حساب رب العالمين!
وكذلك هي طريقة لاستقطاب القراء واستهوائهم بما ينشرون مستلهبين بذلك عواطفهم، ومحركين أجشانهم، وحميتهم، وغيرتهم على الدين، فما تلبث إلا أن ترى القارئ ارتمى في أحضان الطاعنين الفاجرين...
ولو ربط المرء على عزمه بأن لا يقرأ إلا للثقات، ولا يثق إلا بأهل العلم فيما يقولون ويكتبون، وكذا من دونهم من الطلبة العدول العارفين بما يكتبون= لنجى بنفسه، ولسلم من الظلم والمعاصي القولية والفعلية، نسأل الله تعالى العفو والعافيه.
ولذا لما كانت طريقة الكتابة والأخذ والرد غير شرعية لا في مصدرها؛ حيث أن من تزعمها هم الجهال والمجاهيل، ولا في أسلوبها حيث غلب على هؤلاء الظلم والجهل والفجور في الخصومة، فلما كانت هذه حالهم، لم يكن غريبا أن يتسرب إليهم الهوى بشتى مساربه؛ فيصدرون عنه ويكتبون ويقولون بمقتضاه، إلا من رحم الله وقليل ما هم.
فمن تابع ما يكتب وسبر أحوال أولئك الكتاب، من خلال ما يكتبون أوبما يتكلمون، يجد شهودا كثيرة على أن الهوى أصبح له الأثر البالغ في تصرفاتهم تلك، وإلى الله المشتكى.
ولهذا وجب على المؤمن الناصح لنفسه الرحيم بها، أن يرجع إلى أصول أهل السنة، فلا يأخذ الخبر إلا من الثقات في دينهم، العدول، ويترك القراءة للمجاهيل أو لمن عرف عنه الفجور في كتاباته؛ لأن الصادق لا يفجر أبدا.
فخذها ضابطا أخي القارئ الكريم: تعرف به الصادق من الكاذب. وهذا مستفاد من قوله صلى الله عليه وسلم:"إياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور... وعليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر..." ولا شك أن البر نقيض الفجور، والفجور يكون بالقول والفعل، ويظهر في ثنايا أسلوب الكتابة، وكذلك يتجلى في الكلمات المستعملة، وفي عموم سلوك الكاتب في كتابته.
ومن أصول أهل السنة أيضا التي يجب الرجوع إليها هو لزوم غرز العلماء.
فالمؤمن يكون تبعا للعلماء ولا يتقدم بين أيديهم أبدا، ولا ينازعهم في حقهم الذي جعله الله لهم دون من سواهم؛ من البيان للناس لما تلم بالناس الملمات وتدلهم عليهم المدلهمات.
وهذه كذلك واحدة من المخالفات الكبرى التي وقع فيها كتبة النت في هذه الفتنة، فأحلوا هذا الدمار...
فالعلماء يصبرون وينصحون، فهم أعرف الناس بالحق وأرحمهم بالخلق، وإذا تكلموا أو أصدروا أحكامهم، فإنما يبنونها على العلم الذي هو الدليل الشرعي من الكتاب أو السنة أو من كليهما، ومع العلم العدل ورجاء الخير للمردود عليه وللناس جميعا.
فلو لم ينازع الصغار الأحداث العلماء في هذه الأحداث، ولو لم يتقدموا بين أيديهم وينازعوهم حقهم؛ لسلم الإخوة السلفيون من هذه الآفات التي لا يرضاها عقل ولا يرعاها شرع؛ خصوصا إن علمت أن هؤلاء العلماء قد نصحوا الشباب بلزوم السكوت وعدم الخوض بهذه الطريقة السالفة الذكر، فهي تهدم ولا تبني شيئا.
فالرجوع إلى العلماء ولزوم غرزهم والالتزام بوصاياهم وأحكامهم المبنية على الدليل = سبيل النجاة بإذن الله تعالى.
فمجموع العلماء من المستبعد جدا أن تجتمع مواقفهم على الخطأ، وهذا ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم بقوله:"لا تجتمع أمتي على خطأ."
فمن أراد أن ينصح لنفسه وينجو بها بين يدي ربه = فليرجع إلى الأصول ويستمسك بها، فإن بها النجاة والسلامة بإذن الله تعالى.
وهذا أول باب فتح لإذكاء نار الفتنة بسبب تضييع أحد أهم أصول أهل السنة فيما يتعلق بالجرح والتعديل؛ وهو الأخذ عن الثقات العدول، لأن الثقة العدل لا يكذب ولا يفتري، بل يصدق، ويعدل، ولا يظلم.
فلما كانت هذه الطريقة البعيدة عن العلم وعن السنة هي السائدة في الساحة من البداية إلى يوم الناس هذا، فكانت النتيجة أن حدث ما ذكر آنفا؛ مما زاد من عمر الفتنة وعمقها بدخول الغوغاء فيها، بل الغوغاء هم من أشعلها ولا يزالون يلقون عليها الحطب لكي لا تنطفئ، ولهم في ذلك أساليب وطرق مخالفة لمنهج السلف، وإنما عرفت عن أهل البدع والحزبيبن، منها: الكتابة بأسماء مكذوبة أو مستعارة، مع صرف حساباتهم وتسخيرها للطعن في أهل العلم في الداخل والخارج، فيكتبون ما يشاؤون؛ لأنهم يشعرون أنهم في أمان ولا أحد سيحاسبهم، متناسين حساب رب العالمين!
وكذلك هي طريقة لاستقطاب القراء واستهوائهم بما ينشرون مستلهبين بذلك عواطفهم، ومحركين أجشانهم، وحميتهم، وغيرتهم على الدين، فما تلبث إلا أن ترى القارئ ارتمى في أحضان الطاعنين الفاجرين...
ولو ربط المرء على عزمه بأن لا يقرأ إلا للثقات، ولا يثق إلا بأهل العلم فيما يقولون ويكتبون، وكذا من دونهم من الطلبة العدول العارفين بما يكتبون= لنجى بنفسه، ولسلم من الظلم والمعاصي القولية والفعلية، نسأل الله تعالى العفو والعافيه.
ولذا لما كانت طريقة الكتابة والأخذ والرد غير شرعية لا في مصدرها؛ حيث أن من تزعمها هم الجهال والمجاهيل، ولا في أسلوبها حيث غلب على هؤلاء الظلم والجهل والفجور في الخصومة، فلما كانت هذه حالهم، لم يكن غريبا أن يتسرب إليهم الهوى بشتى مساربه؛ فيصدرون عنه ويكتبون ويقولون بمقتضاه، إلا من رحم الله وقليل ما هم.
فمن تابع ما يكتب وسبر أحوال أولئك الكتاب، من خلال ما يكتبون أوبما يتكلمون، يجد شهودا كثيرة على أن الهوى أصبح له الأثر البالغ في تصرفاتهم تلك، وإلى الله المشتكى.
ولهذا وجب على المؤمن الناصح لنفسه الرحيم بها، أن يرجع إلى أصول أهل السنة، فلا يأخذ الخبر إلا من الثقات في دينهم، العدول، ويترك القراءة للمجاهيل أو لمن عرف عنه الفجور في كتاباته؛ لأن الصادق لا يفجر أبدا.
فخذها ضابطا أخي القارئ الكريم: تعرف به الصادق من الكاذب. وهذا مستفاد من قوله صلى الله عليه وسلم:"إياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور... وعليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر..." ولا شك أن البر نقيض الفجور، والفجور يكون بالقول والفعل، ويظهر في ثنايا أسلوب الكتابة، وكذلك يتجلى في الكلمات المستعملة، وفي عموم سلوك الكاتب في كتابته.
ومن أصول أهل السنة أيضا التي يجب الرجوع إليها هو لزوم غرز العلماء.
فالمؤمن يكون تبعا للعلماء ولا يتقدم بين أيديهم أبدا، ولا ينازعهم في حقهم الذي جعله الله لهم دون من سواهم؛ من البيان للناس لما تلم بالناس الملمات وتدلهم عليهم المدلهمات.
وهذه كذلك واحدة من المخالفات الكبرى التي وقع فيها كتبة النت في هذه الفتنة، فأحلوا هذا الدمار...
فالعلماء يصبرون وينصحون، فهم أعرف الناس بالحق وأرحمهم بالخلق، وإذا تكلموا أو أصدروا أحكامهم، فإنما يبنونها على العلم الذي هو الدليل الشرعي من الكتاب أو السنة أو من كليهما، ومع العلم العدل ورجاء الخير للمردود عليه وللناس جميعا.
فلو لم ينازع الصغار الأحداث العلماء في هذه الأحداث، ولو لم يتقدموا بين أيديهم وينازعوهم حقهم؛ لسلم الإخوة السلفيون من هذه الآفات التي لا يرضاها عقل ولا يرعاها شرع؛ خصوصا إن علمت أن هؤلاء العلماء قد نصحوا الشباب بلزوم السكوت وعدم الخوض بهذه الطريقة السالفة الذكر، فهي تهدم ولا تبني شيئا.
فالرجوع إلى العلماء ولزوم غرزهم والالتزام بوصاياهم وأحكامهم المبنية على الدليل = سبيل النجاة بإذن الله تعالى.
فمجموع العلماء من المستبعد جدا أن تجتمع مواقفهم على الخطأ، وهذا ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم بقوله:"لا تجتمع أمتي على خطأ."
فمن أراد أن ينصح لنفسه وينجو بها بين يدي ربه = فليرجع إلى الأصول ويستمسك بها، فإن بها النجاة والسلامة بإذن الله تعالى.
ومن علم أنه وقع في الكذب والفجور؛ فليتب إلى ربه وليتحلل ممن ظلمهم، ما أمكنه إلى ذلك سبيلا، ولا ينازع أهل العلم حقهم في باب الحكم على الناس في الفتن؛ فلا يجعل نفسه في مقامهم فيتكلم ويكتب ويجرح ويعدل، وهو شاب لا يعرف عنه علم، ولا دعوة، ولا صبر عليهما، ولا له تجربة في الأحداث التي يتخبط فيها الناس.
فالله الله في معرفة قدر النفس وعدم الزج بها في المهلكات، وإنما يهلك الإنسان إذا لم يعرف قدره، فيرى نفسه أهلا لهذه الأمور العظام وهو ليس كذلك. والله وحده المستعان، وهو الموفق لكل خير، والمعين عليه.
https://t.me/scienceetpratique
فالله الله في معرفة قدر النفس وعدم الزج بها في المهلكات، وإنما يهلك الإنسان إذا لم يعرف قدره، فيرى نفسه أهلا لهذه الأمور العظام وهو ليس كذلك. والله وحده المستعان، وهو الموفق لكل خير، والمعين عليه.
https://t.me/scienceetpratique
Telegram
العلم والعمل-Science et pratique
https://t.me/scienceetpratique
قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
📌هذه هي العقيدة وهذا هو المنهج الذي تعلمناه مذ أن عرفنا السلفية، ولله الحمد.
Forwarded from La linguistique pour la prédication islamique
La rédaduction
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD
Enseignant-chercheur en linguistique et sciences du langage
PDF
Nous proposons le terme de rédaduction pour décrire le processus interlinguistique caractérisant les écrits islamiques dans les langues étrangères. Nous appelons langues étrangères, toutes les langues du monde qui sont la contrepartie de la langue arabe qui est la langue de base de l’islam. Ce qui signifie, qu’à partir d’une seule et même langue originale, l’arabe, toutes les autres langues puisent d’elle pour écrire dans ou sur l’islam. On entendra donc ici langue étrangère par rapport à la religion musulmane et non à l’auteur, car elle pourrait être pour lui sa langue maternelle. Voire, les quelques actuelles 6000 langues du monde, hormis l’arabe, sont en réalité étrangères à toutes les Révélations divines descendues sur terre, en plus de la religion musulmane. Car, avant l’islam, les Écritures antérieures au Qour’ên « Coran » ont été écrites dans des langues (grec, latin, araméen, syriaque…) qui sont aujourd’hui mortes.[1]
Ce fait linguistique, précisément, devra concorder avec l’ensemble des particularismes inhérents à la langue arabe et qui lui donnent un statut bien distinct du reste des langues. Fait qui aboutira ipso facto à la conclusion selon laquelle les langues s’évaluent factuellement entre elles, et qu’il existe, de manière on ne peut plus empirique, des langues supérieures à d’autres, contrairement à la prétention ambitieuse que « toutes les langues se valent, sont toutes égales…», que beaucoup de linguistes occidentaux, notamment français, se font plaisir de propager par-ci par-là.[2]
Cela étant dit, excepté les textes islamiques en arabe, tout écrit sur l’islam rédigé dans une langue étrangère, devra nécessairement être le fruit de la rédaduction, qui est un mariage entre rédaction et traduction. La rédaduction est foncièrement due au fait que les Textes sacrés en islam : Versets et Hadiths, sont originellement de langue arabe. Ainsi dans l’opération de rédaduction, l’auteur écrivant dans le champ islamique, puisqu’il est astreint à faire un travail de traduction, fait, tout au long de sa construction du texte en langue française ou autre langue étrangère, des allers-retours entre rédaction et traduction.
De ce fait, dans la dynamique processuelle de l’élaboration du texte, une activité incessante de montage textuel double doit être effectué jusqu’à la fin. C’est, d’une part, celle d’écriture, qui est la rédaction en langue étrangère, et d’autre part, celle de réécriture qui est la traduction en langue cible ou d’accueil des sources arabes qui l’alimentent.
Notons au passage que les deux opérations d’écriture et de réécriture sont complètement disparates. Ce qui produira, incontournablement, une texture plus ou moins hétérogène sur le plan stylistique et syntaxique.[3]
Quant à la création du terme rédaduction, sur les deux plans morphologique et lexical, il s’agit d’un métaplasme sous forme de mot-valise, qui, celui-ci, est un mode de formation du lexique par télescopage de deux mots, du type de composition, formée sur la troncation de deux unités déjà existantes (ici rédaction et traduction), en retenant le début de la première et la fin de la seconde. Les mots-valises sont l’apanage des vocabulaires scientifiques, littéraires et ludiques.[4]
Sur ce même modèle, certains traductologues (théoriciens de la traduction) ont forgé le terme « tradaptation », tellement ils sont « convaincus que traduction et adaptation ne sont que les deux faces d’une même monnaie »[5].
Notons, en passant, que dire que « la traduction est adaptation », est sans aucun doute, scientifiquement parlant, invraisemblable, voire inacceptable.
Béjaia, le : 01 dhou-l-Hidjdja 1442
Corr. au 11 juillet 2021
Publié sur : https://scienceetpratique.com/8856-2/
Articles connexes
Incitation à l’apprentissage de la langue arabe, sur : https://scienceetpratique.com/incitation-a-lapprentissage-de-la-langue-arabe/
Apprendre les langues pour servir l’islam, sur : https://scienceetpratique.com/8420-2/
………….
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD
Enseignant-chercheur en linguistique et sciences du langage
Nous proposons le terme de rédaduction pour décrire le processus interlinguistique caractérisant les écrits islamiques dans les langues étrangères. Nous appelons langues étrangères, toutes les langues du monde qui sont la contrepartie de la langue arabe qui est la langue de base de l’islam. Ce qui signifie, qu’à partir d’une seule et même langue originale, l’arabe, toutes les autres langues puisent d’elle pour écrire dans ou sur l’islam. On entendra donc ici langue étrangère par rapport à la religion musulmane et non à l’auteur, car elle pourrait être pour lui sa langue maternelle. Voire, les quelques actuelles 6000 langues du monde, hormis l’arabe, sont en réalité étrangères à toutes les Révélations divines descendues sur terre, en plus de la religion musulmane. Car, avant l’islam, les Écritures antérieures au Qour’ên « Coran » ont été écrites dans des langues (grec, latin, araméen, syriaque…) qui sont aujourd’hui mortes.[1]
Ce fait linguistique, précisément, devra concorder avec l’ensemble des particularismes inhérents à la langue arabe et qui lui donnent un statut bien distinct du reste des langues. Fait qui aboutira ipso facto à la conclusion selon laquelle les langues s’évaluent factuellement entre elles, et qu’il existe, de manière on ne peut plus empirique, des langues supérieures à d’autres, contrairement à la prétention ambitieuse que « toutes les langues se valent, sont toutes égales…», que beaucoup de linguistes occidentaux, notamment français, se font plaisir de propager par-ci par-là.[2]
Cela étant dit, excepté les textes islamiques en arabe, tout écrit sur l’islam rédigé dans une langue étrangère, devra nécessairement être le fruit de la rédaduction, qui est un mariage entre rédaction et traduction. La rédaduction est foncièrement due au fait que les Textes sacrés en islam : Versets et Hadiths, sont originellement de langue arabe. Ainsi dans l’opération de rédaduction, l’auteur écrivant dans le champ islamique, puisqu’il est astreint à faire un travail de traduction, fait, tout au long de sa construction du texte en langue française ou autre langue étrangère, des allers-retours entre rédaction et traduction.
De ce fait, dans la dynamique processuelle de l’élaboration du texte, une activité incessante de montage textuel double doit être effectué jusqu’à la fin. C’est, d’une part, celle d’écriture, qui est la rédaction en langue étrangère, et d’autre part, celle de réécriture qui est la traduction en langue cible ou d’accueil des sources arabes qui l’alimentent.
Notons au passage que les deux opérations d’écriture et de réécriture sont complètement disparates. Ce qui produira, incontournablement, une texture plus ou moins hétérogène sur le plan stylistique et syntaxique.[3]
Quant à la création du terme rédaduction, sur les deux plans morphologique et lexical, il s’agit d’un métaplasme sous forme de mot-valise, qui, celui-ci, est un mode de formation du lexique par télescopage de deux mots, du type de composition, formée sur la troncation de deux unités déjà existantes (ici rédaction et traduction), en retenant le début de la première et la fin de la seconde. Les mots-valises sont l’apanage des vocabulaires scientifiques, littéraires et ludiques.[4]
Sur ce même modèle, certains traductologues (théoriciens de la traduction) ont forgé le terme « tradaptation », tellement ils sont « convaincus que traduction et adaptation ne sont que les deux faces d’une même monnaie »[5].
Notons, en passant, que dire que « la traduction est adaptation », est sans aucun doute, scientifiquement parlant, invraisemblable, voire inacceptable.
Béjaia, le : 01 dhou-l-Hidjdja 1442
Corr. au 11 juillet 2021
Publié sur : https://scienceetpratique.com/8856-2/
Articles connexes
Incitation à l’apprentissage de la langue arabe, sur : https://scienceetpratique.com/incitation-a-lapprentissage-de-la-langue-arabe/
Apprendre les langues pour servir l’islam, sur : https://scienceetpratique.com/8420-2/
………….
👍1
Forwarded from La linguistique pour la prédication islamique
[1] Lire également sur ce même thème, notre notule au n° 14 (et n° 11, en PDF, pp. 29-30) dans notre traduction L’Unicité d’Allâh dans la Thora, l’Évangile et le Qour’ên, sur : https://scienceetpratique.com/lunicite-dallah-dans-la-thora-levangile-et-le-qouren/
[2] Fait partie de ces derniers un certain Pierre Larcher (enseignant de linguistique arabe !), qui déclare dans son article « Coran et théorie linguistique de l’énonciation » que « le Coran n’est rien d’autre qu’un texte rédigé en arabe et qu’un [linguiste] ne consulte que pour vérifier en contexte une citation trouvée au détour d’un autre texte… » ! Ensuite il prétend que les linguistes arabisants ont délaissée ce qu’il appelle « la conception moniste et autiste de l’arabe (…) et précisément symbolisée par le slogan ‘’l’arabe langue du Coran’’ », justifiant sa prétention non par des faits linguistiques, mais par des fluctuations sociopolitiques, et par également le fait que « ces linguistes arabisants sont des Occidentaux, ou, mieux, des Européens de l’ouest, issus de sociétés libérales et sécularisées, l’univers coranique est culturellement et, plus encore, intellectuellement, aux antipodes du leur… » ? Et soulignant aussi que ce désintérêt envers la langue arabe est également dû au « phénomène connu sous des noms divers (“retour de l’islam”, “montée de l’islamisme”, etc.) n’agisse comme un puissant repoussoir! » Citant ainsi des raisons extérieures à la langue pour tenter de la disqualifier ou, au moins, de la mettre au même rang que toutes les autres… À ce monsieur et ses semblables, nous disons : le « Coran » et sa langue arabe sont beaucoup plus grands que vous tous. Allâh Très-Haut a dit : « Même si les hommes et les djinns se rassemblent pour apporter (un livre) pareil à ce Qour’ên (« Coran »), ils ne pourront point apporter un de pareil quitte à ce que les uns soient auxiliaires aux autres ! » El isrâ’, v. 88. Il en est alors ainsi que ce phénomène de rédaduction soit un parmi les innombrables faits linguistiques prouvant la prééminence de l’arabe sur les autres langues.
[3] Lire à ce sujet notre notule « Réalité linguistique inconnue de beaucoup de gens », publiée sur : https://scienceetpratique.com/realite-linguistique-inconnue-de-beaucoup-de-gens/
[4] Cf. M.-F. Mortureux, La lexicologie entre langue et discours, éd., Armand Colin, 2004, p. 52 ; et F. Gaudin et L. Guespin, Initiation à la lexicologie française, éd., de boeck.duculot, 2002, pp. 291-292.
[5] Cf. M. Guidère, Introduction à la traductologie, éd., de bock, 2010, p. 86.
Partager : https://t.me/Linguistiqueetislam
[2] Fait partie de ces derniers un certain Pierre Larcher (enseignant de linguistique arabe !), qui déclare dans son article « Coran et théorie linguistique de l’énonciation » que « le Coran n’est rien d’autre qu’un texte rédigé en arabe et qu’un [linguiste] ne consulte que pour vérifier en contexte une citation trouvée au détour d’un autre texte… » ! Ensuite il prétend que les linguistes arabisants ont délaissée ce qu’il appelle « la conception moniste et autiste de l’arabe (…) et précisément symbolisée par le slogan ‘’l’arabe langue du Coran’’ », justifiant sa prétention non par des faits linguistiques, mais par des fluctuations sociopolitiques, et par également le fait que « ces linguistes arabisants sont des Occidentaux, ou, mieux, des Européens de l’ouest, issus de sociétés libérales et sécularisées, l’univers coranique est culturellement et, plus encore, intellectuellement, aux antipodes du leur… » ? Et soulignant aussi que ce désintérêt envers la langue arabe est également dû au « phénomène connu sous des noms divers (“retour de l’islam”, “montée de l’islamisme”, etc.) n’agisse comme un puissant repoussoir! » Citant ainsi des raisons extérieures à la langue pour tenter de la disqualifier ou, au moins, de la mettre au même rang que toutes les autres… À ce monsieur et ses semblables, nous disons : le « Coran » et sa langue arabe sont beaucoup plus grands que vous tous. Allâh Très-Haut a dit : « Même si les hommes et les djinns se rassemblent pour apporter (un livre) pareil à ce Qour’ên (« Coran »), ils ne pourront point apporter un de pareil quitte à ce que les uns soient auxiliaires aux autres ! » El isrâ’, v. 88. Il en est alors ainsi que ce phénomène de rédaduction soit un parmi les innombrables faits linguistiques prouvant la prééminence de l’arabe sur les autres langues.
[3] Lire à ce sujet notre notule « Réalité linguistique inconnue de beaucoup de gens », publiée sur : https://scienceetpratique.com/realite-linguistique-inconnue-de-beaucoup-de-gens/
[4] Cf. M.-F. Mortureux, La lexicologie entre langue et discours, éd., Armand Colin, 2004, p. 52 ; et F. Gaudin et L. Guespin, Initiation à la lexicologie française, éd., de boeck.duculot, 2002, pp. 291-292.
[5] Cf. M. Guidère, Introduction à la traductologie, éd., de bock, 2010, p. 86.
Partager : https://t.me/Linguistiqueetislam
👍1
هذا هو المنهج الذي ينشأ عليه السلفي.
اتباع الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة، والعلماء الأمناء أهل السنة هم الأدلاء، ولا نتعصب لأحد منهم؛ وإنما التعصب يكون للكتاب والسنة لأنهما وحي منزل، والتعصب ههنا معناه التمسك بهما وعدم الحيدة عنهما أو تركهما لقول أو فعل أي كان من البشر بعد النبي صلى الله عليه وسلم.
https://t.me/scienceetpratique
اتباع الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة، والعلماء الأمناء أهل السنة هم الأدلاء، ولا نتعصب لأحد منهم؛ وإنما التعصب يكون للكتاب والسنة لأنهما وحي منزل، والتعصب ههنا معناه التمسك بهما وعدم الحيدة عنهما أو تركهما لقول أو فعل أي كان من البشر بعد النبي صلى الله عليه وسلم.
https://t.me/scienceetpratique
Forwarded from La linguistique pour la prédication islamique
La traduction est un pont permettant aux sciences islamiques de pérégriner (voyager) d'une langue à l'autre, d'une nation à l'autre.
Or, cette pérégrination, ce déplacement ou voyage des sciences, ne peut aucunement se faire de manière efficace que si le pont est dans état intact. C'est seulement avec cette condition que la traduction peut être efficace.
Une traduction efficace permet justement de comprendre l'islam correctement.
Une traduction efficace, étant le fruit de la maîtrise de l'arabe et du français, est capable de créer chez le lecteur la volonté de devenir apprenant de la langue arabe et de la traduction. Ce qui lui permettra de devenir plus tard prédicateur par le moyen de la traduction.
Les publications réalisées dans les deux langues en sont de ce fait un outil incontournable.
Aboû Fahima.
https://t.me/Linguistiqueetislam
Or, cette pérégrination, ce déplacement ou voyage des sciences, ne peut aucunement se faire de manière efficace que si le pont est dans état intact. C'est seulement avec cette condition que la traduction peut être efficace.
Une traduction efficace permet justement de comprendre l'islam correctement.
Une traduction efficace, étant le fruit de la maîtrise de l'arabe et du français, est capable de créer chez le lecteur la volonté de devenir apprenant de la langue arabe et de la traduction. Ce qui lui permettra de devenir plus tard prédicateur par le moyen de la traduction.
Les publications réalisées dans les deux langues en sont de ce fait un outil incontournable.
Aboû Fahima.
https://t.me/Linguistiqueetislam
Telegram
La linguistique pour la prédication islamique
Canal dédié aux connaissances linguistiques servant à la traduction islamique.
قناة متخصصة في نشر المعلومات اللسانية التي تخدم الترجمة الإسلامية والدعوة باللغات الأجنبية.
قناة متخصصة في نشر المعلومات اللسانية التي تخدم الترجمة الإسلامية والدعوة باللغات الأجنبية.
👍1
الهوى هو العدو اللدود الذي يمنع المرء من رؤية الحق والاذعان له والصبر على قبوله.
ولقد رأينا أثر الهوى بأم أعيننا في هذه الأحداث، كيف قاد فئاما من الشباب الخالي من العلم والبصيرة إلى نصرة الأباطيل والأنفس على نصرة منهج السلف، الذي لا يقبل أبدا هذه الطريقة المتبعة في إسقاط أهل العلم والسنة، بل وإسقاط من هم من رؤوس السلفية في هذا البلد، بشهادة أهل العلم لهم بذلك، فأشعلوا عليهم الحروب بالمكر والدسائس والاتقلابات، منذ ما يقارب السنتين.
فإنا لله وإنا إليه راجعون لمصاب أقوام اجتمع فيهم الجهل واتباع الهوى، فعَمُوا وأعْمَوا كثيرا.
أما المتمسك بالحق القديم؛ الذي سطرت معالمه، وحددت حدوده، وأرسيت أركانه في المنهج السلفي العتيق، والذي أحيا طريقته وجسد قواعده في كتبهم ودروسهم علماء السنة في هذا العصر، وعلى رأسهم في ذلك الإمام ربيع السنة حفظه الله ورعاه؛ فمن استمسك بهذا المنهج الأثري الأثيل وتشبث بأصوله ولم يضيعها، فلا يزال قويا عزيزا منيعا، ولو بقي وحيدا فريدا بين فئام الضائعين.
قال الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: "الجماعة ما وافق الحق وَلَوْ كنتَ وَحدَكَ" صححه الْألباني في مشكاة المصابيح: (61/1).
والحق هو ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام رضي الله عنهم، وما سار عليه علماء الأمة وبينوه للناس، لا سيما عند حلول الخطوب، فهم أعلام الهدى ومصابيح الدجى، ومن لزم غرزهم أفلح وأنجح، ولا تجتمع الأمة على ضلالة كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم.
ولزوم جماعتهم أسلم للمسلم من الوقوع في حبائل الشيطان، مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم:"أوصيكُم بأصحابي، ثمَّ الَّذينَ يلونَهم، ثمَّ الَّذينَ يلونَهم، ثمَّ يفشو الكذبُ حتَّى يحلِفَ الرَّجلُ ولا يُستَحلَفُ، ويشهدَ الشَّاهدُ ولا يُستَشهَدُ، ألا لا يخلوَنَّ رجلٌ بامرأةٍ إلَّا كانَ ثالثَهما الشَّيطانُ، علَيكُم بالجماعةِ وإيَّاكم والفُرقةَ؛ فإنَّ الشَّيطانَ معَ الواحدِ وَهوَ منَ الاثنَينِ أبعدُ، مَن أرادَ بَحبوحةَ الجنَّةِ فلْيلزَمُ الجماعةَ. مَن سرَّتهُ حسنتُهُ وساءتْهُ سَيِّئتُهُ فذلِكم المؤمنُ." صححه الألباني في صحيح الترمذي.
فالله الله في اتباع منهج السلف في باب الردود والجرح والتعديل والتحذير من المخالفين، والحذر الحذر من اتباع الهوى والتعصب للأشخاص مهما بلغت منزلتهم.
والله الله في الإخلاص والتجرد لله في اتخاذ المواقف والدفاع عن الحق، والمؤمن يحرص على نصرة الحق الذي قام عليه الدليل من الكتاب والسنة، ولا ينصر الأشخاص لذواتهم وعلو منزلتهم، مهما زوق له المزوقون أنهم ينصرون الحق! وهل ينصر الحق بأساليب أهل الباطل ؟
والجرح والتحذير من المخالفين يقوم على الطريفة العلمية الرصينة = من بيان مخالفات المخالفين بالأدلة من كتبهم، ودروسهم، وشهادات من تصح شهادته من العدول المعروفة حالهم وعينهم، وليس بشهادات ونقولات مجهولي الحال والعين، ولا بنقولات أصحاب الأغراض والحسابات الشخصية.
فهذه الطريقة الأثرية في بيان المآخذ، وإقامة الأدلة عليها، وبيان ضلالات أصحابها، وإقامة الحجج عليها، والتي تكون مشفوعة بالصبر، وإسداء النصح، ورجاء رجوع المخالف؛ هي التي نصرت منهج السلف، وجعلت الناس صغيرهم وكبيرهم، عالمهم وعامتهم، ينقادون له ويطمئنون لأحكامه ويقتنعون بمواقف علمائه.
أما إسقاط مشايخ السنة بالفوضى وفتح الباب للغوغاء والدهماء؛ فما هذا بسبيل ولا هو بمنهج السلف الصالحين، وإلى الله وحده المشتكى، وعليه التكلان.
كتبه أبو فهيمة عبد الرحمن،
بجاية يوم الثلاثاء 1 ربيع الأول 1444.
الموافق ل: 27 سبتمبر 2022.
https://t.me/scienceetpratiqueB
ولقد رأينا أثر الهوى بأم أعيننا في هذه الأحداث، كيف قاد فئاما من الشباب الخالي من العلم والبصيرة إلى نصرة الأباطيل والأنفس على نصرة منهج السلف، الذي لا يقبل أبدا هذه الطريقة المتبعة في إسقاط أهل العلم والسنة، بل وإسقاط من هم من رؤوس السلفية في هذا البلد، بشهادة أهل العلم لهم بذلك، فأشعلوا عليهم الحروب بالمكر والدسائس والاتقلابات، منذ ما يقارب السنتين.
فإنا لله وإنا إليه راجعون لمصاب أقوام اجتمع فيهم الجهل واتباع الهوى، فعَمُوا وأعْمَوا كثيرا.
أما المتمسك بالحق القديم؛ الذي سطرت معالمه، وحددت حدوده، وأرسيت أركانه في المنهج السلفي العتيق، والذي أحيا طريقته وجسد قواعده في كتبهم ودروسهم علماء السنة في هذا العصر، وعلى رأسهم في ذلك الإمام ربيع السنة حفظه الله ورعاه؛ فمن استمسك بهذا المنهج الأثري الأثيل وتشبث بأصوله ولم يضيعها، فلا يزال قويا عزيزا منيعا، ولو بقي وحيدا فريدا بين فئام الضائعين.
قال الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: "الجماعة ما وافق الحق وَلَوْ كنتَ وَحدَكَ" صححه الْألباني في مشكاة المصابيح: (61/1).
والحق هو ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام رضي الله عنهم، وما سار عليه علماء الأمة وبينوه للناس، لا سيما عند حلول الخطوب، فهم أعلام الهدى ومصابيح الدجى، ومن لزم غرزهم أفلح وأنجح، ولا تجتمع الأمة على ضلالة كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم.
ولزوم جماعتهم أسلم للمسلم من الوقوع في حبائل الشيطان، مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم:"أوصيكُم بأصحابي، ثمَّ الَّذينَ يلونَهم، ثمَّ الَّذينَ يلونَهم، ثمَّ يفشو الكذبُ حتَّى يحلِفَ الرَّجلُ ولا يُستَحلَفُ، ويشهدَ الشَّاهدُ ولا يُستَشهَدُ، ألا لا يخلوَنَّ رجلٌ بامرأةٍ إلَّا كانَ ثالثَهما الشَّيطانُ، علَيكُم بالجماعةِ وإيَّاكم والفُرقةَ؛ فإنَّ الشَّيطانَ معَ الواحدِ وَهوَ منَ الاثنَينِ أبعدُ، مَن أرادَ بَحبوحةَ الجنَّةِ فلْيلزَمُ الجماعةَ. مَن سرَّتهُ حسنتُهُ وساءتْهُ سَيِّئتُهُ فذلِكم المؤمنُ." صححه الألباني في صحيح الترمذي.
فالله الله في اتباع منهج السلف في باب الردود والجرح والتعديل والتحذير من المخالفين، والحذر الحذر من اتباع الهوى والتعصب للأشخاص مهما بلغت منزلتهم.
والله الله في الإخلاص والتجرد لله في اتخاذ المواقف والدفاع عن الحق، والمؤمن يحرص على نصرة الحق الذي قام عليه الدليل من الكتاب والسنة، ولا ينصر الأشخاص لذواتهم وعلو منزلتهم، مهما زوق له المزوقون أنهم ينصرون الحق! وهل ينصر الحق بأساليب أهل الباطل ؟
والجرح والتحذير من المخالفين يقوم على الطريفة العلمية الرصينة = من بيان مخالفات المخالفين بالأدلة من كتبهم، ودروسهم، وشهادات من تصح شهادته من العدول المعروفة حالهم وعينهم، وليس بشهادات ونقولات مجهولي الحال والعين، ولا بنقولات أصحاب الأغراض والحسابات الشخصية.
فهذه الطريقة الأثرية في بيان المآخذ، وإقامة الأدلة عليها، وبيان ضلالات أصحابها، وإقامة الحجج عليها، والتي تكون مشفوعة بالصبر، وإسداء النصح، ورجاء رجوع المخالف؛ هي التي نصرت منهج السلف، وجعلت الناس صغيرهم وكبيرهم، عالمهم وعامتهم، ينقادون له ويطمئنون لأحكامه ويقتنعون بمواقف علمائه.
أما إسقاط مشايخ السنة بالفوضى وفتح الباب للغوغاء والدهماء؛ فما هذا بسبيل ولا هو بمنهج السلف الصالحين، وإلى الله وحده المشتكى، وعليه التكلان.
كتبه أبو فهيمة عبد الرحمن،
بجاية يوم الثلاثاء 1 ربيع الأول 1444.
الموافق ل: 27 سبتمبر 2022.
https://t.me/scienceetpratiqueB
"Le meilleur des frères est le plus attentionné à leur prodiguer des conseils."
📚Le jardin des gens doués de raison et la promenade des vertueux, p. 195.
https://t.me/scienceetpratique
📚Le jardin des gens doués de raison et la promenade des vertueux, p. 195.
https://t.me/scienceetpratique
👍1
النصح دليل على الصدق ولا سيما عند حلول الفتن.
فالنصيحة من حقوق الأخوة، والتناصح بين الإخوان دليل على التحاب بينهم والتعاون على البر والتقوى.
وأحرى ما تكون النصيحة أيام الفتن وزمن حلول الخطوب والمحن.
وفي هذه الفتنة، يشهد الله أني نصحت الذين أصبحوا اليوم من حملة لواء إسقاط أهل العلم، بل هم أول من فتح باب الشر في بلدتي، فبالغت في النصح لهم وبينت وأكثرت، مشافهة ومكاتبة، ولكن استشرافهم للفتنة، وهي فتنة عليهم، والاستجابة لداعيتها، والاستعداد للخوض في لجتها، كان يناسب ما فيها ما في نفوسهم من ضغائن ونزوع إلى حظوظ النفس وتشهي الانتقام والبروز والظهور، ولو غطوا ذلك بغطاء ادعاء نصرة الحق، زعموا!!
إذ لم يمنعهم ما قامت عليه هذه الفتنة من حيث المخالفة الصريحة لمنهج العلماء السلفيين في، باب الجرح والتعديل والتحذير، من مختلف الوسائل التي ارتكزت عليها في باب الشهادات الباطلة، لم يمنعهم ذلك كله من رفض الفتنة ورفض الدخول فيها.
وإلا فكيف يكون الشاهد شاهدا وخصما في آن واحد ؟! وكيف يكون الشاهد المدعي مقبولا وهو متلبس بالكذب والخيانة وعليه الكثير من الشهادات من الشهود ضده ؟! وكيف يكون القاضي قاضيا وشاهدا وخصما؟! وكيف تقبل شهادة الجاهل المجهول في العالم المعدل ؟! وكيف يجرح المجرح العدول مع عدم الالتزام بقواعد الجرح التي أصلها السلف من أهل الاختصاص ؟! فيجرحهم بأجوبة مقتضبة لا دليل فيها ولا تفيد العلم شيئا؟! وكيف تقبل مثل هذه الشهادات ويترك أمثالها مما يناقضها ؟! وكيف تقبل الادعاءات على المشايخ وهم بينوا وكتبوا وردوا بالأدلة ؟! وكيف يحكم الخصم على خصمه ولما يأتي بالبراهين الساطعة الدالة على أحقيته ؟! وكيف يقبل جرح هذا حاله من الوهاء والابهام والضعف مقابل العديد من التزكيات والتعديلات من الداخل والخارج، بنيت على مقتضى ما قام عليه الدليل عندهم ؟!
فالحاصل أن الفتنة حوت في مكامنها ما ناسب ما في كوامن نفوس أولئك من دواعي إسقاط أهل السنة والعلم، فركبوا تيارها وجلبوا من أمثالهم من سعى لإركاب غيرهم معهم فيها.
فبئس الراكب، وبئس المركوب!
فحشدوا الناس وكتلوهم للانضمام إلى مخططهم الإسقاطي على طريقة الحزبيين وأهل البدع! فاعجب يا سلفي في زمن العجائب!
فالمقصود أن النصيحة من شروط الأخوة، وهي علامة على الصدق فيها، ولكن إذا قامت الموانع انتفت منافع النصيحة.
ولله سبحانه الأمر من قبل ومن بعد، ويقضي الله أمرا كان مفعولا، وله سبحانه الحكمة البالغة في ذلك، والحمد لله رب العالمين.
كتبه أبو فهيمة عبد الرحمن.
بجاية يوم الأربعاء 02 ربيع الأول 1444.
الموافق ليوم 28 سبتمبر 2022 م.
فالنصيحة من حقوق الأخوة، والتناصح بين الإخوان دليل على التحاب بينهم والتعاون على البر والتقوى.
وأحرى ما تكون النصيحة أيام الفتن وزمن حلول الخطوب والمحن.
وفي هذه الفتنة، يشهد الله أني نصحت الذين أصبحوا اليوم من حملة لواء إسقاط أهل العلم، بل هم أول من فتح باب الشر في بلدتي، فبالغت في النصح لهم وبينت وأكثرت، مشافهة ومكاتبة، ولكن استشرافهم للفتنة، وهي فتنة عليهم، والاستجابة لداعيتها، والاستعداد للخوض في لجتها، كان يناسب ما فيها ما في نفوسهم من ضغائن ونزوع إلى حظوظ النفس وتشهي الانتقام والبروز والظهور، ولو غطوا ذلك بغطاء ادعاء نصرة الحق، زعموا!!
إذ لم يمنعهم ما قامت عليه هذه الفتنة من حيث المخالفة الصريحة لمنهج العلماء السلفيين في، باب الجرح والتعديل والتحذير، من مختلف الوسائل التي ارتكزت عليها في باب الشهادات الباطلة، لم يمنعهم ذلك كله من رفض الفتنة ورفض الدخول فيها.
وإلا فكيف يكون الشاهد شاهدا وخصما في آن واحد ؟! وكيف يكون الشاهد المدعي مقبولا وهو متلبس بالكذب والخيانة وعليه الكثير من الشهادات من الشهود ضده ؟! وكيف يكون القاضي قاضيا وشاهدا وخصما؟! وكيف تقبل شهادة الجاهل المجهول في العالم المعدل ؟! وكيف يجرح المجرح العدول مع عدم الالتزام بقواعد الجرح التي أصلها السلف من أهل الاختصاص ؟! فيجرحهم بأجوبة مقتضبة لا دليل فيها ولا تفيد العلم شيئا؟! وكيف تقبل مثل هذه الشهادات ويترك أمثالها مما يناقضها ؟! وكيف تقبل الادعاءات على المشايخ وهم بينوا وكتبوا وردوا بالأدلة ؟! وكيف يحكم الخصم على خصمه ولما يأتي بالبراهين الساطعة الدالة على أحقيته ؟! وكيف يقبل جرح هذا حاله من الوهاء والابهام والضعف مقابل العديد من التزكيات والتعديلات من الداخل والخارج، بنيت على مقتضى ما قام عليه الدليل عندهم ؟!
فالحاصل أن الفتنة حوت في مكامنها ما ناسب ما في كوامن نفوس أولئك من دواعي إسقاط أهل السنة والعلم، فركبوا تيارها وجلبوا من أمثالهم من سعى لإركاب غيرهم معهم فيها.
فبئس الراكب، وبئس المركوب!
فحشدوا الناس وكتلوهم للانضمام إلى مخططهم الإسقاطي على طريقة الحزبيين وأهل البدع! فاعجب يا سلفي في زمن العجائب!
فالمقصود أن النصيحة من شروط الأخوة، وهي علامة على الصدق فيها، ولكن إذا قامت الموانع انتفت منافع النصيحة.
ولله سبحانه الأمر من قبل ومن بعد، ويقضي الله أمرا كان مفعولا، وله سبحانه الحكمة البالغة في ذلك، والحمد لله رب العالمين.
كتبه أبو فهيمة عبد الرحمن.
بجاية يوم الأربعاء 02 ربيع الأول 1444.
الموافق ليوم 28 سبتمبر 2022 م.
قال ابن بطال رحمه الله:
"إن لقاء الناس بالتبسم وطلاقة الوجه من أخلاق النبوة، وهو مناف للتكبر وجالب للمودة."
شرح صحيح البخاري لابن بطال، 193/5.
Ibn Battâl, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit :
"Rencontrer les gens en souriant et ayant un visage détendu en est certes un des caractères de la Prophétie ; il est contraire à l'orgueil et attire l'amour fraternel."
📚Explication de L'authentique d'El Boukhârî d'Ibn Battâl, vol. 5, p. 193.
https://t.me/scienceetpratique
"إن لقاء الناس بالتبسم وطلاقة الوجه من أخلاق النبوة، وهو مناف للتكبر وجالب للمودة."
شرح صحيح البخاري لابن بطال، 193/5.
Ibn Battâl, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit :
"Rencontrer les gens en souriant et ayant un visage détendu en est certes un des caractères de la Prophétie ; il est contraire à l'orgueil et attire l'amour fraternel."
📚Explication de L'authentique d'El Boukhârî d'Ibn Battâl, vol. 5, p. 193.
https://t.me/scienceetpratique
Telegram
العلم والعمل-Science et pratique
https://t.me/scienceetpratique
قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
👍1
Forwarded from La linguistique pour la prédication islamique
Dans l'activité traduisante, la recherche des sens des mots ne s'arrête pas aux définitions données par les dictionnaires. Ils doivent plutôt être explorés, ces sens, à travers l'emploi du mot fait par l'auteur dans son TD (texte de départ), et dont le traducteur devra en identifier le sens en contexte pour le reconstruire en TA (texte d'arrivée).
L'on doit ainsi considérer l'environnement du mot dont on recherche l'équivalent, en prenant en compte les mots qui y sont avant et ceux qui y sont après.
Une opération continue de décodage des sens contextuels en sera menée minutieusement.
Il s'agit de ce que les linguistes structuralistes appellent l'étude des relations liant les mots entre eux.
On parle de ce fait de contexte d'amont, c'est-à-dire tous les mots posés avant le mot à traduire, et de contexte d'aval, autrement tous les mots qui lui succèdent.
Cette méthode est à même de reconstituer tous les sens voulus par l'auteur dans le TD.
Ne laisser aucune particule dans le texte sans la traduire, avec le respect des règles d'écriture du français, est à même de produire une traduction qui serait la copie interlinguale du TD.
Aboû Fahima.
https://t.me/Linguistiqueetislam
L'on doit ainsi considérer l'environnement du mot dont on recherche l'équivalent, en prenant en compte les mots qui y sont avant et ceux qui y sont après.
Une opération continue de décodage des sens contextuels en sera menée minutieusement.
Il s'agit de ce que les linguistes structuralistes appellent l'étude des relations liant les mots entre eux.
On parle de ce fait de contexte d'amont, c'est-à-dire tous les mots posés avant le mot à traduire, et de contexte d'aval, autrement tous les mots qui lui succèdent.
Cette méthode est à même de reconstituer tous les sens voulus par l'auteur dans le TD.
Ne laisser aucune particule dans le texte sans la traduire, avec le respect des règles d'écriture du français, est à même de produire une traduction qui serait la copie interlinguale du TD.
Aboû Fahima.
https://t.me/Linguistiqueetislam
Telegram
La linguistique pour la prédication islamique
Canal dédié aux connaissances linguistiques servant à la traduction islamique.
قناة متخصصة في نشر المعلومات اللسانية التي تخدم الترجمة الإسلامية والدعوة باللغات الأجنبية.
قناة متخصصة في نشر المعلومات اللسانية التي تخدم الترجمة الإسلامية والدعوة باللغات الأجنبية.
👍1
L'érudit Mouqbil El Wêdi'î, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit :
"Et nous conseillons les étudiants en science islamique d'être attentifs à l'achat d'ouvrages, quitte à ce que l'un d'eux vende sa voiture ou son turban, afin d'acheter un livre. En fait, un seul livre vaut le bas monde!"
📚Réprimer l'obstiné, vol. 1, p. 495.
https://t.me/scienceetpratique
"Et nous conseillons les étudiants en science islamique d'être attentifs à l'achat d'ouvrages, quitte à ce que l'un d'eux vende sa voiture ou son turban, afin d'acheter un livre. En fait, un seul livre vaut le bas monde!"
📚Réprimer l'obstiné, vol. 1, p. 495.
https://t.me/scienceetpratique
👍1
لو عمل السلفيون بهذا التقرير السلفي الأثري، لانعدمت الفتن أو لندرت؛ فإن الكذب بشتى أشكاله من أكبر الأسباب فيما يحصل من بلايا ورزايا بين الناس، ومحاربة الكذب تكون بالتثبت والتفحص مما يقال وترك القيل والقال، وعدم الأخذ إلا ممن عرف بالصدق والأمانة.
قال فضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى :
"فإن المسلم لا يكذب، ولهذا ديننا يدور على ألسنة الصادقين، لا نقبل إلا من الصادقين، الكذاب لا يُقبل، الكذاب تحت أهل البدع بدرجات".
📚"الذريعة إلى بيان مقاصد كتاب الشريعة"، 257/4.
Si les Salafis appliquaient cette règle émanant de la Sounna, les fitèns auraient été très rares ; car, le mensonge, sous toutes ses formes, en est une des plus grandes causes. Ainsi pour combattre le mensonge, il faudra s'assurer de ce qu'on lit ou entend, délaisser les on-dits et n'accepter que les paroles des personnes dont la véracité et la loyauté sont avérées.
Son Éminence, l'érudit Rabî' Ibn Hêdî El Medkhalî, qu'Allâh le préserve, a dit :
"En fait, le musulman ne ment pas. C'est pourquoi notre religion gravite autour des paroles des gens véridiques. Nous n'acceptons jamais que des personnes véraces ! On n'accepte pas le menteur ! Le menteur est au-dessous des partisans des hérésies par plusieurs degrés!"
📚Le moyen pour clarifier les visées de l'ouvrage La charia, vol. 4, p. 257.
https://t.me/scienceetpratique
قال فضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى :
"فإن المسلم لا يكذب، ولهذا ديننا يدور على ألسنة الصادقين، لا نقبل إلا من الصادقين، الكذاب لا يُقبل، الكذاب تحت أهل البدع بدرجات".
📚"الذريعة إلى بيان مقاصد كتاب الشريعة"، 257/4.
Si les Salafis appliquaient cette règle émanant de la Sounna, les fitèns auraient été très rares ; car, le mensonge, sous toutes ses formes, en est une des plus grandes causes. Ainsi pour combattre le mensonge, il faudra s'assurer de ce qu'on lit ou entend, délaisser les on-dits et n'accepter que les paroles des personnes dont la véracité et la loyauté sont avérées.
Son Éminence, l'érudit Rabî' Ibn Hêdî El Medkhalî, qu'Allâh le préserve, a dit :
"En fait, le musulman ne ment pas. C'est pourquoi notre religion gravite autour des paroles des gens véridiques. Nous n'acceptons jamais que des personnes véraces ! On n'accepte pas le menteur ! Le menteur est au-dessous des partisans des hérésies par plusieurs degrés!"
📚Le moyen pour clarifier les visées de l'ouvrage La charia, vol. 4, p. 257.
https://t.me/scienceetpratique
Telegram
العلم والعمل-Science et pratique
https://t.me/scienceetpratique
قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
Forwarded from La linguistique pour la prédication islamique
Traditionnellement, deux grandes écoles de traduction sont compétitives : l'école sourcière et l'école cibliste. La première considère le TD (texte de départ) comme étant la base fondamentale sur laquelle la traduction doit être réalisée. Elle insiste ainsi sur le fait de reproduire dans le TA (texte d'arrivée) tous les éléments structurels (tout ce qui a trait à la langue originale) et culturels (les particularités culturelles liées à la langue originale et ses partisans, pour nous la langue arabe et les musulmans).
Quant à la seconde (cibliste), qui est aux antipodes de la première, elle prend en charge la refonte du TD dans le système linguistique et culturel de la langue réceptive de la traduction, la langue française pour nous.
Or, la plupart des traducteurs islamiques francophones exercent dans les paramètres de cette seconde école.
Leur méthode, d'ailleurs très critiquable à plusieurs égards dans le fond et la forme, consiste à lire une phrase ou un syntagme (groupe de mots), l'interpréter selon leur niveau de compréhension en langue religieuse arabe et en religion, puis la traduire en français.
C'est pourquoi beaucoup d'éléments religieux, structurels et culturels du TD sont souvent omis.
Ils ne sont pas traduits. Les vérifications par relecture et correction rendent clairement compte de ce phénomène.
Cela étant, et tel que nous l'avons déjà expliqué et ne cesserons jamais de le répéter assez, la méthode la plus fiable et plus sûre pour les Textes islamiques est bel et bien celle de la première école, sourcière.
Dans un Texte religieux, il ne s'agit point de seulement transmettre une information, mais de transposer en plus de celle-ci une culture, une moralité, un mode de vie.
"La traduction littérale contextuelle" qui reprend l'essentiel des principes de l'école sourcière est, sans le moindre doute, le moyen le plus efficace pour apporter une vitalité et une viabilité aux contenus islamiques plus vigoureuses chez les non-Arabes.
Aboû Fahima.
https://t.me/Linguistiqueetislam
Quant à la seconde (cibliste), qui est aux antipodes de la première, elle prend en charge la refonte du TD dans le système linguistique et culturel de la langue réceptive de la traduction, la langue française pour nous.
Or, la plupart des traducteurs islamiques francophones exercent dans les paramètres de cette seconde école.
Leur méthode, d'ailleurs très critiquable à plusieurs égards dans le fond et la forme, consiste à lire une phrase ou un syntagme (groupe de mots), l'interpréter selon leur niveau de compréhension en langue religieuse arabe et en religion, puis la traduire en français.
C'est pourquoi beaucoup d'éléments religieux, structurels et culturels du TD sont souvent omis.
Ils ne sont pas traduits. Les vérifications par relecture et correction rendent clairement compte de ce phénomène.
Cela étant, et tel que nous l'avons déjà expliqué et ne cesserons jamais de le répéter assez, la méthode la plus fiable et plus sûre pour les Textes islamiques est bel et bien celle de la première école, sourcière.
Dans un Texte religieux, il ne s'agit point de seulement transmettre une information, mais de transposer en plus de celle-ci une culture, une moralité, un mode de vie.
"La traduction littérale contextuelle" qui reprend l'essentiel des principes de l'école sourcière est, sans le moindre doute, le moyen le plus efficace pour apporter une vitalité et une viabilité aux contenus islamiques plus vigoureuses chez les non-Arabes.
Aboû Fahima.
https://t.me/Linguistiqueetislam
Telegram
La linguistique pour la prédication islamique
Canal dédié aux connaissances linguistiques servant à la traduction islamique.
قناة متخصصة في نشر المعلومات اللسانية التي تخدم الترجمة الإسلامية والدعوة باللغات الأجنبية.
قناة متخصصة في نشر المعلومات اللسانية التي تخدم الترجمة الإسلامية والدعوة باللغات الأجنبية.
من أراد الخير الكثير لنفسه، وأحب أن ينشره لغيره؛ فليتمسك بما كان عليه السلف الصالح رضي الله عنهم أجمعين.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
"كلما كان الرجل إلى السلف والأئمة أقرب، كان قوله أعلى وأفضل."
📚التدمرية، ص: 192.
Celui qui désire être dans le bien abondant, et souhaite propager ce bien aux autres, qu'il s'attache à la voie des pieux prédécesseurs, qu'Allâh les agréé tous.
Le cheikh de l'islam Ibn Teymiyya, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit :
"L'homme, autant qu'il soit proche des prédécesseurs et des Imams, autant ses paroles sont plus hautes et meilleures."
📚At-Tadmouriyya, p. 192.
https://t.me/scienceetpratique
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
"كلما كان الرجل إلى السلف والأئمة أقرب، كان قوله أعلى وأفضل."
📚التدمرية، ص: 192.
Celui qui désire être dans le bien abondant, et souhaite propager ce bien aux autres, qu'il s'attache à la voie des pieux prédécesseurs, qu'Allâh les agréé tous.
Le cheikh de l'islam Ibn Teymiyya, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit :
"L'homme, autant qu'il soit proche des prédécesseurs et des Imams, autant ses paroles sont plus hautes et meilleures."
📚At-Tadmouriyya, p. 192.
https://t.me/scienceetpratique
Telegram
العلم والعمل-Science et pratique
https://t.me/scienceetpratique
قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
Forwarded from La linguistique pour la prédication islamique
Assalêmou ‘aleykoum,
Suite à la demande d’un de nos frères sur Twitter de donner un exemple de traduction selon les méthodes requises par les deux écoles mentionnées dans notre publication d’hier, nous répondons à notre frère par les deux exemples ci-dessous :
1. Le TD (texte de départ):
أي شهد شهادة جازمة بذلك، تتضمن إخلاص العبادة له وحده عن صدق وانقياد محبة وقبول وإخلاص ومتابعة لنبيه عليه الصلاة والسلام.
المصدر: شرح كتاب التوحيد للعلامة ابن باز رحمه الله.
2. Traduction établie sur la méthodologie de l’école cibliste (contenant différentes fautes):
Autrement dit, qu’il atteste d’une attestation ferme et résolue comprenant la véracité (cidq), l’exclusivité dans Son adoration avec sincérité et soumission (physique à Ses ordres = Inqiyêd), l’amour (pour Lui), l’acceptation avec sincérité (Al-Qaboul), et le suivi et l’obéissance à Son Prophète – Sur lui éloges et bénédictions d’Allah – (Al-Moutâba’a).
3. Traduction établie sur la méthodologie de l’école sourcière (ma correction de la traduction 1):
Autrement dit, qu’il atteste d’une attestation ferme et résolue comprenant la sincérité dans l’adoration donnée à Lui Seul et avec véracité (Sidq), soumission (Inqiyêd), amour (Mahabba), acceptation (Qaboûl), sincérité (Ikhlâs) et suivi de Son Prophète (Moutêba‘a) – qu’Allâh prie sur lui et le salue –.
Source : Explication du livre de l’Unicité, par l’érudit Ibn Bêz, qu’Allâh lui fasse miséricorde !
Voilà. Espérons que cette illustration soit assez claire pour avoir une idée de quoi il s’agit exactement.
D’autres exemples sur les ajouts des traducteurs « cilblistes », leurs omissions, leurs adaptations faites sur le TD seront donnés dans les jours à venir inchallâh.
N.B. : Il est à noter que la plupart des frères qui traduisent des Textes islamiques sont beaucoup plus enclins à suivre la méthode cibliste, mais sans le savoir.
Aboû Fahima.
https://t.me/Linguistiqueetislam
Suite à la demande d’un de nos frères sur Twitter de donner un exemple de traduction selon les méthodes requises par les deux écoles mentionnées dans notre publication d’hier, nous répondons à notre frère par les deux exemples ci-dessous :
1. Le TD (texte de départ):
أي شهد شهادة جازمة بذلك، تتضمن إخلاص العبادة له وحده عن صدق وانقياد محبة وقبول وإخلاص ومتابعة لنبيه عليه الصلاة والسلام.
المصدر: شرح كتاب التوحيد للعلامة ابن باز رحمه الله.
2. Traduction établie sur la méthodologie de l’école cibliste (contenant différentes fautes):
Autrement dit, qu’il atteste d’une attestation ferme et résolue comprenant la véracité (cidq), l’exclusivité dans Son adoration avec sincérité et soumission (physique à Ses ordres = Inqiyêd), l’amour (pour Lui), l’acceptation avec sincérité (Al-Qaboul), et le suivi et l’obéissance à Son Prophète – Sur lui éloges et bénédictions d’Allah – (Al-Moutâba’a).
3. Traduction établie sur la méthodologie de l’école sourcière (ma correction de la traduction 1):
Autrement dit, qu’il atteste d’une attestation ferme et résolue comprenant la sincérité dans l’adoration donnée à Lui Seul et avec véracité (Sidq), soumission (Inqiyêd), amour (Mahabba), acceptation (Qaboûl), sincérité (Ikhlâs) et suivi de Son Prophète (Moutêba‘a) – qu’Allâh prie sur lui et le salue –.
Source : Explication du livre de l’Unicité, par l’érudit Ibn Bêz, qu’Allâh lui fasse miséricorde !
Voilà. Espérons que cette illustration soit assez claire pour avoir une idée de quoi il s’agit exactement.
D’autres exemples sur les ajouts des traducteurs « cilblistes », leurs omissions, leurs adaptations faites sur le TD seront donnés dans les jours à venir inchallâh.
N.B. : Il est à noter que la plupart des frères qui traduisent des Textes islamiques sont beaucoup plus enclins à suivre la méthode cibliste, mais sans le savoir.
Aboû Fahima.
https://t.me/Linguistiqueetislam
Telegram
La linguistique pour la prédication islamique
Canal dédié aux connaissances linguistiques servant à la traduction islamique.
قناة متخصصة في نشر المعلومات اللسانية التي تخدم الترجمة الإسلامية والدعوة باللغات الأجنبية.
قناة متخصصة في نشر المعلومات اللسانية التي تخدم الترجمة الإسلامية والدعوة باللغات الأجنبية.
الفقه في السنة والعمل بها سبيل الفهم الصحيح للإسلام والعمل به على مراد الله تبارك وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم.
قال العلامة النجمي رحمه الله تعالى:
"الإسلام الحقيقي هو السنة؛ فمن استقام على السنة وأقامها فقد أقام الإسلام."
إرشاد الساري، ص: 24.
La compréhension de la Sounna et sa pratique, est la voie de la compréhension correcte de l'islam et de sa pratique suivant ce qui est voulu par Allâh Béni et Très-Haut et Son Messager, qu'Allâh prie sur lui et le salue.
L'érudit Èn-Nèdjmî, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit :
"L'islam authentique est la Sounna. Ainsi quiconque s'applique à la Sounna et l'établit, aura donc établi l'islam."
Guider l'itinérant, p. 24.
https://t.me/scienceetpratique
قال العلامة النجمي رحمه الله تعالى:
"الإسلام الحقيقي هو السنة؛ فمن استقام على السنة وأقامها فقد أقام الإسلام."
إرشاد الساري، ص: 24.
La compréhension de la Sounna et sa pratique, est la voie de la compréhension correcte de l'islam et de sa pratique suivant ce qui est voulu par Allâh Béni et Très-Haut et Son Messager, qu'Allâh prie sur lui et le salue.
L'érudit Èn-Nèdjmî, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit :
"L'islam authentique est la Sounna. Ainsi quiconque s'applique à la Sounna et l'établit, aura donc établi l'islam."
Guider l'itinérant, p. 24.
https://t.me/scienceetpratique
Telegram
العلم والعمل-Science et pratique
https://t.me/scienceetpratique
قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
ناقشنا المبطلين في هذه الفتنة في الواقع وعلى المواقع، وامتحننا أباطيلهم مما يزعمون أنها أدلة وحجج؛ فظهر فساد ما ينطوون عليه، وزيف ما يبنون عليه مواقفهم؛ فكلما تكلموا بان جهلهم وافتضح باطلهم، كيف لا وهم يخالفون السنة؛ حيث اعتمدوا في أحكامهم ومواقفهم وهجماتهم على أهل العلم والسنة وحماتها وحراسها على طرائق لإدانتهم لا تمد إلى منهج السلف بسبيل ((وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ)).
فقد بنوا أحكامهم وأسسوا مواقفهم على القيل والقال، والكذب، وشهادات الزور، وتحريف الأخبار بالبتر، والنقص، والزيادة، أو بذكرها في غير سياقها، واستعملوا التلبيس وأوغلوا فيه، وتواصوا على التكتيل والسرية على سنن الحزبيين، وسجلوا المشايخ خلسة لإشعال الفتن، وحكموا على أهل العلم بسوء الظن، واتهام النوايا، وأعملوا اللوازم الباطلة، وجعلوا أخطاء يقع فيها سائر البشر حججا لإسقاطهم، فأكثروا من ذلك وأزبدوا، وأرعدوا، وهولوا، وصخموا الأمور؛ فأخرجوها في قوالب يحسبها الجاهل براهين تستوجب الإسقاط والتبديل! فبدلوا الأشياخ بالأغمار، فجاسوا خلال الديار، جزاء وفاقا على استبدالهم الذي هو أدنى بالذي هو خير.
فهل هذه طرق أهل الحق وأساليبهم؟ أم هي طرائق أهل الباطل والجهل ووسائلهم ؟!
فرأوا أمامهم وبيصا من الضوء حسبوه نورا، وإذا به بريق كبريق البرق: لا يهدي سائرا ولا يضيء سبيلا.
ولله وحده الأمر من قبل ومن بعد "وإنما الأعمال بالنيات، وإنما ولكل امرء ما نوى"، والحق لا ينصر بغير الحق، وكيف لمن يتخذ تلك الأساليب سبيلا أن يقول إني أتبع الحق وأدافع عنه! ((وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاء)).
وأنت إذ ترى من يدعي نصرة الحق يستعمل وسائل أهل الباطل، فاعلم أنه مفتون وأنه ينصر الهوى والباطل، وإنما ألبسه لبوس الحق، فسنة الله تقتضي أن الحق يهدي صاحبه وأن لا يحوجه في الدفاع عنه إلى الركون إلى أساليب الباطل وأهله. وهذا معيار تعرف به المحق من المبطل، وبه تعرف الصادق من الكاذب.
وهؤلاء جميعهم قد نصحهم أهل العلم وصاحوا بهم، ولكن:
مَنْ يَهُنْ يَسْهُلِ الهَوَانُ عَلَيهِ،
ما لجُرْحٍ بمَيّتٍ إيلامُ
كتبه أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
بجاية يوم الإثنين 7 ربيع الأول 1444.
03 أكتوبر 1444.
https://t.me/scienceetpratique
فقد بنوا أحكامهم وأسسوا مواقفهم على القيل والقال، والكذب، وشهادات الزور، وتحريف الأخبار بالبتر، والنقص، والزيادة، أو بذكرها في غير سياقها، واستعملوا التلبيس وأوغلوا فيه، وتواصوا على التكتيل والسرية على سنن الحزبيين، وسجلوا المشايخ خلسة لإشعال الفتن، وحكموا على أهل العلم بسوء الظن، واتهام النوايا، وأعملوا اللوازم الباطلة، وجعلوا أخطاء يقع فيها سائر البشر حججا لإسقاطهم، فأكثروا من ذلك وأزبدوا، وأرعدوا، وهولوا، وصخموا الأمور؛ فأخرجوها في قوالب يحسبها الجاهل براهين تستوجب الإسقاط والتبديل! فبدلوا الأشياخ بالأغمار، فجاسوا خلال الديار، جزاء وفاقا على استبدالهم الذي هو أدنى بالذي هو خير.
فهل هذه طرق أهل الحق وأساليبهم؟ أم هي طرائق أهل الباطل والجهل ووسائلهم ؟!
فرأوا أمامهم وبيصا من الضوء حسبوه نورا، وإذا به بريق كبريق البرق: لا يهدي سائرا ولا يضيء سبيلا.
ولله وحده الأمر من قبل ومن بعد "وإنما الأعمال بالنيات، وإنما ولكل امرء ما نوى"، والحق لا ينصر بغير الحق، وكيف لمن يتخذ تلك الأساليب سبيلا أن يقول إني أتبع الحق وأدافع عنه! ((وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاء)).
وأنت إذ ترى من يدعي نصرة الحق يستعمل وسائل أهل الباطل، فاعلم أنه مفتون وأنه ينصر الهوى والباطل، وإنما ألبسه لبوس الحق، فسنة الله تقتضي أن الحق يهدي صاحبه وأن لا يحوجه في الدفاع عنه إلى الركون إلى أساليب الباطل وأهله. وهذا معيار تعرف به المحق من المبطل، وبه تعرف الصادق من الكاذب.
وهؤلاء جميعهم قد نصحهم أهل العلم وصاحوا بهم، ولكن:
مَنْ يَهُنْ يَسْهُلِ الهَوَانُ عَلَيهِ،
ما لجُرْحٍ بمَيّتٍ إيلامُ
كتبه أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
بجاية يوم الإثنين 7 ربيع الأول 1444.
03 أكتوبر 1444.
https://t.me/scienceetpratique
Telegram
العلم والعمل-Science et pratique
https://t.me/scienceetpratique
قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.