Continuer à pratiquer les bonnes œuvres après Ramadan
Prêche du vendredi, de sa Bienveillance, le cheikh érudit
Sâleh Ibn Fewzên El Fewzên -qu’Allâh Très-Haut- le préserve !-
Second sermon retranché et traduit par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î
Louange à Allâh pour Sa faveur et Sa Bienfaisance ; je Le remercie pour Son assistance et Sa grâce ; et j’atteste que nul n’est digne d’être adoré hormis Allâh, Seul sans aucun associé, et j’atteste que Mouhammed est Son serviteur et Messager -qu’Allâh prie sur lui, sur sa famille et ses compagnons et les salue abondamment-.
Sachez, ô frères, que le mois de Ramadan se suit par les bonnes actions ; on le fait suivre par les bonnes œuvres.
La première chose par laquelle on le fait suivre est le tèkbîr (fait de proclamer la grandeur d’Allâh, en disant : Allâhou akbar !), et ce dès la fin de ce mois ﴾afin que vous en complétiez le nombre et que vous proclamiez la grandeur d’Allâh pour vous avoir guidés, et afin que vous soyez reconnaissants !﴿ El Baqara (La Vache), v. 185. Tu proclames la grandeur d’Allâh pat trois fois, quand la lune de l’aïd sera confirmée, jusqu’à ce que tu accomplisses la salât (prière) de l’aïd. Tu le fais par moments, de nuit comme de jour ; tu dois faire cela abondamment, tel qu’Allâh -Tout-Puissant et très-Haut- te l’a commandé.
Deuxièmement : l’aumône du fitr. C’est une obligation pour chaque musulman, même s’il n’avait pas jeûné pour une quelconque justification légale (islamique). Même si ce dernier n’a pas accompli le jeûne du Ramadan, à cause d’une excuse légale ou pour être petit, cette aumône lui restera obligatoire. L’aumône du fitr incombe à tous les musulmans. C’est un devoir et une aumône obligatoire. Elle est rendue obligée par le Messager d’Allâh -qu’Allâh prie sur lui et le salue- à tout un chacun des musulmans assistant à la fin du mois de Ramadan. Il doit la donner.
Le temps de l’acquitter commence depuis la confirmation de la lune de chawwêl, jusqu’à ce que tu accomplisses la salât (prière) de l’aïd. Toute cette durée est un créneau pour s’acquitter de l’aumône d’el fitr. Et, autant que tu la retardes par rapport à la salât de l’aïd, ceci en est meilleur. Il est aussi autorisé de la donner avant l’aïd d’un jour ou deux. Le musulman s’en acquitte et la fait parvenir à un pauvre, soit en la donnant lui-même soit par le biais d’un intermédiaire.
Cette aumône doit arriver au pauvre avant la prière de l’aïd. Elle ne doit pas être retardée au-delà de la salât de l’aïd. Il doit la faire atteindre au pauvre avant la prière de l’aïd. Soit par lui-même, soit par son intermédiaire en lequel il a confiance, parce qu’elle est un dépôt, une obligation et un devoir non négligeable.
Elle est du poids d’un sâ’ de nourriture que l’on mange dans le pays, et le sâ’ est la mesure d’environ trois kilos et demi. Il la donne complète et entière à son actif et à l’actif des gens qu’il a à sa charge, et sur lesquels il dépense, parmi les membres de son foyer. Voire il peut la donner même également à l’actif des gens qui sont sous sa charge, même s’ils ne font pas partie des membres de sa maison, quitte à ce que cette charge soit seulement au mois de Ramadan, il donne cette aumône à leur actif.
Et quand l’homme veut voyager avant le jour de l’aïd, dans ce cas, il s’acquitte de cette aumône dans le pays (ou la ville) où il se trouvera le jour de l’aïd. Il la donnera aux pauvres parmi les musulmans dans ce pays où il est, comme il peut aussi désigner quelqu’un de sa famille qui la donnera à sa place dans son pays. L’essentiel, c’est qu’il est inévitable de s’acquitter de cette aumône en son temps, sachant aussi que donner de l’argent pour s’acquitter de cette aumône n’est pas valable, ô serviteurs d’Allâh ! On ne modifie pas la Sounna du Messager -qu’Allâh prie sur lui et le salue-. Le Prophète l’a désignée par obligation en tant qu’un sâ’ (mesure d’environ trois kilos) d’aliments. Il l’a variée ou bien en un sâ’ de froment, d’un sâ’ d’orge, de dattes, de lait sec, ou de raisins secs ; des aliments que les gens du pays mangent, et il n’a jamais cité l’argent.
Prêche du vendredi, de sa Bienveillance, le cheikh érudit
Sâleh Ibn Fewzên El Fewzên -qu’Allâh Très-Haut- le préserve !-
Second sermon retranché et traduit par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î
Louange à Allâh pour Sa faveur et Sa Bienfaisance ; je Le remercie pour Son assistance et Sa grâce ; et j’atteste que nul n’est digne d’être adoré hormis Allâh, Seul sans aucun associé, et j’atteste que Mouhammed est Son serviteur et Messager -qu’Allâh prie sur lui, sur sa famille et ses compagnons et les salue abondamment-.
Sachez, ô frères, que le mois de Ramadan se suit par les bonnes actions ; on le fait suivre par les bonnes œuvres.
La première chose par laquelle on le fait suivre est le tèkbîr (fait de proclamer la grandeur d’Allâh, en disant : Allâhou akbar !), et ce dès la fin de ce mois ﴾afin que vous en complétiez le nombre et que vous proclamiez la grandeur d’Allâh pour vous avoir guidés, et afin que vous soyez reconnaissants !﴿ El Baqara (La Vache), v. 185. Tu proclames la grandeur d’Allâh pat trois fois, quand la lune de l’aïd sera confirmée, jusqu’à ce que tu accomplisses la salât (prière) de l’aïd. Tu le fais par moments, de nuit comme de jour ; tu dois faire cela abondamment, tel qu’Allâh -Tout-Puissant et très-Haut- te l’a commandé.
Deuxièmement : l’aumône du fitr. C’est une obligation pour chaque musulman, même s’il n’avait pas jeûné pour une quelconque justification légale (islamique). Même si ce dernier n’a pas accompli le jeûne du Ramadan, à cause d’une excuse légale ou pour être petit, cette aumône lui restera obligatoire. L’aumône du fitr incombe à tous les musulmans. C’est un devoir et une aumône obligatoire. Elle est rendue obligée par le Messager d’Allâh -qu’Allâh prie sur lui et le salue- à tout un chacun des musulmans assistant à la fin du mois de Ramadan. Il doit la donner.
Le temps de l’acquitter commence depuis la confirmation de la lune de chawwêl, jusqu’à ce que tu accomplisses la salât (prière) de l’aïd. Toute cette durée est un créneau pour s’acquitter de l’aumône d’el fitr. Et, autant que tu la retardes par rapport à la salât de l’aïd, ceci en est meilleur. Il est aussi autorisé de la donner avant l’aïd d’un jour ou deux. Le musulman s’en acquitte et la fait parvenir à un pauvre, soit en la donnant lui-même soit par le biais d’un intermédiaire.
Cette aumône doit arriver au pauvre avant la prière de l’aïd. Elle ne doit pas être retardée au-delà de la salât de l’aïd. Il doit la faire atteindre au pauvre avant la prière de l’aïd. Soit par lui-même, soit par son intermédiaire en lequel il a confiance, parce qu’elle est un dépôt, une obligation et un devoir non négligeable.
Elle est du poids d’un sâ’ de nourriture que l’on mange dans le pays, et le sâ’ est la mesure d’environ trois kilos et demi. Il la donne complète et entière à son actif et à l’actif des gens qu’il a à sa charge, et sur lesquels il dépense, parmi les membres de son foyer. Voire il peut la donner même également à l’actif des gens qui sont sous sa charge, même s’ils ne font pas partie des membres de sa maison, quitte à ce que cette charge soit seulement au mois de Ramadan, il donne cette aumône à leur actif.
Et quand l’homme veut voyager avant le jour de l’aïd, dans ce cas, il s’acquitte de cette aumône dans le pays (ou la ville) où il se trouvera le jour de l’aïd. Il la donnera aux pauvres parmi les musulmans dans ce pays où il est, comme il peut aussi désigner quelqu’un de sa famille qui la donnera à sa place dans son pays. L’essentiel, c’est qu’il est inévitable de s’acquitter de cette aumône en son temps, sachant aussi que donner de l’argent pour s’acquitter de cette aumône n’est pas valable, ô serviteurs d’Allâh ! On ne modifie pas la Sounna du Messager -qu’Allâh prie sur lui et le salue-. Le Prophète l’a désignée par obligation en tant qu’un sâ’ (mesure d’environ trois kilos) d’aliments. Il l’a variée ou bien en un sâ’ de froment, d’un sâ’ d’orge, de dattes, de lait sec, ou de raisins secs ; des aliments que les gens du pays mangent, et il n’a jamais cité l’argent.
Et ce jour est un jour d’aïd. C’est une journée de nourriture. C’est un jour de manger et de boire. Il sied ainsi de donner de la nourriture en aumône. Le pauvre, si tu lui donnes des pièces, alors qu’il n’a rien à manger, il ne tirera pas profit de cet argent en ce jour, car il n’y trouvera pas de commerce du fait que les magasins sont fermés. Or, si tu lui donnes de la nourriture, là, il en tirera avantage, il la fera cuir et la mangera, lui et ses enfants. Le Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue- a dit : « Dispensez-les de la mendicité ce jour-ci ! »
Ainsi, l’aumône du fitr se donne en nourriture. Elle ne change pas.
Une fois, on a dit à l’imam Ahmed -qu’Allâh lui fasse miséricorde- : « Untel dit que l’aumône du fitr se donne en argent. Ainsi il dit -qu’Allâh lui fasse miséricorde- : ‘’Ils délaissent la Sounna du Messager d’Allâh -qu’Allâh prie sur lui et le salue-, et ils prennent l’avis d’untel !’’ » Ceci est une récrimination de sa part, -qu’Allâh lui fasse miséricorde !-.
La question n’est donc pas une affaire d’avis ou d’admirations, mais bien une affaire de s’astreindre à ce qu’Allâh a légiféré. Il se trouve que la sagesse de cela soit inconnue aux gens, ce qui amène certains à dire que l’argent est plus profitable que la nourriture. Toi, tu n’es pas assigné pour juger de cette affaire. Celle-ci est du ressort du Messager d’Allâh -qu’Allâh prie sur lui et le salue-, lequel t’a ordonné de donner de la nourriture. N’en passe pas alors à autre chose ! Craignez donc Allâh, ô serviteurs d’Allâh !
Parmi aussi ce par quoi on fait suivre le mois de Ramadan, la prière de l’aïd. Les musulmans sortent vers le mousallâ (endroit généralement vaste et découvert où l’on pratique cette salât, Ndt), et se manifestent à l’égard de leur Seigneur. Tous les gens de la ville se réunissent dans un seul mousallâ, s’il en est possible, ou ils se dispersent au besoin dans plusieurs mousallâ. Mais, la salât (prière) de l’aïd est une énorme pratique, pour laquelle les musulmans sortent et la font. Les Anges s’y présentent aussi. Et les prieurs repartent de leur mousallâ absouts (de leurs pêchés), et obtiennent les récompenses de la part du Seigneur -Exalté et Très-Haut soit-Il- dans leur mousallâ. C’est donc une pratique énorme, soyez alors attentifs à y assister.
Parmi également les choses par lesquelles on fait suivre le mois de Ramadan, le jeûne des six jours de chawwêl. Le Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue- a dit : « Celui qui jeûne le Ramadan, puis le fait suivre par six jours en chawwêl, c’est comme s’il a jeûné l’année entière. »
C’est ainsi que l’on fait suivre le Ramadan par les adorations et les obéissances. On ne le fait pas suivre par les jeux, la distraction et par le recours aux désirs et aux choses burlesques, tel que le font certains malheureux, qui font que la joie soit parce que le Ramadan est achevé ! Ils ont la joie de retrouver les péchés et de revenir aux désobéissances et aux activités burlesques. C’est comme s’il s’agissait d’un ennemi duquel ils se sont délivrés ! Non. Le Ramadan se suit plutôt par les œuvres d’obéissance. Oui, il n’y a pas de mal à avoir la joie qui ne recouvre pas une action interdite religieusement, et qui ne contient pas le délaissement d’un acte obligatoire. Ceci n’est pas mal. Cependant, que tu perdes les obligations, et que tu perpètres les pêchés dans les lieux de plaisirs, cela est certes illicite. C’est comme ﴾celle qui défaisait brin par brin sa quenouille après l’avoir solidement filée﴿ An-Nehl (Les Abeilles), v. 92. Oui, il a défait le Ramadan. Après l’avoir contracté, il l’a défait, et il est revenu à des actes malfaisants, à des plaisirs et des jeux.
Craignez donc Allâh, ô serviteurs d’Allâh ! Et finalisez votre mois de la meilleure fin.
Ainsi, l’aumône du fitr se donne en nourriture. Elle ne change pas.
Une fois, on a dit à l’imam Ahmed -qu’Allâh lui fasse miséricorde- : « Untel dit que l’aumône du fitr se donne en argent. Ainsi il dit -qu’Allâh lui fasse miséricorde- : ‘’Ils délaissent la Sounna du Messager d’Allâh -qu’Allâh prie sur lui et le salue-, et ils prennent l’avis d’untel !’’ » Ceci est une récrimination de sa part, -qu’Allâh lui fasse miséricorde !-.
La question n’est donc pas une affaire d’avis ou d’admirations, mais bien une affaire de s’astreindre à ce qu’Allâh a légiféré. Il se trouve que la sagesse de cela soit inconnue aux gens, ce qui amène certains à dire que l’argent est plus profitable que la nourriture. Toi, tu n’es pas assigné pour juger de cette affaire. Celle-ci est du ressort du Messager d’Allâh -qu’Allâh prie sur lui et le salue-, lequel t’a ordonné de donner de la nourriture. N’en passe pas alors à autre chose ! Craignez donc Allâh, ô serviteurs d’Allâh !
Parmi aussi ce par quoi on fait suivre le mois de Ramadan, la prière de l’aïd. Les musulmans sortent vers le mousallâ (endroit généralement vaste et découvert où l’on pratique cette salât, Ndt), et se manifestent à l’égard de leur Seigneur. Tous les gens de la ville se réunissent dans un seul mousallâ, s’il en est possible, ou ils se dispersent au besoin dans plusieurs mousallâ. Mais, la salât (prière) de l’aïd est une énorme pratique, pour laquelle les musulmans sortent et la font. Les Anges s’y présentent aussi. Et les prieurs repartent de leur mousallâ absouts (de leurs pêchés), et obtiennent les récompenses de la part du Seigneur -Exalté et Très-Haut soit-Il- dans leur mousallâ. C’est donc une pratique énorme, soyez alors attentifs à y assister.
Parmi également les choses par lesquelles on fait suivre le mois de Ramadan, le jeûne des six jours de chawwêl. Le Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue- a dit : « Celui qui jeûne le Ramadan, puis le fait suivre par six jours en chawwêl, c’est comme s’il a jeûné l’année entière. »
C’est ainsi que l’on fait suivre le Ramadan par les adorations et les obéissances. On ne le fait pas suivre par les jeux, la distraction et par le recours aux désirs et aux choses burlesques, tel que le font certains malheureux, qui font que la joie soit parce que le Ramadan est achevé ! Ils ont la joie de retrouver les péchés et de revenir aux désobéissances et aux activités burlesques. C’est comme s’il s’agissait d’un ennemi duquel ils se sont délivrés ! Non. Le Ramadan se suit plutôt par les œuvres d’obéissance. Oui, il n’y a pas de mal à avoir la joie qui ne recouvre pas une action interdite religieusement, et qui ne contient pas le délaissement d’un acte obligatoire. Ceci n’est pas mal. Cependant, que tu perdes les obligations, et que tu perpètres les pêchés dans les lieux de plaisirs, cela est certes illicite. C’est comme ﴾celle qui défaisait brin par brin sa quenouille après l’avoir solidement filée﴿ An-Nehl (Les Abeilles), v. 92. Oui, il a défait le Ramadan. Après l’avoir contracté, il l’a défait, et il est revenu à des actes malfaisants, à des plaisirs et des jeux.
Craignez donc Allâh, ô serviteurs d’Allâh ! Et finalisez votre mois de la meilleure fin.
Et sachez que les meilleures paroles sont le Livre d’Allâh, et que la meilleure conduite est celle de Mouhammed -qu’Allâh prie sur lui et le salue- ; et les choses les plus maléfiques sont les innovations religieuses, et toute hérésie est égarement ; et tenez-vous à la communauté ; car, très certainement, la Main d’Allâh est sur la communauté, et celui qui s’y oppose en se retirant seul, sera tiré seul en Enfer. Je veux dire la communauté des musulmans, et l’Imam (gouverneur) des musulmans. Appliquez-vous à la communauté des musulmans et à son gouverneur, notamment durant les temps des troubles, durant les jours des troubles qui choquent. Tenez-vous à votre communauté et à votre Imam, et marchez sur votre chemin vers le bien ; et ne tournez pas à gauche et à droite ; ne vous préoccupez pas par les informations du monde et par les on-dit ; occupez-vous par ce qui vous concerne et par les choses qui réformeront votre religion et votre vie. Et sachez que les meilleures paroles sont le Livre d’Allâh, et que la meilleure conduite est celle de Mouhammed -qu’Allâh prie sur lui et le salue- ; et les choses les plus maléfiques sont les innovations religieuses, et toute hérésie est égarement et tout égarement sera en Enfer.
Ô Allâh, accorde la puissance à l’islam et aux musulmans, et abaisse le polythéisme et les polythéistes ; et anéantis les ennemis de la religion ; et fais que ce pays soit sécurisé et stable ainsi que tous les pays des musulmans en général, ô Seigneur de l’univers.
Ô Allâh, anéantis les ennemis de la religion, parmi les juifs et les chrétiens, les polythéistes, les hypocrites, et les laïcs. Ô Allâh, détruis-les entièrement ; ô Allâh divise leur rassemblement ; ô Allâh, discorde leur parole ; ô Allâh, fais que leur mal soit entre eux, et apaise les musulmans de leur mal, Tu est certes Omnipotent. Ô Allâh, suffis-nous contre le mal de ceux qui ont mécru, Tu es certes plus dur en Force et plus dur en châtiment. Ô Allâh, préserve ce pays ! Ô Allâh, préserve ce pays ! Ô Allâh, préserve ce pays ! Fais qu’il soit un pays stable, ainsi que tous les pays des musulmans ; ô Seigneur de l’univers, préserve-les de toute nuisance et de tout mal, Tu es certes Omnipotent ! Ô Allâh, quiconque voudra du mal à l’islam et aux musulmans, préoccupe-le par sa propre personne, et remets son stratagème contre lui, et fais que sa destruction soit dans sa planification, Tu es certes Omnipotent !
Serviteurs d’Allâh ! ﴾Certes, Allâh ordonne l’équité, la bienfaisance et l’assistance aux proches. Et Il interdit la turpitude, l’acte répréhensible et la rébellion. Il vous exhorte afin que vous vous souveniez. Soyez fidèles au pacte d’Allâh après l’avoir contracté, et ne violez pas vos serments après les avoir solennellement prêtés, et avoir pris Allâh comme Garant (de votre bonne foi). Vraiment, Allâh sait ce que vous faites.﴿ An-Nehl (Les Abeilles), v. 90-91.
Et évoquez Allâh, Il vous évoquera, et remerciez-Le pour Ses bienfaits, Il vous en ajoutera ; et le Rappel d’Allâh est plus grand, et Allâh sait parfaitement ce que vous faites.
Prêche du vendredi 25-09-134 H.
Publié par : https://scienceetpratique.com/المداومة-على-الأعمال-الصّالحة-بعد-رمض
Ô Allâh, accorde la puissance à l’islam et aux musulmans, et abaisse le polythéisme et les polythéistes ; et anéantis les ennemis de la religion ; et fais que ce pays soit sécurisé et stable ainsi que tous les pays des musulmans en général, ô Seigneur de l’univers.
Ô Allâh, anéantis les ennemis de la religion, parmi les juifs et les chrétiens, les polythéistes, les hypocrites, et les laïcs. Ô Allâh, détruis-les entièrement ; ô Allâh divise leur rassemblement ; ô Allâh, discorde leur parole ; ô Allâh, fais que leur mal soit entre eux, et apaise les musulmans de leur mal, Tu est certes Omnipotent. Ô Allâh, suffis-nous contre le mal de ceux qui ont mécru, Tu es certes plus dur en Force et plus dur en châtiment. Ô Allâh, préserve ce pays ! Ô Allâh, préserve ce pays ! Ô Allâh, préserve ce pays ! Fais qu’il soit un pays stable, ainsi que tous les pays des musulmans ; ô Seigneur de l’univers, préserve-les de toute nuisance et de tout mal, Tu es certes Omnipotent ! Ô Allâh, quiconque voudra du mal à l’islam et aux musulmans, préoccupe-le par sa propre personne, et remets son stratagème contre lui, et fais que sa destruction soit dans sa planification, Tu es certes Omnipotent !
Serviteurs d’Allâh ! ﴾Certes, Allâh ordonne l’équité, la bienfaisance et l’assistance aux proches. Et Il interdit la turpitude, l’acte répréhensible et la rébellion. Il vous exhorte afin que vous vous souveniez. Soyez fidèles au pacte d’Allâh après l’avoir contracté, et ne violez pas vos serments après les avoir solennellement prêtés, et avoir pris Allâh comme Garant (de votre bonne foi). Vraiment, Allâh sait ce que vous faites.﴿ An-Nehl (Les Abeilles), v. 90-91.
Et évoquez Allâh, Il vous évoquera, et remerciez-Le pour Ses bienfaits, Il vous en ajoutera ; et le Rappel d’Allâh est plus grand, et Allâh sait parfaitement ce que vous faites.
Prêche du vendredi 25-09-134 H.
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المداومة على الأعمال الصّالحة بعد رمضان/Continuer à pratiquer les bonnes œuvres après Ramadan | العلم والعمل
المداومة على الأعمال الصّالحة بعد رمضان Continuer à pratiquer les bonnes œuvres après Ramadan خطبة جمعة لصاحب السّماحة الشّيخ العلّامة صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله تعالى- قام باجتزاء الخطبة الثّانية وترجمها أبو فهيمة عبد الرّحمن عيّاد البجائيّ Prêche…
"من خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينزع. "
صححه الألباني في صحيح أبي داود.
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المميعة انموذجا
قال العلامة صالح الفوزان حفظهُ الله:
ﻓﻤﻦ ﺭﺿﻲ ﺑﺎﻟﺒﺪﻋﺔ، ﻭﻟﻢ ﻳُﻨﻜﺮﻫﺎ ﻭﻫﻮ ﻳَﻘﺪِﺭ ﻓﻘﺪ ﺁﻭاﻫﺎ ، ﻳﻌﻨﻲ : ﻣﻦ ﺭﺃﻯ اﻟﺒﺪﻉَ ﻭﺳﻜﺖ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﺇﻧﻜﺎﺭﻫﺎ ﻭاﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻠﻨّﺎﺱ ﺃﻧّﻬﺎ ﺑﺪﻉ، ﻓﻘﺪ ﺁﻭاﻫﺎ، ﻳﻌﻨﻲ ﺣﻤَﺎﻫﺎ ﺑﺴﻜﻮﺗﻪ ﻭﺗﺮﻛﻪ ﻟﻬﺎ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﺴﺘﻮﺟﺒﺎ ﻟﻠﻌﻨﺔ، ﻓﻜﻴﻒ ﺇﺫا ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺩاﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭاﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ .
📚 إعانةُ المُستفيد : (170/1).
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ﻓﻤﻦ ﺭﺿﻲ ﺑﺎﻟﺒﺪﻋﺔ، ﻭﻟﻢ ﻳُﻨﻜﺮﻫﺎ ﻭﻫﻮ ﻳَﻘﺪِﺭ ﻓﻘﺪ ﺁﻭاﻫﺎ ، ﻳﻌﻨﻲ : ﻣﻦ ﺭﺃﻯ اﻟﺒﺪﻉَ ﻭﺳﻜﺖ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﺇﻧﻜﺎﺭﻫﺎ ﻭاﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻠﻨّﺎﺱ ﺃﻧّﻬﺎ ﺑﺪﻉ، ﻓﻘﺪ ﺁﻭاﻫﺎ، ﻳﻌﻨﻲ ﺣﻤَﺎﻫﺎ ﺑﺴﻜﻮﺗﻪ ﻭﺗﺮﻛﻪ ﻟﻬﺎ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﺴﺘﻮﺟﺒﺎ ﻟﻠﻌﻨﺔ، ﻓﻜﻴﻒ ﺇﺫا ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺩاﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭاﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ .
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العلم والعمل-Science et pratique
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L'ignorant trainé par sa passion, quand il ne te trouve pas de tare qui discréditerait ton manhèdj, prétendra contre toi des défauts qu'il tire de ses illusions et présomptions. Et combien d'ailleurs est trop facile pour lui (qui est par ailleurs un attaché amoureux du bas monde, vivant entre les mécréants dans leur pays!), de te taxer d'avoir changé!! Or, dès qu'on lui demande une preuve sur ce qu'il dit, il court en avant vers la roublardise et la feinte = la ruse habituelle de tout hizbi et injuste partisan du faux, qui ne fonde pas ses positions sur les preuves et les arguments. Que ceux qui se comportent comme les hizbis ne soient point tranquillisés!
الجاهل المنساق لهواه؛ إذا لم يجد فيك عيبا يقدح في منهجك؛ ادعى عليك عيوبا من كيس تخرصاته وتخميناته، وما أسهل عليه؛ وهو حبيب الدنيا المقيم بين أظهر الكفار في بلادهم؛ أن يلصق بك تهمة أنك تغيرت!! ولما يُطالب بالدليل على كلامه = يلجأ إلى الحيدة والمراوغة = الأسلوب المعتاد عند كل حزبي ومبطل ظالم؛ لا يبني مواقفه على الحجج والبراهين؛ فلا قرت عيون من تخلق بأخلاق الحزبيين!
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قال الإمام أحمد رحمه الله: "لايغرنك خشوع أهل البدع ولاتنكيس رؤوسهم ولا ما عندهم من محفوظات، لا ولا كرامة ولا نعمى عين. "
طبقات الحنابلة ( ٢٣٤/١).
وقال الإمام الأوزاعي رحمه الله: "بلغني أن من ابتدع بدعة ضلالة ألقى عليه الشيطان الخشوع والبكاء ليصطاد به. "
الاعتصام للشاطبي (١٦٥/١).
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وقال الإمام الأوزاعي رحمه الله: "بلغني أن من ابتدع بدعة ضلالة ألقى عليه الشيطان الخشوع والبكاء ليصطاد به. "
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"من خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينزع. "
صححه الألباني في صحيح أبي داود.
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"Celui qui dispute dans le faux alors qu'il le sait, ne cessera d'être exposé au courroux d'Allâh jusqu'à ce qu'il délaisse sa dispute."
Hadith authentiqué par l'érudit El Elbênî dans L'authentique d'Aboû Dêwoud.
"من خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينزع. "
صححه الألباني في صحيح أبي داود.
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Hadith authentiqué par l'érudit El Elbênî dans L'authentique d'Aboû Dêwoud.
"من خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينزع. "
صححه الألباني في صحيح أبي داود.
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العلم والعمل-Science et pratique
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قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
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الوقت هو الحياة
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قال الإمام ابن باز رحمه الله:”الوقت هو الحياة، ومن أضاع وقته أضاع حياته، ومن أضاع حياته ندم، ولا تنفعه الندامة.”
مجموع مقالاته وفتاويه (16/261).
Le temps est la vie
L’Imam Ibn Bêz, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit :
« Le temps est la vie ; et celui qui perd son temps perd sa vie ; et celui qui perd sa vie le regrettera alors que le regret ne lui profitera à rien. »
Compilation des articles et fetwas, vol. 16, p. 261.
Trad. : aboû Fahima.
Publié par : https://scienceetpratique.com/12743-2/
Textes connexes
Parmi les cinq actes corrupteurs du cœur : la fréquentation, sur :
https://scienceetpratique.com/parmi-les-cinq-actes-corrupteurs-du-coeur-la-frequentation/
Conseil et rappel pour préserver son temps (audio en kabyle), sur : https://youtu.be/ONG1VDqbf1k
قال الإمام ابن باز رحمه الله:”الوقت هو الحياة، ومن أضاع وقته أضاع حياته، ومن أضاع حياته ندم، ولا تنفعه الندامة.”
مجموع مقالاته وفتاويه (16/261).
Le temps est la vie
L’Imam Ibn Bêz, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit :
« Le temps est la vie ; et celui qui perd son temps perd sa vie ; et celui qui perd sa vie le regrettera alors que le regret ne lui profitera à rien. »
Compilation des articles et fetwas, vol. 16, p. 261.
Trad. : aboû Fahima.
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Parmi les cinq actes corrupteurs du cœur : la fréquentation, sur :
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Conseil et rappel pour préserver son temps (audio en kabyle), sur : https://youtu.be/ONG1VDqbf1k
[الواجب ربط الناس بالعلماء]
قال فضيلة الشيخ_عبيد الجابري – رحمه الله تعالى-:
” الواجب عليك أن تربط الناس بأئمة الهدى والعلماء المعروفين بصحة المعتقد والمنهج السديد السليم و المعروفين كذلك بالرسوخ في العلم والنصح للأمة، فإن هؤلاء هم ورثة الأنبياء “
جناية التميّع على المنهج السّلفيّ.
[L’obligation consiste à lier les gens aux savants]
Son Éminence, le cheikh ‘Oubeyd El Djêbiri -qu’Allâh -Très-Haut- lui fasse miséricorde- a dit :
« Ce qui est obligatoire pour toi, c’est que tu lie les gens aux Imams de guidée et aux savants connus pour l’authenticité de leur croyance et pour leur voie droite et saine, et qui sont aussi connus pour leur enracinement dans la science et le conseil pour la Nation. Car, ceux-là, sont certes les héritiers des Prophètes. »
« Le délit du tamayyou ‘ contre la Voie salafie ».
Publié par : https://scienceetpratique.com/3446/
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قال فضيلة الشيخ_عبيد الجابري – رحمه الله تعالى-:
” الواجب عليك أن تربط الناس بأئمة الهدى والعلماء المعروفين بصحة المعتقد والمنهج السديد السليم و المعروفين كذلك بالرسوخ في العلم والنصح للأمة، فإن هؤلاء هم ورثة الأنبياء “
جناية التميّع على المنهج السّلفيّ.
[L’obligation consiste à lier les gens aux savants]
Son Éminence, le cheikh ‘Oubeyd El Djêbiri -qu’Allâh -Très-Haut- lui fasse miséricorde- a dit :
« Ce qui est obligatoire pour toi, c’est que tu lie les gens aux Imams de guidée et aux savants connus pour l’authenticité de leur croyance et pour leur voie droite et saine, et qui sont aussi connus pour leur enracinement dans la science et le conseil pour la Nation. Car, ceux-là, sont certes les héritiers des Prophètes. »
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لحث/Incitation
الحثُّ على لزومِ علماءِ السُّنَّة وتركِ علماءِ البدعة
فتوى منهجيَّة لسماحة الشَّيخ العلَّامة
صالح الفَوْزان -حفظه الله تعالى-
عضو هيئة كبار العلماء
السُّؤال:
بعضُ المُربِّين للشَّباب إذا نَصحناهُم عن عُلماء السُّوء، قالوا خُذ بالخير الذي عِندهُم واترُك الخطأ، فَهَل هذا صَحيح؟
الجواب:
هناك عُلَماء سُنَّة واستِقامَة والحَمدُ لله؛ ما أحْوَجَكَ الله إلى عُلَماء السُّوء وإلى كُتُب الضَّلال؛ عِنْدَنا ولله الحمد عُلَماء، وعِندَنا كُتُبٌ صَحِيحة؛ فَنَلْزم هذه الأُمُور وَلا نَذْهَب إلى عُلَماء الضَّلال أو المُبْتَدِعَة أو إلى الكتب المُختَلطة؛ عندنا ولله الحمد كتب صافية طيِّبة وعندنا علماء؛ فنَلزَمُ العلماء ونَلزَمُ الكتب الصَّحيحة.
Incitation à suivre assidument les savants de la Sounna et à délaisser les savants de l’hérésie
Fetwa méthodologique de sa
Bienveillance, l’érudit
Sâleh El Fewzên -qu’Allâh le préserve!-
Membre du Comité des Grands-savants en Arabie
Fetwa tirée du livre El idjêbêt el mouhimma fî el machêkil el moullimma (Les réponses importantes aux problèmes prévalents), pp. 152-153.
Traduction d’Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Question:
Certains éducateurs de jeunes, quand on les conseille de délaisser les savants du mal, ils nous disent de prendre le bien qu’il y a chez eux, et de laisser leurs erreurs. Ceci est-il correct?
Réponse:
Il y a des savants de Sounna et de droiture, loué soit Allâh. Allâh n’a pas fait que tu aies besoin des savants du mal ni des livres d’égarement.
Nous avons des savants, louange à Allâh!, et nous avons des livres authentiques. Nous devons alors nous appliquer à cela, et à ne pas aller vers les savants d’égarement ou vers les hérétiques (innovateurs), et ni nous référer aux livres mélangés [contenant du bien et du mal][1].
Qu’Allâh soit loué, nous détenons des ouvrages qui sont épurés et bons; et nous avons aussi des savants [de confiance][2]. Nous devons ainsi nous astreindre à ces savants et aux livres authentiques.
…………..
[1]NDT. Les mots insérés entre crochets sont un ajout du traducteur. Leur rôle est d’éclaircir la phrase les précédant. Sans cet ajout, la compréhension de la phrase pourrait être ambigüe.
[2]Idem.
https://scienceetpratique.com/2110/
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السُّؤال:
بعضُ المُربِّين للشَّباب إذا نَصحناهُم عن عُلماء السُّوء، قالوا خُذ بالخير الذي عِندهُم واترُك الخطأ، فَهَل هذا صَحيح؟
الجواب:
هناك عُلَماء سُنَّة واستِقامَة والحَمدُ لله؛ ما أحْوَجَكَ الله إلى عُلَماء السُّوء وإلى كُتُب الضَّلال؛ عِنْدَنا ولله الحمد عُلَماء، وعِندَنا كُتُبٌ صَحِيحة؛ فَنَلْزم هذه الأُمُور وَلا نَذْهَب إلى عُلَماء الضَّلال أو المُبْتَدِعَة أو إلى الكتب المُختَلطة؛ عندنا ولله الحمد كتب صافية طيِّبة وعندنا علماء؛ فنَلزَمُ العلماء ونَلزَمُ الكتب الصَّحيحة.
Incitation à suivre assidument les savants de la Sounna et à délaisser les savants de l’hérésie
Fetwa méthodologique de sa
Bienveillance, l’érudit
Sâleh El Fewzên -qu’Allâh le préserve!-
Membre du Comité des Grands-savants en Arabie
Fetwa tirée du livre El idjêbêt el mouhimma fî el machêkil el moullimma (Les réponses importantes aux problèmes prévalents), pp. 152-153.
Traduction d’Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Question:
Certains éducateurs de jeunes, quand on les conseille de délaisser les savants du mal, ils nous disent de prendre le bien qu’il y a chez eux, et de laisser leurs erreurs. Ceci est-il correct?
Réponse:
Il y a des savants de Sounna et de droiture, loué soit Allâh. Allâh n’a pas fait que tu aies besoin des savants du mal ni des livres d’égarement.
Nous avons des savants, louange à Allâh!, et nous avons des livres authentiques. Nous devons alors nous appliquer à cela, et à ne pas aller vers les savants d’égarement ou vers les hérétiques (innovateurs), et ni nous référer aux livres mélangés [contenant du bien et du mal][1].
Qu’Allâh soit loué, nous détenons des ouvrages qui sont épurés et bons; et nous avons aussi des savants [de confiance][2]. Nous devons ainsi nous astreindre à ces savants et aux livres authentiques.
…………..
[1]NDT. Les mots insérés entre crochets sont un ajout du traducteur. Leur rôle est d’éclaircir la phrase les précédant. Sans cet ajout, la compréhension de la phrase pourrait être ambigüe.
[2]Idem.
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أخطر ما في فساد إدراك المرء = أن يتغير في دينه ومنهجه وسلوكه، ولا يدري أنه تغير؛ بل تبلغ به قحته أن يتهم الثابتين على الحق والسنة أنهم تغيروا!!
ولكن هذا ما تجنيه المعاصي ومجالس أكل لحوم المسلمين على أصحابها.
{ وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ } .
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ولكن هذا ما تجنيه المعاصي ومجالس أكل لحوم المسلمين على أصحابها.
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العلم والعمل-Science et pratique
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Forwarded from La linguistique pour la prédication islamique
Incitation à l’apprentissage de la langue arabe[1]
https://scienceetpratique.com/incitation-a-lapprentissage-de-la-langue-arabe/
الحث على تعلم اللغة العربية
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD
Les œuvres islamiques écrites en des langues autres que l’arabe, ne devraient être en réalité que provisoires. Leur fruit étant proportionnel et très limité.
En effet, un bon apprentissage ne peut se faire avec efficacité qu’en langue arabe. Les autres langues, puisqu’elles sont transitoires, ne peuvent en aucun cas la remplacer. Pour arguer de ce fait, l’expérience de chaque lecteur français ou francophone en est une preuve suffisante. Les apprentissages de l’islam en français très peu développés en sont un argument irréfutable.
Pour cela, il est une évidence que le fait d’apprendre la langue arabe, est la première étape que devra franchir tout musulman non arabe.
Car, elle est le pivot central dans l’acquisition de la science islamique.
Voire, c’est une immense nécessité.
Voilà pourquoi nous invitons vivement nos frères et sœurs français et francophones à produire continûment des efforts dans l’étude de cette très prestigieuse langue ; et parvenir ainsi à la découvrir dans toute sa grandeur.
Dans ce rapport, l’illustre Imam Ibn Teymiyya -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit : « La langue arabe est certainement le symbole de l’islam et des musulmans. Et, les langues sont les plus importants symboles des nations par lesquels elles se démarquent les unes des autres. »
Aussi, Ahmed Chêkir, l’éminent savant du hadith, -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit : «…Car la Nation dont la langue est celle dans laquelle est révélé le Noble Livre (le Qour’ên) se doit de diffuser sa religion (l’islam). Il lui incombe également de propager cette langue (l’arabe), ses us et coutumes et ses règles d’éthique entre les autres nations. En faisant ceci, elle sera en train de les inviter vers la guidée et la vérité apportées par son Prophète (Mohammed sur lui le Salut). Ainsi, elle constituera de ces nations musulmanes une seule nation, dont la religion, la qibla, et la langue seront les mêmes. Elles auront aussi les mêmes valeurs construisant sa personnalité. Et c’est bien par-là qu’elle sera une Nation de juste milieu. Ses membres (les musulmans) seront [dans l’au-delà] témoins sur les gens. Il appartient alors à toute personne qui souhaiterait s’intégrer à cette Nation musulmane de croire à sa religion, de se conformer à sa charia, de suivre son mode de vie et d’apprendre sa langue [arabe]. » Lire pour ces deux citations tèghrîb el elqâb el ‘ilmiyya (L’occidentalisation des titres scientifiques), de l’éminent érudit Bekr Ibn ‘Abd Allâh Aboû Zeyd -qu’Allâh lui fasse miséricorde-, pp. 26-28.
Enfin, afin de clore cette note motivant à apprendre la langue arabe, je citerai un autre monument de cette langue, grand ami de notre Imam Ibn Badis: le cheikh Moubârak El Mîlî -qu’Allâh lui fasse miséricorde-, qui, dans une lettre adressée à son ami ‘Attiya Ibn Moustapha, lui dit ce qui suit :
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الحث على تعلم اللغة العربية
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD
Les œuvres islamiques écrites en des langues autres que l’arabe, ne devraient être en réalité que provisoires. Leur fruit étant proportionnel et très limité.
En effet, un bon apprentissage ne peut se faire avec efficacité qu’en langue arabe. Les autres langues, puisqu’elles sont transitoires, ne peuvent en aucun cas la remplacer. Pour arguer de ce fait, l’expérience de chaque lecteur français ou francophone en est une preuve suffisante. Les apprentissages de l’islam en français très peu développés en sont un argument irréfutable.
Pour cela, il est une évidence que le fait d’apprendre la langue arabe, est la première étape que devra franchir tout musulman non arabe.
Car, elle est le pivot central dans l’acquisition de la science islamique.
Voire, c’est une immense nécessité.
Voilà pourquoi nous invitons vivement nos frères et sœurs français et francophones à produire continûment des efforts dans l’étude de cette très prestigieuse langue ; et parvenir ainsi à la découvrir dans toute sa grandeur.
Dans ce rapport, l’illustre Imam Ibn Teymiyya -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit : « La langue arabe est certainement le symbole de l’islam et des musulmans. Et, les langues sont les plus importants symboles des nations par lesquels elles se démarquent les unes des autres. »
Aussi, Ahmed Chêkir, l’éminent savant du hadith, -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit : «…Car la Nation dont la langue est celle dans laquelle est révélé le Noble Livre (le Qour’ên) se doit de diffuser sa religion (l’islam). Il lui incombe également de propager cette langue (l’arabe), ses us et coutumes et ses règles d’éthique entre les autres nations. En faisant ceci, elle sera en train de les inviter vers la guidée et la vérité apportées par son Prophète (Mohammed sur lui le Salut). Ainsi, elle constituera de ces nations musulmanes une seule nation, dont la religion, la qibla, et la langue seront les mêmes. Elles auront aussi les mêmes valeurs construisant sa personnalité. Et c’est bien par-là qu’elle sera une Nation de juste milieu. Ses membres (les musulmans) seront [dans l’au-delà] témoins sur les gens. Il appartient alors à toute personne qui souhaiterait s’intégrer à cette Nation musulmane de croire à sa religion, de se conformer à sa charia, de suivre son mode de vie et d’apprendre sa langue [arabe]. » Lire pour ces deux citations tèghrîb el elqâb el ‘ilmiyya (L’occidentalisation des titres scientifiques), de l’éminent érudit Bekr Ibn ‘Abd Allâh Aboû Zeyd -qu’Allâh lui fasse miséricorde-, pp. 26-28.
Enfin, afin de clore cette note motivant à apprendre la langue arabe, je citerai un autre monument de cette langue, grand ami de notre Imam Ibn Badis: le cheikh Moubârak El Mîlî -qu’Allâh lui fasse miséricorde-, qui, dans une lettre adressée à son ami ‘Attiya Ibn Moustapha, lui dit ce qui suit :
Forwarded from La linguistique pour la prédication islamique
« …Votre lettre m’est bien parvenue. Et je suis très content, car les structures de ses phrases sont correctes et saines de toute erreur. J’ai ainsi loué et remercié Allâh pour le fait que l’arabe soit répandu parmi vous. En effet, la compréhension de la religion dépend de la maîtrise de cette langue. Et sans aucun doute, celui qui n’a pas acquis une grande part d’apprentissage de l’arabe, ne peut goûter à la douceur de la religion. Le niveau d’arabe de chaque personne détermine en fait son niveau de compréhension des fondements religieux qui nous sont transmis. Par ailleurs, fait partie des raisons pour lesquelles les savants ont donné la suprématie à l’Imam Mêlik sur l’Imam Aboû Hanîfa -qu’Allâh les agrée-, le fait que Mêlik en était plus connaisseur de la langue arabe et des us des Arabes. Alors, ne vous dégoûtez pas, qu’Allâh vous vient en aide, de lire les livres d’arabe et l’histoire des Arabes; incitez vos frères à cela et apprenez aux gens de ce que Allâh vous a appris autant que l’apprentissage vous soit permis. Et Allâh aide certes le serviteur tant que celui-ci aide son frère. » Cf. Lettre de l’ouléma cheikh Moubârak El Mîlî, qu’il a envoyée à son Éminence le cheikh Sî ‘Atiyya -qu’Allâh leur fasse miséricorde-, en réponse à une correspondance que celui-ci lui avait adressée, disponible sur le site du destinataire.
Et, notre dernière invocation est : Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers !
………..
[1] Ce texte était à la base une note de bas de page que j’avais insérée en relatant les débuts d’apprentissage de l’arabe par l’imam Ibn Badis dans mon livre ‘Abd El Hamid Ibn Badis, un Imam de guidée, de science et de réforme, éd. Science et pratique, Béjaia, 2017, pp. 15-16, et disponible en ligne sur : https://scienceetpratique.com/abd-el-hamid-ibn-badis-un-imam-de-guidee-de-science-et-de-reforme/
Publié par : https://scienceetpratique.com/incitation-a-lapprentissage-de-la-langue-arabe/
Textes connexes :
L’obligation d’apprendre la langue arabe (وجوب تعلّم اللّغة العربيّة), sur : https://scienceetpratique.com/وجوب-تعلّم-اللّغة-العربيّة-lobligation-dapprendre-la-langue-arabe/
« Propos sur le mérite de rechercher la science », sur : https://scienceetpratique.com/propos-sur-le-merite-de-rechercher-la-science/
Apprendre les langues pour servir l’islam (تعلم اللغات لخدمة الإسلام), sur : https://scienceetpratique.com/8420-2/
Télécharger le PDF :
Incitation à l’apprentissage de la langue arabe
Partager : https://t.me/Linguistiqueetislam
Et, notre dernière invocation est : Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers !
………..
[1] Ce texte était à la base une note de bas de page que j’avais insérée en relatant les débuts d’apprentissage de l’arabe par l’imam Ibn Badis dans mon livre ‘Abd El Hamid Ibn Badis, un Imam de guidée, de science et de réforme, éd. Science et pratique, Béjaia, 2017, pp. 15-16, et disponible en ligne sur : https://scienceetpratique.com/abd-el-hamid-ibn-badis-un-imam-de-guidee-de-science-et-de-reforme/
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Textes connexes :
L’obligation d’apprendre la langue arabe (وجوب تعلّم اللّغة العربيّة), sur : https://scienceetpratique.com/وجوب-تعلّم-اللّغة-العربيّة-lobligation-dapprendre-la-langue-arabe/
« Propos sur le mérite de rechercher la science », sur : https://scienceetpratique.com/propos-sur-le-merite-de-rechercher-la-science/
Apprendre les langues pour servir l’islam (تعلم اللغات لخدمة الإسلام), sur : https://scienceetpratique.com/8420-2/
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Incitation à l’apprentissage de la langue arabe
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Forwarded from Un verset, un hadith—آية وحديث
La sourate (81) Èt-Tèkwîr « Le ternissement »
ترجمة معاني سورة التَّكوير إلى اللُّغة الفرنسيَّة
Traduction d’Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD
Au Nom d’Allâh, Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux
1- Quand le soleil sera embobinée et obscurci,
2- et quand les étoiles se disperseront et faneront,
3- et quand les montagnes seront déplacées et transformées en poussière,
4- et quand les chamelles enceintes seront abandonnées,
5- et quand les animaux sauvages seront rassemblés,
6- et quand les mers seront mises en feu,
7- et quand les âmes seront appariés,
8- et quand la fille enterrée vivante sera interrogée,
9- pour quelle faute commise elle a été tuée?
10- et quand les feuillets (contenant les œuvres humaines) seront déployés,
11- et quand le ciel sera enlevé de sa place,
12- et quand le Feu sera intensifié,
13- et quand le Paradis sera rapproché (pour les pieux),
14- chaque âme saura les œuvres qu’elle aura apportées,
15- Je jure par les astres rétrogrades,
16- qui courent et s’éclipsent,
17- et par la nuit quand elle s’étend avec son obscurité,
18- et par le jour quand il se lève avec sa lumière,
19- ce Qour’ên est certes la Parole transmise par un Ange Noble[1],
20- doué de force, et ayant un statut éminent auprès du Possesseur du Trône (Allâh),
21- là-haut au ciel, il est obéi et fiable.
22- Quant à votre compagnon (Mouhammed), il n’est aucunement fou!
23- Et il l’a effectivement vu (Gabriel) à l’horizon limpide.
24- Et il ne dissimule rien de la Révélation.
25- Et ce n’est point la parole d’un diable banni.
26- Où iriez-vous donc?!
27- Ce n’est qu’un Rappel pour les hommes et les djinns.
28- Pour quiconque parmi vous voudra suivre la vérité.
29- Or vous ne le voudrez point, jusqu’à ce que le voudra Allâh, le Seigneur de toutes les créatures.
Publié sur: https://scienceetpratique.com/la-sourate-81-et-tekwir-le-ternissement/
………………………………………
[1] L’Ange Noble désigné ici est Djibrîl (Gabriel) -sur lui le salut-.
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ترجمة معاني سورة التَّكوير إلى اللُّغة الفرنسيَّة
Traduction d’Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD
Au Nom d’Allâh, Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux
1- Quand le soleil sera embobinée et obscurci,
2- et quand les étoiles se disperseront et faneront,
3- et quand les montagnes seront déplacées et transformées en poussière,
4- et quand les chamelles enceintes seront abandonnées,
5- et quand les animaux sauvages seront rassemblés,
6- et quand les mers seront mises en feu,
7- et quand les âmes seront appariés,
8- et quand la fille enterrée vivante sera interrogée,
9- pour quelle faute commise elle a été tuée?
10- et quand les feuillets (contenant les œuvres humaines) seront déployés,
11- et quand le ciel sera enlevé de sa place,
12- et quand le Feu sera intensifié,
13- et quand le Paradis sera rapproché (pour les pieux),
14- chaque âme saura les œuvres qu’elle aura apportées,
15- Je jure par les astres rétrogrades,
16- qui courent et s’éclipsent,
17- et par la nuit quand elle s’étend avec son obscurité,
18- et par le jour quand il se lève avec sa lumière,
19- ce Qour’ên est certes la Parole transmise par un Ange Noble[1],
20- doué de force, et ayant un statut éminent auprès du Possesseur du Trône (Allâh),
21- là-haut au ciel, il est obéi et fiable.
22- Quant à votre compagnon (Mouhammed), il n’est aucunement fou!
23- Et il l’a effectivement vu (Gabriel) à l’horizon limpide.
24- Et il ne dissimule rien de la Révélation.
25- Et ce n’est point la parole d’un diable banni.
26- Où iriez-vous donc?!
27- Ce n’est qu’un Rappel pour les hommes et les djinns.
28- Pour quiconque parmi vous voudra suivre la vérité.
29- Or vous ne le voudrez point, jusqu’à ce que le voudra Allâh, le Seigneur de toutes les créatures.
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………………………………………
[1] L’Ange Noble désigné ici est Djibrîl (Gabriel) -sur lui le salut-.
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KabylieSounna.com
La sourate (81) Èt-Tèkwîr « Le ternissement » | العلم والعمل
La sourate (81) Èt-Tèkwîr « Le ternissement » ترجمة معاني سورة التَّكوير إلى اللُّغة الفرنسيَّة Traduction d’Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD Au Nom d'Allâh, Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux 1- Quand le soleil sera embobinée et obscurci, 2- et…
قــال العلامة ربيــع المدخـــلي حـفظه الله:
"المؤمن الصادق لا يوالي ويعادي إلا علىٰ الحق، علىٰ كتاب اللّه وسنة رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وما كان عليه السلف، وأما بعض الناس فيدعي أنه من أهل السنة ويوالي ويعادي علىٰ الباطل، فهؤلاء لهم شبه بالتتار الكفار المجرمين، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَن قُتِلَ تحت راية عُمِّيَّة يدعو عصبيةً أو ينصر عصبية فقِتْلَةٌ جاهلية) [رواه مسلم]."
بهجة القاري بفوائد منهجية ودروس تربوية من كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة من صحيح البخاري (ص: 78).
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"المؤمن الصادق لا يوالي ويعادي إلا علىٰ الحق، علىٰ كتاب اللّه وسنة رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وما كان عليه السلف، وأما بعض الناس فيدعي أنه من أهل السنة ويوالي ويعادي علىٰ الباطل، فهؤلاء لهم شبه بالتتار الكفار المجرمين، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَن قُتِلَ تحت راية عُمِّيَّة يدعو عصبيةً أو ينصر عصبية فقِتْلَةٌ جاهلية) [رواه مسلم]."
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La sincérité, essence des œuvres pieuses
الإِخْلَاصُ رُوحُ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ
Dû à la plume de
Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên AYAD
PDF au format 17×21
Enseignant-chercheur en sciences du langage
Études doctorales en lexicologie et sémantique (la terminologie islamique)
Études universitaires en sciences islamiques et en traduction
Éditions science et pratique
Deuxième édition
2ème édition revue et augmentée, 1441/2020
Pour toutes questions, suggestions, ou erreurs, veuillez nous contacter à l'adresse suivante:
aboufahimaayad@gmail.com
https://scienceetpratique.com/la-sincerite-lessence-des-oeuvres-pieuses/
https://t.me/scienceetpratique
الإِخْلَاصُ رُوحُ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ
Dû à la plume de
Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên AYAD
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Enseignant-chercheur en sciences du langage
Études doctorales en lexicologie et sémantique (la terminologie islamique)
Études universitaires en sciences islamiques et en traduction
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Deuxième édition
2ème édition revue et augmentée, 1441/2020
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منهج السَّلف طريق النَّجاة
قال صاحب السّماحة العلّامة صالح الفوزان -حفظه الله تعالى – : ” مَن أرَاد النّجاةَ فَعَليْه مَعرفة منْهج السّلف والتّمسك بِه والدّعوة إليه، فَهُو الطّريقُ للنّجاةِ « .
“حاجة الأمة إلى المنهج السلفي” ص .12.
La Voie des prédécesseurs est le chemin du salut
Sa bienveillance, l’érudit Sâleh El Fewzên -qu’Allâh Très-Haut le préserve- a dit : « Celui qui recherche le salut, se doit de connaître la Voie des prédécesseurs, y tenir fermement et y inviter les gens, car c’en est le chemin du salut. »
Le besoin de la Nation à la Voie salafie, p. 12.
Publié par : https://scienceetpratique.com/منهج-السَّلف-طريق-النَّجاة-la-voie-des-predecesseurs-est-le-chemin-du-salut/
Textes connexes
Définition de la Salafiyya ou de la voie salafie, sur: https://scienceetpratique.com/definition-de-la-salafiyya-ou-de-la-voie-salafie/
Tenir fermement à la voie salafie, sur: https://scienceetpratique.com/tenir-fermement-a-la-voie-salafie/
« Suivre les traces des pieux prédécesseurs pour atteindre le sentier des maîtres de l’humanité » sur: https://scienceetpratique.com/suivre-les-traces-des-pieux-predecesseurs/
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قال صاحب السّماحة العلّامة صالح الفوزان -حفظه الله تعالى – : ” مَن أرَاد النّجاةَ فَعَليْه مَعرفة منْهج السّلف والتّمسك بِه والدّعوة إليه، فَهُو الطّريقُ للنّجاةِ « .
“حاجة الأمة إلى المنهج السلفي” ص .12.
La Voie des prédécesseurs est le chemin du salut
Sa bienveillance, l’érudit Sâleh El Fewzên -qu’Allâh Très-Haut le préserve- a dit : « Celui qui recherche le salut, se doit de connaître la Voie des prédécesseurs, y tenir fermement et y inviter les gens, car c’en est le chemin du salut. »
Le besoin de la Nation à la Voie salafie, p. 12.
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Textes connexes
Définition de la Salafiyya ou de la voie salafie, sur: https://scienceetpratique.com/definition-de-la-salafiyya-ou-de-la-voie-salafie/
Tenir fermement à la voie salafie, sur: https://scienceetpratique.com/tenir-fermement-a-la-voie-salafie/
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