بعض ثمار المظاهرات، يذكرها الشّيخ العلّامة صالح الفوزان -حفظه الله -، نعرضها عليكم على قناة السّنّة في منطقة القبائل
https://youtu.be/lpFMAyX3aH8
https://youtu.be/lpFMAyX3aH8
YouTube
هذه بعض ثمار المظاهرات ياعباد الله الشيخ صالح الفوزان
التحذير من المظاهرات الشيخ الفوازن
قناة السّنّة في منطقة القبائل
http://t.me/daawasounnakabylie
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.
http://t.me/daawasounnakabylie
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.
...ولليهود اليد الطّولى فيما وقع ويقع من خراب في بلدان المسلمين، ولهم في ذلك وسائل شيطانيّة يصطادون بها ضعفاء العقول من أبناء المسلمين العابثين بالأمن في بلادهم؛ منها المظاهرات والمسيرات والاعتصامات، فالله الله في أمن بلدكم أيّها الجزائريّون!
وفي هذا الفيديو شهادة أحد اليهود على أساليبهم الشّيطاتيّة ((وشَهِدَ شاهِدٌ مِن أهْلِها)) [يوسف:26].
https://youtu.be/sRhg0YhZ8WI
وفي هذا الفيديو شهادة أحد اليهود على أساليبهم الشّيطاتيّة ((وشَهِدَ شاهِدٌ مِن أهْلِها)) [يوسف:26].
https://youtu.be/sRhg0YhZ8WI
فهذا فيديو فيه بعض مظاهر الخراب والدّمار مما جنته المظاهرات، وفيه الذكرى والعظة بصوت العلّامة الفوزان - حفظه الله -، نسأل الله تعالى أن ينفع به كلّ من يشاهده، آمين.
https://youtu.be/PzVRUyd9VH0
https://youtu.be/PzVRUyd9VH0
YouTube
لا تتظاهروا قبل أن تسمعوا هذا!! مقطع على كل الشعوب المسلمة أن تشاهده.
لمن يريدون الفوضى فالجزائر حرسها الله شاهد
مقطع على كل الشعوب المسلمة أن تشاهده | العلامة صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله
مقطع على كل الشعوب المسلمة أن تشاهده | العلامة صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله
رسالة عاجلة إلى أهل الجزائر الحبيبة، لفضيلة الشيخ الدكتور محمد بن سعيد الرّسلان - حفظه الله تعالى -.
https://youtu.be/wd4wcsfcneQ
https://youtu.be/wd4wcsfcneQ
حُــبُّ الْـــوَطَــن
خطبة جمعة بتاريخ / 12-8-1434 هـ
للشّيخ الدّكتور
عبد الرّزّاق البدر حفظه الله
إنَّ الحمد لله ؛ نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضلَّ له ، ومن يُضلِل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله ، وصفيُّه وخليلُه ، وأمينه على وحيه ، ومبلِّغُ الناس شرعه ؛ فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه أجمعين .
أمَّا بعد أيها المؤمنون عباد الله : اتقوا الله تعالى ، وراقبوه سبحانه مراقبة من يعلمُ أنَّ ربَّه يسمعُه ويراه .
أيها المؤمنون عباد الله : لقد رُكِز في جبلّة البشر حبُّ الأوطان والشغَف بالمنشأ ، وهذا الحب -عباد الله- فطرةٌ ثابتةٌ في حنايا النفوس متجذِّرةٌ في شغاف القلوب ، ووطن المرء : أرضه التي بها وُلد ، وعليها تربى ، وعلى تربتها درج ، وبخيراتها نعِم ، وفي محاضنها نشأ . وإذا كانت -عباد الله- الإبل تحنُّ الى أوطانها والطير إلى أوكارها فكيف الأمر إذًا بهذا الانسان !! .
أيها المؤمنون : إن هذا الحب الجبلي للأوطان سببٌ لعمارتها وسلامتها من الخراب ؛ روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال : «لولا حب الوطن لخرِب بلد السوء» ، وكان يقال: « بحب الأوطان عُمرت البلدان » . ويروى عن ابن الزبير أنه قال: «ليس الناس بشيءٍ من أقسامهم أقنع منهم بأوطانهم» . وقيل : « كما أنَّ لحاضنتك حقَ لبنها ، فلأرضك حُرمةَ وطنها » .
أيها المؤمنون : لقد دل القران الكريم على هذه المكانة لحب الأوطان وأنه أمرٌ مركوز في الفطَر جُبلت عليه النفوس، قال الله تبارك وتعالى: { وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُواْ مِن دِيَارِكُم مَّا فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلِيلٌ مِّنْهُمْ } [النساء:66] ؛ فقرن جل شأنه الجلاء عن الوطن بالقتل ، وهو بمفهومِه -عباد الله- يفيد أنَّ الإبقاءَ فيه عديلُ الحياةِ ، وقال الله سبحانه وتعالى : { قَالُواْ وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَآئِنَا} [البقرة:246] ؛ فجعل القتال ثأراً للجلاء .
أيها المؤمنون : وإذا كان هذا الحب قائمًا في نفوس البشر كلٌّ لوطنه فكيف الأمر في هذا الوطن المبارك ؛ بلدِ التوحيد والعقيدةِ ، ومَهدِ السنة والرِّسالة ، ومهبط الوحي ومأرِز الإيمان ، وأرضِ الحرمين ، وقِبلة جميع المسلمين ؟!
أيها المؤمنون : إن الوطن المسلم القائم على الشرع المقيم لحكم الله جل وعلا قد اجتمع لأهله حبان :
حب فطري وهو المتقدم ذكره .
وحب شرعي وهو ذلكم الحب العظيم المبني على الصلاح والإصلاح .
وتأملوا حب النبي صلى الله عليه وسلم للوطن متمثلًا في أحاديث كثيرة منها ما رواه البخاري في صحيحه عن أَنَسٍ قال : « كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ فَأَبْصَرَ جُدُرَاتِ الْمَدِينَةِ أَوْضَعَ نَاقَتَهُ ، وَإِنْ كَانَتْ دَابَّةً حَرَّكَهَا مِنْ حُبِّهَا» أي من حب المدينة ، لأنها وطنه المبارك وداره الطيبة ، فعَل ذلك عليه الصلاة والسلام وفيه أكرم الأسوة .
وأمَر صلى الله عليه وسلم أمته سرعة الرجوع إلى أوطانهم عند انقضاء أسفارهم وحاجاتهم سواءً منها الدينية أو الدنيوية ؛ روى الشيخان عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ : (( السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ الْعَذَابِ يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ نَوْمَهُ وَطَعَامَهُ وَشَرَابَهُ ، فَإِذَا قَضَى أَحَدُكُمْ نَهْمَتَهُ مِنْ وَجْهِهِ فَلْيُعَجِّلْ إِلَى أَهْلِهِ )) .
بل إنه عليه الصلاة والسلام دعا إلى الرجوع إلى الوطن ولو كان السفر إلى مكة بيت الله الحرام ؛ روى الحاكم بإسناد ثابت عن أم المؤمنين عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ : ((إِذَا قَضَى أَحَدُكُمْ حَجَّهُ فَلْيُعَجِّلِ الرِّحْلَةَ إِلَى أَهْلِهِ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لأَجْرِهِ)) ؛ قال العلماء المراد بأهله : أي وطنه وإن لم يكن له فيها ولد أو أهل.
أيها المؤمنون : المسلم الصادق أصدقُ الناس حبًا لوطنه ؛ لأنه يريد لأهله سعادة الدنيا والآخرة بتطبيق الإسلام , وتبنِّي عقيدته القويمة , وإنقاذهم من النار ومن سخط الجبار , قال الله تعالى حكايةً عن مؤمن آل فرعون أنه قال: {يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ فَمَن يَنصُرُنَا مِن بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جَاءنَا} [غافر:29] ؛ قال ذلك...
لمتابعة القراءة: http://kabyliesounna.com/?p=3190
خطبة جمعة بتاريخ / 12-8-1434 هـ
للشّيخ الدّكتور
عبد الرّزّاق البدر حفظه الله
إنَّ الحمد لله ؛ نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضلَّ له ، ومن يُضلِل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله ، وصفيُّه وخليلُه ، وأمينه على وحيه ، ومبلِّغُ الناس شرعه ؛ فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه أجمعين .
أمَّا بعد أيها المؤمنون عباد الله : اتقوا الله تعالى ، وراقبوه سبحانه مراقبة من يعلمُ أنَّ ربَّه يسمعُه ويراه .
أيها المؤمنون عباد الله : لقد رُكِز في جبلّة البشر حبُّ الأوطان والشغَف بالمنشأ ، وهذا الحب -عباد الله- فطرةٌ ثابتةٌ في حنايا النفوس متجذِّرةٌ في شغاف القلوب ، ووطن المرء : أرضه التي بها وُلد ، وعليها تربى ، وعلى تربتها درج ، وبخيراتها نعِم ، وفي محاضنها نشأ . وإذا كانت -عباد الله- الإبل تحنُّ الى أوطانها والطير إلى أوكارها فكيف الأمر إذًا بهذا الانسان !! .
أيها المؤمنون : إن هذا الحب الجبلي للأوطان سببٌ لعمارتها وسلامتها من الخراب ؛ روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال : «لولا حب الوطن لخرِب بلد السوء» ، وكان يقال: « بحب الأوطان عُمرت البلدان » . ويروى عن ابن الزبير أنه قال: «ليس الناس بشيءٍ من أقسامهم أقنع منهم بأوطانهم» . وقيل : « كما أنَّ لحاضنتك حقَ لبنها ، فلأرضك حُرمةَ وطنها » .
أيها المؤمنون : لقد دل القران الكريم على هذه المكانة لحب الأوطان وأنه أمرٌ مركوز في الفطَر جُبلت عليه النفوس، قال الله تبارك وتعالى: { وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُواْ مِن دِيَارِكُم مَّا فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلِيلٌ مِّنْهُمْ } [النساء:66] ؛ فقرن جل شأنه الجلاء عن الوطن بالقتل ، وهو بمفهومِه -عباد الله- يفيد أنَّ الإبقاءَ فيه عديلُ الحياةِ ، وقال الله سبحانه وتعالى : { قَالُواْ وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَآئِنَا} [البقرة:246] ؛ فجعل القتال ثأراً للجلاء .
أيها المؤمنون : وإذا كان هذا الحب قائمًا في نفوس البشر كلٌّ لوطنه فكيف الأمر في هذا الوطن المبارك ؛ بلدِ التوحيد والعقيدةِ ، ومَهدِ السنة والرِّسالة ، ومهبط الوحي ومأرِز الإيمان ، وأرضِ الحرمين ، وقِبلة جميع المسلمين ؟!
أيها المؤمنون : إن الوطن المسلم القائم على الشرع المقيم لحكم الله جل وعلا قد اجتمع لأهله حبان :
حب فطري وهو المتقدم ذكره .
وحب شرعي وهو ذلكم الحب العظيم المبني على الصلاح والإصلاح .
وتأملوا حب النبي صلى الله عليه وسلم للوطن متمثلًا في أحاديث كثيرة منها ما رواه البخاري في صحيحه عن أَنَسٍ قال : « كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ فَأَبْصَرَ جُدُرَاتِ الْمَدِينَةِ أَوْضَعَ نَاقَتَهُ ، وَإِنْ كَانَتْ دَابَّةً حَرَّكَهَا مِنْ حُبِّهَا» أي من حب المدينة ، لأنها وطنه المبارك وداره الطيبة ، فعَل ذلك عليه الصلاة والسلام وفيه أكرم الأسوة .
وأمَر صلى الله عليه وسلم أمته سرعة الرجوع إلى أوطانهم عند انقضاء أسفارهم وحاجاتهم سواءً منها الدينية أو الدنيوية ؛ روى الشيخان عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ : (( السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ الْعَذَابِ يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ نَوْمَهُ وَطَعَامَهُ وَشَرَابَهُ ، فَإِذَا قَضَى أَحَدُكُمْ نَهْمَتَهُ مِنْ وَجْهِهِ فَلْيُعَجِّلْ إِلَى أَهْلِهِ )) .
بل إنه عليه الصلاة والسلام دعا إلى الرجوع إلى الوطن ولو كان السفر إلى مكة بيت الله الحرام ؛ روى الحاكم بإسناد ثابت عن أم المؤمنين عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ : ((إِذَا قَضَى أَحَدُكُمْ حَجَّهُ فَلْيُعَجِّلِ الرِّحْلَةَ إِلَى أَهْلِهِ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لأَجْرِهِ)) ؛ قال العلماء المراد بأهله : أي وطنه وإن لم يكن له فيها ولد أو أهل.
أيها المؤمنون : المسلم الصادق أصدقُ الناس حبًا لوطنه ؛ لأنه يريد لأهله سعادة الدنيا والآخرة بتطبيق الإسلام , وتبنِّي عقيدته القويمة , وإنقاذهم من النار ومن سخط الجبار , قال الله تعالى حكايةً عن مؤمن آل فرعون أنه قال: {يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ فَمَن يَنصُرُنَا مِن بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جَاءنَا} [غافر:29] ؛ قال ذلك...
لمتابعة القراءة: http://kabyliesounna.com/?p=3190
حب الوطن /Aimer son pays
Aimer son pays…
Par l'honorable cheikh
Dr 'Abd Ar-Razzêq EL BADR
Traduit de l'arabe par
Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên AYAD Au Nom d’Allâh,Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux
Les êtres humains, il a été implanté dans leurs instincts d’aimer leurs pays et d’être séduits par leurs terres natales. Cet amour, est une disposition naturelle durable dans le tréfonds des âmes; elle est enracinée dans les couches du cœur. Le pays de l’homme, c’est sa terre sur laquelle il est né, dans laquelle il est éduqué, sur le sol de laquelle il a commencé à marcher; c’est la terre dont les richesses lui ont servi de jouissance; dans le giron de laquelle il a grandi.
Et, puisque les chameaux ont la nostalgie envers leurs pays, ainsi que les oiseaux envers leurs nids, comment serait alors le cas de l’être humain?!
Cet amour instinctif pour le pays est certes une cause pour l’édifier et le sécuriser contre toute sorte de destruction. Il a été rapporté dans ce sens de la part de ‘Oumar Ibn El Khattâb -qu’Allâh l’agrée-: «Si ce n’était l’amour de la patrie, le mauvais pays aurait été détruit.» Et on disait aussi: «C’est grâce à l’amour de la patrie que les pays ont été peuplés et édifiés.» Et il a aussi été rapporté de la part d’Ibn Az-Zoubeyr qu’il a dit: «Les gens ne sont point satisfaits de leurs subsistances comme ils le sont de leurs patries. » Et il a également été dit: «Tout comme ta nourricière jouit du droit de son lait, ta terre jouit du respect de la patrie. »
En outre, le Noble Qour’ên a fait allusion à cet amour du pays, qu’il est une chose fixée dans la saine nature des gens et dont les âmes en disposent. Allâh -Béni et Très-Haut- a dit ﴾Si Nous leur avions prescrit ceci: «Tuez-vous, vous-mêmes!», ou «Sortez de vos demeures!», ils ne l’auraient pas fait, excepté un petit nombre d’entre eux.﴿ An-Nicê’ (Les Femmes), v. 66. Allâh -qu’Il soit Magnifié- a comparé le fait de quitter le pays à l’homicide. Ce qui signifie à contrario que demeurer dans son pays équivaut à donner la vie. Et Il a aussi dit -Exalté et Très-Haut soit-Il- ﴾Ils dirent: «Et qu’aurions-nous à ne pas combattre dans le sentier d’Allâh, alors qu’on nous a expulsés de nos maisons et qu’on a capturé nos enfants?»﴿ El Baqara (La Vache), v. 246; Allâh a ainsi fait que le combat soit une vengeance de l’expulsion.
De ce fait, le pays musulman, établi sur la charia, et appliquant la loi d’Allâh -Majestueux et Très-Haut soit-Il-, sont réunis pour ses habitants deux types d’amour:
Un amour instinctif: lequel venait d’être cité.
Et un amour légiféré: qui est l’amour immense, fondé sur la piété et la réforme.
Cela étant dit, méditons l’amour du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- pour le pays, tel qu’il est représenté dans beaucoup de hadiths, parmi lesquels celui qu’El Boukhârî a rapporté dans son Sahîh (L’Authentique)[1], d’après Anas: «Le Messager d’Allâh -prière et salut sur lui- avait pour habitude, quand il revenait d’un voyage et voyait les murs de Médine, d’assoir sa chamelle, et quand c’est sur une autre bête [qu’il voyagea], il la faisait bouger, tellement il aimait Médine.» Cela veut dire qu’il bougeait sa bête en signe de son amour pour Médine, car elle est sa bénie patrie, et son agréable demeure. Il faisait cela -sur lui le salut-. Et il y a certes en lui le meilleur exemple à suivre.
De plus, le Messager a ordonné aux membres de sa communauté de se précipiter à rentrer dans leurs pays une fois leurs voyages seront achevés et leurs besoins réalisés, que ces derniers soient religieux ou mondains. Dans ce rapport, les deux cheikhs (El Boukhârî et Mouslim)[2] ont rapporté d’après Aboû Houreyra -qu’Allâh l’agrée-, que le Messager -prière et salut sur lui- a dit: «Le voyage est une part de supplice. Il empêche de dormir, de manger et de boire. Quand l’un de vous aura réalisé son but pour lequel...
Finir de lire sur :http://kabyliesounna.com/?p=578
Aimer son pays…
Par l'honorable cheikh
Dr 'Abd Ar-Razzêq EL BADR
Traduit de l'arabe par
Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên AYAD Au Nom d’Allâh,Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux
Les êtres humains, il a été implanté dans leurs instincts d’aimer leurs pays et d’être séduits par leurs terres natales. Cet amour, est une disposition naturelle durable dans le tréfonds des âmes; elle est enracinée dans les couches du cœur. Le pays de l’homme, c’est sa terre sur laquelle il est né, dans laquelle il est éduqué, sur le sol de laquelle il a commencé à marcher; c’est la terre dont les richesses lui ont servi de jouissance; dans le giron de laquelle il a grandi.
Et, puisque les chameaux ont la nostalgie envers leurs pays, ainsi que les oiseaux envers leurs nids, comment serait alors le cas de l’être humain?!
Cet amour instinctif pour le pays est certes une cause pour l’édifier et le sécuriser contre toute sorte de destruction. Il a été rapporté dans ce sens de la part de ‘Oumar Ibn El Khattâb -qu’Allâh l’agrée-: «Si ce n’était l’amour de la patrie, le mauvais pays aurait été détruit.» Et on disait aussi: «C’est grâce à l’amour de la patrie que les pays ont été peuplés et édifiés.» Et il a aussi été rapporté de la part d’Ibn Az-Zoubeyr qu’il a dit: «Les gens ne sont point satisfaits de leurs subsistances comme ils le sont de leurs patries. » Et il a également été dit: «Tout comme ta nourricière jouit du droit de son lait, ta terre jouit du respect de la patrie. »
En outre, le Noble Qour’ên a fait allusion à cet amour du pays, qu’il est une chose fixée dans la saine nature des gens et dont les âmes en disposent. Allâh -Béni et Très-Haut- a dit ﴾Si Nous leur avions prescrit ceci: «Tuez-vous, vous-mêmes!», ou «Sortez de vos demeures!», ils ne l’auraient pas fait, excepté un petit nombre d’entre eux.﴿ An-Nicê’ (Les Femmes), v. 66. Allâh -qu’Il soit Magnifié- a comparé le fait de quitter le pays à l’homicide. Ce qui signifie à contrario que demeurer dans son pays équivaut à donner la vie. Et Il a aussi dit -Exalté et Très-Haut soit-Il- ﴾Ils dirent: «Et qu’aurions-nous à ne pas combattre dans le sentier d’Allâh, alors qu’on nous a expulsés de nos maisons et qu’on a capturé nos enfants?»﴿ El Baqara (La Vache), v. 246; Allâh a ainsi fait que le combat soit une vengeance de l’expulsion.
De ce fait, le pays musulman, établi sur la charia, et appliquant la loi d’Allâh -Majestueux et Très-Haut soit-Il-, sont réunis pour ses habitants deux types d’amour:
Un amour instinctif: lequel venait d’être cité.
Et un amour légiféré: qui est l’amour immense, fondé sur la piété et la réforme.
Cela étant dit, méditons l’amour du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- pour le pays, tel qu’il est représenté dans beaucoup de hadiths, parmi lesquels celui qu’El Boukhârî a rapporté dans son Sahîh (L’Authentique)[1], d’après Anas: «Le Messager d’Allâh -prière et salut sur lui- avait pour habitude, quand il revenait d’un voyage et voyait les murs de Médine, d’assoir sa chamelle, et quand c’est sur une autre bête [qu’il voyagea], il la faisait bouger, tellement il aimait Médine.» Cela veut dire qu’il bougeait sa bête en signe de son amour pour Médine, car elle est sa bénie patrie, et son agréable demeure. Il faisait cela -sur lui le salut-. Et il y a certes en lui le meilleur exemple à suivre.
De plus, le Messager a ordonné aux membres de sa communauté de se précipiter à rentrer dans leurs pays une fois leurs voyages seront achevés et leurs besoins réalisés, que ces derniers soient religieux ou mondains. Dans ce rapport, les deux cheikhs (El Boukhârî et Mouslim)[2] ont rapporté d’après Aboû Houreyra -qu’Allâh l’agrée-, que le Messager -prière et salut sur lui- a dit: «Le voyage est une part de supplice. Il empêche de dormir, de manger et de boire. Quand l’un de vous aura réalisé son but pour lequel...
Finir de lire sur :http://kabyliesounna.com/?p=578
Kabyliesounna
Aimer son pays…
نصيحة للشباب /Conseil aux jeunes
[نصيحة للشّباب الذي منّ الله عليه بالاستقامة]
فتوى منهجيّة لفضيلة الشّيخ العلّامة
ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله تعالى-
ترجمها إلى اللّغة الفرنسيّة
أبو فهيمة عبد الرّحمن عياد
[Conseil aux jeunes qu’Allâh a gratifiés par la droiture]
Fetwa méthodologique, de son Éminence
Rabî‘ Ibn Hêdî El Medkhalî -qu’Allâh le préserve-
Traduite de l’arabe par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
السّؤال:
ما نصيحتكم للشباب الذي من الله عليهم بالهداية والاستقامة حديثا في ظل وجود هذه الجماعات الحزبية التي تتلقف كل الناس باسم الإسلام؟
: الجواب
أوصيهم بالثبات على الهداية والاستقامة والبعد عن أسباب الانحراف فلا يخالطوا هذه الأحزاب ولا يعاشرها ولا يماشوها، وليطلبوا العلم على يد علماء السنة والجماعة، وليختلطوا بالشباب الطيب النظيف الخالي من الأهواء والبدع، حتى ترسخ أقدامهم في العلم، ثم بعد ذلك إذا شاؤوا أن يأتوا إلى هؤلاء لدعوتهم فقط، لا لمعاشرتهم ولا لمؤانستهم ولا لمؤاكلتهم ومضاحكتهم، وإنما لنصحهم وبيان الحق لهم فقط، فإذا صلب عودهم واشتد عودهم حينئذ يتجهون بالدعوة إلى هؤلاء، أما وهو صغير والقوم يقابلونهم بالشبه والفتن ومشاكل، يخشى منها على كثير من هذا الشباب أن ينحرفوا، فعليهم أن يسمعوا لنصائح السلف، وتوجيهات الرسول الكريم.
[شريط بعنوان: رفع الستار]
Question :
Quel conseil donneriez-vous aux jeunes qu’Allâh a nouvellement gratifiés par la guidée et la droiture, et ce sous l’ombre des groupes partisans existants, qui happent les gens au nom de l’islam ?
Réponse :
Je leur recommande de s’affermir dans la guidée et la droiture, et de s’éloigner des causes de la déviance, et ceci par le fait de ne pas se mélanger à ces partis, ne pas les fréquenter et ne pas marcher avec eux. Il doivent rechercher la science auprès des savants de la Sounna et du Groupe, et se mélanger avec les jeunes qui sont bons et propres, indemnes des passions et des hérésies (innovations), jusqu’à ce que leurs pieds soient enracinés dans la science.
Puis après cela, s’ils veulent, ils vont aller vers ceux-là (les partisans des groupes), seulement pour les inviter, et non pour les fréquenter, ni pour sympathiser avec eux ou manger ensemble et rire avec eux, mais uniquement pour les conseiller et démontrer la vérité pour eux.
Une fois qu’ils seront devenus forts et solides, à ce moment-là ils iront inviter ceux-là. Or quand ils sont petits, et que ces gens leur font face avec des ambiguïtés, des tentations et des problèmes, dans ce cas, il y a lieu d’avoir peur pour beaucoup de ces jeunes qu’ils dévient. Ils se doivent alors d’écouter les conseils des prédécesseurs (salafs) et les orientations du noble Prophète.
Cassette intitulée : « Relever le rideau ». http://kabyliesounna.com/?p=3134
[نصيحة للشّباب الذي منّ الله عليه بالاستقامة]
فتوى منهجيّة لفضيلة الشّيخ العلّامة
ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله تعالى-
ترجمها إلى اللّغة الفرنسيّة
أبو فهيمة عبد الرّحمن عياد
[Conseil aux jeunes qu’Allâh a gratifiés par la droiture]
Fetwa méthodologique, de son Éminence
Rabî‘ Ibn Hêdî El Medkhalî -qu’Allâh le préserve-
Traduite de l’arabe par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
السّؤال:
ما نصيحتكم للشباب الذي من الله عليهم بالهداية والاستقامة حديثا في ظل وجود هذه الجماعات الحزبية التي تتلقف كل الناس باسم الإسلام؟
: الجواب
أوصيهم بالثبات على الهداية والاستقامة والبعد عن أسباب الانحراف فلا يخالطوا هذه الأحزاب ولا يعاشرها ولا يماشوها، وليطلبوا العلم على يد علماء السنة والجماعة، وليختلطوا بالشباب الطيب النظيف الخالي من الأهواء والبدع، حتى ترسخ أقدامهم في العلم، ثم بعد ذلك إذا شاؤوا أن يأتوا إلى هؤلاء لدعوتهم فقط، لا لمعاشرتهم ولا لمؤانستهم ولا لمؤاكلتهم ومضاحكتهم، وإنما لنصحهم وبيان الحق لهم فقط، فإذا صلب عودهم واشتد عودهم حينئذ يتجهون بالدعوة إلى هؤلاء، أما وهو صغير والقوم يقابلونهم بالشبه والفتن ومشاكل، يخشى منها على كثير من هذا الشباب أن ينحرفوا، فعليهم أن يسمعوا لنصائح السلف، وتوجيهات الرسول الكريم.
[شريط بعنوان: رفع الستار]
Question :
Quel conseil donneriez-vous aux jeunes qu’Allâh a nouvellement gratifiés par la guidée et la droiture, et ce sous l’ombre des groupes partisans existants, qui happent les gens au nom de l’islam ?
Réponse :
Je leur recommande de s’affermir dans la guidée et la droiture, et de s’éloigner des causes de la déviance, et ceci par le fait de ne pas se mélanger à ces partis, ne pas les fréquenter et ne pas marcher avec eux. Il doivent rechercher la science auprès des savants de la Sounna et du Groupe, et se mélanger avec les jeunes qui sont bons et propres, indemnes des passions et des hérésies (innovations), jusqu’à ce que leurs pieds soient enracinés dans la science.
Puis après cela, s’ils veulent, ils vont aller vers ceux-là (les partisans des groupes), seulement pour les inviter, et non pour les fréquenter, ni pour sympathiser avec eux ou manger ensemble et rire avec eux, mais uniquement pour les conseiller et démontrer la vérité pour eux.
Une fois qu’ils seront devenus forts et solides, à ce moment-là ils iront inviter ceux-là. Or quand ils sont petits, et que ces gens leur font face avec des ambiguïtés, des tentations et des problèmes, dans ce cas, il y a lieu d’avoir peur pour beaucoup de ces jeunes qu’ils dévient. Ils se doivent alors d’écouter les conseils des prédécesseurs (salafs) et les orientations du noble Prophète.
Cassette intitulée : « Relever le rideau ». http://kabyliesounna.com/?p=3134
قناة السّنّة في منطقة القبائل
http://t.me/daawasounnakabylie
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.
http://t.me/daawasounnakabylie
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.
قال الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله تعالى - :
"إن أهل الفتن يجعلون بطانة لكل شخصية مهمة؛
فجعلوا للشيخ الألباني بطانة،
وللشيخ بن باز بطانة،
والرجال الأمراء بطانة،
وكل عالم جعلوا له بطانة؛
ليتوصلوا إلى أهدافهم من خلال هذه البطانات،
فلا نأمن الدَّس. "
[نصيحة الشيخ حفظه الله لأهل اليمن]
http://t.me/daawasounnakabylie
"إن أهل الفتن يجعلون بطانة لكل شخصية مهمة؛
فجعلوا للشيخ الألباني بطانة،
وللشيخ بن باز بطانة،
والرجال الأمراء بطانة،
وكل عالم جعلوا له بطانة؛
ليتوصلوا إلى أهدافهم من خلال هذه البطانات،
فلا نأمن الدَّس. "
[نصيحة الشيخ حفظه الله لأهل اليمن]
http://t.me/daawasounnakabylie
/جديد/
"بيان من فضيلة الشيخ حسن عبدالوهاب البنا شفاه الله وحفظه وقرأه نيابة عنه ابنه عبدالوهاب بن حسن عبدالوهاب -وفقه الله-"
السبت 18 جمادى الآخرة 1440
23 فيفري 2019
فذكر فيه شفاه الله مايلي :
1- اطلاعه على صوتية عبدالواحد المدخلي ( وأن عباراته خطيرة )،
2- الموافقة على إنكار الشيخ خالد عبدالرحمن على هذه المجالس السرية البدعية،
3-وصف الشيخ حسن هذه المجالس بنفس ماوصفها الشيخ خالد أنها ( انحراف عن السنة في هذه المسألة )،
4.-وصف الشيخ حسن هذه المجالس بنفس ماوصفها الشيخ خالد ( أنها تقرير لمذهب الخوارج في الاستخفاء بمجالس سرية ومناقشة أمور القتال بعيداً عن أعين ولاة الأمر )،
5- يستلزم من الشيخ ربيع حفظه الله بالاستماع لتقريرات عبدالواحد الخطيرة بصوته .
تنبيه: فهذا امتحان آخر لجماعة الاحتواء في الجزائر؛ حيث ننتظر منهم أن يعلّقوا على هذا البيان للشّيخ البنا حفظه الله كما علّقوا على بيانه السّابق، لو كانوا حقّا يزنون الأمور بميزان الشّرع والقسطاس المستقيم، والله وحده الهادي إلى سواء السّبيل.
للاستماع لصوتية البيان:
https://b.top4top.net/m_1149733zf1.mp3
"بيان من فضيلة الشيخ حسن عبدالوهاب البنا شفاه الله وحفظه وقرأه نيابة عنه ابنه عبدالوهاب بن حسن عبدالوهاب -وفقه الله-"
السبت 18 جمادى الآخرة 1440
23 فيفري 2019
فذكر فيه شفاه الله مايلي :
1- اطلاعه على صوتية عبدالواحد المدخلي ( وأن عباراته خطيرة )،
2- الموافقة على إنكار الشيخ خالد عبدالرحمن على هذه المجالس السرية البدعية،
3-وصف الشيخ حسن هذه المجالس بنفس ماوصفها الشيخ خالد أنها ( انحراف عن السنة في هذه المسألة )،
4.-وصف الشيخ حسن هذه المجالس بنفس ماوصفها الشيخ خالد ( أنها تقرير لمذهب الخوارج في الاستخفاء بمجالس سرية ومناقشة أمور القتال بعيداً عن أعين ولاة الأمر )،
5- يستلزم من الشيخ ربيع حفظه الله بالاستماع لتقريرات عبدالواحد الخطيرة بصوته .
تنبيه: فهذا امتحان آخر لجماعة الاحتواء في الجزائر؛ حيث ننتظر منهم أن يعلّقوا على هذا البيان للشّيخ البنا حفظه الله كما علّقوا على بيانه السّابق، لو كانوا حقّا يزنون الأمور بميزان الشّرع والقسطاس المستقيم، والله وحده الهادي إلى سواء السّبيل.
للاستماع لصوتية البيان:
https://b.top4top.net/m_1149733zf1.mp3
وهذه كلمة فضيلة الشيخ علي الرملي حفظه الله حول تأييده لبيان العلامة البنا شفاه الله وإدانته لمجالس عبد الواحد السريّة ووصفها بالتحزّب...
للاستماع لكلمة الشيخ حفظه الله :
للاستماع لكلمة الشيخ حفظه الله :
بسم الله الرّحمن الرّحيم التوضيح والتفنيد
لما ضُمِّنَ من مؤاخذات
في
نصيحة الشيخين ربيعٍ وعبيد
-حفظهما الله-
الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومَن والاه أما بعد:
فقد سمعت - كما سمع إخواننا السّلفيّون- نصيحة الوالدَين والشَيخين الفاضلين: ربيع بن هادي المدخلي وعبيد الجابري - حفظهما الله تعالى ومتّعهما بالصّحّة والعافية - إلى الشّيخ فركوس والشّيخ عبد المجيد وكذا إلى كاتب هذه الأسطر، وهذا ما يدلّ على حرص الشّيخين ربيع وعُبيد على الخير لإخوانهم من طلبة العلم، وإلى هذه الدعوة المباركة؛ فجزاهما الله خير الجزاء وبارك في أعمارهما وأعمالهما.
وهذا هو واجب النصح الذي يفرضه هذا المنهج المبارك بين أبنائه وحملته، من التواصي بالخير وتقديم النصح والتوجيه، وما أحوجنا لمثل هذه النصائح والتوجيهات من مشايخنا الفضلاء ونحن المقصّرون المخطئون «ورحم الله من أهدى إلينا عيوبنا» ومن ذا المعصوم ؟!، إلاّ أنّنا وددنا أن تكون هذه النصيحة -باعتبار أنّها مُوجّهة إلى معيّن- أنْ تكون بمراسلة شخصيّة للمعنيّين بها، وألاّ تُنشر على هذا النّطاق والفضاء الواسعين، ولا يخفى على شريف عِلم الشّيخين قراءة وسائل الإعلام والمناوئين لمثل هذه الرّسائل والتوجيهات، وهو ما قد يتسبّب في الضّرر على المُرسِل والمُرسَل إليه، وهذا ما حدث في الواقع وما تناقلته الصّحف ووسائل الإعلام، ولكنّ الله غالب على أمره وله الحمد أوّلا وآخرا.
خاصّة وأنّ غالب ما عُرض على الشّيخين - فيما نُشر مع نصيحة الشّيخ ربيع- من مؤاخذات تخصني يحتاج إلى تفنيد وتوضيح، والله الموفّق:
فممّا نُشر مِن الأخطاء المنسوبة إلينا:
1- طَعْني – أنا كاتب هذه الأسطر- في الشّيخ ربيع وأنّه ينزل تجريحا في أناس يعرفهم، بمجرّد نقل الأخبار المكذوبة إليه:
ومع أنّ الطّعن في العلماء عمل يرفضه منهجنا الذي ندين الله به، وترفضه عادتنا ولاهو ممّا جرِّب علينا، بل إنّ كثيرًا مِن الشّباب لم يَعرفوا الشيخ ربيعًا وغيره مِن مشايخ الدّعوة السّلفيّة إلاّ مِن خلال مجالسنا-ولا نقول هذا فخرا، بل هو مِن الحقّ الذي اضطررنا لِذكره- وطلبَتُنا يَشهدون على هذا.
وهذا الكلام الذي أُخِذ من مكالمة مُسجّلة مِن دون إذن، مفاده: أنّ الشّيخ ربيعًا -حفظه الله- قد ينزل تجريحًا في أناس يعرفهم -وأقصد نفسي وبعض إخواني ممّن نُقل عن الشّيخ ربيع أنّه يجرّحهم-، وكنّا قد استغربنا هذا مِن فضيلته على ما عُرِف عليه -وفّقه الله- مِن صبرٍ وحِلمٍ على المخالفين -لا المخطئين-، فكيف بمَن هم في منزلة أبنائه، الذين صُحبتهم له وتردّدهم عليه تتجاوز العشرين سنة، ويُكنّون له كلّ الاحترام والتّقدير؟! لأجل هذا عَذَرْنَا صَنِيعَ الشّيخ، وحملنا كلامه على ما أدّاه إليه اجتهاده بناء على ما نُقل إليه مِن أخبار مُجانبة للصّواب، فيكون في ذلك مجتهدًا أصاب أجر الاجتهاد إنْ شاء الله تعالى([1]) .
والأصل في هذا ما قاله نبي الهدى ï·؛: «إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ فَأَقْضِي لَهُ عَلَى نَحْوَ مَا أَسْمَعُ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ بِشَيْءٍ فَلا يَأْخُذْ مِنْهُ شَيْئًا، فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ»، وفي لفظ: «فَأَقْضِىَ لَهُ عَلَى نَحْوِ مَا أَسْمَعُ مِنْهُ» [متفق عليه].
قال الحافظ ابن حجر [فتح الباري (13/174)] عند ذكر فوائد هذا الحديث: «وفيه: أنّ المجتهد قد يُخطئ فيُردّ به على مَن زعم أنّ كلّ مجتهد مُصيب... وفيه: أنّه ربما أدّاه اجتهاده إلى أمرٍ فيَحكم به ويكون في الباطن بخلاف ذلك»
ثمّ قال: «ولعلّ السّرّ في قوله: إنّما أنا بشر، امتثال قول الله تعالى: (إنما أنا بشر مثلكم) [الكهف:110]، أي: في إجراء الأحكام على الظّاهر الذي يَستوي فيه جميع المكلّفين، فأَمَر أنْ يحكم بمثل ما أُمروا أن يحكموا به لِيتمّ الاقتداء به وتطيب نفوس العباد للانقياد إلى الأحكام الظّاهرة مِن غير نظرٍ إلى الباطن».
ثمّ ذكر كلام الطّحاوي فقال: «ذهب قوم إلى أنّ الحُكم بتمليك مال أو إزالة ملك أو إثبات نكاح أو فرقة أو نحو ذلك إن كان في الباطن كما هو في الظّاهر نفذ على ما حكم به وإنْ كان في الباطن على خلاف ما استند إليه الحاكم من الشّهادة أو غيرها لم يكن الحكم مُوجبا...
لمتابعة القراءة : موقع الإبانة السلفية
لما ضُمِّنَ من مؤاخذات
في
نصيحة الشيخين ربيعٍ وعبيد
-حفظهما الله-
الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومَن والاه أما بعد:
فقد سمعت - كما سمع إخواننا السّلفيّون- نصيحة الوالدَين والشَيخين الفاضلين: ربيع بن هادي المدخلي وعبيد الجابري - حفظهما الله تعالى ومتّعهما بالصّحّة والعافية - إلى الشّيخ فركوس والشّيخ عبد المجيد وكذا إلى كاتب هذه الأسطر، وهذا ما يدلّ على حرص الشّيخين ربيع وعُبيد على الخير لإخوانهم من طلبة العلم، وإلى هذه الدعوة المباركة؛ فجزاهما الله خير الجزاء وبارك في أعمارهما وأعمالهما.
وهذا هو واجب النصح الذي يفرضه هذا المنهج المبارك بين أبنائه وحملته، من التواصي بالخير وتقديم النصح والتوجيه، وما أحوجنا لمثل هذه النصائح والتوجيهات من مشايخنا الفضلاء ونحن المقصّرون المخطئون «ورحم الله من أهدى إلينا عيوبنا» ومن ذا المعصوم ؟!، إلاّ أنّنا وددنا أن تكون هذه النصيحة -باعتبار أنّها مُوجّهة إلى معيّن- أنْ تكون بمراسلة شخصيّة للمعنيّين بها، وألاّ تُنشر على هذا النّطاق والفضاء الواسعين، ولا يخفى على شريف عِلم الشّيخين قراءة وسائل الإعلام والمناوئين لمثل هذه الرّسائل والتوجيهات، وهو ما قد يتسبّب في الضّرر على المُرسِل والمُرسَل إليه، وهذا ما حدث في الواقع وما تناقلته الصّحف ووسائل الإعلام، ولكنّ الله غالب على أمره وله الحمد أوّلا وآخرا.
خاصّة وأنّ غالب ما عُرض على الشّيخين - فيما نُشر مع نصيحة الشّيخ ربيع- من مؤاخذات تخصني يحتاج إلى تفنيد وتوضيح، والله الموفّق:
فممّا نُشر مِن الأخطاء المنسوبة إلينا:
1- طَعْني – أنا كاتب هذه الأسطر- في الشّيخ ربيع وأنّه ينزل تجريحا في أناس يعرفهم، بمجرّد نقل الأخبار المكذوبة إليه:
ومع أنّ الطّعن في العلماء عمل يرفضه منهجنا الذي ندين الله به، وترفضه عادتنا ولاهو ممّا جرِّب علينا، بل إنّ كثيرًا مِن الشّباب لم يَعرفوا الشيخ ربيعًا وغيره مِن مشايخ الدّعوة السّلفيّة إلاّ مِن خلال مجالسنا-ولا نقول هذا فخرا، بل هو مِن الحقّ الذي اضطررنا لِذكره- وطلبَتُنا يَشهدون على هذا.
وهذا الكلام الذي أُخِذ من مكالمة مُسجّلة مِن دون إذن، مفاده: أنّ الشّيخ ربيعًا -حفظه الله- قد ينزل تجريحًا في أناس يعرفهم -وأقصد نفسي وبعض إخواني ممّن نُقل عن الشّيخ ربيع أنّه يجرّحهم-، وكنّا قد استغربنا هذا مِن فضيلته على ما عُرِف عليه -وفّقه الله- مِن صبرٍ وحِلمٍ على المخالفين -لا المخطئين-، فكيف بمَن هم في منزلة أبنائه، الذين صُحبتهم له وتردّدهم عليه تتجاوز العشرين سنة، ويُكنّون له كلّ الاحترام والتّقدير؟! لأجل هذا عَذَرْنَا صَنِيعَ الشّيخ، وحملنا كلامه على ما أدّاه إليه اجتهاده بناء على ما نُقل إليه مِن أخبار مُجانبة للصّواب، فيكون في ذلك مجتهدًا أصاب أجر الاجتهاد إنْ شاء الله تعالى([1]) .
والأصل في هذا ما قاله نبي الهدى ï·؛: «إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ فَأَقْضِي لَهُ عَلَى نَحْوَ مَا أَسْمَعُ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ بِشَيْءٍ فَلا يَأْخُذْ مِنْهُ شَيْئًا، فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ»، وفي لفظ: «فَأَقْضِىَ لَهُ عَلَى نَحْوِ مَا أَسْمَعُ مِنْهُ» [متفق عليه].
قال الحافظ ابن حجر [فتح الباري (13/174)] عند ذكر فوائد هذا الحديث: «وفيه: أنّ المجتهد قد يُخطئ فيُردّ به على مَن زعم أنّ كلّ مجتهد مُصيب... وفيه: أنّه ربما أدّاه اجتهاده إلى أمرٍ فيَحكم به ويكون في الباطن بخلاف ذلك»
ثمّ قال: «ولعلّ السّرّ في قوله: إنّما أنا بشر، امتثال قول الله تعالى: (إنما أنا بشر مثلكم) [الكهف:110]، أي: في إجراء الأحكام على الظّاهر الذي يَستوي فيه جميع المكلّفين، فأَمَر أنْ يحكم بمثل ما أُمروا أن يحكموا به لِيتمّ الاقتداء به وتطيب نفوس العباد للانقياد إلى الأحكام الظّاهرة مِن غير نظرٍ إلى الباطن».
ثمّ ذكر كلام الطّحاوي فقال: «ذهب قوم إلى أنّ الحُكم بتمليك مال أو إزالة ملك أو إثبات نكاح أو فرقة أو نحو ذلك إن كان في الباطن كما هو في الظّاهر نفذ على ما حكم به وإنْ كان في الباطن على خلاف ما استند إليه الحاكم من الشّهادة أو غيرها لم يكن الحكم مُوجبا...
لمتابعة القراءة : موقع الإبانة السلفية