حقيقة الحضارة الغربية

https://scienceetpratique.com/14117-2/

هل مسألة الإنكار العلني على الحكام مسألة فرعية أم أصولية؟
يجيبك الشيخ الفقيه الأصولي سليمان الرحيلي حفظه الله.
https://t.me/scienceetpratique

https://t.me/scienceetpratique https://scienceetpratique.com/

بعض الناس يحركهم الجهل أوالحسد أوالحقد؛ يرون في منشورات غيرهم من المطاعن والمعايب ما لا يراه إلا هم؛ بسبب ما تقدم من تلك الأمراض التي في قلوبهم؛ وصدق من قال: المرء ينظر بعين طبعه.

https://t.me/scienceetpratique

Certains gens sont mobilisés soit par l'ignorance, soit par la jalousie, soit par la rancune; ils aperçoivent dans les publications des autres des défauts et des fautes que seuls eux voient!

Au fait, comme on dit: "L'homme regarde les choses de l'oeil de son caractère".

Les représentations que l'on fait sur les choses, sont en effet dictées par ce qu'on a dans le coeur.

https://t.me/scienceetpratique

فضل اتِّباع السُّنَّة
Le mérite de suivre la Sounna

كتاب قيّم باللّغة الفرنسيَّة، ترجمه وقدَّم له أبو فهيمة عبد الرحمن عياد؛ أصله بالعربيَّة لفضيلة الشّيخ الدّكتور محمّد عمر بازمول حفظه الله تعالى؛ أبرز فيه أقسام السُّنَّة وأنواعها وأردفها بثمرات اتّباع السّنّة على مستوى الفرد والمجتمع في الدّنيا والآخرة؛ فنسأل الله تعالى أن يوفّقنا جميعا لاتّباع سنّة نبيّه صلَّى الله عليه وسلَّم؛ بتعلّمها، والعمل بها، ونشرها في النّاس، آمين، وصلّى الله وسلّم على نبيّنا محمّد، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.
لقراءة وتحميل الكتاب من موقع العلم والعمل:
https://scienceetpratique.com/?s=le+m%C3%A9rite+de+suivre+la+sounna

Le mérite de suivre la Sounna
فضل اتِّباع السُّنَّة
Un ouvrage insigne traduit et préfacé par aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD.
Le livre est écrit en arabe par son Éminence le cheikh Dr Mouhammed Bazmoul, qu’Allâh le préserve !
L’auteur a mis en exergue les types de la Sounna, ses genres…, et a cité 12 fruits que le musulman récolte en la suivant. Ces fruits profitent à la fois à l’individu et à la société.
Puisse Allâh Très-Haut nous assister tous dans le suivi de la Sounna de Son Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue ; et ce par le fait de l’apprendre, la pratiquer er la propager, êmîn ! Et notre dernière invocation est : Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers.
Pour lire et télécharger le livre, se rendre sur :
https://scienceetpratique.com/?s=le+m%C3%A9rite+de+suivre+la+sounna

https://t.me/scienceetpratique

L’état des moumèyyi‘a[1]

PDF

‘Abd Allâh Ibn Mès‘oûd, qu’Allâh l’agrée, a une fois dit en évoquant ce que certains gens ont innové dans la religion : « [Celui qui les voit] doit les fuir, préservant son cœur et sa religion ; il ne doit s’asseoir avec personne parmi les gens des hérésies ! » Parole rapportée par El-Lêlèkê’î dans La croyance de Gens de la Sounna.

Et ‘Ouqba Ibn ‘Èlqama, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit : « J’étais un jour chez Arta’a Ibn El Moundhir dans une assise où un des assistants dit : ‘’Que diriez-vous d’un homme qui s’assoit avec les Gens de la Sounna et les fréquente, mais quand on mentionne (en mal) les gens des hérésies il dit : ‘’Abstenez-vous de les citer ; ne les évoquez pas !’’ Alors Arta’a dit : ‘’Celui-là est un des leurs, qu’il ne vous embrouille pas son affaire (sa réalité) !’’ J’ai donc suspecté cette réponse de Arta’a, dit-il ; et, quand je suis allé chez El Èwzê‘î, qui était quelqu’un qui dévoile à perfection ces choses quand elles lui parviennent, il me dit :’’ Arta’a avait dit vrai, et la justesse dans cette affaire est bien ce qu’il a dit ; or, l’autre, il déconseille de les mentionner (les hérétiques) Sinon quand pourrait-on prendre garde d’eux si on ne les évoque pas ?!’’ » Parole rapportée par Ibn ‘Ècêkir dans son Histoire de Damas.

Par ailleurs, les pieux prédécesseurs sont unanimes à ostraciser (hadjr) les gens de l’hérésie, à les détester en Allâh et à ne pas les écouter. Cette unanimité a été rapportée par plus d’un Imam tels Ibn Batta, As-Sâboûnî et Ibn Abî Hêtim et d’autres.

L’Imam Aboû ‘Outhmên As-Sâboûnî, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit : « Et ils détestent les partisans des hérésies qui ont innové dans la religion ce qui n’en fait pas partie ; ils ne les aiment pas, ne les fréquentent pas, ne les écoutent pas, ne discutent pas avec eux sur la religion, ne controversent pas avec eux non plus ; et ils adoptent de se prémunir d’écouter leurs paroles qui tiennent du faux, qui, si par contre ils leur tendent l’oreille, elles s’installent dans leurs cœurs et leur nuiront ; ces paroles véhiculent à tout-va des insufflations (wècêwis) et des idées noires. » La croyance des pieux prédécesseurs et des Gens du Hadith, d’As-Sâboûnî.

Quant à la parole de Soufyên Èth-Thèwrî[2], qu’Allâh lui fasse miséricorde : « Quiconque écoute un auteur d’hérésie, sera exclu de la protection d’Allâh et sera voué à cette hérésie », « cela veut dire qu’il sera laissé aux hérésies. Et cette parole est rapportée par aboû Nou‘eym dans La parure, et par Ibn Batta dans La majeure[3], et il s’agit là d’une punition expresse, car quand il aura écouté un auteur d’hérésie, il sera puni par le fait qu’il ne soit plus sous la protection et sera abandonné à cette innovation, s’il l’aura écouté intentionnellement ; or, celui qui s’empresse à se repentir, s’efforce (à éviter les hérétiques) et invoque le pardon d’Allâh, celui-là sera certes pardonné par Allâh. » Explication de la Sounna d’El Berbahârî, du cheikh ‘Abd El ‘Azîz Ar-Râdjihî.

Et ‘Abd Allâh Ibn ‘Èwn, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit : « Celui qui s’assoit avec les partisans des hérésies est pour nous bien plus grave que les partisans des hérésies eux-mêmes ! » Parole rapportée par Ibn Batta dans El Ibêna El Koubrâ (La démonstration majeure).

Et El Èwzê‘î, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit : « Celui qui nous dissimule son hérésie, sa fréquentation ne nous sera pas cachée. » Idem.

Et El Foudayl Ibn ‘Ayyâd, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit : « Il n’est pas possible qu’un partisan de la Sounna soutienne un auteur d’hérésie si ce n’est de le faire que par hypocrisie ! » Id.

Et il a aussi dit, qu’Allâh lui fasse miséricorde : « Et, quand je vois un homme parmi les gens des hérésies, c’est comme si j’avais vu un homme parmi les hypocrites ; car, l’hypocrisie est très fréquente dans les hérésies. » Explication de la Sounna d’El Berbahârî.

Et il a également dit, qu’Allâh lui fasse miséricorde : « Le signe de l’hypocrisie, est que l’homme se lève et s’assoit (fréquente) un auteur d’hérésie ! » El Ibêna El Koubrâ (La démonstration majeure), d’Ibn Batta.

Allâh, Très-Haut, a dit : « ils sont confus (indécis entre les croyants et les mécréants) ; ils n’appartiennent ni aux uns ni aux autres ; or, celui qu’Allâh égare, tu ne lui trouveras jamais de chemin (vers la guidée). » Èn-Nicê’ (Les Femmes), v. 143.

Et le Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue, a dit : « L’hypocrite est telle une brebis hésitante entre deux ovins ; elle rejoint une fois l’un et une fois l’autre ! » Hadith rapporté par Mouslim, d’après ‘Abd Allâh Ibn ‘Oumar, qu’Allâh les agrée. Et dans la version de l’Imam Ahmed dans son Mousned, est ajouté : « ne sachant pas lequel des deux suivrait-elle. » Il y a là en fait une analogie à faire entre l’ambivalence des innovateurs et celle des hypocrites.

Ces Textes et ces paroles rapportées t’indiquent, cher frère salafi qui tient fermement à la Voie salafie[4], suivant la méthode des sèlèfs et non celle des khèlèfs, l’énorme danger des moumèyyi‘a, et qu’ils sont des ponts pour les innovateurs pour arriver à la masse des musulmans. Prenons alors garde aux hérétiques (innovateurs) et aux moumayyi‘a. En fait, ces derniers, puisqu’ils ont banalisé leur religion qu’ils n’ont pas protégée, la religion des musulmans est à fortiori plus livrée à la perte par ces personnes qui ne craignent pas Allâh pour eux.

Écrit en arabe puis réécrit en français par :

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD.

Publié sur : https://scienceetpratique.com/14232-2/

………………….

[1] N.B. : Le tèmyî‘ signifie littéralement liquéfaction ou dissolution. En France, d’aucuns le traduisent par « laxisme », or ce terme renvoie en vérité à un autre terme arabe qui est tècêhoul. C’est vrai, il y a du laxisme dans le tèmyî‘, mais pas forcément inversement. Ce ne sont pas des synonymes ou des équivalents. Le tèmyî‘ dérive du mot arabe mouyoû‘a, qui veut dire liquéfaction ou fluidité, donc il y a toujours l’idée de liquide, de l’eau. Le sens que les savants donnent désigne le fait de se laisser dissoudre dans le faux et parmi ses partisans, les gens de l’hérésie (la bid‘a) en tout premier lieu. Ainsi le moumèyyi‘ au singulier et les moumèyyi‘a au pluriel, les auteurs du tèmyî‘ sont ceux-là qui se laissent fondre entre les hérétiques (el moubtèdi‘a), s’entraident avec eux, et se gênent surtout de voir les Gens de la Sounna les mettre, ces hérétiques, en garde. Mettre en garde contre eux.

[2] Consulter ma traduction La croyance de Soufyên Èth-Thèwrî, sur : https://scienceetpratique.com/la-croyance-dabou-abdi-lleh/

[3] La parure (el hilya) et La majeure (el koubrâ) sont des ouvrages écrits par les savants susmentionnés.

[4] Lire à ce sujet ma traduction Tenir fermement à la Voie salafie, sur : https://scienceetpratique.com/tenir-fermement-a-la-voie-salafie/

Partager : https://t.me/scienceetpratique

الرجولة الصّادقة لا تعرِفُ التمثيل، وأكثر النَّاس ممثلون…
الشيخ محمد سعيد رسلان حفظه اللّه.
https://t.me/scienceetpratique

المداومة على الدعاء بالعافية
عن العباس رضي الله عنه، عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:" قلتُ يا رسولَ اللَّهِ علِّمني شيئًا أسألُهُ اللَّهَ قال سلِ اللَّهَ العافِيةَ، فمَكثتُ أيَّامًا ثمَّ جئتُ فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ علِّمني شيئًا أسألُهُ اللَّهَ؛ فقالَ لي: يا عبَّاسُ، يا عمَّ رسولِ اللَّهِ: سلِ اللَّهَ العافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ. " رواه الترمذي (3514) وصححه الألباني.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" ما من دعوةٍ يدعو بها العبدُ أفضلُ من اللَّهمَّ إنِّي أسألُك المعافاةَ في الدُّنيا والآخرةِ." رواه ابن ماجة (3120) وصححه الألباني.
وعن رفاعة بن عرابة الجهني، قال:" قامَ أبو بَكرٍ الصِّدِّيقُ على المنبرِ، ثمَّ بَكى؛ فقالَ: قامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم عامَ الأوَّلِ على المنبرِ، ثمَّ بَكى؛ فقالَ سلوا اللَّهَ العفوَ والعافيةَ؛ فإنَّ أحدًا لم يُعطَ بعدَ اليقينِ خيرًا منَ العافيةِ." رواه الترمذي (3558)، وقال الألباني: حسن صحيح.
ولقد كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم الذي يلازمه الدعاء بالعافية والمعافاة؛ فهو من جملة أذكار الصباح والمساء؛ فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، قال:" لم يكنْ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدَعُ هؤلاء الدعواتِ حينَ يُمسي، وحينَ يُصبِحُ: اللهم إني أسألُك العافيةَ في الدنيا والآخرةِ، اللهم إني أسألُك العفوَ والعافيةَ في ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استرْ عوراتي وآمنْ روعاتي، اللهم احفظْني مِن بين يديَّ، ومن خلفي، وعن يميني، وعن شمالي، ومن فوقي، وأعوذُ بعظمتِك أن أُغتالَ مِن تحتي." أخرجه أبو داود (5074)، وصححه الألباني.
والعفو؛ هو ترك العقوبة على الذنب، والعافية = السلامة. انظر (مفردات ألفاظ القرآن) للأصبهاني، مادة: عفا، ص: 431-432، و(الصحاح) للجوهري، مادة عفا: 2/1766-1767.
والمعافاة؛ بمعنى المفاعلة، والمقصود بها، كما قال العلامة الألباني رحمه الله:" أن تسلم من أذى الناس لك وأن يسلم الناس في الوقت نفسه من أذاك." (صوتية له رحمه الله على الشبكة في شرح حديث أبي هريرة رضي الله عنه السابق).
فحقيق بالمسلم ألا يغفل عن سؤال الله تبارك وتعالى العفو والعافية والمعافاة في الدنيا والآخرة، لاسيَّما في زمن الفتن ووقت ورود المحن؛ فكم من أمن اختل بسبب الفوضى والفتن، وكم من عورة كشفت، وكم من نفس زهقت، وكم من أملاك سلبت، وكم من أعراض انتهكت، وكم من أجسام بعد الصحة والعافية مرضت واعتلَّت...، وكم من عيوب وهَنات تطعن في دين صاحبها وتزري بمنهجه كانت مستورة مغمورة؛ فلما حلت الفتن وتأجج لهيبها رُفع سترها؛ فتجلت وأصبحت حديث الناس.
فاللهم إنا نعوذ بك من الفتن، ما ظهر منها وما بطن؛ ونسألك اللهم العفو والعافية والمعافاة في الدنيا والآخرة.

كتبه أبو فهيمة عبد الرحمن عياد.
موقع العلم والعمل:

https://scienceetpratique.com/14306-2/
https://t.me/scienceetpratique

https://t.me/scienceetpratique http://scienceetpratique.com/

الشيخ عبيد رحمه الله وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.

البدعة أمرها عظيم وصاحبها على خطر جسيم… والمميع عون له في ذلك!

فأمر البدعة عظيم جدا، وصاحبها على هلكة، نسأل الله العفو والعافية، والمميع المشتري دنياه بمنهجه الذي ينتسب من خلاله لهدي السلف ظاهرا، ولكن يخالفه بحاله ودعوته؛ فالمظهر غير المخبر؛ كيف لا، والمميع يتعاون مع أهل البدع ويزينهم للعوام؛ فهو أيضا على خطر عظيم إن لم يتداركه الله برحمته.

قال الله تعالى: ﴿يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ﴾ آل عمران: 106، قال ابن كثر رحمه الله:” يعني يوم القيامة، حين تبيَضُّ وجوه أهل السُّنَّة والجماعة، وتَسْوَدُّ وجوه أهل البدعة والفرقة، قاله ابن عبَّاس رضي الله عنهما” (تفسير القرآن العظيم) لابن كثير.

وقال النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم:” إِيَّاكُمْ ومُحدَثاتِ الأمورِ، فإنَّ كُلَّ مُحدَثَةٍ بِدعَةٌ، وكلَّ بدعةٍ ضلالة.” صحَّحه الألباني في (صحيح أبي داود).

وقال صلَّى الله عليه وسلَّم:” من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد.” أخرجه البخاري ومسلم.

أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

موقع العلم والعمل:

(https://scienceetpratique.com/14452-2/

أهل البدع والأهواء سبب ما حل بالمسلمين من نكبات
في كل زمان ومكان، التفرق الذي يقع بين المسلمين؛ سببه مخالفة الكتاب والسنة وهدي الصحابة ومنهجهم؛ الذي هو منهج السلف؛ وهؤلاء المخالفون لهذا المنهج الرباني المستقيم؛ هم المبتدعة وأهل الأهواء بكل أصنافهم من خوارج، وصوفية، ومرجئة، وتبليغ، وسرورية، وإخوان... ومن حواشيهم المميعة في هذا الزمن…
فتشتت المسلمون بعد وحدتهم، وتفرقوا بعد اجتماعهم، وتشرذموا بعد أن كانوا أمة واحدة؛ وذلك كله بسبب البدع والمحدثات؛ فلما يقوم السلفيون بدعوة المسلمين إلى أمرهم الأول؛ إلى منهج السلف؛ فيحيون فيهم السنن ويحذرونهم من البدع وأهلها؛ يقوم المبتدعة بشتى مشاربهم يصيحون: السلفية فرقت الأمة!!
ولكن في الواقع: الذي فرق الأمة هم الذين تنكبوا طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام رضي الله عنهم، وأحدثوا في الدين ما ليس منه؛ فبين مستكثر وبين مستقل؛ فتأمل.
فمن الذي خرج عن الأصل وابتعد عنه؛ أليس هم الذين أدخلوا في الدين ما ليس منه؛ وهم أهل البدع؟
ومن الذي يسعى ليعيد المسلمين إلى أصلهم؛ الذي هو منهج السلف؛ أليس هم أهل السنة السلفيون؟
وبهذا تعرف حقيقة من هو سببُ الفُرقة بين المسلمين، ومن هو الساعي لاجتماعهم كما يحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وليس كما يحب أهل البدع والأهواء والآراء المتفرقة؛ قال الله تعالى: (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ) [آل عمران: 103].
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله:" قيل (بحبل الله) أي: بعهد الله، كما قال في الآية بعدها: (ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِّنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ) [آل عمران: 112] أي بعهد وذمة وقيل: (بحبل من الله) يعني: القرآن، كما في حديث الحارث الأعور، عن علي مرفوعا في صفة القرآن: " هو حبل الله المتين، وصراطه المستقيم..." ثم قال رحمه الله:" وقوله: (ولا تفرقوا) أمرهم بالجماعة ونهاهم عن التفرقة، وقد وردت الأحاديث المتعددة بالنهي عن التفرق والأمر بالاجتماع والائتلاف..." إلى أن قال:" وقد ضُمنت لهم العصمة، عند اتفاقهم، من الخطأ، كما وردت بذلك الأحاديث المتعددة أيضا، وخِيف عليهم الافتراق، والاختلاف، وقد وقع ذلك في هذه الأمة فافترقوا على ثلاث وسبعين فرقة، منها فرقة ناجية إلى الجنة ومُسَلَّمة من عذاب النار، وهم الذين على ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه." تفسيره رحمه الله.
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:" ليأتينَّ على أمَّتي ما أتى على بني إسرائيل حَذوَ النَّعلِ بالنَّعلِ، حتَّى إن كانَ مِنهم من أتى أُمَّهُ علانيَةً لَكانَ في أمَّتي من يصنعُ ذلِكَ، وإنَّ بَني إسرائيل تفرَّقت على ثِنتينِ وسبعينَ ملَّةً، وتفترقُ أمَّتي على ثلاثٍ وسبعينَ ملَّةً، كلُّهم في النَّارِ إلَّا ملَّةً واحِدةً، قالوا: مَن هيَ يا رسولَ اللَّهِ؟ قالَ: ما أَنا علَيهِ وأَصحابي." حسنه الألباني في صحيح الترمذي.
وعن قرة بن إياس المزني رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" لا تَزالُ طائفةٌ مِن أمَّتي مَنصورينَ لا يَضرُّهم مَن خذلَهُم حتَّى تقومَ السَّاعةُ." صححه الألباني في صحيح ابن ماجه.
ولكن المبتدعة قوم سوء؛ آثروا دنياهم على أخراهم، وزجوا بالمسلمين في غياهب البدع والخرافات والشركيات والانحرافات؛ فأوقعوهم فيما نهى الله عنه وأبعدوهم عما يُصلح لهم دينهم ودنياهم كما أصلح دين ودنيا أسلافهم؛ وهو اتباع الكتاب والسنة على طريقة السلف الصالح رضي الله عنهم؛ وهذا هو المنهج الذي استثقله أهل البدع والذي صعُب عليهم التزامه والسير عليه؛ فنبذوه وراءهم ظهريا؛ " ولا يُصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها "، كما قال إمام دار الهجرة مالك بن أنس رحمه الله تعالى.
كتبه أبو فهيمة عبد الرحمن عياد.
موقع العلم والعمل:

https://scienceetpratique.com/14462-2/