العلامة عبيد يصف أصحاب الإنكار العلني بالخوارج القعدية
الشيخ العلامة عبيد رحمه الله تعالى يسمي أصحاب الإنكار العلني (أهل الأهواء) و(الخوارج القعدية في زماننا)، قال رحمه الله :”كما يفعل الخوارج القعدية في زماننا من إشاعة غلط ولي الأمر والتشنيع عليه علنا…”
وسماهم في فتوى أخرى منشورة على الأنترنت “بالمتلوثين بالخروج القعدي”، استمع لتستفيد.
ووفقك الله لما يحب ويرضى يا من يتشبث بشبه جواز الإنكار العلني في غيبة الحاكم : مرادف الخروج القعدي في زمننا.
موقع العلم والعمل
https://scienceetpratique.com/12384-2/

L'érudit Rabî' El Medkhalî -qu'Allâh Très-Haut le préserve- a dit :

"Présentez la science bénéfique aux gens; quant à la polémique, n'y entrez pas, ni avec les gens et ni avec vous-mêmes!"

Adha-Dharî'a, vol. 3, p. 215.

https://t.me/scienceetpratique

https://t.me/scienceetpratique
https://scienceetpratique.com/

Que faire quand le prieur entre dans la mosquée alors que l’on appelle à la prière

ما العمل إذا دخل المصلِّي إلى المسجد والمؤذِن يؤذِن

https://t.me/scienceetpratique
https://scienceetpratique.com/

https://scienceetpratique.com/
https://t.me/scienceetpratique

حفظ الله الشيخ سليمان الرحيلي

https://t.me/scienceetpratique
https://scienceetpratique.com/

https://scienceetpratique.com/
https://t.me/scienceetpratique

الحثُّ على الأناة والتَّحذير من العجلة والتَّسرع

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لِأَشَجِّ عَبْدِ القَيْس:

”إنَّ فيك خَصْلَتَيْنِ يحبهما الله: الحِلم والأناة.” رواه مسلم.

قال الشيخ العلامة العثيمين رحمه الله:

” الأناة: التَّأنِّي في الأمور وعدم التَّسرُّع، وما أكثر ما يهْلَكُ الإنسان ويزلُّ بسبب التَّعجُّل في الأمور، وسواء في:     
-نقل الأخبار،
-أو في الحكم على ما سمع
-أو في غير ذلك. ذلك.
فمِن النَّاس -مثلًا- مَن يتخطَّف الأخبار بمجرَّد ما يسمع الخبر يحدِّث به، وينقله!
وقد جاء في الحديث “كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع” (رواه مسلم).

ومِن النَّاس مَن يتسرَّع في الحكم؛ سمع عن شخص شيئًا مِن الأشياء، ويتأكَّد أنَّه قاله، أو أنَّه فعله؛ ثمَّ يتسرَّع في الحكم عليه؛ أنَّه أخطأ أو ضلَّ أو ما أشبه ذلك، وهذا غلط، التَّأنِّي في الأمور كلُّها خيرٌ.”

شرح رياض الصالحين (3/577-578).

موقع العلم والعمل

https://scienceetpratique.com/10849-2/

https://t.me/scienceetpratique

L’intraduisible en l’islam
Les livres islamiques ne sont pas tous traduisibles. Il y a en fait des ouvrages écrits en arabe dans des domaines très particuliers et hautement spécialisés qui, ces domaines, les rendent intraduisibles.
De fait, prétendre à la lecture de tels ouvrages nécessite de prime abord que le lecteur ait un très bon niveau en langue arabe. Car ce sont des livres qui scientifiquement ne se lisent qu'en arabe.
La volonté de les lire requiert avant tout d'avoir une bonne maitrise de l’arabe, sans laquelle le lecteur non arabe ne saurait en vérité songer à la lecture de ce genre de livres.
Les lire dans une autre langue n'est en fin de compte d'aucune vraie utilité.
Font partie de ces domaines scientifiquement intraduisibles : la grammaire arabe. Au fait, celle-ci s'apprend dans la langue arabe, et non dans d'autres langues. Chaque langue a sa propre grammaire qui ne s'étudie qu'en son sein. Car, puisqu'on ne peut prétendre à l'apprentissage de la grammaire française en arabe, par exemple, on ne peut tout également prétendre apprendre la grammaire arabe en français.
Les règles grammaticales sont des instruments de bon usage d'une langue donnée en elle-même. On ne saurait apprendre une règle arabe "traduite" en français pour l'appliquer pour parler/écrire en arabe !
Scientifiquement et méthodologiquement, ce n'est pas faisable.
Il y a également d'autres domaines qui sont aussi intraduisibles, tels que la terminologie du hadith (moustalah el hadîth), les fondements du fiqh (Ousôl el fiqh), etc.
Toutes ces spécialités que les savants appellent 'ouloum el êla (les sciences-instruments) exigent pour les appréhender qu'on ait déjà acquis un niveau très acceptable en langue arabe.
Une science-instrument s'étudie uniquement en arabe. Elle est intraduisible. Elle ne s'apprend pas dans d'autres langues.
La traduction islamique est par excellence une activité de propagation de la prédication de masse (croyance, adoration, comportement, fiqh, exhortations, etc.).
Les sciences-instruments ne sont pas destinées à la masse. Elles sont l'apanage des spécialistes. On les apprend uniquement en arabe.
La seule langue scientifique de l'islam est la langue arabe.
Les autres langues ne doivent être que des passerelles de transmission des savoirs islamiques écrits en arabe, qui sont traduisibles, afin de les faire parvenir aux communautés non arabes.
Cela étant, ce constat d'ensemble permet de prendre conscience du grand fiasco intellectuel et scientifique occasionné par certains « traducteurs », qui, étant motivés par l'appât de gain, ne se gênent jamais de traduire l'intraduisible.
À leurs côtés, n'oublions pas les éditeurs commerçants (comme les appelait l'érudit El Elbênî, qu'Allâh lui fasse miséricorde), qui patronnent ces « traducteurs » ; voire, les instiguent à traduire à tout-va tant que ça rapporte de l’argent !
Enfin, frères et sœurs ! apprenez la langue arabe, car c’est le seul moyen fiable et crédible pour évoluer correctement en islam.

La traduction ne devrait être qu’une étape transitoire pour un musulman qui emboite le pas aux pieux prédécesseurs. Passez du statut de lecteur de traduction (récepteur de la prédication) à celui d’auteur de traduction (émetteur de la prédiction). C’est tout justement la langue arabe qui vous permettra de faire ce passage.
L’islam a besoin de ses enfants attentionnés et bien intentionnés.
Qu’Allâh facilite et vient en aide à tout un chacun ayant l’envie d’apprendre cette très belle langue, qui, une fois apprise, elle servira celui qui l’a apprise et l’aidera à être un bon pratiquant de l’islam.
Aboû Fahîma.
Publié sur : https://scienceetpratique.com/14014-2/

L’intraduisible en l’islam https://scienceetpratique.com/14014-2/

La civilisation occidentale actuelle est la plus grande fourberie de l'histoire humaine!

الحضارة الغربية الحالية؛ هي أعظم كذبة في تاريخ البشرية.

https://t.me/scienceetpratique

حال المميعة
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لما ذكر ما يُحدِثه الناس من البدع: "يهرب بقلبه ودينه، لا يجالس أَحَدًا من أَهْلِ الْبِدَعِ." (شرح أصول اعتقاد أهل السنة للألكائي).
وقال عقبة بن علقمة رحمه الله: "كنتُ عند أرطأة بن المنذر فقال بعض أهل المجلس: ما تقولون في الرجل يجالس أهل السنة ويخالطهم؛ فإذا ذُكر أهلُ البدع قال: دعونا من ذكرهم لا تذكروهم؟ فقال أرطأة: “هو منهم لا يلبس عليكم أمره“، قال: فأنكرتُ ذلك من قول أرطأة، فقدمتُ على الأوزاعي وكان كشَّافاً لهذه الأشياء إذا بلغته!، فقال: “صدق أرطأة، والقول ما قال، هذا ينهى عن ذكرهم، ومتى يُحذروا إذا لم يشاد بذكرهم؟!" ذكره ابن عساكر في (تاريخ دمشق).
وقد أجمع السلف على هجران أهل البدع وبغضهم وترك السماع لهم، وقد ذكر ذلك غير واجد من الأئمة كابن بطة والصابوني وابن أبي حاتم وغيرهم، رحمهم الله جميعا.
قال الإمام أبو عثمان الصابوني رحمه الله: "ويبغضون أهلَ البدع، الذين أحدثوا في الدين ما ليس منه، ولا يحبونَهم، ولا يصحبونَهم، ولا يسمعون كلامهم، ولا يجالسونَهم، ولا يجادلونَهم في الدين، ولا يناظرونَهم، ويرون صون آذانِهم عن سماع أباطيلهم، التي إذا مرت بالآذان، وقرت في القلوب ضرَّت، وجرَّت إليها الوساوس والخطرات الفاسدة ما جَرَّت." (عقيدة السلف وأصحاب الحديث) للصابوني.
وقول سفيان الثوري رحمه الله: "من أصغى بأذنه إلى صاحب بدعة خرج من عصمة الله ووكل إليها"، يعني: إلى البدع، وهذا الأثر أخرجه أبو نعيم في الحلية وابن بطة في الكبرى، وهذه من العقوبة العاجلة، فإذا أصغى إلى صاحب بدعة فإنه يعاقب بأن يخرج من العصمة ويوكل إليها إذا كان ذلك عن عمد، ولكن من بادر بالتوبة وجاهد واستغفر الله وتاب فإن الله يتوب عليه." (شرح الشنة للبربهاري للشيخ عبد العزيز الراجحي).
قال عبد الله بن عون رحمه الله: "الذي يجالس أهل البدع أشد علينا من أهل البدع." ذكره ابن بطة في (الإبانة الكبرى).
وقال الأوزاعي رحمه الله: "من ستر عنا بدعته، لم تَخْفَ علينا أُلْفَتَهُ." نفسه.
وقال الفضيل رحمه الله: "ولا يمكن أن يكون صاحب سنة يُمالئ صاحب بدعة إلا من النفاق." نفسه.
وقال أيضا رحمه الله:" وإذا رأيت رجلاً من أهل البدع فكأنما أرى رجلاً من المنافقين؛ لأن النفاق يكثر في البدع." (شرح الشنة للبربهاري).
قال الله تعالى: ((مُّذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لاَ إِلَى هَؤُلاء وَلاَ إِلَى هَؤُلاء وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً)). النساء 143.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم:" المُنافِقِ كَمَثَلِ الشَّاةِ العائِرَةِ بيْنَ الغَنَمَيْنِ؛ تَعِيرُ إلى هذِه مَرَّةً، وإلَى هذِه مَرَّةً." رواه مسلم عن عبد الله بن عمر، رضي الله عنهما. وفي رواية الإمام أحمد في المسند زيادة: لَا تدري أيَّهما تَتْبَعُ."
فهذه النصوص والآثار تدلك أخي السلفي المستمسك بمنهج السلف - على سنن السلف وليس على سنن الخلف -؛ تدلك على خطر المميعة العظيم؛ وأنهم جسور لأهل البدع؛ يركبهم المبتدعة للوصل إلى عوام المسلمين؛ فالحذر الحذر من المبتدعة ومن المميعة؛ فلما هان عليهم دينهم فلم يصونوه؛ هان عليهم دين الناس من باب أولى؛ فلم يخشوا الله فيهم، ولم يتقوه، ولم يرقبوه.
كتبه أبو فهيمة عبد الرحمن

https://t.me/scienceetpratique

حقيقة الحضارة الغربية

لقد حاول بعض من أجرى دراسات ودونوها في كتبهم وأبحاثهم أن ينصفوا الحضارة الغربية؛ فقسموها إلى قسمين؛ قسم إيجابي؛ وهو ما يتعلق بالتقدم الصناعي والتكنولوجي، وقسم سَلبي؛ وهو ما يتعلق بجانب الأخلاق والمبادئ والقيم الروحية من الإنسان.

ولكن الحقيقة المحضة المجردة عن الهوى والتأثر بشهوات الغرب المادي الكافر وإغراءاته الدنيوية ─ وهي الحقيقة القائمة على أدلة التاريخ ومصير الأمم والشعوب ودورات الحضارات والواقع الحاضر الذي يعيشه إنسان اليوم ─ تقلب تلك المعادلة التي أرادها من أراد أن يكون منصفا في حكمه على حضارة الغرب رأسا على عقب؛ ذلك لأن مجموع الأدلة والشواهد والتجارب تدل على غير ذلك تماما؛ بمعنى أن حتى الشق الأول؛ الذي زعم من أراد الإنصاف أنه إيجابي = هو سلبي أيضا، بل وسلبي جدا.

فالحضارة الغربية حتى في شقها المادي الذي يُزعم أنه سهَّل الحياة ويسَّر أساليب العيش لبني الإنسان، بل وحتى للحيوان ─ على حد قولهم ─؛ هي في الحقيقة في هذا الجانب أيضا في هوة بعيدة وسحيقة…

فالتكنولوجيا والتطور الصناعي الغربي = تدمير للإنسان في كل مناحي الحياة، وبما يحمله لفظ التدمير من أبعاد في معانيه ودلالاته، وسأذكر بعض الأمثلة؛ التي هي بمثابة الأدلة؛ تدل على غيرها من الكثير مما لم يذكر.

فخذ على سبيل المثال مسألة الغذاء، الذي هو أساس الحياة؛ كون الإنسان به يحيا وينمو؛ فقد أصبح الغذاء المصنوع على الطريقة الغربية يمثل خطرا كبيرا على الناس؛ وهو ما يسمونه بالصناعة الغذائية؛ فمعظم الأمراض الفتاكة والمتلفة تأتي منه، ثم لما تفشت تلك الأمراض المهلكة اخترعوا الأدوية الكيميائية كرد فعل غير معقول لمحاربة تلك الأمراض؛ بدلا من إصلاح الغذاء والرجوع إلى تناول ما خلقه الله عز وجل في الطبيعة…؛ علما بأن تلك الأدوية نفسها تسبب معضلات صحية كبيرة في جسم الإنسان، كما يقول المختصون؛ فزادوا الطينة بلة!

وفي مجال الصناعة العسكرية: فتباب ودمار، وأهوالها معروفة مشهورة كاشتهار الحرب والنار…

وفي مجال وسائل النقل والمواصلات؛ فنفس الشيء، نعم، صحيح أنها قربت البعيد، إلا أن تلك الوسائل تحصد مئات الآلاف من الموتى سنويا والآلاف من المعاقين حول العالم، بالإضافة إلى تلويث البيئة، وتدمير الطبيعة؛ كالغابات، والحيوانات، وموارد الماء من الأنهار والوديان وغيرها لأجل شق الطرقات، وبناء المرافق الضخمة الخاصة بها…

وفي مجال الصناعات الإعلامية منذ ظهور الصحافة، حمالة الحطب، كما كان يسميها العلامة بكر أبو زيد رحمه الله، مرورا بابتكار التلفاز، إلى عصر الأنترنت ووسائل التواصل هذا؛ فحدث ولا حرج؛ فالخطب جليل، والهول عظيم لمن تأمل فيما خلَّفته الصناعة الإعلامية الحديثة من بوائق على الإنسان؛ على روحه وبدنه سواءٌ بسواء.

وهذا هو الحال في سائر مجالات الحياة البشرية، والحيوانية، والبيئية؛ فنمط الحياة الماضي قبل ظهور هذه الحضارة الغربية الشيطانية كان أكثر أمانا للبشر، وكان الإنسان آنذاك أكثر سعادة وأقرب من ربه وخالقه… وأقرب إلى أهله وذويه، وأحن عليهم.

فلا ننسى أن هذه الحضارة قد عملت على انتشار الإلحاد في العالم بشكل رهيب غير مسبوق في تاريخ الأمم، وقد سعت بشكل استثنائي إلى إبعاد المسلمين عن دينهم الصحيح، ومكَّنت لأهل الإلحاد والبدع والفسق، وصدَّرت أهل المجون والمُشوَّهين فكريا على أنهم أيقونات ونجوم ومشاهير! حصل كل ذلك عن طريق تكنولوجيا الإعلام؛ فانفتح الناس عليهم واتبعوهم…

وهذه الحضارة الشيطانية هي وراء جميع الانتكاسات البشرية، وهي سبب خروج الإنسان عن طبيعته التي فطره الله عليها إلى طبائع أخرى مناقضة لها؛ هي من وحي إبليس لأوليائه.

وبهذا كله، وبغيره من كثير مما لم يُذكر: تعلم أن أولئك الذين راموا أن يكونوا منصفين = لم يكونوا كذلك؛ لأن الحقيقة في غير ذلك؛ ولا يمكن للإنصاف في أي مجال أو موضوع أن يكون خارجا عن دائرة الحق والحقيقة.

وكتبه أبو فهيمة عبد الرحمن عياد.

موقع العلم والعمل:

https://scienceetpratique.com/14117-2/