نشر السُّنَّة
قال الشَّيخ العلَّامة محمّد صالح العثيمين – رحمه الله تعالى -:
” كلَّما سمحت الفرصة لنشر السُّنَّة فانشرها، يكن لك أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة.”
“شرح رياض الصالحين”، 215/4.
موقع العلم والعمل:
https://scienceetpratique.com/

https://t.me/scienceetpratique

Propager la Sounna
Le cheikh et érudit Mouhammed Sâleh El ‘Outheymîn -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit :
« Chaque fois que tu as l’occasion de propager la Sounna, propage-là ; tu auras ainsi sa récompense et la récompense de ceux qui la pratiqueront jusqu’au Jour de la Résurrection. »
Explication des jardin des pieux, vol. 4, p. 215.
نشر السُّنَّة
قال الشَّيخ العلَّامة محمّد صالح العثيمين – رحمه الله تعالى -:
” كلَّما سمحت الفرصة لنشر السُّنَّة فانشرها، يكن لك أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة.”
“شرح رياض الصالحين”، 215/4.

https://scienceetpratique.com/

https://t.me/scienceetpratique

La sincérité, essence des œuvres pieuses

الإِخْلَاصُ رُوحُ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ

Dû à la plume de

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD

PDF au format 17×21

دعاء إمام الحرم المكي اليوم الجمعة لإخواننا في فلسطين، فاللهم استجب، اللهم استجب يا أرحم الراحمين، يا رب العالمين.

عساها أن تكون ساعة إجابة
فاللهم إنك أنت العزيز المقتدر؛ يا حي يا قيوم، يا ذا الجلال والإكرام، اللهم احفظ إخواننا في غزة وفلسطين وانصرهم واننتصر لهم؛ اللهم ارحم موتاهم واشف مرضاهم وصبرهم؛ اللهم اجعل الدائرة على اليه.ود الصهاي-نة الغاصيبن، اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم.

رعاية القلب والاجتهاد في إصلاحه وعمارته بالإخلاص والخير والتقوى من أعظم الواجبات؛ ولهذا كلما غفل العبد عن إصلاح قلبه وتزكيته، كلما كان حظ الشيطان في إغوائه وإبعاده عن الهدى أكبر، وتسلطه عليه أشد.

https://t.me/scienceetpratique

Prendre soin de son cœur et persévérer dans sa réforme et le remplir de sincérité, de bien et de piété en est une des plus grandes obligations. C'est pourquoi tant que l'homme néglige de réformer et purifier son cœur, le diable aura plus de chances à l'égarer et l'éloigner de la guidée; son autorité sur lui sera donc certes plus forte.

رعاية القلب والاجتهاد في إصلاحه وعمارته بالإخلاص والخير والتقوى من أعظم الواجبات؛ ولهذا كلما غفل العبد عن إصلاح قلبه وتزكيته، كلما كان حظ الشيطان في إغوائه وإبعاده عن الهدى أكبر، وتسلطه عليه أشد.

https://t.me/scienceetpratique

Le contexte a un rôle déterminant dans l’analyse sémantique des termes islamiques
Dans les études du sens des mots, le contexte en est un paramètre d’analyse capital. Cela étant, dans l’analyse lexico-sémantique, prendre en compte le sens des termes comme ils sont identifiés dans le contexte est une tâche à laquelle l’on doit s’y étaler sans cesse. Eu égard de son rôle incontournable dans l’imputation des signifiés spécialisés aux mots pour ainsi en faire des termes, le contexte se révèle être l’entourage ou l’environnement des mots qui subissent des sensures, en reprenant le terme de Robert Laffont, c'est-à-dire qu’on les prive de leurs sens communs ou ordinaires listés dans les dictionnaires de langue et auxquels on affecte de nouveaux sens, cette fois-ci spécialisés et répondant à la classification de la terminologie à laquelle ils appartiennent. Dans leur présentation de leur ouvrage Sémantique des termes spécialisés, Valérie Delavigne et Myriam Bouvert, mettent en exergue l’impossibilité de se passer du contexte dans l’étude sémantique des termes en disant : « On ne peut interpréter le sens des termes en dehors des contextes dont ils sont issus : ce n’est que par un artefact que les dénominations spécialisées sont réduites à des systèmes de classification à l’image des taxinomies. »
Sachant de plus que c’est par l’effet de l’emploi contextuel d’un mot que celui-ci perd son statut de lexème pour se convertir en vocable, c'est-à-dire ce que des linguistes comme Milner désignent par le nom de référence virtuelle, autrement sa signification dans la langue, et par le nom de référence actuelle, son sens précis dans le discours, donc également en terminologie, celle-ci même étant un discours scientifique. De son côté, dans ses Clefs pour la sémantique, Georges Mounin met l’accent sur l’importance du contexte auquel l’on doit se restreindre dans l’identification du sens des termes ; il stipule : « Le sens d’un terme peut et doit être extrait de la somme de ses emplois, et de là seulement, sans recourir à des définitions extrinsèques au corpus. »
Habituellement, pour définir les différentes acceptions que porte une lexie donnée, le linguiste peut avoir recours, dans le contexte, à prendre en charge l’étude des occurrences du terme ainsi que les catégories (nom, verbe, adj.) qu’il occupe dans chaque occurrence en interrelation avec les autres unités de la séquence. Pour clarifier ce procédé, Christian Baylon et Paule Fabre écrivent :
« À côté du contexte, la linguistique peut recourir au critère formel que constitue la place de telle unité lexicale dans un tel ou tel énoncé. Elle peut recourir à la distribution, ensemble de toutes les positions qu’une unité linguistique peut occuper par rapport à toutes les classes d’autres unités ; par exemple, la distribution de beaucoup est différente de celle de très ; d’où l’idée que ‘’toutes différence sémantique ne se manifeste pas dans une différence syntaxique mais [que] à chaque différence syntaxique correspond une différence sémantique’’. Le verbe trainer a des sens différents selon qu’il a ou non un complément d’objet : trainer un fardeau / trainer en chemin. »

Aboû Fahima.

https://t.me/Linguistiqueetislam

(وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ) تلاوة عطرة من الحرم المكي تحرك القلوب بالخشوع والتفكر في مصير الكفرة المجرمين… الشيخ عبد الله الجهني.

"لو كان للعقل أبوان، لكان أحدهما الصّبر، والآخر التّثبّت".
"روضة العقلاء" للإمام ابن حبّان -رحمه الله تعالى-، ص. 45.

https://t.me/scienceetpratique

Le mérite de la raison
L’Imam Ibn Hibbên qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit :
« Si la raison avait deux parents : l’un serait la patience, l’autre l’assurance (fait de vérifier et confirmer ce qu’on entend ou lit). »
Le jardin des gens doués de raison, p. 45.
فضل العقل
قال الإمام ابن حبان رحمه الله :
“لو كان للعقل أبوان، لكان أحدهما الصّبر، والآخر التّثبّت .”
روضة العقلاء، ص : 45.

https://t.me/scienceetpratique

﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ [الزمر: 53].

قال العلامة السعدي رحمه الله: "يخبر تعالى عباده المسرفين بسعة كرمه، ويحثهم على الإنابة قبل أن لا يمكنهم ذلك." (تفسيره رحمه الله).

✍🏼انتقاء وترجمة أبي فهيمة.

﴾Dis : ‘’Ô Mes serviteurs qui étaient outranciers envers eux même dans les péchés, ne désespérez point de la Miséricorde d’Allâh ! Car, certes, Allâh pardonne les fautes tout entières ; c’est Lui, en effet, le Pardonneur, le Très-Miséricordieux.’’﴿ Az-Zoumar (Les Groupes), v. 53.

L’érudit As-Sè‘dî qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Allâh Très-Haut informe Ses serviteurs outrancièrement pécheurs de la vastitude de Sa Générosité ; et Il les incite à la repentance avant qu’elle ne leur sera plus possible. »

Son exégèse, puisse Allâh lui accorder sa miséricorde !

✍🏼Sélection et traduction par : Aboû Fahîma.

https://t.me/vrestethadith

هذا هو الميزان الذي يوزن به الرجال والمعيار الذي يدل على صواب تصرفات الأشخاص أو خطئها.

قال سفيان بن عيينة رحمه الله :

"إن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الميزان الأكبر، فعليه تعرض الأشياء؛ على خلقة وسيرته وهديه؛ فما وافقها فهو الحق، وما خالفها فهو الباطل. "

الجامع لأخلاق الراوي : 1/79.

https://t.me/scienceetpratique

قال الإمام ابن باز رحمه الله:
"ومما تجدر الإشارة إليه في هذا الصدد أن القضية الفلسطينية قضية إسلامية أولاً وأخيراً، ولكن أعداء الإسلام بذلوا جهوداً جبارة لإبعادها عن الخط الإسلامي، وإفهام المسلمين من غير العرب، أنها قضية عربية، لا شأن لغير العرب بها، ويبدوا أنهم نجحوا إلى حد ما في ذلك، ولذا فإنني أرى أنه لا يمكن الوصول إلى حل لتلك القضية، إلا باعتبار القضية إسلامية، وبالتكاتف بين المسلمين لإنقاذها، وجهاد اليه/ود جه/اداً إسلامياً، حتى تعود الأرض إلى أهلها، وحتى يعود شذاذ اليهو/د إلى بلادهم التي جاءوا منها...".."
موقع العلم والعمل:
https://scienceetpratique.com/la-cause-palestinienne/

https://t.me/scienceetpratique

L'Imam Ibn Bêz a dit:
"il est des choses dont il importe de signaler à ce sujet, le fait que la cause palestinienne est purement une cause islamique. Cependant, les ennemis de l’islam ont déployé des efforts gigantesques afin de l’éloigner de la ligne islamique, et de faire comprendre aux musulmans parmi les non-Arabes qu’elle est une cause arabe, que les non-Arabes n’ont rien avoir avec elle. Et semble-t-il qu’ils ont réussit dans cela à un certain point. C’est pourquoi je vois qu’on ne peut arriver à une solution pour cette cause, qu’on la considérant comme étant islamique, et que tous les musulmans s’entraident pour la sauver et pour combattre les jui/fs d’un combat islamique, afin que la terre revienne à ses propriétaires, que les jui/fs exotiques repartent dans leurs pays desquels ils sont venus..."
قال الإمام ابن باز رحمه الله:
"ومما تجدر الإشارة إليه في هذا الصدد أن القضية الفلسطينية قضية إسلامية أولاً وأخيراً، ولكن أعداء الإسلام بذلوا جهوداً جبارة لإبعادها عن الخط الإسلامي، وإفهام المسلمين من غير العرب، أنها قضية عربية، لا شأن لغير العرب بها، ويبدوا أنهم نجحوا إلى حد ما في ذلك، ولذا فإنني أرى أنه لا يمكن الوصول إلى حل لتلك القضية، إلا باعتبار القضية إسلامية، وبالتكاتف بين المسلمين لإنقاذها، وجهاد اليه/ود جه/اداً إسلامياً، حتى تعود الأرض إلى أهلها، وحتى يعود شذاذ اليهو/د إلى بلادهم التي جاءوا منها..."
موقع العلم والعمل:
https://scienceetpratique.com/la-cause-palestinienne/
https://t.me/scienceetpratique

((وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ))
تلاوة جميلة للشيخ عبد الله الجهني من المسجد الحرام.

‏قال الإمام ابن القيم -رحمه الله تعالى- :

"إذا رُزِقتَ يقظةً، فصُنها في بيتِ عزلةٍ؛ فإنَّ أيدي المعاشرةِ نهَّابة، واحذر معاشرة البطَّالين، فإنَّ الطَّبع لصٌّ.
لا تُصادِقنَّ فاسقًا، ولا تثق إليه؛ فإنَّ مَن خان أوَّل منعمٍ عليه: لا يفي لك. "

"بدائع الفوائد": 3/755.

https://t.me/scienceetpratique

قال الفضيل بن عياض - رحمه الله- : “من عرف النَّاس استراح، فلا يطرب لمدحهم، ولا يجزع لذمِّهم، فإنَّهم سريعو الرِّضا، سريعو السَّخط، والهوى يحرِّكهم”.
"مدارج السَّالكين" 1/146.

https://t.me/scienceetpratique

بفضل الله تعالى وتوفيقه ناقشت اليوم في جامعة الجزائر 2 رسالتي في دكتوراه العلوم (النظام القديم)، تخصص علوم اللسان، والتي كان موضوعها المصطلحات الإسلامية في اللغة الفرنسية.
وقد اعتمدت في هذه الدراسة على ترجمة معاني القرآن الكريم للبروفسور محمد حميد الله رحمه الله مدونة لتحليل للألفاظ والمدلولات واستخراج الميكانيزمات اللغوية والخطابية لإنشائها.
وعنوان الرسالة هو:
La terminologie islamique dans la langue française.
Étude linguistique dans une perspective lexico-sémantique et praxématique.
المصطلحات الإسلامية في اللغة الفرنسية.
دراسة لسانية من وجهة نظر علمي المعاجم والدلالات ومجال تحليل الخطاب.
وتعتبر هذه الرسالة أول بحث أكاديمي ينجز في رسالة دكتوراه باللغة الفرنسية في العالم العربي؛ حيث تطرقت فيها إلى دراسة آليات إنشاء وتركيب المصطلحات الإسلامية في اللغة الفرنسية ومنها إلى لغات أجنبية أخرى على رأسها الإنجليزية.
فالحمد لله الذي وفقني لمناقشتها والحصول على تقدير مشرف جدا.

ونسأل الله سبحانه العون والتوفيق للمزيد من الإنجازات التي تخدم الدعوة الإسلامية في اللغة الفرنسية واللغات الأجنبية الأخرى.
فاللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، وصل اللهم وسلم على نبينا محمد.
ك/ الدكتور أبو فهيمة عبد الرحمن عياد.

https://t.me/scienceetpratique