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Parmi les pires fréquentations figure la compagnie défaillante et démissionnaire : dans le réel comme sur le virtuel.
Tu les aperçois se bousculer autour des futilités et s'aveugler devant ce qui est utile!
Dr Aboû Fahîma.
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Celui à qui s’est attachée la pratique de la controverse, en raison de sa fréquentation des polémistes et de sa chicane envers eux, la perception des défauts de sa propre personne s’affaiblit en lui ; et c’est bien là la véritable calamité s’il ne lui est pas accordé de redresser son état.
Dr Aboû Fahîma.
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مفهوم الترجمة الإسلامية ومجالاتها...
للاستماع لمقطع الجواب كاملا:
https://www.facebook.com/share/v/1K6yX1s4nc/
للاستماع للصوتية كاملة:
https://t.me/scienceetpratique/6196
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Que tu sois toujours vigilant et fin observateur: tu vois ce que les autres ne voient pas, ressens ce que les autres ne ressentent pas, comprends ce que les autres ne comprennent pas, et sais ce que les autres ne savent pas… sache alors que le prix de tout cela est extrêmement cher.
Dr Aboû Fahîma.
Dr Aboû Fahîma.
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هل يسوغ أن نطلق لفظة "ترجمة القرآن" على وجه الإطلاق، أم الصواب الذي لا مِرية فيه أن يقال "ترجمة معاني القرآن"؟ فما الفارق الدقيق بين العبارتين، وما أثر ذلك في عقيدة المسلم وتصوره؟
✍1
La visée est que nous transmettions l’appel d’Allâh et que les gens tirent profit de ta parole. Il t’incombe donc d’adopter les causes de son acceptation, tout comme tu dois prendre garde aux causes de son rejet et de sa non-acceptation.
L’Imam Ibn Bêz, رحمه الله.
Appeler à Allâh et promouvoir la prise de conscience émanant de notre magnifique religion, est la seule solution que nous pouvons réaliser : chacun selon ce qu’il maîtrise et ce dont il est capable.
Dr Aboû Fahîma.
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✍2
Il n'y a point d'adoré si ce n'est Allâh!
Il n'existe aucune parole qui suscite une fureur aussi intense chez Iblîs que cette parole immense...
Elle constitue en fait l'intitulé de la porte menant vers Allâh, à travers Son Unicité (Tèwhîd), Sa vénération, Son amour et la soumission à Sa Grandeur... Exalté et Glorifié.
Un témoignage concentré en une phrase, le plus grand témoignage de manière absolue : y figure le Nom Majeur d'Allâh, dont nul dans l'existence ne s'est jamais vu l'attribuer ; à savoir le Nom de Majesté (« Allâh »), dont la signification est « L''Adoré »...
Dr Aboû Fahîma.
https://t.me/scienceetpratique
Il n'existe aucune parole qui suscite une fureur aussi intense chez Iblîs que cette parole immense...
Elle constitue en fait l'intitulé de la porte menant vers Allâh, à travers Son Unicité (Tèwhîd), Sa vénération, Son amour et la soumission à Sa Grandeur... Exalté et Glorifié.
Un témoignage concentré en une phrase, le plus grand témoignage de manière absolue : y figure le Nom Majeur d'Allâh, dont nul dans l'existence ne s'est jamais vu l'attribuer ; à savoir le Nom de Majesté (« Allâh »), dont la signification est « L''Adoré »...
Dr Aboû Fahîma.
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Forwarded from La linguistique pour la prédication islamique
Règle : Un mot employé plus d’une fois dans un paragraphe doit être traduit différemment
Note de linguiste-traducteur islamique
En traduisant le Qour’ên, beaucoup de sens chutent durant l’opération traductive.
Je vous donne un exemple empirique (expérimental et concret).
Dans un verset comme celui-ci :
((قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِّن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا 3 مَّاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا 4 وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا)). الكهف: 1-5.
Le mot (يُنذِرَ) « avertir » est employé deux fois. Il est traduit par le Pr Hamidullah et d’autres traducteurs ainsi :
« [Un Livre] d’une parfaite droiture pour avertir d’une sévère punition venant de Sa part et pour annoncer aux croyants qui font de bonnes œuvres qu’il y aura pour eux une belle récompense. 3 où ils demeureront éternellement, 4 et pour avertir ceux qui disent : ‘’Allah S’est attribué un enfant’’. » La Caverne (EL Kèhf), v. 1-5.
Alors, sous les yeux d’un spécialiste des sciences du langage, le verbe « avertir » réitéré dans des environnements linguistiques différents pose problème.
En voici une traduction soignée avec une note de bas de page :
[Un Livre] d’une parfaite rectitude pour avertir d’un sévère châtiment venant de Lui et pour annoncer aux croyants qui font de bonnes œuvres qu’il y a pour eux une belle Récompense (le Paradis). 3 y demeurant éternellement, 4 et pour comminer[1] ceux qui disent : « Allah S’est attribué un enfant. »
Nota : La méthode adoptée ici est assise dans ma stratégie de la traduction islamique (consacrée principalement pour le Qour’ên), que j’appelle « La traduction littéro-contextuelle » (الترجمة الظاهرية السياقية).
Remarque : Les chers et chères frères et sœurs remarqueront d’autres mots que j’ai modifiés en corrigeant la traduction du Pr Hamidullah.
Par Dr Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD
Publié sur : https://scienceetpratique.com/?p=14495
.......
[1] NDT. En français soutenu, comminer signifie « formuler une menace de peine ou de châtiment en cas d'infraction ». Ce verbe est à notre sens le plus idoine (pleinement idéal) pour reproduire la portée signifiante du terme arabe « يُنذِرَ », que les traducteurs traduisent d’ordinaire par « avertir ». Ce dernier, bien que courant, reste hautement superficiel et neutre ; il ne peut indiquer réellement la nuance de menace et de châtiment immanquable qu’il y a dans le texte source. Avertir provoque ainsi une désémantisation ou une déperdition sémantique, phénomène inhérent au voyage des mots du Qour’ên de l’arabe vers les langues occidentales.
Note de linguiste-traducteur islamique
En traduisant le Qour’ên, beaucoup de sens chutent durant l’opération traductive.
Je vous donne un exemple empirique (expérimental et concret).
Dans un verset comme celui-ci :
((قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِّن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا 3 مَّاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا 4 وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا)). الكهف: 1-5.
Le mot (يُنذِرَ) « avertir » est employé deux fois. Il est traduit par le Pr Hamidullah et d’autres traducteurs ainsi :
« [Un Livre] d’une parfaite droiture pour avertir d’une sévère punition venant de Sa part et pour annoncer aux croyants qui font de bonnes œuvres qu’il y aura pour eux une belle récompense. 3 où ils demeureront éternellement, 4 et pour avertir ceux qui disent : ‘’Allah S’est attribué un enfant’’. » La Caverne (EL Kèhf), v. 1-5.
Alors, sous les yeux d’un spécialiste des sciences du langage, le verbe « avertir » réitéré dans des environnements linguistiques différents pose problème.
En voici une traduction soignée avec une note de bas de page :
[Un Livre] d’une parfaite rectitude pour avertir d’un sévère châtiment venant de Lui et pour annoncer aux croyants qui font de bonnes œuvres qu’il y a pour eux une belle Récompense (le Paradis). 3 y demeurant éternellement, 4 et pour comminer[1] ceux qui disent : « Allah S’est attribué un enfant. »
Nota : La méthode adoptée ici est assise dans ma stratégie de la traduction islamique (consacrée principalement pour le Qour’ên), que j’appelle « La traduction littéro-contextuelle » (الترجمة الظاهرية السياقية).
Remarque : Les chers et chères frères et sœurs remarqueront d’autres mots que j’ai modifiés en corrigeant la traduction du Pr Hamidullah.
Par Dr Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD
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[1] NDT. En français soutenu, comminer signifie « formuler une menace de peine ou de châtiment en cas d'infraction ». Ce verbe est à notre sens le plus idoine (pleinement idéal) pour reproduire la portée signifiante du terme arabe « يُنذِرَ », que les traducteurs traduisent d’ordinaire par « avertir ». Ce dernier, bien que courant, reste hautement superficiel et neutre ; il ne peut indiquer réellement la nuance de menace et de châtiment immanquable qu’il y a dans le texte source. Avertir provoque ainsi une désémantisation ou une déperdition sémantique, phénomène inhérent au voyage des mots du Qour’ên de l’arabe vers les langues occidentales.
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