بيان وتحذير من الترجمة الآلية لعلوم الإسلام
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فقد نَبَّهَني أحدُ إخواننا الطلبة الناطقين باللغة الفرنسية، جزاه الله خيرًا – ونبهني غيره فيما مضى – إلى قضيةٍ خطيرة، ظاهرُها الرحمة والخير، وباطنها لا يخلو من مآخذَ وزلّاتٍ تتفاوت خطورتها في المساس بالدين وعلومه؛ فوجب التنبيه على ذلك والتحذير.
فقد نشر أحدُ الدعاة بالفرنسية صورةً لشابٍ أعجميٍّ أثناء حضوره أحدَ دروس الشيخ سليمان الرحيلي – حفظه الله –؛ وهذا الشاب كان يستعمل تطبيق (قوقل للترجمة) لفهم شرح الشيخ، وقد ظهر في الترجمة المعروضة حديثٌ نبويٌّ شريف، إلا أنّ الترجمة وقعت فيها أخطاءٍ بيّنةٍ في المعنى والدلالة؛ حيث تحوَّر معنى بعض الألفاظ فوقع تحريف للحديث، والله المستعان.
واللفظان ووجه التحوير والتبديل فيهما؛ هما كالآتي:
قال الشيخ سليمان حفظه الله:
"قد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم لا تجعل قبري وثنا يُعبد" وهؤلاء هم المشركون في الربوبيه. أعوذ الله.
فوقع التغيير من تطبيق (قوقل للترجمة) كالتالي:
١ "قبره" بدلا من قبري
٢ "وثاني" بدلا من وثنًا
وهذه ترجمة التطبيق:
Le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit: « Ô Dieu, ne fais pas de sa tombe un lieu de culte secondaire. » Ce sont les polythéistes qui associent des associés à Dieu dans Sa Seigneurie. Je cherche refuge auprès d’Allah.
هذا زيادة على ما في هذه الترجمة الآلية من أخطاء أخرى جسيمة: منها ترجمة لفظ الجلالة ب (Dieu)؛ مع العلم أن هذا الاسم العظيم (الله) لا تصح ترجمته أبدا، ومع العلم أيضا أن لفظ (Dieu) لفظة قبيحة لا يجوز شرعا تسمية الله سبحانه بها؛ نظرا للمعاني التي تحملها من شرك وكفر وسباب للذات الإلهية، وكل ذلك موجود في معاجم الفرنسية التي تشرحها وتبين معانيها.
هذا، فليعلم إخواننا المسلمين، ولاسيما الأعاجم، أن اللجوء إلى هذه التطبيقات والأجهزة يفتح بابَ التحريف على كلام الله سبحانه وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم وكلام علماء الإسلام.
فإن هذه التطبيقات؛ إنما تعتمد على قواعد ترجمية عامّة، تصلح في الجملة - مع الحذر الشديد - لنقل كلام البشر في السياقات اللغوية المعتادة؛ لكنها لا تقوم إطلاقا على منهجية علمية منضبطة في نقل معاني الوحيين (القرآن والسنة)، التي تفتقر إلى فهمٍ دقيقٍ للألفاظ والسياقات، وإحاطةٍ بالدلالات الشرعية واللغوية على ضوء منهج السلف في التلقي والأداء.
وقد تقرّر في هذا الباب ما يقع فيه الخلل والزّلل، حتى عند بعض المترجمين المتفرغين لترجمة الإسلام، فكيف بآلةٍ عجماء؛ لا عقل لها؛ ولا لها منهج ولا طريقةَ محقّقة!
ولقد نبّهنا إلى خطورة الزلل والخطل في الترجمة الإسلامية مرارا وتكرارا في كتبنا ومقالاتنا وصوتياتنا، وخصصنا لذلك حصصا في سلسلتنا “في رحاب الترجمة الإسلامية” وخاصة الحلقة الأولى، بالعربية والفرنسية، تحت عنوان: {تحديات ترجمة الوحيين}، فبيننا خطورة هذه التراجم وما تنطوي عليه من تبديل للدين، والعياذ بالله، فضلًا عمّا يوجد من مواقع تترجم أمهات الكتب الحديثية والعقدية والفقهية في أوقات قياسية وبكميات هائلة؛ كل ذلك بلا منهج علمي ولا تحقيق سلفي.
ويحضرني في مثل هذا المعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أحبُّ الأعمال إلى الله أدومُها وإن قلّ»، فالتراجمُ الصحيحةُ القليلةُ خيرٌ من التراجم الخاطئة وإن كثرت ومهما عمَّت؛ إذ العبرةُ بصحَّة المعنى وسلامة النقل، لا بكثرة الإنتاج وقوة انتشاره.
وعلى أهل السنة، أتباع السلف الصالح، يقع اليوم فرض الحفاظ على الإسلام الصحيح ونقله غضا طريا إلى اللغات العالمية؛ فإن هذه الوسائل تعرضه للأمم الأعجمية بما ذكر من تلك الآفات والمخاطر العويصة، ومما لا يحصيه إلا الله سبحانه من تبديل الكلم عن مواضعه، والله المستعان.
فالحذرَ الحذرَ من الاعتماد على الترجمة الآلية في النصوص الشرعية، لا سيما في مقام الفهم والتبليغ، لما قد يترتب على ذلك من تحريفٍ للمعاني أو سوءٍ في الفهم والتفهيم.
ونسأل الله تعالى أن يفقّه ذلك الشاب وغيره من الشباب الأعاجم في لغة دينهم، وأن ييسّر لهم التفقه في الشريعة على بصيرة.
والحمد لله رب العالمين.
وكتبه: د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
أستاذ محاضر في علوم اللسان باللغة الفرنسية
متخصص في الألفاظ الإسلامية
15 ربيع الثاني 1448
الموافق ل: 26/09/2026
موقع العلم والعمل
https://scienceetpratique.com/?p=14520
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/Linguistiqueetislam
https://t.me/vrestethadith
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فقد نَبَّهَني أحدُ إخواننا الطلبة الناطقين باللغة الفرنسية، جزاه الله خيرًا – ونبهني غيره فيما مضى – إلى قضيةٍ خطيرة، ظاهرُها الرحمة والخير، وباطنها لا يخلو من مآخذَ وزلّاتٍ تتفاوت خطورتها في المساس بالدين وعلومه؛ فوجب التنبيه على ذلك والتحذير.
فقد نشر أحدُ الدعاة بالفرنسية صورةً لشابٍ أعجميٍّ أثناء حضوره أحدَ دروس الشيخ سليمان الرحيلي – حفظه الله –؛ وهذا الشاب كان يستعمل تطبيق (قوقل للترجمة) لفهم شرح الشيخ، وقد ظهر في الترجمة المعروضة حديثٌ نبويٌّ شريف، إلا أنّ الترجمة وقعت فيها أخطاءٍ بيّنةٍ في المعنى والدلالة؛ حيث تحوَّر معنى بعض الألفاظ فوقع تحريف للحديث، والله المستعان.
واللفظان ووجه التحوير والتبديل فيهما؛ هما كالآتي:
قال الشيخ سليمان حفظه الله:
"قد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم لا تجعل قبري وثنا يُعبد" وهؤلاء هم المشركون في الربوبيه. أعوذ الله.
فوقع التغيير من تطبيق (قوقل للترجمة) كالتالي:
١ "قبره" بدلا من قبري
٢ "وثاني" بدلا من وثنًا
وهذه ترجمة التطبيق:
Le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit: « Ô Dieu, ne fais pas de sa tombe un lieu de culte secondaire. » Ce sont les polythéistes qui associent des associés à Dieu dans Sa Seigneurie. Je cherche refuge auprès d’Allah.
هذا زيادة على ما في هذه الترجمة الآلية من أخطاء أخرى جسيمة: منها ترجمة لفظ الجلالة ب (Dieu)؛ مع العلم أن هذا الاسم العظيم (الله) لا تصح ترجمته أبدا، ومع العلم أيضا أن لفظ (Dieu) لفظة قبيحة لا يجوز شرعا تسمية الله سبحانه بها؛ نظرا للمعاني التي تحملها من شرك وكفر وسباب للذات الإلهية، وكل ذلك موجود في معاجم الفرنسية التي تشرحها وتبين معانيها.
هذا، فليعلم إخواننا المسلمين، ولاسيما الأعاجم، أن اللجوء إلى هذه التطبيقات والأجهزة يفتح بابَ التحريف على كلام الله سبحانه وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم وكلام علماء الإسلام.
فإن هذه التطبيقات؛ إنما تعتمد على قواعد ترجمية عامّة، تصلح في الجملة - مع الحذر الشديد - لنقل كلام البشر في السياقات اللغوية المعتادة؛ لكنها لا تقوم إطلاقا على منهجية علمية منضبطة في نقل معاني الوحيين (القرآن والسنة)، التي تفتقر إلى فهمٍ دقيقٍ للألفاظ والسياقات، وإحاطةٍ بالدلالات الشرعية واللغوية على ضوء منهج السلف في التلقي والأداء.
وقد تقرّر في هذا الباب ما يقع فيه الخلل والزّلل، حتى عند بعض المترجمين المتفرغين لترجمة الإسلام، فكيف بآلةٍ عجماء؛ لا عقل لها؛ ولا لها منهج ولا طريقةَ محقّقة!
ولقد نبّهنا إلى خطورة الزلل والخطل في الترجمة الإسلامية مرارا وتكرارا في كتبنا ومقالاتنا وصوتياتنا، وخصصنا لذلك حصصا في سلسلتنا “في رحاب الترجمة الإسلامية” وخاصة الحلقة الأولى، بالعربية والفرنسية، تحت عنوان: {تحديات ترجمة الوحيين}، فبيننا خطورة هذه التراجم وما تنطوي عليه من تبديل للدين، والعياذ بالله، فضلًا عمّا يوجد من مواقع تترجم أمهات الكتب الحديثية والعقدية والفقهية في أوقات قياسية وبكميات هائلة؛ كل ذلك بلا منهج علمي ولا تحقيق سلفي.
ويحضرني في مثل هذا المعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أحبُّ الأعمال إلى الله أدومُها وإن قلّ»، فالتراجمُ الصحيحةُ القليلةُ خيرٌ من التراجم الخاطئة وإن كثرت ومهما عمَّت؛ إذ العبرةُ بصحَّة المعنى وسلامة النقل، لا بكثرة الإنتاج وقوة انتشاره.
وعلى أهل السنة، أتباع السلف الصالح، يقع اليوم فرض الحفاظ على الإسلام الصحيح ونقله غضا طريا إلى اللغات العالمية؛ فإن هذه الوسائل تعرضه للأمم الأعجمية بما ذكر من تلك الآفات والمخاطر العويصة، ومما لا يحصيه إلا الله سبحانه من تبديل الكلم عن مواضعه، والله المستعان.
فالحذرَ الحذرَ من الاعتماد على الترجمة الآلية في النصوص الشرعية، لا سيما في مقام الفهم والتبليغ، لما قد يترتب على ذلك من تحريفٍ للمعاني أو سوءٍ في الفهم والتفهيم.
ونسأل الله تعالى أن يفقّه ذلك الشاب وغيره من الشباب الأعاجم في لغة دينهم، وأن ييسّر لهم التفقه في الشريعة على بصيرة.
والحمد لله رب العالمين.
وكتبه: د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
أستاذ محاضر في علوم اللسان باللغة الفرنسية
متخصص في الألفاظ الإسلامية
15 ربيع الثاني 1448
الموافق ل: 26/09/2026
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Clarification et mise en garde contre la traduction automatique des sciences de l'Islam
Au Nom d'Allâh, Louange à Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d'Allâh, qu'Allâh prie sur lui et le salue. Ceci étant :
L'un de nos frères étudiants francophones, qu'Allâh le récompense en bien — et d'autres m'y avaient déjà rendu attentif par le passé —, m'a signalé une affaire gravissime, qui dans son apparence est miséricorde et bienfait, mais dont le fond ne manque pas de manquements et de fautes, dont la gravité variable, touchant à la religion et à ses sciences.
Il fallait donc le signaler et mettre en garde à ce sujet.
Un prédicateur francophone a publié la photo d'un jeune non-arabophone assistant à l'un des cours du Cheikh Souleymên Ar-Rouhèylî, qu'Allâh le préserve. Ce jeune utilisait l'application « Google Traduction » pour comprendre l'explication du Cheikh. Un hadith noble du Prophète, qu'Allâh prie sur lui et le salue, est apparu dans la traduction affichée, mais celle-ci comportait des erreurs manifestes de sens et de portée : le sens de certains termes s'est trouvé dénaturé, entraînant une altération du hadith — et c’est à Allâh que nous demandons le secours.
Les deux termes concernés, et la manière dont ils ont été déformés et substitués, sont les suivants :
Le Cheikh Souleymên, qu'Allâh le préserve, a dit : « Le Prophète, qu'Allâh prie sur lui et le salue, a certes dit : "Ô Allâh, ne fais pas de ma tombe une idole que l'on adore" — et ce sont là les associateurs dans la Seigneurie. Je cherche refuge auprès d'Allâh. »
Or la modification opérée par l'application « Google Traduction » a donné ceci :
« sa tombe » au lieu de « ma tombe »
« secondaire » au lieu de « idole »
Et voici la traduction de l'application : « Le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit : "Ô Dieu, ne fais pas de sa tombe un lieu de culte secondaire." Ce sont les polythéistes qui associent des associés à Dieu dans Sa Seigneurie. Je cherche refuge auprès d'Allah. »
À cela s'ajoutent d'autres fautes graves dans cette traduction automatique.
Font partie de ces dernières, la traduction du Nom de Majesté (Allâh) par « Dieu ».
Sachant que ce Nom Glorieux (Allâh) ne saurait en aucun cas être traduit.
Et sachant également que le terme « Dieu » est un vocable incongru, qu'il n'est pas licite en islam d'attribuer à Allâh, Exalté, en raison des sens qu'il porte : association, mécréance et outrage et blasphème à l’encontre de l'Être divin. Et tout cela se trouve attesté dans les dictionnaires français qui en exposent et en précisent les définitions.
Ainsi, que nos frères musulmans prennent conscience, et tout particulièrement les non-arabes, que le recours à ces applications et outils ouvre la porte à la falsification de la Parole d'Allâh, Exalté et Très-Haut, de la parole de Son Messager, qu'Allâh prie sur lui et le salue, et de la parole des savants de l'Islam.
Car ces applications ne reposent que sur des règles de traduction généraliste, valables dans l'ensemble — avec une extrême prudence — pour transmettre la parole des hommes dans les contextes linguistiques ordinaires ; alors qu’elles ne s'appuient absolument sur aucune méthodologie scientifique rigoureuse pour transmettre les sens des deux Révélations (le Qour'ên et la Sounna), lesquelles requièrent une compréhension pointue des termes et des contextes, ainsi qu'une maîtrise des significations religieuses et linguistiques à la lumière de la Voie des pieux prédécesseurs en matière de réception et de transmission des savoirs.
Et il est établi à ce sujet que l'erreur et les défaillances surviennent même chez certains traducteurs pourtant expérimentés dans la traduction de l'Islam — qu'en est-il alors d'une machine muette, dépourvue de raison, sans méthode ni méthode vérifiée ni vérificatrice !
Au Nom d'Allâh, Louange à Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d'Allâh, qu'Allâh prie sur lui et le salue. Ceci étant :
L'un de nos frères étudiants francophones, qu'Allâh le récompense en bien — et d'autres m'y avaient déjà rendu attentif par le passé —, m'a signalé une affaire gravissime, qui dans son apparence est miséricorde et bienfait, mais dont le fond ne manque pas de manquements et de fautes, dont la gravité variable, touchant à la religion et à ses sciences.
Il fallait donc le signaler et mettre en garde à ce sujet.
Un prédicateur francophone a publié la photo d'un jeune non-arabophone assistant à l'un des cours du Cheikh Souleymên Ar-Rouhèylî, qu'Allâh le préserve. Ce jeune utilisait l'application « Google Traduction » pour comprendre l'explication du Cheikh. Un hadith noble du Prophète, qu'Allâh prie sur lui et le salue, est apparu dans la traduction affichée, mais celle-ci comportait des erreurs manifestes de sens et de portée : le sens de certains termes s'est trouvé dénaturé, entraînant une altération du hadith — et c’est à Allâh que nous demandons le secours.
Les deux termes concernés, et la manière dont ils ont été déformés et substitués, sont les suivants :
Le Cheikh Souleymên, qu'Allâh le préserve, a dit : « Le Prophète, qu'Allâh prie sur lui et le salue, a certes dit : "Ô Allâh, ne fais pas de ma tombe une idole que l'on adore" — et ce sont là les associateurs dans la Seigneurie. Je cherche refuge auprès d'Allâh. »
Or la modification opérée par l'application « Google Traduction » a donné ceci :
« sa tombe » au lieu de « ma tombe »
« secondaire » au lieu de « idole »
Et voici la traduction de l'application : « Le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit : "Ô Dieu, ne fais pas de sa tombe un lieu de culte secondaire." Ce sont les polythéistes qui associent des associés à Dieu dans Sa Seigneurie. Je cherche refuge auprès d'Allah. »
À cela s'ajoutent d'autres fautes graves dans cette traduction automatique.
Font partie de ces dernières, la traduction du Nom de Majesté (Allâh) par « Dieu ».
Sachant que ce Nom Glorieux (Allâh) ne saurait en aucun cas être traduit.
Et sachant également que le terme « Dieu » est un vocable incongru, qu'il n'est pas licite en islam d'attribuer à Allâh, Exalté, en raison des sens qu'il porte : association, mécréance et outrage et blasphème à l’encontre de l'Être divin. Et tout cela se trouve attesté dans les dictionnaires français qui en exposent et en précisent les définitions.
Ainsi, que nos frères musulmans prennent conscience, et tout particulièrement les non-arabes, que le recours à ces applications et outils ouvre la porte à la falsification de la Parole d'Allâh, Exalté et Très-Haut, de la parole de Son Messager, qu'Allâh prie sur lui et le salue, et de la parole des savants de l'Islam.
Car ces applications ne reposent que sur des règles de traduction généraliste, valables dans l'ensemble — avec une extrême prudence — pour transmettre la parole des hommes dans les contextes linguistiques ordinaires ; alors qu’elles ne s'appuient absolument sur aucune méthodologie scientifique rigoureuse pour transmettre les sens des deux Révélations (le Qour'ên et la Sounna), lesquelles requièrent une compréhension pointue des termes et des contextes, ainsi qu'une maîtrise des significations religieuses et linguistiques à la lumière de la Voie des pieux prédécesseurs en matière de réception et de transmission des savoirs.
Et il est établi à ce sujet que l'erreur et les défaillances surviennent même chez certains traducteurs pourtant expérimentés dans la traduction de l'Islam — qu'en est-il alors d'une machine muette, dépourvue de raison, sans méthode ni méthode vérifiée ni vérificatrice !
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Au fait, nous avons mis en garde, à maintes et maintes reprises, dans nos livres, nos articles et nos enregistrements audio, contre la gravité de l'erreur et des dérives dans la traduction islamique, et nous y avons consacré des séances dans notre série « Aux horizons de la traduction islamique », en particulier le premier épisode, en arabe et en français, intitulé : « Les défis de la traduction des deux Révélations », où nous avons exposé la gravité de ces traductions et ce qu'elles comportent de substitution de la religion — qu'Allâh nous en préserve —, sans compter l'existence de sites qui traduisent les grands volumes du Hadith, de la Croyance et du Fiqh en un temps record et en quantités immenses, tout cela sans méthode scientifique ni vérification salafie.
Ainsi me revient à l'esprit, dans ce même sens, la parole du Prophète, qu'Allâh prie sur lui et le salue : « L'œuvre la plus aimée d'Allâh est la plus constante, fût-elle peu abondante » — les traductions justes, même peu nombreuses, valent sans la moindre contestation mieux que les traductions erronées, même si elles sont nombreuses et quelle qu'en soit la force de leur diffusion ; car ce qui compte, c'est l'exactitude du sens et l'intégrité de la transmission, non l'abondance de la production ni la vitesse de sa propagation.
Il incombe aujourd'hui aux Gens de la Sounna, partisans de la Méthodologie des pieux prédécesseurs, l'obligation de préserver l'Islam authentique et de le transmettre, frais et intact, aux langues du monde ; car ces moyens l'exposent aux nations non-arabophones avec les fléaux et les périls redoutables mentionnés, et avec ce que nul autre qu'Allâh, Exalté et Très-Haut, ne saurait dénombrer de substitution des paroles à leurs places, qu’Allâh nous en préserve !
Prenez donc garde frères et sœurs à vous reposer sur la traduction automatique des Textes islamiques, en raison de ce qui peut en résulter de dénaturation des sens ou de faux dans la compréhension et l’explication.
Nous demandons à Allâh, Très-Haut, qu'Il donne à ce jeune, et à d'autres jeunes non-arabophones, la compréhension de la langue de leur religion, et qu'Il leur facilite l’apprentissage de la science en pleine conscience.
Et, Louange à Allâh, Seigneur des mondes.
Écrit en arabe puis traduit en français par :
Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad
Maître de conférences en sciences du langage
Spécialiste des termes islamiques.
15 Rabî' Èth-Thênî 1448
Cor. au 26/09/2026.
Publié sur : https://scienceetpratique.com/?p=14529
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/Linguistiqueetislam
https://t.me/vrestethadith
Ainsi me revient à l'esprit, dans ce même sens, la parole du Prophète, qu'Allâh prie sur lui et le salue : « L'œuvre la plus aimée d'Allâh est la plus constante, fût-elle peu abondante » — les traductions justes, même peu nombreuses, valent sans la moindre contestation mieux que les traductions erronées, même si elles sont nombreuses et quelle qu'en soit la force de leur diffusion ; car ce qui compte, c'est l'exactitude du sens et l'intégrité de la transmission, non l'abondance de la production ni la vitesse de sa propagation.
Il incombe aujourd'hui aux Gens de la Sounna, partisans de la Méthodologie des pieux prédécesseurs, l'obligation de préserver l'Islam authentique et de le transmettre, frais et intact, aux langues du monde ; car ces moyens l'exposent aux nations non-arabophones avec les fléaux et les périls redoutables mentionnés, et avec ce que nul autre qu'Allâh, Exalté et Très-Haut, ne saurait dénombrer de substitution des paroles à leurs places, qu’Allâh nous en préserve !
Prenez donc garde frères et sœurs à vous reposer sur la traduction automatique des Textes islamiques, en raison de ce qui peut en résulter de dénaturation des sens ou de faux dans la compréhension et l’explication.
Nous demandons à Allâh, Très-Haut, qu'Il donne à ce jeune, et à d'autres jeunes non-arabophones, la compréhension de la langue de leur religion, et qu'Il leur facilite l’apprentissage de la science en pleine conscience.
Et, Louange à Allâh, Seigneur des mondes.
Écrit en arabe puis traduit en français par :
Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad
Maître de conférences en sciences du langage
Spécialiste des termes islamiques.
15 Rabî' Èth-Thênî 1448
Cor. au 26/09/2026.
Publié sur : https://scienceetpratique.com/?p=14529
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https://t.me/vrestethadith
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[الصِّراع مستمرّ بين الحقِّ والباطل]
[La lutte continue entre le vrai et le faux]
قال الشيخ العلَّامة محمد أمان الجامي -رحمه الله-:
"الصراع مستمر بين الحق والباطل، وعلى أصحاب الدعوة الحقة وهي الدعوة السلفية لا ينبغي أن يفتروا، ينبغي أن يواصلوا نشاطهم.
وبحمد الله هم كُثر سواء كانوا بمستوى العلماء أو صغار الطلبة أو المستمعين المستفيدين الفاهمين للحق."
محاضرة: "شكران لا كفران" 2.
Le cheikh érudit Mouhammed Amên El Djêmî -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit :
« La lutte entre le vrai et le faux continue. Ainsi les partisans de la vraie prédication, qui est la prédication salafie, ne doivent point affaiblir, mais ils doivent poursuivre leur activité.
Et loué soit Allâh, ces partisans de la prédication salafie sont nombreux, que ce soit au niveau des savants, ou des petits étudiants, ou des auditeurs qui ont bénéficié et compris la vérité. »
Cf. Conférence « Remerciement et non ingratitude », 2.
Publié par : https://kabyliesounna.com/الصِّراع-مستمرّ-بين-الحقِّ-والباطل-la-lutte-co/
Textes connexes :
Tenir fermement à la voie salafie, sur: https://kabyliesounna.com/?p=186,
« Suivre les traces des pieux prédécesseurs pour atteindre le sentier des maîtres de l’humanité », sur: https://kabyliesounna.com/?p=1382
‘Abd El Hamid Ibn Badis, un Imam de guidée en de science et de réforme, sur: https://kabyliesounna.com/?p=554
[La lutte continue entre le vrai et le faux]
قال الشيخ العلَّامة محمد أمان الجامي -رحمه الله-:
"الصراع مستمر بين الحق والباطل، وعلى أصحاب الدعوة الحقة وهي الدعوة السلفية لا ينبغي أن يفتروا، ينبغي أن يواصلوا نشاطهم.
وبحمد الله هم كُثر سواء كانوا بمستوى العلماء أو صغار الطلبة أو المستمعين المستفيدين الفاهمين للحق."
محاضرة: "شكران لا كفران" 2.
Le cheikh érudit Mouhammed Amên El Djêmî -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit :
« La lutte entre le vrai et le faux continue. Ainsi les partisans de la vraie prédication, qui est la prédication salafie, ne doivent point affaiblir, mais ils doivent poursuivre leur activité.
Et loué soit Allâh, ces partisans de la prédication salafie sont nombreux, que ce soit au niveau des savants, ou des petits étudiants, ou des auditeurs qui ont bénéficié et compris la vérité. »
Cf. Conférence « Remerciement et non ingratitude », 2.
Publié par : https://kabyliesounna.com/الصِّراع-مستمرّ-بين-الحقِّ-والباطل-la-lutte-co/
Textes connexes :
Tenir fermement à la voie salafie, sur: https://kabyliesounna.com/?p=186,
« Suivre les traces des pieux prédécesseurs pour atteindre le sentier des maîtres de l’humanité », sur: https://kabyliesounna.com/?p=1382
‘Abd El Hamid Ibn Badis, un Imam de guidée en de science et de réforme, sur: https://kabyliesounna.com/?p=554
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الصِّراع مستمرّ بين الحقِّ والباطل
قال الشيخ العلَّامة محمد أمان الجامي -رحمه الله-:
"الصراع مستمر بين الحق والباطل، وعلى أصحاب الدعوة الحقة وهي الدعوة السلفية لا ينبغي أن يفتروا، ينبغي أن يواصلوا نشاطهم.
وبحمد الله هم كُثر سواء كانوا بمستوى العلماء أو صغار الطلبة أو المستمعين المستفيدين الفاهمين للحق."
محاضرة: "شكران لا كفران" 2.
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قال الشيخ العلَّامة محمد أمان الجامي -رحمه الله-:
"الصراع مستمر بين الحق والباطل، وعلى أصحاب الدعوة الحقة وهي الدعوة السلفية لا ينبغي أن يفتروا، ينبغي أن يواصلوا نشاطهم.
وبحمد الله هم كُثر سواء كانوا بمستوى العلماء أو صغار الطلبة أو المستمعين المستفيدين الفاهمين للحق."
محاضرة: "شكران لا كفران" 2.
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Salafiyya ou Salafisme?
La réponse en français est à partir de la minute 01:21.
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سألني أحد الأفاضل هذا السؤال، بعد منشوري الأخير عن ترجمة اسم الله سبحانه (النور):
"هذا يبدو صعبا خاصة ما يتعلق بالاسماء والصفات. فمثلا كيف نترجم ((استوى على العرش))؟"
فكان جوابي له:
لا شك أن الترجمة الإسلامية صعبة؛ بل وصعبة جدا؛ لأسباب كثيرة.
ولكن المترجم إذا كان أمينا تقيا؛ مخلصا لله في عمله؛ عالما بهذا العلم؛ فإن الله سبحانه سيوفقه كثيرا ويفتح له ما لم يفتح لغيره...
وخاصة ترجمة القرآن العظيم؛ فهو كلامه جل وعلا...
ولك أن تتصور عظم المسؤولية، وما ينبغي أن يشعر به المترجم أثناء نقل كلام العزيز الحكيم؛ الذي تكلم باللغة العربية العظيمة إلى لغات أخرى؛ حقيقتها أنها لا يمكنها أن تداني لغة العرب في شيء.
فكيف لها والحالة هذه أن تستطيع التعبير الخالي من الخطأ عن المعاني التي أودعها الله في كتابه المجيد؛ بحيث تجعل قارئ تلك اللغة المترجم إليها وكأنه يقرأ في الذكر الحكيم...
فهذا يستحيل حصوله؛ مهما كان المترجم خريتا في فنه بارعا في علمه باللغات وأسرارها...
فهذا سر أودعه الله العزيز القدير في قرآنه؛ فقد منع سبحانه أن يتمكن أحد أن يأتي بآية أول أقل منها باللغة العربية؛ فكيف بما دون العربية من اللغات...
وهذا سر كون القرآن المبين معجزا...
والحل إنما يكمن في القصد والسداد والمقاربة، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:''سددوا وقاربوا. "
والسداد يتفاوت من مترجم لآخر...
أما عن سؤالك؛ فالآية تترجم بمعانيها بانتقاء مرادفات الكلمات في اللغة المترجم إليها باتباع دلالات السياق؛ فتترجم مثلا: (Il S'est établi sur leTrône).
وهذه هي ترجمة الآية المعتمدة من طرف الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في المملكة العربية السعودية، والتي أقرتها وزارة الشؤون الإسلامية لما كان العلامة صالح آل الشيخ حفظه الله وزيرا عليها.
وهي الترجمة المعروفة بترجمة الأستاذ حميد الله غفر الله له المنقحة.
وهي أفضل ترجمة للقرآن الكريم إلى اللغة الفرنسية منذ ما يقارب نصف قرن.
د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
"هذا يبدو صعبا خاصة ما يتعلق بالاسماء والصفات. فمثلا كيف نترجم ((استوى على العرش))؟"
فكان جوابي له:
لا شك أن الترجمة الإسلامية صعبة؛ بل وصعبة جدا؛ لأسباب كثيرة.
ولكن المترجم إذا كان أمينا تقيا؛ مخلصا لله في عمله؛ عالما بهذا العلم؛ فإن الله سبحانه سيوفقه كثيرا ويفتح له ما لم يفتح لغيره...
وخاصة ترجمة القرآن العظيم؛ فهو كلامه جل وعلا...
ولك أن تتصور عظم المسؤولية، وما ينبغي أن يشعر به المترجم أثناء نقل كلام العزيز الحكيم؛ الذي تكلم باللغة العربية العظيمة إلى لغات أخرى؛ حقيقتها أنها لا يمكنها أن تداني لغة العرب في شيء.
فكيف لها والحالة هذه أن تستطيع التعبير الخالي من الخطأ عن المعاني التي أودعها الله في كتابه المجيد؛ بحيث تجعل قارئ تلك اللغة المترجم إليها وكأنه يقرأ في الذكر الحكيم...
فهذا يستحيل حصوله؛ مهما كان المترجم خريتا في فنه بارعا في علمه باللغات وأسرارها...
فهذا سر أودعه الله العزيز القدير في قرآنه؛ فقد منع سبحانه أن يتمكن أحد أن يأتي بآية أول أقل منها باللغة العربية؛ فكيف بما دون العربية من اللغات...
وهذا سر كون القرآن المبين معجزا...
والحل إنما يكمن في القصد والسداد والمقاربة، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:''سددوا وقاربوا. "
والسداد يتفاوت من مترجم لآخر...
أما عن سؤالك؛ فالآية تترجم بمعانيها بانتقاء مرادفات الكلمات في اللغة المترجم إليها باتباع دلالات السياق؛ فتترجم مثلا: (Il S'est établi sur leTrône).
وهذه هي ترجمة الآية المعتمدة من طرف الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في المملكة العربية السعودية، والتي أقرتها وزارة الشؤون الإسلامية لما كان العلامة صالح آل الشيخ حفظه الله وزيرا عليها.
وهي الترجمة المعروفة بترجمة الأستاذ حميد الله غفر الله له المنقحة.
وهي أفضل ترجمة للقرآن الكريم إلى اللغة الفرنسية منذ ما يقارب نصف قرن.
د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
Un de nos frères vertueux m'avait posé cette question, après ma dernière publication sur la traduction du Nom d'Allâh, Exalté: (Èn-Noûr) :
« Cela paraît difficile, en particulier pour ce qui touche aux Noms et aux Épithètes. Par exemple, comment traduire "istèwê 'èlê el 'arch" ? »
Je lui ai alors répondu ainsi :
Il ne fait aucun doute que la traduction islamique est difficile — et elle est même très difficile —, pour de nombreuses raisons.
Mais si le traducteur est honnête, pieux, sincère envers Allâh dans son œuvre, et s'il est connaisseur en cette science, alors Allâh, Exalté et Très-Haut, lui accordera abondamment la réussite et lui ouvrira ce qu'Il n'aura ouvert à nul autre n'ayant pas réuni ces qualutés…
Surtout la traduction du Glorieux Qour'ên, puisqu'il est Sa Parole, Béni et Très-Haut…
Et tu peux imaginer l'ampleur de la responsabilité, et ce que le traducteur doit ressentir en transmettant la Parole du Tout-Puissant, l'Infiniment Sage — Lui qui a parlé avec la sublime langue arabe — vers d'autres langues, qui, en réalité, ne peuvent en rien égaler la langue des Arabes.
Comment pourrait-elle alors, dans ces conditions, exprimer sans la moindre erreur les sens qu'Allâh a déposés dans Son Noble Livre, au point de faire ressentir au lecteur de cette langue de traduction qu'il lit le Rappel comme s'il le lisait en arabe…
Cela est impossible à réaliser, quelle que soit la maîtrise du traducteur, aussi expert soit-il dans son art, aussi versé dans la science des langues et des secrets enfouis dans leurs entrailles…
C'est là un secret qu'Allâh, l'Omniscient, l'Omnipotent, a déposé dans Son Qour'ên : Il a rendu impossible, Glorieux et Sublime, que quiconque puisse produire un verset semblable, ou même moindre que lui, en langue arabe — alors qu'en serait-il des langues autres que l'arabe…
C'est là le secret pour lequel le Qour'ên Explicite est inimitable…
Alors, quelle en est la solution? La solution réside en fait dans l'intention droite, la justesse et le rapprochement au plus près, comme l'a dit le Messager d'Allâh, qu'Allâh prie sur lui et le salue : « Visez la justesse et approchez-vous-en. »
Et cette justesse varie bien entendu d'un traducteur à l'autre…
Quant à ta question, le verset se traduit selon ses sens, en choisissant les correspondants des mots dans la langue de traduction (le français pour nous), en suivant les indices et indications du contexte ; il se traduit par exemple ainsi : Il S'est établi sur le Trône.
C'est là la traduction de ce verset retenue par la Présidence Générale des Recherches Scientifiques et de l'Ifta' du Royaume d'Arabie Saoudite, approuvée par le Ministère des Affaires Islamiques lorsque le savant Sâlih êl Èch-Cheykh, qu'Allâh le préserve, en était le ministre.
C'est la traduction connue sous le nom de traduction du professeur Hamidullah, qu'Allâh lui pardonne, dans sa version révisée.
Et c'est la meilleure traduction du Noble Qour'ên vers la langue française depuis près d'un demi-siècle.
Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad
Le texte source: https://t.me/scienceetpratique/6261
…........
📩💬 Pour envoyer vos questions et demandes de consultation liées à la daawa en français, à la linguistique et à la traduction, vous pouvez nous contacter via WhatsApp : 📲 https://wa.me/+213541437344, ou par mail : aboufahimaayad@gmail.com
« Cela paraît difficile, en particulier pour ce qui touche aux Noms et aux Épithètes. Par exemple, comment traduire "istèwê 'èlê el 'arch" ? »
Je lui ai alors répondu ainsi :
Il ne fait aucun doute que la traduction islamique est difficile — et elle est même très difficile —, pour de nombreuses raisons.
Mais si le traducteur est honnête, pieux, sincère envers Allâh dans son œuvre, et s'il est connaisseur en cette science, alors Allâh, Exalté et Très-Haut, lui accordera abondamment la réussite et lui ouvrira ce qu'Il n'aura ouvert à nul autre n'ayant pas réuni ces qualutés…
Surtout la traduction du Glorieux Qour'ên, puisqu'il est Sa Parole, Béni et Très-Haut…
Et tu peux imaginer l'ampleur de la responsabilité, et ce que le traducteur doit ressentir en transmettant la Parole du Tout-Puissant, l'Infiniment Sage — Lui qui a parlé avec la sublime langue arabe — vers d'autres langues, qui, en réalité, ne peuvent en rien égaler la langue des Arabes.
Comment pourrait-elle alors, dans ces conditions, exprimer sans la moindre erreur les sens qu'Allâh a déposés dans Son Noble Livre, au point de faire ressentir au lecteur de cette langue de traduction qu'il lit le Rappel comme s'il le lisait en arabe…
Cela est impossible à réaliser, quelle que soit la maîtrise du traducteur, aussi expert soit-il dans son art, aussi versé dans la science des langues et des secrets enfouis dans leurs entrailles…
C'est là un secret qu'Allâh, l'Omniscient, l'Omnipotent, a déposé dans Son Qour'ên : Il a rendu impossible, Glorieux et Sublime, que quiconque puisse produire un verset semblable, ou même moindre que lui, en langue arabe — alors qu'en serait-il des langues autres que l'arabe…
C'est là le secret pour lequel le Qour'ên Explicite est inimitable…
Alors, quelle en est la solution? La solution réside en fait dans l'intention droite, la justesse et le rapprochement au plus près, comme l'a dit le Messager d'Allâh, qu'Allâh prie sur lui et le salue : « Visez la justesse et approchez-vous-en. »
Et cette justesse varie bien entendu d'un traducteur à l'autre…
Quant à ta question, le verset se traduit selon ses sens, en choisissant les correspondants des mots dans la langue de traduction (le français pour nous), en suivant les indices et indications du contexte ; il se traduit par exemple ainsi : Il S'est établi sur le Trône.
C'est là la traduction de ce verset retenue par la Présidence Générale des Recherches Scientifiques et de l'Ifta' du Royaume d'Arabie Saoudite, approuvée par le Ministère des Affaires Islamiques lorsque le savant Sâlih êl Èch-Cheykh, qu'Allâh le préserve, en était le ministre.
C'est la traduction connue sous le nom de traduction du professeur Hamidullah, qu'Allâh lui pardonne, dans sa version révisée.
Et c'est la meilleure traduction du Noble Qour'ên vers la langue française depuis près d'un demi-siècle.
Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad
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العلم والعمل-Science et pratique
سألني أحد الأفاضل هذا السؤال، بعد منشوري الأخير عن ترجمة اسم الله سبحانه (النور):
"هذا يبدو صعبا خاصة ما يتعلق بالاسماء والصفات. فمثلا كيف نترجم ((استوى على العرش))؟"
فكان جوابي له:
لا شك أن الترجمة الإسلامية صعبة؛ بل وصعبة جدا؛ لأسباب كثيرة.
ولكن المترجم…
"هذا يبدو صعبا خاصة ما يتعلق بالاسماء والصفات. فمثلا كيف نترجم ((استوى على العرش))؟"
فكان جوابي له:
لا شك أن الترجمة الإسلامية صعبة؛ بل وصعبة جدا؛ لأسباب كثيرة.
ولكن المترجم…
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Deux écoles classiques de la traduction se disputent la Traduction islamique
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« Entre traduction et arabisation… Exemples de dénaturation de la langue arabe »
Dans un commentaire d'un de nos honorables frères au sujet du terme « islamiste » (« islêmawî »), selon lequel il serait forgé par le biais de la traduction, dans une visée de dénigrement et de dénaturation, je lui ai écrit cette réponse :
Ce que tu dis est juste, mon frère, mais il n'y a pas que la traduction : ils recourent aussi à l'arabisation (tè'rîb) — et c'est là un mal plus grave qu'une simple traduction de concept.
Car l'arabisation, en plus d'introduire un concept nouveau pouvant être négatif pour la langue arabe, issu des élucubrations des Occidentaux et que les Arabes ne connaissaient pas, leur fait aussi introduire, ajoutant l'égarement à l'agression, des mots dans des formes inventées, modelées dans des moules que les règles de la langue de 'Adnên (l'arabe) ne reconnaissent pas.
Puis vient ensuite les médias funestes, qui les diffuse avec frénésie et à outrance parmi les gens… Mais oui, car ça vient de l'Homme blanc!
Et tu sais que le commun des gens reçoit la parole de façon spontanée, sans distinguer le bon du mauvais, ni le correct de l'erroné, ni le sain du corrompu…
Sinon, comment expliquer, par Allâh!, que l'on répande sur ce qu'on appelle les « chaînes satellitaires » des termes hybrides tels que « le stade » (« Èstêd ») alors qu'il existe en langue arabe « El Mèl'èb » ?!
Voilà une dévastation qu'ils ont nommée arabisation !
De même — et pire encore — ils ont traduit le concept de « supporters » et lui ont donné le nom d'« Ançâr » !!
Or les musulmans, par Allâh, n'imaginent en entendant ce terme islamique pur et précieux que les Auxiliaires du Messager d'Allâh, qu'Allâh prie sur lui et le salue…
Quel malheur, hélas, pour beaucoup des musulmans de notre époque, devenus des « Ançâr » du football et de ceux qui jouent avec leurs esprits parmi les footballeurs…
Voilà donc deux exemples d'arabisation et de traduction, et les exemples sont nombreux, touchant divers domaines de la vie des musulmans et des Arabes…
C'est en réalité une invasion linguistique et culturelle (culturo-linguistique ou linguistco-culturelle)), dont le moyen est la traduction et la traductologie, soutenue en cela par les sciences linguistiques contemporaines qui lui fournissent recherches et théories… à ce qu'ils prétendent !
Il incombe donc, dans ces conditions, à quiconque a la capacité de mettre en garde et de sensibiliser, de repousser l'agression contre la fille de 'Adnên : la Maîtresse arabe.
Il faut alors rejeter ces mauvaises méthodes, que la science authentique refuse et ne reconnaît pas.
Comment se pourrait-il qu'une langue — la plus riche du monde en unités lexicales (lexèmes et lexies), en racines et en procédés de dérivation quasimment à l'inifini — se rabatte sur des méthodes de déformation des mots et des sens, qui n'ont été conçues que pour venir en aide aux langues faibles et pauvres de l'Occident ?!
Mais en réalité, ces dénaturations ne se sont introduites dans notre langue arabe — Maîtresse des langues, qui regorge de plus de douze millions (12 000 000 ) d'unités lexicales (mots), alors que le français n'en compte que deux cent mille (200 000) et l'anglais seulement six cent mille (600 000) ! — que par la faiblesse des Arabes. Notre langue ne s'est dénaturée en notre époque par ces vocables ignobles qu'à cause de cette faiblesse.
C'est là une vérité que nul ne peut nier : car la langue d'un peuple ne fait que se renforcer ou s'affaiblir en fonction de la force ou de la faiblesse de ce dernier. Et c'est à Allâh que nous nous plaignons!
Que se réjouisse alors celui qui a pris sa langue arabe dans les pages des journaux, dans les chaînes médiatiques et les épisodes de films : d'un défaut d'élocution dans sa langue et d'une infirmité dans son esprit qui ne le quitteront pas, tant qu'il ne reviendra pas aux sources authentiques de l'arabe.
Écrit par votre frère:
Dr Aboû Fahîma
'Abd Ar-Rahmên Ayad
Maître de conférences en sciences du langage. Spécialiste des termes islamiques en langue française.
Dans un commentaire d'un de nos honorables frères au sujet du terme « islamiste » (« islêmawî »), selon lequel il serait forgé par le biais de la traduction, dans une visée de dénigrement et de dénaturation, je lui ai écrit cette réponse :
Ce que tu dis est juste, mon frère, mais il n'y a pas que la traduction : ils recourent aussi à l'arabisation (tè'rîb) — et c'est là un mal plus grave qu'une simple traduction de concept.
Car l'arabisation, en plus d'introduire un concept nouveau pouvant être négatif pour la langue arabe, issu des élucubrations des Occidentaux et que les Arabes ne connaissaient pas, leur fait aussi introduire, ajoutant l'égarement à l'agression, des mots dans des formes inventées, modelées dans des moules que les règles de la langue de 'Adnên (l'arabe) ne reconnaissent pas.
Puis vient ensuite les médias funestes, qui les diffuse avec frénésie et à outrance parmi les gens… Mais oui, car ça vient de l'Homme blanc!
Et tu sais que le commun des gens reçoit la parole de façon spontanée, sans distinguer le bon du mauvais, ni le correct de l'erroné, ni le sain du corrompu…
Sinon, comment expliquer, par Allâh!, que l'on répande sur ce qu'on appelle les « chaînes satellitaires » des termes hybrides tels que « le stade » (« Èstêd ») alors qu'il existe en langue arabe « El Mèl'èb » ?!
Voilà une dévastation qu'ils ont nommée arabisation !
De même — et pire encore — ils ont traduit le concept de « supporters » et lui ont donné le nom d'« Ançâr » !!
Or les musulmans, par Allâh, n'imaginent en entendant ce terme islamique pur et précieux que les Auxiliaires du Messager d'Allâh, qu'Allâh prie sur lui et le salue…
Quel malheur, hélas, pour beaucoup des musulmans de notre époque, devenus des « Ançâr » du football et de ceux qui jouent avec leurs esprits parmi les footballeurs…
Voilà donc deux exemples d'arabisation et de traduction, et les exemples sont nombreux, touchant divers domaines de la vie des musulmans et des Arabes…
C'est en réalité une invasion linguistique et culturelle (culturo-linguistique ou linguistco-culturelle)), dont le moyen est la traduction et la traductologie, soutenue en cela par les sciences linguistiques contemporaines qui lui fournissent recherches et théories… à ce qu'ils prétendent !
Il incombe donc, dans ces conditions, à quiconque a la capacité de mettre en garde et de sensibiliser, de repousser l'agression contre la fille de 'Adnên : la Maîtresse arabe.
Il faut alors rejeter ces mauvaises méthodes, que la science authentique refuse et ne reconnaît pas.
Comment se pourrait-il qu'une langue — la plus riche du monde en unités lexicales (lexèmes et lexies), en racines et en procédés de dérivation quasimment à l'inifini — se rabatte sur des méthodes de déformation des mots et des sens, qui n'ont été conçues que pour venir en aide aux langues faibles et pauvres de l'Occident ?!
Mais en réalité, ces dénaturations ne se sont introduites dans notre langue arabe — Maîtresse des langues, qui regorge de plus de douze millions (12 000 000 ) d'unités lexicales (mots), alors que le français n'en compte que deux cent mille (200 000) et l'anglais seulement six cent mille (600 000) ! — que par la faiblesse des Arabes. Notre langue ne s'est dénaturée en notre époque par ces vocables ignobles qu'à cause de cette faiblesse.
C'est là une vérité que nul ne peut nier : car la langue d'un peuple ne fait que se renforcer ou s'affaiblir en fonction de la force ou de la faiblesse de ce dernier. Et c'est à Allâh que nous nous plaignons!
Que se réjouisse alors celui qui a pris sa langue arabe dans les pages des journaux, dans les chaînes médiatiques et les épisodes de films : d'un défaut d'élocution dans sa langue et d'une infirmité dans son esprit qui ne le quitteront pas, tant qu'il ne reviendra pas aux sources authentiques de l'arabe.
Écrit par votre frère:
Dr Aboû Fahîma
'Abd Ar-Rahmên Ayad
Maître de conférences en sciences du langage. Spécialiste des termes islamiques en langue française.
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L'érudit Mouqbil, qu'Allâh lui fasse misércorde, a dit:
"Et nous conseillons les étudiants en science islamique de prendre soin d'acheter des livres, quitte à ce que l'un d'eux vende sa voiture ou son turban afin d'acheter un livre. En fait, un seul livre vaut le bas monde!"
Réprimer l'opiniâtre, vol. p. 495.
https://t.me/scienceetpratique
"Et nous conseillons les étudiants en science islamique de prendre soin d'acheter des livres, quitte à ce que l'un d'eux vende sa voiture ou son turban afin d'acheter un livre. En fait, un seul livre vaut le bas monde!"
Réprimer l'opiniâtre, vol. p. 495.
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فوائد من دروس شيخي أبي فهيمة حفظه الله
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين، وبعد:
الترجمة؛ بصفة عامة؛ والترجمة الإسلامية؛ بصفة خاصة؛ تقوم على ضرورة اكتساب المترجم لآلية الفهم السليم للنص الأصلي؛ ولا سيما في النصوص العلمية التي تتطلب مكنة محكمة في ذلك العلم؛ إذ يجد المترجم نفسه في كثير من الأحيان أمام عوائق معرفية ومنهجية تحُول دون نقل المعنى الصحيح للنص المرجعي، ولا يحصل ذلك غالبا إلا لوجود خلل في آلية التفهم؛ سببه نقص المادة المعرفية الشاملة.
وفي هذا السياق، قرر شيخنا وأستاذنا الدكتور أبو فهيمة عبد الرحمن عيّاد حفظه الله في مقالاته إلى أنه لا ترجمة دون لسانيات (1)؛ إذ يُعد علم اللسانيات؛ بفروعه وتخصصاته المختلفة، أداةً منهجيةً أساسية تُعين المترجم على تجاوز جوانب النقص في الإحاطة التامة بعلمٍ من العلوم، وتُسهم في تقوية مواطن الضعف المعرفي لديه ، وهو أمرٌ طبيعي؛ إذ لا يمكن تخيل مترجمٍ دارسٍ لكل علوم الشريعة على ترابطها والإحاطة بها، ولا للغة الناقلة بكل خباياها، ولا للغة الأصل بنحوها وصرفها وبلاغتها وإعرابها. غير أن هذه المعارف تُكتسب بدرجات متفاوتة، وتنتقى بذكاء المترجم وقدرته التحليلية، بما يسمح له بالاقتراب أكثر من المعنى الصحيح.
غير أن هذا لا ينفي حقيقةً منهجيةً أساسية، وهي أن المترجم لا بد له من قدرٍ معتبر من التمكّن في العلم الذي يترجم فيه، بوصفه أساس الفهم الأولي الذي يُبنى عليه العمل الترجمي. فبهذا التداخل بين المعرفة التخصصية والعدة اللسانية، تتحقق كفاءة المترجم، ويتحقق له الفهم الأدق للنصوص، حتى فيما يتجاوز حدود تخصصه المباشر.
✍️ كتبه أبو المعالي إبراهيم الخطابي .
✍️ راجعه وصححه الدكتور أبو فهيمة عبد الرحمن عياد .
الخميس 20 ربيع الآخر 1448ه.
الموافق ل: 01 أكتوبر 2026م.
........................
(1) انظر غير مأمور مقالاته في ركن " بحوث في اللسانيات "، وحلقتي سلسلة "في رحاب الترجمة الإسلامية" الأولى والثانية، على: https://scienceetpratique.com/?cat=28، و: https://t.me/scienceetpratique
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين، وبعد:
الترجمة؛ بصفة عامة؛ والترجمة الإسلامية؛ بصفة خاصة؛ تقوم على ضرورة اكتساب المترجم لآلية الفهم السليم للنص الأصلي؛ ولا سيما في النصوص العلمية التي تتطلب مكنة محكمة في ذلك العلم؛ إذ يجد المترجم نفسه في كثير من الأحيان أمام عوائق معرفية ومنهجية تحُول دون نقل المعنى الصحيح للنص المرجعي، ولا يحصل ذلك غالبا إلا لوجود خلل في آلية التفهم؛ سببه نقص المادة المعرفية الشاملة.
وفي هذا السياق، قرر شيخنا وأستاذنا الدكتور أبو فهيمة عبد الرحمن عيّاد حفظه الله في مقالاته إلى أنه لا ترجمة دون لسانيات (1)؛ إذ يُعد علم اللسانيات؛ بفروعه وتخصصاته المختلفة، أداةً منهجيةً أساسية تُعين المترجم على تجاوز جوانب النقص في الإحاطة التامة بعلمٍ من العلوم، وتُسهم في تقوية مواطن الضعف المعرفي لديه ، وهو أمرٌ طبيعي؛ إذ لا يمكن تخيل مترجمٍ دارسٍ لكل علوم الشريعة على ترابطها والإحاطة بها، ولا للغة الناقلة بكل خباياها، ولا للغة الأصل بنحوها وصرفها وبلاغتها وإعرابها. غير أن هذه المعارف تُكتسب بدرجات متفاوتة، وتنتقى بذكاء المترجم وقدرته التحليلية، بما يسمح له بالاقتراب أكثر من المعنى الصحيح.
غير أن هذا لا ينفي حقيقةً منهجيةً أساسية، وهي أن المترجم لا بد له من قدرٍ معتبر من التمكّن في العلم الذي يترجم فيه، بوصفه أساس الفهم الأولي الذي يُبنى عليه العمل الترجمي. فبهذا التداخل بين المعرفة التخصصية والعدة اللسانية، تتحقق كفاءة المترجم، ويتحقق له الفهم الأدق للنصوص، حتى فيما يتجاوز حدود تخصصه المباشر.
✍️ كتبه أبو المعالي إبراهيم الخطابي .
✍️ راجعه وصححه الدكتور أبو فهيمة عبد الرحمن عياد .
الخميس 20 ربيع الآخر 1448ه.
الموافق ل: 01 أكتوبر 2026م.
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(1) انظر غير مأمور مقالاته في ركن " بحوث في اللسانيات "، وحلقتي سلسلة "في رحاب الترجمة الإسلامية" الأولى والثانية، على: https://scienceetpratique.com/?cat=28، و: https://t.me/scienceetpratique
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Enseignements tirés des cours de mon Cheikh Aboû Fahîma, qu'Allâh le préserve.
Au nom d'Allâh, Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux.
Louange à Allâh, Seigneur de l'Univers, et que la prière et le salut soient sur Son Messager: le fidèle digne de confiance. Cela étant dit :
La traduction, de manière générale, et la traduction islamique, en particulier, repose sur la nécessité, pour le traducteur, d'acquérir les mécanismes d'une compréhension correcte du texte d'origine, et ce notamment dans les textes scientifiques qui exigent une bonne connaissance de la science en question. Car le traducteur se trouve souvent confronté à des obstacles d'ordre cognitif et méthodologique qui l'empêchent de transmettre le sens "exact" du texte de référence, et cela ne se produit généralement que du fait d'une défaillance dans le processus de compréhension, dont la cause est un manque de bagage cognitif global.
Dans ce cadre, notre cheikh et Professeur le Docteur Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad, qu'Allâh le préserve, a statué dans ses articles qu'il n'est point de traduction sans linguistique (1).
En effet, la science linguistique, avec ses différentes branches et spécialités, constitue un outil méthodologique fondamental qui aide le traducteur à surmonter les lacunes dans sa maîtrise complète d'une science donnée, et contribue à renforcer ses points de faiblesse cognitive — ce qui est chose naturelle, puisqu'on ne saurait concevoir un traducteur ayant étudié l'ensemble des sciences de la Charî'a dans leur interdépendance et les ayant pleinement maîtrisées, ni maîtrisant parfaitement la langue d'arrivée dans tous ses recoins, ni la langue d'origine dans sa grammaire, sa morphologie, sa rhétorique et sa syntaxe.
Cependant, ces connaissances s'acquièrent à des degrés variables, et se sélectionnent par l'intelligence du traducteur et sa capacité d'analyse, ce qui lui permet de se rapprocher davantage du sens correct.
Cela n'infirme toutefois pas une vérité méthodologique fondamentale, à savoir que le traducteur doit nécessairement posséder une maîtrise plus ou moins considérable de la science dans laquelle il traduit, celle-ci constituant le fondement de la compréhension première sur laquelle se bâtit l'acte traductif.
C'est, en fait, par cette imbrication entre le savoir spécialisé et l'outillage linguistique que se réalise la compétence du traducteur, et que se concrétise pour lui la compréhension la plus juste des textes, y compris au-delà des limites de sa spécialité directe dans les grands champs de l'islam et des langues.
✍️Par: Aboû Èl Mè'êlî Ibrahim Èl Khatâbî
✍️Texte arabe et traduction révisés et corrigés par:
Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad.
Jeudi, 20 Rabî' Èth-Tênî 1448 H.
Corr. au 1er octobre 2026 G.
Pour le texte source: https://t.me/scienceetpratique/6271
................
¹ Voir, sans injonction, ses articles dans la rubrique « Recherche linguistique », sur : https://scienceetpratique.com/?cat=28, ainsi que les deux premiers épisodes de la série « Aux horizons de la Traduction islamique », sur: https://t.me/scienceetpratique
Au nom d'Allâh, Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux.
Louange à Allâh, Seigneur de l'Univers, et que la prière et le salut soient sur Son Messager: le fidèle digne de confiance. Cela étant dit :
La traduction, de manière générale, et la traduction islamique, en particulier, repose sur la nécessité, pour le traducteur, d'acquérir les mécanismes d'une compréhension correcte du texte d'origine, et ce notamment dans les textes scientifiques qui exigent une bonne connaissance de la science en question. Car le traducteur se trouve souvent confronté à des obstacles d'ordre cognitif et méthodologique qui l'empêchent de transmettre le sens "exact" du texte de référence, et cela ne se produit généralement que du fait d'une défaillance dans le processus de compréhension, dont la cause est un manque de bagage cognitif global.
Dans ce cadre, notre cheikh et Professeur le Docteur Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad, qu'Allâh le préserve, a statué dans ses articles qu'il n'est point de traduction sans linguistique (1).
En effet, la science linguistique, avec ses différentes branches et spécialités, constitue un outil méthodologique fondamental qui aide le traducteur à surmonter les lacunes dans sa maîtrise complète d'une science donnée, et contribue à renforcer ses points de faiblesse cognitive — ce qui est chose naturelle, puisqu'on ne saurait concevoir un traducteur ayant étudié l'ensemble des sciences de la Charî'a dans leur interdépendance et les ayant pleinement maîtrisées, ni maîtrisant parfaitement la langue d'arrivée dans tous ses recoins, ni la langue d'origine dans sa grammaire, sa morphologie, sa rhétorique et sa syntaxe.
Cependant, ces connaissances s'acquièrent à des degrés variables, et se sélectionnent par l'intelligence du traducteur et sa capacité d'analyse, ce qui lui permet de se rapprocher davantage du sens correct.
Cela n'infirme toutefois pas une vérité méthodologique fondamentale, à savoir que le traducteur doit nécessairement posséder une maîtrise plus ou moins considérable de la science dans laquelle il traduit, celle-ci constituant le fondement de la compréhension première sur laquelle se bâtit l'acte traductif.
C'est, en fait, par cette imbrication entre le savoir spécialisé et l'outillage linguistique que se réalise la compétence du traducteur, et que se concrétise pour lui la compréhension la plus juste des textes, y compris au-delà des limites de sa spécialité directe dans les grands champs de l'islam et des langues.
✍️Par: Aboû Èl Mè'êlî Ibrahim Èl Khatâbî
✍️Texte arabe et traduction révisés et corrigés par:
Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad.
Jeudi, 20 Rabî' Èth-Tênî 1448 H.
Corr. au 1er octobre 2026 G.
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¹ Voir, sans injonction, ses articles dans la rubrique « Recherche linguistique », sur : https://scienceetpratique.com/?cat=28, ainsi que les deux premiers épisodes de la série « Aux horizons de la Traduction islamique », sur: https://t.me/scienceetpratique
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Media is too big
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تنبيه وتصحيح الخطأ الفادح في ترجمة لفظة «الكرسي» الواردة في القرآن الكريم إلى «(Repose-pied(s»،(مسند أو مستراح الرجل)؛ وهي ترجمة تُحيل إلى معنى مختلف تمامًا عن المراد في الآية.
مقتطف من الحلقة الثالثة من سلسلة
«في رحاب الترجمة الإسلامية».
Avertissement et correction de l'erreur gravissime dans la traduction du terme « El Koursî » , mentionné dans le Noble Qour'ên, par « Repose-pied(s) » — traduction qui renvoie à un sens entièrement divergent de ce qui est visé dans le verset.
Extrait du troisième épisode de la série:
« Aux horizons de la traduction islamique »."
Pour nos frères et soeurs francophones: https://scienceetpratique.com/?p=13247 ; et: https://t.me/scienceetpratique/6164
…........
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مقتطف من الحلقة الثالثة من سلسلة
«في رحاب الترجمة الإسلامية».
Avertissement et correction de l'erreur gravissime dans la traduction du terme « El Koursî » , mentionné dans le Noble Qour'ên, par « Repose-pied(s) » — traduction qui renvoie à un sens entièrement divergent de ce qui est visé dans le verset.
Extrait du troisième épisode de la série:
« Aux horizons de la traduction islamique »."
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Réponse à un frère… Sur la traduction du Qour’ên
Le texte ci-dessous est une réponse à un de nos frères m’ayant interrogé sur la traduction du Qour’ên. Je le publie ici espérant qu’il soit bénéfique aux frères et sœurs lecteurs et lectrices.
Sa question :
السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته
Une réponse des "Gens" du "Métier" serait inéluctable !
Ce qu'est sûr, la Foi prime tout !
L'Islam nous enseigne surtout la modestie et Allah Tout Savant Dit :
"و فوق كل ذي علم عليم"
Et à ma grande ignorance, on m'a appris que les traductions du Saint Coran restent des Essais !, certes demeure toujours le meilleur et le plus que meilleur.
Et après tout on souhaite apprendre de vous cher monsieur
Ma réponse :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
S’agissant de la traduction du Qour’ên, il faut savoir, voire croire, que celui-ci est inimitable. C’en est un de ses caractères capitaux. On ne saurait jamais, au grand jamais, le reproduire dans n’importe quelle autre langue que ce soit. Bien plus, même dans sa propre langue, l’arabe, on ne peut le reconstituer.
Par ailleurs, il faudra préciser ce que veulent dire au juste ceux qui avancent « que les traductions du Saint Coran restent des Essais ».
Des essais de quoi ? de traduction ou de reproduction ?
La traduction du Qour’ên ne peut en aucun cas être une reproduction, du fait de son inimitabilité.
Je pense en fait que le problème se situe au niveau du terme « Essai ». Car celui-ci s’oppose de front au terme « traduction ».
La traduction du Qour’ên est par définition la transposition du sens des mots d’un texte A vers un texte B, dans une langue source vers une langue cible.
C’est une forme d’explication du texte coranique dans une autre langue que l’arabe.
C’est une sorte d’exégèse fondé sur le triple interdisciplinaire: religion, linguistique et traductologie.
Donc dire que telle traduction du Qour’ên est un essai, reviendrait à dire que le traducteur n’explique pas le Qour’ên, mais essaye de l’expliquer !
C’est ce que font les exégètes. Ils commentent et expliquent les versets coraniques. Et c’est d’ailleurs pour cette raison que les bons traducteurs du Qour’ên se servent des exégèses de référence chez les Gens de la Sounna. Au fait, les exégèses sont des traductions faites dans la langue arabe. On traduit de l’arabe dans de l’arabe. C’est ce qu’on appelle en traductologie l’intra-traduction. Et ici justement apparait le sens du terme « traduction », qui signifie explication.
Enfin, semble-t-il que l’allégation en question nous est venue des orientalistes. Et on sait à l’heure actuelle que les traductions du Qour’ên de mauvaise qualité scientifique sont celles des orientalistes et des traducteurs qui leur emboitent le pas.
Traduire le Qour’ên n’est pas en faire une copie dans une autre langue, mais de le transférer vers une autre langue, en définissant ses mots et ses versets. Donc il n’y a plus lieu de prétendre, par modestie ou par prétention, que c’est un essai de traduction.
Pour une lecture plus poussée sur le sujet, je te conseille mon article « Approches linguistiques pour la traduction des textes religieux », disponible sur : https://t.me/Linguistiqueetislam/349
Dr Aboû Fahîma
‘Abd Ar-Rahmên AYAD
https://scienceetpratique.com/
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S’agissant de la traduction du Qour’ên, il faut savoir, voire croire, que celui-ci est inimitable. C’en est un de ses caractères capitaux. On ne saurait jamais, au grand jamais, le reproduire dans n’importe quelle autre langue que ce soit. Bien plus, même dans sa propre langue, l’arabe, on ne peut le reconstituer.
Par ailleurs, il faudra préciser ce que veulent dire au juste ceux qui avancent « que les traductions du Saint Coran restent des Essais ».
Des essais de quoi ? de traduction ou de reproduction ?
La traduction du Qour’ên ne peut en aucun cas être une reproduction, du fait de son inimitabilité.
Je pense en fait que le problème se situe au niveau du terme « Essai ». Car celui-ci s’oppose de front au terme « traduction ».
La traduction du Qour’ên est par définition la transposition du sens des mots d’un texte A vers un texte B, dans une langue source vers une langue cible.
C’est une forme d’explication du texte coranique dans une autre langue que l’arabe.
C’est une sorte d’exégèse fondé sur le triple interdisciplinaire: religion, linguistique et traductologie.
Donc dire que telle traduction du Qour’ên est un essai, reviendrait à dire que le traducteur n’explique pas le Qour’ên, mais essaye de l’expliquer !
C’est ce que font les exégètes. Ils commentent et expliquent les versets coraniques. Et c’est d’ailleurs pour cette raison que les bons traducteurs du Qour’ên se servent des exégèses de référence chez les Gens de la Sounna. Au fait, les exégèses sont des traductions faites dans la langue arabe. On traduit de l’arabe dans de l’arabe. C’est ce qu’on appelle en traductologie l’intra-traduction. Et ici justement apparait le sens du terme « traduction », qui signifie explication.
Enfin, semble-t-il que l’allégation en question nous est venue des orientalistes. Et on sait à l’heure actuelle que les traductions du Qour’ên de mauvaise qualité scientifique sont celles des orientalistes et des traducteurs qui leur emboitent le pas.
Traduire le Qour’ên n’est pas en faire une copie dans une autre langue, mais de le transférer vers une autre langue, en définissant ses mots et ses versets. Donc il n’y a plus lieu de prétendre, par modestie ou par prétention, que c’est un essai de traduction.
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Dr Aboû Fahîma
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