Certes, Allâh -Puissance et Majesté à Lui- s’élève au dessus de toute absurdité. Ainsi, la mention qu’Il a faite du sentier des croyants ﴾et suit un sentier autre que celui des croyants﴿ constitue de toute évidence une sagesse et un intérêt extrêmes. Cela indique en fait l’existence d’une obligation importante, signifiant que notre suivi du Livre d’Allâh et de la Sounna de Son Messager -sur lui la prière et le salut- doit être conforme à la pratique des premiers musulmans, c’est-à-dire les compagnons du Messager -prière et salut d’Allâh sur lui-, puis ceux qui sont venus après eux et ensuite ceux qui sont venus après ces derniers. C’est bien à cette voie que la prédication salafie appelle; et c’est sur cela qu’elle s’est focalisée dans sa prédication et dans la méthode de son éducation.
Très certainement, la prédication salafie unit la Nation, alors que toute autre prédication la divise. Allâh -Puissant et Majestueux soit-Il- dit ﴾et soyez avec les véridiques﴿ At-Tewba (Le Repentir), v. 119; or celui qui sépare le Livre et la Sounna des pieux prédécesseurs, mettant chacun de côté, celui-là ne peut en aucun cas être véridique.
Quant à la seconde cause: présentement, les groupes et les partis ne prêtent tout à fait pas attention au suivi des croyants mentionné dans le verset cité en haut. Ce verset-même qui est de surcroît appuyé par certains hadiths dont tout particulièrement celui à propos des soixante-treize groupes, qui sont tous voués au Feu excepté un que le Messager d’Allâh -prière et salut sur lui- a décrit comme étant :«celui qui suivra ce que moi et mes compagnons suivons aujourd’hui.»[16]
Ce hadith ressemble en fait au verset qui évoque le sentier des croyants. Parmi ces hadiths l’on trouve également celui d’El ‘Irbâd Ibn Sêriya où il est dit :«Suivez donc ma Sounna et la Sounna des califes droits et bien-guidés après moi.»[17]
Il y a donc deux Sounnas: celle du Messager -prière et salut d’Allâh sur lui- et celle des califes droits. Il nous est alors une obligation, nous les générations postérieures, de revenir au Livre et à la Sounna mais aussi au sentier des croyants. Il ne nous est pas permis de dire: Nous comprendrons le Livre et la Sounna de manière indépendante, sans nous référer à la pratique de nos pieux prédécesseurs!
Aussi, à cette époque, il faut émettre une référence précise et exacte. Il ne suffit pas de dire: Je suis musulman tout court! Ou, ma doctrine est l’islam! Car tous les groupes disent cela en fait. Le chiite, le dit; l’ibadite aussi, et également le qadianite ainsi que les autres sectes! Que t’en distinguera alors? D’ailleurs même si tu dis: Je suis musulman, suivant le Livre et la Sounna, cela ne sera aussi pas suffisant. Parce qu’effectivement, les partisans des groupes parmi les acharites, les matouridite et les adeptes de l’esprit de parti prétendent eux également suivre ces deux fondements!
Ainsi, il n’est pas de doute que l’appellation claire et précise, distincte et démonstrative est que tu dise: Je suis musulman suivant le Livre et la Sounna et conformément à la Voie de nos pieux prédécesseurs, ce qui revient à dire, de manière très concise: Je suis salafi!
De ce fait, la justesse, dont on ne doit point se détourner, c’est qu’il ne suffit point de s’appuyer seulement sur le Qour’ên et la Sounna, sans s’appuyer sur la Voie des prédécesseurs, qui clarifie ces deux fondements, autant la compréhension, la conceptualisation, la science, la pratique, la prédication ou et le djihêd.
Très certainement, la prédication salafie unit la Nation, alors que toute autre prédication la divise. Allâh -Puissant et Majestueux soit-Il- dit ﴾et soyez avec les véridiques﴿ At-Tewba (Le Repentir), v. 119; or celui qui sépare le Livre et la Sounna des pieux prédécesseurs, mettant chacun de côté, celui-là ne peut en aucun cas être véridique.
Quant à la seconde cause: présentement, les groupes et les partis ne prêtent tout à fait pas attention au suivi des croyants mentionné dans le verset cité en haut. Ce verset-même qui est de surcroît appuyé par certains hadiths dont tout particulièrement celui à propos des soixante-treize groupes, qui sont tous voués au Feu excepté un que le Messager d’Allâh -prière et salut sur lui- a décrit comme étant :«celui qui suivra ce que moi et mes compagnons suivons aujourd’hui.»[16]
Ce hadith ressemble en fait au verset qui évoque le sentier des croyants. Parmi ces hadiths l’on trouve également celui d’El ‘Irbâd Ibn Sêriya où il est dit :«Suivez donc ma Sounna et la Sounna des califes droits et bien-guidés après moi.»[17]
Il y a donc deux Sounnas: celle du Messager -prière et salut d’Allâh sur lui- et celle des califes droits. Il nous est alors une obligation, nous les générations postérieures, de revenir au Livre et à la Sounna mais aussi au sentier des croyants. Il ne nous est pas permis de dire: Nous comprendrons le Livre et la Sounna de manière indépendante, sans nous référer à la pratique de nos pieux prédécesseurs!
Aussi, à cette époque, il faut émettre une référence précise et exacte. Il ne suffit pas de dire: Je suis musulman tout court! Ou, ma doctrine est l’islam! Car tous les groupes disent cela en fait. Le chiite, le dit; l’ibadite aussi, et également le qadianite ainsi que les autres sectes! Que t’en distinguera alors? D’ailleurs même si tu dis: Je suis musulman, suivant le Livre et la Sounna, cela ne sera aussi pas suffisant. Parce qu’effectivement, les partisans des groupes parmi les acharites, les matouridite et les adeptes de l’esprit de parti prétendent eux également suivre ces deux fondements!
Ainsi, il n’est pas de doute que l’appellation claire et précise, distincte et démonstrative est que tu dise: Je suis musulman suivant le Livre et la Sounna et conformément à la Voie de nos pieux prédécesseurs, ce qui revient à dire, de manière très concise: Je suis salafi!
De ce fait, la justesse, dont on ne doit point se détourner, c’est qu’il ne suffit point de s’appuyer seulement sur le Qour’ên et la Sounna, sans s’appuyer sur la Voie des prédécesseurs, qui clarifie ces deux fondements, autant la compréhension, la conceptualisation, la science, la pratique, la prédication ou et le djihêd.
Par ailleurs, nous savons que les prédécesseurs -qu’Allâh les agrée- n’éprouvaient aucun fanatisme à n’importe quelle doctrine ou personne que ce soit. Aucun parmi eux n’était bakrite, ou oumarite ou outhmanite ou alaouite! L’un d’eux, quand il voulait poser une question, il le faisait tel qu’il était facile pour lui de le faire; il interrogeait ou Aboû Bakr, ou ‘Oumar ou Aboû Houreyra. Cela parce qu’ils avaient la foi qu’il est illicite de suivre quelqu’un de façon unique et exclusive, excepté une seule personne, c’est-à-dire le Messager d’Allâh -prière et salut d’Allâh sur lui-, lequel ne prononce rien sous l’effet de la passion, ses dires n’étant qu’une révélation inspirée.
Enfin, même si nous concédons aux gens critiques d’accepter de nous appeler uniquement par le nom de musulmans, sans nous affilier à la Salafiyya, quoique c’est une affiliation noble et correcte, eux, par contre, délaisseraient-ils de se nommer par les noms de leurs partis, de leurs doctrines et de leurs sectes, tout en étant en plus religieusement illégaux et incorrects?! Vous suffit alors cette différence entre nous, et chaque récipient transpire de ce qu’il contient[18].
Articles connexes:
Tenir fermement à la voie salafie, de l’érudit Dr Rabî’ El Medkhalî, sur: http://kabyliesounna.com/?p=186,
« Suivre les traces des pieux prédécesseurs pour atteindre le sentier des maîtres de l’humanité » sur: http://kabyliesounna.com/?p=1382
‘Abd El Hamid Ibn Badis, un Imam de guidée en de science et de réforme sur: http://kabyliesounna.com/?p=554
……………………………………
[1]Rapporté par Ahmed et Ibn Mêdja.
[2] Recueilli par El Beyhaqî.
[3]Rapporté par El Boukhârî et Mouslim.
[4]Sahîh (l’Authentique) d’Ibn Mêdja.
[5]Sahîh (l’Authentique) d’Et-Tirmidhî.
[6]Aboû Fahîma. Il y a ici une invitation pressante à tous nos frères et sœurs, français et francophones, n’ayant pas étudié la langue arabe de le faire, afin d’apprendre leur religion dans toute sa plénitude. La traduction ne leur étant, en fait, et sans aucun doute, notamment les jeunes d’entre eux, qu’un moyen passager et transitoire. L’islam s’apprend dans sa langue: l’arabe. Pour lire davantage sur ce point, aller sur la note 16, dans ‘Abd El Hamid Ibn Badis, un Imam de guidée en de science et de réforme, disponible sur: http://kabyliesounna.com/?p=554
[7]Pour de meilleurs détails sur ce sujet, lire notre traduction Le recueil abrégé pour démontrer l’état de l’Ahmadisme ou le Qadianisme, Moustafa Guealia.
[8]Hêdhihi Da‘watouna (Celle-ci est notre prédication). Très remarquable conférence donnée par cet illustre érudit, le cheikh El Albênî -qu’Allâh lui fasse miséricorde-, insérée dans la série El Houdâ w-An-Noûr (Guidée et lumière), n° 640.
[9]L’islam, une religion parfaite, de l’illustre savant Mouhammed El Amîn Ach-Chanqîtî, traduction et préface d’Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad, éd. Science et pratique, Béjaia, Algérie, p. 6.
[10]Hadith rapporté par El Boukhârî, n° 3624, 6285, 6286; et par Mouslim, n° 2450.
[11]Hadith rapporté par El Boukhârî, n° 2652, 3651, 6429; et par Mouslim, n° 2533.
[12]Les quatre doctrine sont les écoles de jurisprudence (de fiqh): le hanafisme, le malékisme, le chafiisme et le hanbalisme. Aboû Fahîma.
[13]Lire pour de plus amples détails sur les pieux prédécesseurs, le groupe sauvé et les gens du hadith, notre traduction Tenir fermement à la Voie salafie, de son éminence l’érudit Rabî’ Ibn Hêdî El Medkhalî, disponible sur http://kabyliesounna.com/?p=186 A.F.
[14]L’infaillibilité des compagnons signifie qu’ils suivent l’infaillibilité du Qour’ên et de la Sounna, tels qu’ils sont professés par le Prophète -sur lui la prière et le salut-. A.F.
[15]Hadith rapporté par Ahmed et d’autres. A.F.
[16] As-Silsila As–Sahîha, n° 204.
[17]Sahîh El Djêmi’, n° 2549.
[18]Idiotisme arabe signifiant que les propos que tient une personne sont le fruit de sa nature. A.F. http://kabyliesounna.com/?p=189
Enfin, même si nous concédons aux gens critiques d’accepter de nous appeler uniquement par le nom de musulmans, sans nous affilier à la Salafiyya, quoique c’est une affiliation noble et correcte, eux, par contre, délaisseraient-ils de se nommer par les noms de leurs partis, de leurs doctrines et de leurs sectes, tout en étant en plus religieusement illégaux et incorrects?! Vous suffit alors cette différence entre nous, et chaque récipient transpire de ce qu’il contient[18].
Articles connexes:
Tenir fermement à la voie salafie, de l’érudit Dr Rabî’ El Medkhalî, sur: http://kabyliesounna.com/?p=186,
« Suivre les traces des pieux prédécesseurs pour atteindre le sentier des maîtres de l’humanité » sur: http://kabyliesounna.com/?p=1382
‘Abd El Hamid Ibn Badis, un Imam de guidée en de science et de réforme sur: http://kabyliesounna.com/?p=554
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[1]Rapporté par Ahmed et Ibn Mêdja.
[2] Recueilli par El Beyhaqî.
[3]Rapporté par El Boukhârî et Mouslim.
[4]Sahîh (l’Authentique) d’Ibn Mêdja.
[5]Sahîh (l’Authentique) d’Et-Tirmidhî.
[6]Aboû Fahîma. Il y a ici une invitation pressante à tous nos frères et sœurs, français et francophones, n’ayant pas étudié la langue arabe de le faire, afin d’apprendre leur religion dans toute sa plénitude. La traduction ne leur étant, en fait, et sans aucun doute, notamment les jeunes d’entre eux, qu’un moyen passager et transitoire. L’islam s’apprend dans sa langue: l’arabe. Pour lire davantage sur ce point, aller sur la note 16, dans ‘Abd El Hamid Ibn Badis, un Imam de guidée en de science et de réforme, disponible sur: http://kabyliesounna.com/?p=554
[7]Pour de meilleurs détails sur ce sujet, lire notre traduction Le recueil abrégé pour démontrer l’état de l’Ahmadisme ou le Qadianisme, Moustafa Guealia.
[8]Hêdhihi Da‘watouna (Celle-ci est notre prédication). Très remarquable conférence donnée par cet illustre érudit, le cheikh El Albênî -qu’Allâh lui fasse miséricorde-, insérée dans la série El Houdâ w-An-Noûr (Guidée et lumière), n° 640.
[9]L’islam, une religion parfaite, de l’illustre savant Mouhammed El Amîn Ach-Chanqîtî, traduction et préface d’Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad, éd. Science et pratique, Béjaia, Algérie, p. 6.
[10]Hadith rapporté par El Boukhârî, n° 3624, 6285, 6286; et par Mouslim, n° 2450.
[11]Hadith rapporté par El Boukhârî, n° 2652, 3651, 6429; et par Mouslim, n° 2533.
[12]Les quatre doctrine sont les écoles de jurisprudence (de fiqh): le hanafisme, le malékisme, le chafiisme et le hanbalisme. Aboû Fahîma.
[13]Lire pour de plus amples détails sur les pieux prédécesseurs, le groupe sauvé et les gens du hadith, notre traduction Tenir fermement à la Voie salafie, de son éminence l’érudit Rabî’ Ibn Hêdî El Medkhalî, disponible sur http://kabyliesounna.com/?p=186 A.F.
[14]L’infaillibilité des compagnons signifie qu’ils suivent l’infaillibilité du Qour’ên et de la Sounna, tels qu’ils sont professés par le Prophète -sur lui la prière et le salut-. A.F.
[15]Hadith rapporté par Ahmed et d’autres. A.F.
[16] As-Silsila As–Sahîha, n° 204.
[17]Sahîh El Djêmi’, n° 2549.
[18]Idiotisme arabe signifiant que les propos que tient une personne sont le fruit de sa nature. A.F. http://kabyliesounna.com/?p=189
تنبيهُ الغافِلين إلى حُرمةِ التَّشبُّهِ والاحتِفالِ بأعيادِ الكافرين
Avertir les inattentifs de l'illicéité de se faire ressembler aux mécréants et de célébrer leurs fêtes
Écrit par le vertueux cheikh
Aboû 'Abd Allâh Azhar Snigra
-Qu'Allâh le préserve-
Traduit de l'arabe par
Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad
Au Nom d’Allâh, Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux
Certes, la Louange est à Allâh, nous Le louons, implorons Son Secours et Lui demandons le Pardon. Nous implorons la protection d’Allâh contre le mal de nos propres âmes et contre les maux engendrés par nos mauvaises œuvres. Celui qu’Allâh guide, nul ne pourra l’égarer, et celui qu’Il égare, nul ne pourra le guider. Et j’atteste qu’il n’y a point d’adoré à part Allâh, Seul sans aucun associé, et j’atteste que Mouhammed est Son serviteur et Messager.
Ceci dit; Allâh -Très-Haut soit-Il- a très certainement distingué cette Nation des autres par ce dont Il a distingué sa religion de toutes les religions précédentes. Elle s’est distinguée par sa croyance, ses adorations, ses échanges interpersonnels et ses moralités. Voire même par sa conduite générale. Ainsi concernant la croyance et l’adoration, celles-ci sont clairement caractérisées d’un pur monothéisme; et concernant les échanges et les moralités, ils se caractérisent par la véracité et la loyauté, qui eux sont fondés sur la soumission à Allâh dans toute chose, ainsi que sur la pudeur envers Allâh -Pureté à Lui-. Cela conformément au dire du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- : « Chaque nation jouit d’une moralité spécifique. Et la moralité spécifique à l’islam est la pudeur. »[1]
Cette Nation se démarque également dans sa conduite générale, de même que concernant sa guidée vers ce qui est meilleur de toute chose. Allâh l’a ainsi guidée aux meilleurs jours, aux meilleurs mois et l’a aussi honorée en lui accordant les meilleurs et plus complets aïds (fêtes). D’après également Anas -qu’Allâh l’agrée-: « Le Messager d’Allâh -prière et salut d’Allâh sur lui- est venu à Médine alors qu’ils (les Ansârs) avaient deux jours dans lesquels ils jouaient; il leur a demandé « Que sont ces deux jours?! » Ils lui ont dit « On y jouait durant la période antéislamique », le Prophète leur a alors dit : « Allâh vous les a remplacés par deux autres jours meilleurs [le jour du Fitr et le jour d’el ad–hâ.] »[2]
Le Prophète -sur lui le Salut- n’a ainsi pas agréé à sa Nation de partager les fêtes des autres nations, ou de chercher à leur ressembler dans ce qu’elles y font comme divertissements, dépravation et actes condamnés par l’islam, tel que nous les trouvons aujourd’hui perpétrés par certains membres de cette Nation dans leurs fêtes inventées. Voire le plus grave est qu’ils font cela quand ils partagent la joie festive de ceux qui mécroient à leur religion: l’islam! Mais où sont-ils donc par rapport à la conduite de leur Prophète -sur lui la prière et le salut-?! Lui qui, dans sa conduite, a refusé à ses compagnons ce qui en est beaucoup moins pire. Or, certes, une Nation qui se distingue par sa croyance, son Livre, son Prophète -salut sur lui – et ses pratiques religieuses se doit inévitablement d’être sur la voie qui satisfait son Seigneur, et lui permettra de se démarquer de ses ennemis... Finir sur: http://kabyliesounna.com/?p=389
Avertir les inattentifs de l'illicéité de se faire ressembler aux mécréants et de célébrer leurs fêtes
Écrit par le vertueux cheikh
Aboû 'Abd Allâh Azhar Snigra
-Qu'Allâh le préserve-
Traduit de l'arabe par
Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad
Au Nom d’Allâh, Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux
Certes, la Louange est à Allâh, nous Le louons, implorons Son Secours et Lui demandons le Pardon. Nous implorons la protection d’Allâh contre le mal de nos propres âmes et contre les maux engendrés par nos mauvaises œuvres. Celui qu’Allâh guide, nul ne pourra l’égarer, et celui qu’Il égare, nul ne pourra le guider. Et j’atteste qu’il n’y a point d’adoré à part Allâh, Seul sans aucun associé, et j’atteste que Mouhammed est Son serviteur et Messager.
Ceci dit; Allâh -Très-Haut soit-Il- a très certainement distingué cette Nation des autres par ce dont Il a distingué sa religion de toutes les religions précédentes. Elle s’est distinguée par sa croyance, ses adorations, ses échanges interpersonnels et ses moralités. Voire même par sa conduite générale. Ainsi concernant la croyance et l’adoration, celles-ci sont clairement caractérisées d’un pur monothéisme; et concernant les échanges et les moralités, ils se caractérisent par la véracité et la loyauté, qui eux sont fondés sur la soumission à Allâh dans toute chose, ainsi que sur la pudeur envers Allâh -Pureté à Lui-. Cela conformément au dire du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- : « Chaque nation jouit d’une moralité spécifique. Et la moralité spécifique à l’islam est la pudeur. »[1]
Cette Nation se démarque également dans sa conduite générale, de même que concernant sa guidée vers ce qui est meilleur de toute chose. Allâh l’a ainsi guidée aux meilleurs jours, aux meilleurs mois et l’a aussi honorée en lui accordant les meilleurs et plus complets aïds (fêtes). D’après également Anas -qu’Allâh l’agrée-: « Le Messager d’Allâh -prière et salut d’Allâh sur lui- est venu à Médine alors qu’ils (les Ansârs) avaient deux jours dans lesquels ils jouaient; il leur a demandé « Que sont ces deux jours?! » Ils lui ont dit « On y jouait durant la période antéislamique », le Prophète leur a alors dit : « Allâh vous les a remplacés par deux autres jours meilleurs [le jour du Fitr et le jour d’el ad–hâ.] »[2]
Le Prophète -sur lui le Salut- n’a ainsi pas agréé à sa Nation de partager les fêtes des autres nations, ou de chercher à leur ressembler dans ce qu’elles y font comme divertissements, dépravation et actes condamnés par l’islam, tel que nous les trouvons aujourd’hui perpétrés par certains membres de cette Nation dans leurs fêtes inventées. Voire le plus grave est qu’ils font cela quand ils partagent la joie festive de ceux qui mécroient à leur religion: l’islam! Mais où sont-ils donc par rapport à la conduite de leur Prophète -sur lui la prière et le salut-?! Lui qui, dans sa conduite, a refusé à ses compagnons ce qui en est beaucoup moins pire. Or, certes, une Nation qui se distingue par sa croyance, son Livre, son Prophète -salut sur lui – et ses pratiques religieuses se doit inévitablement d’être sur la voie qui satisfait son Seigneur, et lui permettra de se démarquer de ses ennemis... Finir sur: http://kabyliesounna.com/?p=389
Forwarded from مِيرَاثُ المَرْأَة
#حكم_الٱحتفال_برأس_السنة_الميلادية....
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قنـ ↶ــاة:مَنْبَعُ الفَوَائِدِ للتَصاَمِيم الدَّعوِية
https://t.me/manba3_fawaid
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((النّصيحة، الجزء الثالث))
درس باللُّغة القبائليّة، من تقديم
أبي فهيمة عبد الرحمن عيّاد البجائي
((LE CONSEIL, TROISIEME PARTIE))
COURS EN KABYLE, DONNÉ PAR
ABOÛ FAHÎMA ‘ABD AR-RAHMÊN AYAD EL BIDJÊ’Î
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:
فهذا درس قُدّم في حصّة على قناة « إذاعة القرآن الكريم »، ضمن سلسلة « دروس ومواعظ للمستمعين من كتاب ريّاض الصّالحين »، وكان ذلك في شهر ذي الحجّة1429/ جانفي2008؛ فنسال الله تعالى أن ينفع به كلّ من يستمع إليه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.
Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux
Toutes les Louanges appartiennent Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allâh.
Cela dit, voici un cours donné dans une émission sur la chaine de « La Radio-Coran », lors d’une série intitulée « Exhortations pour les auditeurs, tirées du livre Les jardins des pieux », et ce au mois de dhoul-hidja 1429/janvier 2008.
Puisse Allâh -Très-Haut- rendre ces cours profitables à quiconque les écoutera, et notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers. http://kabyliesounna.com/?p=2867
درس باللُّغة القبائليّة، من تقديم
أبي فهيمة عبد الرحمن عيّاد البجائي
((LE CONSEIL, TROISIEME PARTIE))
COURS EN KABYLE, DONNÉ PAR
ABOÛ FAHÎMA ‘ABD AR-RAHMÊN AYAD EL BIDJÊ’Î
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:
فهذا درس قُدّم في حصّة على قناة « إذاعة القرآن الكريم »، ضمن سلسلة « دروس ومواعظ للمستمعين من كتاب ريّاض الصّالحين »، وكان ذلك في شهر ذي الحجّة1429/ جانفي2008؛ فنسال الله تعالى أن ينفع به كلّ من يستمع إليه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.
Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux
Toutes les Louanges appartiennent Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allâh.
Cela dit, voici un cours donné dans une émission sur la chaine de « La Radio-Coran », lors d’une série intitulée « Exhortations pour les auditeurs, tirées du livre Les jardins des pieux », et ce au mois de dhoul-hidja 1429/janvier 2008.
Puisse Allâh -Très-Haut- rendre ces cours profitables à quiconque les écoutera, et notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers. http://kabyliesounna.com/?p=2867
Kabyliesounna
النّصيحة، الجزء الثّالث-بالقبائلية/LE CONSEIL, TROISIEME partie-En kabyle
La sourate (1) El Fêtiha « L'Ouverture »
Traduction d'Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên AYAD
Au Nom d’Allâh, Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux
1- Toutes les Louanges sont à Allâh, Le Seigneur de l’Univers.
2- Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux.
4- Le Roi du Jour de la Rétribution.
5- C’est seulement Toi que nous adorons, et c’est seulement à Toi que nous demandons assistance.
6- Guide-nous vers la voie droite.
7- La voie de ceux que Tu as gratifiés par Tes bienfaits, non de ceux qui ont encouru Ton courroux (les juifs), ni celle des égarés (les chrétiens).
http://kabyliesounna.com/?p=228
Traduction d'Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên AYAD
Au Nom d’Allâh, Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux
1- Toutes les Louanges sont à Allâh, Le Seigneur de l’Univers.
2- Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux.
4- Le Roi du Jour de la Rétribution.
5- C’est seulement Toi que nous adorons, et c’est seulement à Toi que nous demandons assistance.
6- Guide-nous vers la voie droite.
7- La voie de ceux que Tu as gratifiés par Tes bienfaits, non de ceux qui ont encouru Ton courroux (les juifs), ni celle des égarés (les chrétiens).
http://kabyliesounna.com/?p=228
Kabyliesounna
La sourate (1) El Fêtiha « L’Ouverture »
أين الله؟
يجيبك العلامة الإمام الألباني رحمه الله تعالى :
https://www.youtube.com/watch?v=A_7yod0m3yE
يجيبك العلامة الإمام الألباني رحمه الله تعالى :
https://www.youtube.com/watch?v=A_7yod0m3yE
YouTube
أين الله ؟ جواب ملجم للأشاعرة من الشيخ الألباني رحمه الله تعالى
فيديو محمل من هاتفي الجوال
((Les grandes vertus du Tewhîd))
((القيم الكبرى للتّوحيد))
Cours en français présenté par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î
Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricodieux, le Très-Miséricordieux
Toutes les Louanges appartiennent Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allâh.
Cela dit, voici un cours donné dans une émission sur la chaîne de « La Radio-Coran », lors d’une série sur « Les égards inégalables de la religion musulmane »-, et ce au mois de ramadn 1429/octobre 2008.
Puisse Allâh -Très-Haut- rendre ces cours profitables à quiconque les écoutera, et notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers.
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:فهذا درس قُدّم في حصّة على قناة « إذاعة القرآن الكريم »، ضمن سلسلة في « القيم السّامية للدّين الإسلامي 2008. http://kabyliesounna.com/?p=3409
((القيم الكبرى للتّوحيد))
Cours en français présenté par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î
Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricodieux, le Très-Miséricordieux
Toutes les Louanges appartiennent Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allâh.
Cela dit, voici un cours donné dans une émission sur la chaîne de « La Radio-Coran », lors d’une série sur « Les égards inégalables de la religion musulmane »-, et ce au mois de ramadn 1429/octobre 2008.
Puisse Allâh -Très-Haut- rendre ces cours profitables à quiconque les écoutera, et notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers.
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:فهذا درس قُدّم في حصّة على قناة « إذاعة القرآن الكريم »، ضمن سلسلة في « القيم السّامية للدّين الإسلامي 2008. http://kabyliesounna.com/?p=3409
Kabyliesounna
Les grandes vertus du Tewhîd (audio)/صوتيةالقيم الكبرى للتّوحيد
الرد على الأشاعرة في قولهم أن الله في كل مكان، العلّامة محمّد أمان الجامي رحمه الله :
https://youtu.be/jBil8t8qmOg
https://youtu.be/jBil8t8qmOg
YouTube
الشيخ محمد أمان الجامي : الرد على الأشاعرة في قولهم أن الله في كل مكان
من هي الفرقة النّاجية؟[1]
Qui est le groupe sauvé ?[2]
قالت اللجنة الدائمة برئاسة سماحة الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ -رحمه الله تعالى- في جواب سؤال وجه لها نصه : «س: قد اطلعت على حديث شريف أورده شيخ الإِسلام محمد بن عبد الوهاب في كتابه [مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم]؛ وهو قوله -صلى الله عليه وسلم-: »ستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلاَّ واحدة»، والسائل هنا يريد بيان هذه المسألة التي قال فيها الإِمام محمد بن عبد الوهاب في كتابه آنف الذكر: (فهذه المسألة من أجل المسائل فمن فهمها فهو الفقيه ومن عمل بها فهو المسلم، فنسأل الله الكريم المنان أن يتفضل علينا بفهمها والعمل بها) كما يود إجابته على الأسئلة التالية التي تدور حول الحديث المذكور وهي:
من هي الفرقة الناجية المشار إليها في الحديث؟
أولا : ما ذكره الإِمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في [مختصر السيرة] طرف من حديث صحيح مشهور رواه أصحاب السنن والمسانيد كأبي داود والنسائي والترمذي وغيرهم بألفاظ عدة منه»: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة كلها في النار إلاَّ واحدة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلاَّ واحدة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلاَّ واحدة«، وفي رواية: »على ثلاث وسبعين ملة«، وفي رواية: »قالوا: يا رسول الله، من الفرقة الناجية؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه اليوم« .
ثانيًا: الفرقة الناجية قد بينها رسول الله محمد -صلى الله عليه وسلم- في بعض روايات الحديث المتقدم بصفتها ومميزاتها في جوابه على سؤال أصحابه: من الفرقة الناجية؟ حيث قال: »من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي«، وفي رواية أخرى قال»: هي الجماعة يد الله على الجماعة«، فوصفها بأنها هي التي تسير في عقيدتها وقولها وعملها وأخلاقها على ما كان عليه النبي محمد صلى الله عليه وسلم وما كان عليه الصحابة -رضي الله عنهم-، فتنهج نهج الكتاب والسنة في كل ما تأتي وما تذر، وتلزم طريق جماعة المسلمين وهم الصحابة رضي الله عنهم حيث لم يكن لهم متبوع إلاَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى، إن هو إلاَّ وحي يوحى، فكل من اتبع الكتاب والسنة قولية أو عملية وما أجمعت عليه الأمة ولم تستهوه الظنون الكاذبة والأهواء المضلة والتأويلات الباطلة التي تأباها اللغة العربية – التي هي لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم وبها نزل القرآن الكريم – وتردها أصول الشريعة الإِسلامية، كل من كان كذلك فهو من الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة. «
Répondant à une question qu’il lui a été adressée, le Comité Permanent d’Arabie, sous la Présidence de sa Bienveillance, le cheikh Mouhammed Ibn Ibrâhîm Êl Ach-Cheikh -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit, après avoir mentionnée la question qui est celle-ci: «J’ai pris connaissance d’un honorable hadith, que le cheikh de l’islam Mouhammed Ibn ‘Abd el Wahhêb avait mentionné dans son livre Abrégé de la biographie du Messager -prière et salut d’Allâh sur lui-, qui est son dire: » Cette Nation se divisera en soixante-treize groupes; seront tous voués au Feu excepté un « ; et le questionneur veut ici une explication du sujet duquel l’imam Mouhammed Ibn ‘Abd el Wahhêb a dit dans son livre précité : » Ce sujet en est un des plus importants, celui qui le comprend, est donc un faqîh (c’es-à-dire, qu’il a bien compris la religion); et celui qui le met en œuvre est alors un musulman. Nous demandons à Allâh, le Généreux et Bienfaiteur, de nous faire grâce de le comprendre et de le pratiquer. », le même questionneur souhaiterait aussi lui répondre aux questions suivantes qui gravitent autour du hadith susmentionné, qui sont celles-ci:
Qui est le groupe sauvé ?[2]
قالت اللجنة الدائمة برئاسة سماحة الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ -رحمه الله تعالى- في جواب سؤال وجه لها نصه : «س: قد اطلعت على حديث شريف أورده شيخ الإِسلام محمد بن عبد الوهاب في كتابه [مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم]؛ وهو قوله -صلى الله عليه وسلم-: »ستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلاَّ واحدة»، والسائل هنا يريد بيان هذه المسألة التي قال فيها الإِمام محمد بن عبد الوهاب في كتابه آنف الذكر: (فهذه المسألة من أجل المسائل فمن فهمها فهو الفقيه ومن عمل بها فهو المسلم، فنسأل الله الكريم المنان أن يتفضل علينا بفهمها والعمل بها) كما يود إجابته على الأسئلة التالية التي تدور حول الحديث المذكور وهي:
من هي الفرقة الناجية المشار إليها في الحديث؟
أولا : ما ذكره الإِمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في [مختصر السيرة] طرف من حديث صحيح مشهور رواه أصحاب السنن والمسانيد كأبي داود والنسائي والترمذي وغيرهم بألفاظ عدة منه»: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة كلها في النار إلاَّ واحدة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلاَّ واحدة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلاَّ واحدة«، وفي رواية: »على ثلاث وسبعين ملة«، وفي رواية: »قالوا: يا رسول الله، من الفرقة الناجية؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه اليوم« .
ثانيًا: الفرقة الناجية قد بينها رسول الله محمد -صلى الله عليه وسلم- في بعض روايات الحديث المتقدم بصفتها ومميزاتها في جوابه على سؤال أصحابه: من الفرقة الناجية؟ حيث قال: »من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي«، وفي رواية أخرى قال»: هي الجماعة يد الله على الجماعة«، فوصفها بأنها هي التي تسير في عقيدتها وقولها وعملها وأخلاقها على ما كان عليه النبي محمد صلى الله عليه وسلم وما كان عليه الصحابة -رضي الله عنهم-، فتنهج نهج الكتاب والسنة في كل ما تأتي وما تذر، وتلزم طريق جماعة المسلمين وهم الصحابة رضي الله عنهم حيث لم يكن لهم متبوع إلاَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى، إن هو إلاَّ وحي يوحى، فكل من اتبع الكتاب والسنة قولية أو عملية وما أجمعت عليه الأمة ولم تستهوه الظنون الكاذبة والأهواء المضلة والتأويلات الباطلة التي تأباها اللغة العربية – التي هي لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم وبها نزل القرآن الكريم – وتردها أصول الشريعة الإِسلامية، كل من كان كذلك فهو من الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة. «
Répondant à une question qu’il lui a été adressée, le Comité Permanent d’Arabie, sous la Présidence de sa Bienveillance, le cheikh Mouhammed Ibn Ibrâhîm Êl Ach-Cheikh -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit, après avoir mentionnée la question qui est celle-ci: «J’ai pris connaissance d’un honorable hadith, que le cheikh de l’islam Mouhammed Ibn ‘Abd el Wahhêb avait mentionné dans son livre Abrégé de la biographie du Messager -prière et salut d’Allâh sur lui-, qui est son dire: » Cette Nation se divisera en soixante-treize groupes; seront tous voués au Feu excepté un « ; et le questionneur veut ici une explication du sujet duquel l’imam Mouhammed Ibn ‘Abd el Wahhêb a dit dans son livre précité : » Ce sujet en est un des plus importants, celui qui le comprend, est donc un faqîh (c’es-à-dire, qu’il a bien compris la religion); et celui qui le met en œuvre est alors un musulman. Nous demandons à Allâh, le Généreux et Bienfaiteur, de nous faire grâce de le comprendre et de le pratiquer. », le même questionneur souhaiterait aussi lui répondre aux questions suivantes qui gravitent autour du hadith susmentionné, qui sont celles-ci:
Qui est le groupe sauvé signalé dans le hadith?
La réponse à cette question a été donc comme suit: «Premièrement: Le hadith que l’Imam avait cité dans L’abrégé de la biographie, est la partie d’un hadith authentique célèbre (mach-hoûr), qui est rapporté par les auteurs des Sounèns et des Macênîds, tel Aboû Dêwoud, An-Nacê’î, At-Tirmidhî et d’autres et par diverses formules dont figure celle-ci : « Les juifs se sont divisés en soixante et onze groupes, seront tous dans le Feu excepté un; et les chrétiens se sont divisés en soixante-douze groupes, seront tous dans le Feu hormis un; et cette Nation se divisera en soixante-treize groupes, seront tous dans le Feu hormis un. » Et dans une autre version : « […se divisera] en soixante-treize factions (ou obédiences). » Aussi, dans une autre version : « Ils (les compagnons) ont dit: » Ô Messager d’Allâh! Qui est le groupe sauvé? « Il dit : » C’est celui qui suivra ce que moi et mes compagnons suivons aujourd’hui ». » Et il a dit dans une autre version : « C’est El Djamê’a (la communauté ou le groupe réuni autour de la Vérité), la Main d’Allâh est sur El Djamê’a[12]. »
Deuxièmement: Le Groupe sauvé a été démontré avec ses traits et ses caractéristiques par le Messager d’Allâh Mouhammed -prière et salut d’Allâh sur lui-, dans quelques versions du hadith précédent, et ce dans sa réponse à la question de ses compagnons : « Qui est le groupe sauvé? », en disant : «C’est celui qui suivra ce que moi et mes compagnons suivons aujourd’hui. » Et il a dit dans une autre version: « C’est El Djamê’a (la communauté ou le groupe réuni autour de la Vérité), la Main d’Allâh est sur El Djamê’a. » Il l’a ainsi décrit, ce Groupe, comme étant celui qui se conduit, dans sa croyance, ses paroles, ses œuvres et son comportement selon l’état du Prophète Mouhammed -prière et salut sur lui- et de ses compagnons -qu’Allâh les agrée-. Il emprunte la Voie du Livre et de la Sounna dans tout ce qu’il fait ou délaisse. Il s’applique au chemin du Groupe des musulmans, qui sont les compagnons -qu’Allâh les agrée-, qui n’avaient aucun exemple suivi hormis le Messager d’Allâh -prière et salut d’Allâh sur lui-, qui ne prononce rien sous l’effet de la passion, c’est seulement une Révélation inspirée. De ce fait, tout individu qui suit le Livre et la Sounna, que celle-ci soit orale ou pratique[13] de même que le consensus de la Nation, ―et qu’il ne soit pas entraîné par les conjectures mensongères, les passions déviatrices et les interprétations nulles, que la langue arabe refuse, qui est la langue du Messager d’Allâh -prière et salut sur lui- et avec laquelle le Noble Qour’ên est descendu, et que ces conjectures ne soient aussi pas réfutées par les fondements de la charia islamique― fait en effet partie du Groupe sauvé, des Gens de la Sounna et du Groupe… »
Publié par :http://kabyliesounna.com/?p=3672
………………….
[1] مقتبس من مقال « اقتفاء الأثر لبلوغ سبيل سادات البشر » لأبي فهيمة عبد الرحمن عياد البجائي، منشور على موقع:
http://kabyliesounna.com/?p=1914
[2] Tiré de l’article « Suivre les traces des pieux prédécesseurs pour atteindre le sentier des maîtres de l’humanité », d’Aboû Fahima ‘Adb Ar-Rahmên Ayad, disponible en ligne sur : http://kabyliesounna.com/?p=1914
La réponse à cette question a été donc comme suit: «Premièrement: Le hadith que l’Imam avait cité dans L’abrégé de la biographie, est la partie d’un hadith authentique célèbre (mach-hoûr), qui est rapporté par les auteurs des Sounèns et des Macênîds, tel Aboû Dêwoud, An-Nacê’î, At-Tirmidhî et d’autres et par diverses formules dont figure celle-ci : « Les juifs se sont divisés en soixante et onze groupes, seront tous dans le Feu excepté un; et les chrétiens se sont divisés en soixante-douze groupes, seront tous dans le Feu hormis un; et cette Nation se divisera en soixante-treize groupes, seront tous dans le Feu hormis un. » Et dans une autre version : « […se divisera] en soixante-treize factions (ou obédiences). » Aussi, dans une autre version : « Ils (les compagnons) ont dit: » Ô Messager d’Allâh! Qui est le groupe sauvé? « Il dit : » C’est celui qui suivra ce que moi et mes compagnons suivons aujourd’hui ». » Et il a dit dans une autre version : « C’est El Djamê’a (la communauté ou le groupe réuni autour de la Vérité), la Main d’Allâh est sur El Djamê’a[12]. »
Deuxièmement: Le Groupe sauvé a été démontré avec ses traits et ses caractéristiques par le Messager d’Allâh Mouhammed -prière et salut d’Allâh sur lui-, dans quelques versions du hadith précédent, et ce dans sa réponse à la question de ses compagnons : « Qui est le groupe sauvé? », en disant : «C’est celui qui suivra ce que moi et mes compagnons suivons aujourd’hui. » Et il a dit dans une autre version: « C’est El Djamê’a (la communauté ou le groupe réuni autour de la Vérité), la Main d’Allâh est sur El Djamê’a. » Il l’a ainsi décrit, ce Groupe, comme étant celui qui se conduit, dans sa croyance, ses paroles, ses œuvres et son comportement selon l’état du Prophète Mouhammed -prière et salut sur lui- et de ses compagnons -qu’Allâh les agrée-. Il emprunte la Voie du Livre et de la Sounna dans tout ce qu’il fait ou délaisse. Il s’applique au chemin du Groupe des musulmans, qui sont les compagnons -qu’Allâh les agrée-, qui n’avaient aucun exemple suivi hormis le Messager d’Allâh -prière et salut d’Allâh sur lui-, qui ne prononce rien sous l’effet de la passion, c’est seulement une Révélation inspirée. De ce fait, tout individu qui suit le Livre et la Sounna, que celle-ci soit orale ou pratique[13] de même que le consensus de la Nation, ―et qu’il ne soit pas entraîné par les conjectures mensongères, les passions déviatrices et les interprétations nulles, que la langue arabe refuse, qui est la langue du Messager d’Allâh -prière et salut sur lui- et avec laquelle le Noble Qour’ên est descendu, et que ces conjectures ne soient aussi pas réfutées par les fondements de la charia islamique― fait en effet partie du Groupe sauvé, des Gens de la Sounna et du Groupe… »
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[1] مقتبس من مقال « اقتفاء الأثر لبلوغ سبيل سادات البشر » لأبي فهيمة عبد الرحمن عياد البجائي، منشور على موقع:
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[2] Tiré de l’article « Suivre les traces des pieux prédécesseurs pour atteindre le sentier des maîtres de l’humanité », d’Aboû Fahima ‘Adb Ar-Rahmên Ayad, disponible en ligne sur : http://kabyliesounna.com/?p=1914
صفة الكلام لله جل وعز، وفيه الرد على الأشاعرة.
العلّامة محمّد أمان الجامي رحمه الله تعالى :
https://youtu.be/kQcQkKgv364
العلّامة محمّد أمان الجامي رحمه الله تعالى :
https://youtu.be/kQcQkKgv364
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الشيخ محمد أمان الجامي : صفة الكلام ، والرد على مذهب الأشاعرة في هذه الصفة
L’éloge fait à celui qui pratique le Qour’ên[1]
D’après Aboû Moûçê El Ach‘arî -qu’Allâh l’agrée-, d’après le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- : « Le croyant qui lit le Qour’ên et le pratique est tel un cédrat : il a une bonne odeur et un bon goût. Et le croyant qui ne lit pas le Qour’ên mais le pratique est tel une datte : elle a un bon gout, mais elle n’a pas d’odeur. Et l’hypocrite qui lit le Qour’ên est tel un myrte : il sent bon, mais il a un goût amer. Et l’hypocrite qui ne lit pas le Qour’ên est telle une coloquinte : elle n’a pas d’odeur est son goût est amer.» Rapporté par El Boukhârî et Mouslim et autres.
Commentaire : le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- a considéré le bon goût comme relié à la pratique. Il a également considéré la bonne odeur comme un attribut de la récitation. De ce fait, ce qui profite à l’homme est bien évidemment son œuvre. Quant à la récitation à elle seule [sans la pratique], elle n’est pas profitable. Car, l’hypocrite, lui aussi lit le Qour’ên, mais il sera quand même au plus bas niveau de l’enfer. Ce hadith indique aussi que la pratique du Qour’ên est répartie en deux niveaux, dont le plus haut est de réunir entre la récitation et la pratique. Et il a aussi mentionné que l’opposition aux injonctions et interdictions du Qour’ên recouvre deux niveaux inférieurs, dont le plus bas est de réunir entre le fait de se détourner de le mémoriser et le fait de délaisser ce à quoi il appelle.
Pratiquer le Qour’ên consiste à comprendre ses sens. C’est ainsi qu’étaient ceux auxquels s’est adressé le hadith précédent (les compagnons), du fait que le Qour’ên est descendu dans leur langue. Et c’est pourquoi il n’a pas dit, dans ce hadith : « Le croyant qui lit le Qour’ên, le comprend et le pratique. » Car, citer la compréhension à ces gens auxquels il s’adresse serait du remplissage dont la rhétorique prophétique s’en abstient foncièrement.
O lecteurs croyants ! Recherchez les sens de ce que vous lisez [dans le Qour’ên], et appliquez ce que vous avez compris, afin que vous soyez un cédrat.
O croyants illettrés ! Interrogez les gens du rappel et de la science qui ont le savoir du Livre de votre Seigneur, et recourez à la pratique de ce à quoi Il vous a appelé, afin que vous soyez telle une datte.
Par ailleurs, la comparaison faite entre le lecteur du Qour’ên pratiquant et le lecteur hypocrite montre que celui qui s’oppose à ce qu’il lit est appelé hypocrite. Et sans aucun doute, les hypocrites seront au plus bas niveau du Feu. Ils sont le plus vil type de mécréants. Néanmoins, nous trouvons parmi les gens ceux dont on ne diverge pas au sujet de leur foi, mais qui s’opposent tout de même à ce qu’ils lisent. Les savants ont dit que ce genre de croyants, leur hypocrisie s’appelle « l’hypocrisie pratique » ; ce n’est pas de l’hypocrisie relevant de la mécréance. On les appelle des hypocrites au sens figuré parce qu’ils ont un des caractères des hypocrites, qui est l’opposition aux injonctions (du Qour’ên). Ainsi, le lecteur, quand il ne pratique pas ce qu’il lit dans Qour’ên, il est soit un hypocrite au sens propre soit un hypocrite au sens figuré. Qu’Allâh nous préserve ainsi que vous de l’hypocrisie propre et figurée, et qu’Il fasse que nous soyons de ceux qui récitent Son Livre, sachant ses sens, et pratiquant ce qu’ils ont compris.
Publié par: http://kabyliesounna.com/?p=3708
………………………
[1] Tiré de l’article « L’apprentissage du Qour’ên et son enseignement », de l’Imam Ibn Badis, trad. D’Aboû Fahima ‘Abd Ar-Rahmên Ayad, publié sur : http://kabyliesounna.com/?p=1409
D’après Aboû Moûçê El Ach‘arî -qu’Allâh l’agrée-, d’après le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- : « Le croyant qui lit le Qour’ên et le pratique est tel un cédrat : il a une bonne odeur et un bon goût. Et le croyant qui ne lit pas le Qour’ên mais le pratique est tel une datte : elle a un bon gout, mais elle n’a pas d’odeur. Et l’hypocrite qui lit le Qour’ên est tel un myrte : il sent bon, mais il a un goût amer. Et l’hypocrite qui ne lit pas le Qour’ên est telle une coloquinte : elle n’a pas d’odeur est son goût est amer.» Rapporté par El Boukhârî et Mouslim et autres.
Commentaire : le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- a considéré le bon goût comme relié à la pratique. Il a également considéré la bonne odeur comme un attribut de la récitation. De ce fait, ce qui profite à l’homme est bien évidemment son œuvre. Quant à la récitation à elle seule [sans la pratique], elle n’est pas profitable. Car, l’hypocrite, lui aussi lit le Qour’ên, mais il sera quand même au plus bas niveau de l’enfer. Ce hadith indique aussi que la pratique du Qour’ên est répartie en deux niveaux, dont le plus haut est de réunir entre la récitation et la pratique. Et il a aussi mentionné que l’opposition aux injonctions et interdictions du Qour’ên recouvre deux niveaux inférieurs, dont le plus bas est de réunir entre le fait de se détourner de le mémoriser et le fait de délaisser ce à quoi il appelle.
Pratiquer le Qour’ên consiste à comprendre ses sens. C’est ainsi qu’étaient ceux auxquels s’est adressé le hadith précédent (les compagnons), du fait que le Qour’ên est descendu dans leur langue. Et c’est pourquoi il n’a pas dit, dans ce hadith : « Le croyant qui lit le Qour’ên, le comprend et le pratique. » Car, citer la compréhension à ces gens auxquels il s’adresse serait du remplissage dont la rhétorique prophétique s’en abstient foncièrement.
O lecteurs croyants ! Recherchez les sens de ce que vous lisez [dans le Qour’ên], et appliquez ce que vous avez compris, afin que vous soyez un cédrat.
O croyants illettrés ! Interrogez les gens du rappel et de la science qui ont le savoir du Livre de votre Seigneur, et recourez à la pratique de ce à quoi Il vous a appelé, afin que vous soyez telle une datte.
Par ailleurs, la comparaison faite entre le lecteur du Qour’ên pratiquant et le lecteur hypocrite montre que celui qui s’oppose à ce qu’il lit est appelé hypocrite. Et sans aucun doute, les hypocrites seront au plus bas niveau du Feu. Ils sont le plus vil type de mécréants. Néanmoins, nous trouvons parmi les gens ceux dont on ne diverge pas au sujet de leur foi, mais qui s’opposent tout de même à ce qu’ils lisent. Les savants ont dit que ce genre de croyants, leur hypocrisie s’appelle « l’hypocrisie pratique » ; ce n’est pas de l’hypocrisie relevant de la mécréance. On les appelle des hypocrites au sens figuré parce qu’ils ont un des caractères des hypocrites, qui est l’opposition aux injonctions (du Qour’ên). Ainsi, le lecteur, quand il ne pratique pas ce qu’il lit dans Qour’ên, il est soit un hypocrite au sens propre soit un hypocrite au sens figuré. Qu’Allâh nous préserve ainsi que vous de l’hypocrisie propre et figurée, et qu’Il fasse que nous soyons de ceux qui récitent Son Livre, sachant ses sens, et pratiquant ce qu’ils ont compris.
Publié par: http://kabyliesounna.com/?p=3708
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[1] Tiré de l’article « L’apprentissage du Qour’ên et son enseignement », de l’Imam Ibn Badis, trad. D’Aboû Fahima ‘Abd Ar-Rahmên Ayad, publié sur : http://kabyliesounna.com/?p=1409
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L’éloge fait à celui qui pratique le Qour’ên | Science et Pratique العلم و العمل
L’éloge fait à celui qui pratique le Qour’ên[1] D’après Aboû Moûçê El Ach‘arî -qu’Allâh l’agrée-, d’après le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- : « Le croyant qui lit le Qour’ên et le pratique est tel un cédrat : il a une bonne odeur et un bon goût.…
- قال الشيخ_ابن_عثيمين - رحمه الله تعالى - :
« كلما سمحت الفرصة لنشر السُّنةفانشرها، يكن لك أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة ».
شرح_رياض_الصالحين (٢١٥/٤).
http://t.me/daawasounnakabylie
قناة السّنّة في منطقة القبائل
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.
« كلما سمحت الفرصة لنشر السُّنةفانشرها، يكن لك أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة ».
شرح_رياض_الصالحين (٢١٥/٤).
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"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.