💥ترجمة معنى الفتوى إلى اللغة القبائلية والأمازيغية. 💥
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇

🔸التقوى هي ميزان الخيرية في السنة النبوية🔸


قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

((لا فضل لعربي على أعجمي ،ولا لعجمي على عربي ،ولا أبيض على أسود ،ولا أسود على أبيض إلا بالتقوى، الناس من آدم ،وآدم من تراب)).

حديث صحيح، صححه الألباني رحمه الله.



📌شرح بعض المفردات :

أعجمي : كل ما سوى العربي فهو
أعجمي.

آدم : أبو البشر عليه السلام ،خلقه الله بيده ،وأسجد له ملائكته.



📌 معنى الحديث :

هذا النص الشرعي يدل على أن ميزان الأفضلية و الخيرية في الشريعة الإسلامية ليس الأصل أو الحسب والنسب أو الجمال أو المال أو أي شيء من هذا القبيل.
بل الضابط في هذا الأمر هو التقوى ، قال تعالى {{{إن أكرمكم عند الله أتقاكم }}.

فالإسلام دين العدل و الإنصاف ، ودين يحارب العنصرية الجاهلية والعصبية المقيتة.




كتبه :أبو أويس عامر البجائي.

🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖


أخرجه أحمد [23536] , و البيهقي في ((الشعب)) [5137] , و أبونعيم في ((الحلية)) [3 / ص100]




🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖



@alsayrilaallh
https://t.me/joinchat/AAAAAE1bzkTLq1CLdYVMVA

👆👆👆👆👆👆👆👆👆

ترجمة معنى الحديث إلى القبائلية

[عِظَم خطر المداهن على المنهج السّلفي]

يقول صاحب الفضيلة، الشّيخ العلّامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله تعالى-: »المُدْهِن: هو المداهن الذي يرى ويسمع المنكرات من بدع وغيرها فلا ينكرها، بل يداهن الواقعين فيها ومرتكبيها والمدافعين عنها، فكيف إذا تجاوز ذلك إلى الدفاع عنهم، وتحسين صورهم، والشهادة لهم بأنهم من أهل السنة.

فكيف به إذا تجاوز كل ذلك إلى خذلان من ينكرونها، وإيهام الناس أنهم ليسوا على حق، ومخالفون للمنهج الصحيح.

تلك المواقف التي تشجع مرتكبي هذه المنكرات على التمادي في ضلالهم، وتدفع ضعفاء النفوس إلى حسن الظن بهم، وإلى الارتماء في أحضانهم ومناصرتهم والذب عنهم؛ الأمور التي صرفت كثيراً من الناس عن منهج السلف الصالح في كثير من البلدان.

فعلى هذا الصنف أن يتقوا الله، وأن يعيدوا النظر في مواقفهم بجد وإخلاص، وأن يدركوا ما يترتب على مواقفهم من آثار خطيرة سوف يسألون عنها أمام الله -عزّ وجل-يوم لا تغني نفس عن نفس شيئا. »[1]

[Le danger grandissime pour la Voie salafie de celui qui transige]

L’éminent érudit, le cheikh Rabî’ Ibn Hêdî El Medkhalî -qu’Allâh le préserve- dit : »El moudhin, c’est el moudêhin, c’est-à-dire celui qui transige. C’est celui qui voit et écoute les choses répréhensibles d’entre les hérésies et autres et ne les condamne pas. Bien plus cette personne transige avec ceux qui les commettent et ceux qui défendent ces choses. Et comment si elle dépasse ce stade et prend la défense de ceux qui les font, embellit leur image et témoignent à leur profit qu’ils font partie des Gens de la Sounna?! Et que dire si elle passe encore tout cela vers le délaissement de ceux qui condamnent ces choses, et fait semblant que ces derniers n’ont pas raison, et qu’ils s’opposent à la Voie correcte (authentique)?!

Ces positions qui encouragent les auteurs de ces actes répréhensibles à aller plus loin dans leur égarement, et poussent en contre partie les faibles d’esprit à penser du bien sur eux, voire à se laisser lancer dans leurs girons, les faire triompher et les défendre avec ferveur! Voilà bien des choses qui ont éloigné beaucoup de gens de la Voie des pieux prédécesseurs[2] dans de nombreux pays.

Il incombe ainsi à ce type de personnes de craindre pieusement Allâh, de revoir leurs positions avec persévérance et sincérité, et de saisir ce qui découle de leurs positions comme effets dangereux sur lesquels ils seront interrogés devant Allâh Tout-Puissant, le Jour de la Résurrection, Jour où nulle âme ne profitera à une autre. »

Publié par: http://kabyliesounna.com/?p=2522 …………………

[1]من مقال « نصيحة وذكرى لكل من يتكلم باسم السلفية » للعلّامة ربيع المدخلي، على موقعه:

Extrait de l’article « Conseil et rappel à toute personne parlant au nom de la salafiyya », de l’érudit Rabî’ El Medkhalî, disponible sur son site: http://www.rabee.net/ar/articles.php?cat=8&id=181

[2]Lire pour ce trop éminent thème Tenir fermement à la Voie salafie, de son Eminence le cheikh Rabî’ El Medkhalî, sur: http://kabyliesounna.com/?p=186

الكذب رأس النّفاق وآية المنافق
قال الذّهبي في « تذكرة الحفّاظ » (3/1):

وصحّ أنّ الصّدّيق خطبهم، فقال: » إيّاكم والكذب؛ فإنّ الكذب يهدي إلى الفجور، والفجور يهدي إلى النّار. »[1]

وقال علي بن عاصم، وهو من أوعية العلم لكنّه سيّء الحفظ: أنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، قال: سمعت أبا بكر الصّدّيق يقول: » إيّاكم والكذب؛ فإنّ الكذب مجانب الإيمان. » قلت ]الذّهبي[ : صدق الصّدّيق؛ فإنّ الكذب رأس النّفاق، وآية المنافق، والمؤمن يُطبع على المعاصي والذّنوب الشّهوانيّة، لا على الخيانة والكذب، فما الظّنّ بالكذب على الصّادق الأمين صلوات الله عليه وسلامه، وهو القائل: » إنّ كذبا عليّ ليس ككذب على غيري، ومن يكذب عليّ بتي له بيت في النّار. » اه.

مقتبس من مقال الشّيخ العلّامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله تعالى ورعاه- « بيان من هم أسباب الفتن وأسسها ورؤوسها ومثيروها، الحلقة الأولى »، وهو منشور على موقعه العامر[2]

Le mensonge est le sommet de l’hypocrisie et le signe de l’hypocrite

Adh-Dhahabî a dit dans Tadhkirèt el houffêd (Mémento des houffêd), vol. 3, p. 1 :

« Il a été rapporté authentiquement que le Siddîq [Aboû Bakr] leur a fait un sermon dans lequel il a dit : ‘’ Prenez garde au mensonge ! Car le mensonge mène au dévergondage, et le dévergondage mène au Feu de l’Enfer. ‘’[3]

Et ‘Alî Ibn ‘Asim, qui est un grand savant, mais toutefois faible en mémorisation, a dit :’’Ismê‘îl Ibn Abî Khâlid nous a rapporté d’après Qays Ibn Abî Hêzim, qui a dit :’’ J’ai entendu Aboû Bakr As–Siddîq dire : ‘’Prenez garde au mensonge ! Car le mensonge est à l’écart de la foi.’’

Je dis (Adh-Dhahabî) : As–Siddîq a dit vrai ; car certes, le mensonge est le sommet de l’hypocrisie, et c’est le signe de l’hypocrite. Le croyant est de nature enclin aux péchés et aux fautes sensuels, mais non à la trahison et au mensonge. Et que penser de mentir sur le Véridique digne de confiance -qu’Allâh prie sur lui et le salue- ! Lui qui a dit :’’Certes, mentir sur moi n’est pas pareil que de mentir sur quelqu’un d’autre. Celui qui ment sur moi, une maison en Enfer lui sera construite !’’ Fin de citation.

Tiré de l’article du cheikh, l’érudit Rabî‘ Ibn Hêdî El Medkhalî –puisse Allâh le préserver- « Démontrer qui sont les causes des troubles, leurs origines, leurs têtes et leurs fauteurs ». Publié par :http://kabyliesounna.com/?p=3853 ……………………

[1] وصحّ هذا الحديث عن النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-.

[2] http://www.rabee.net/ar/articles.php?cat=8&id=199

[3]Ce hadith a aussi été rapporté authentiquement du Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue-.

نصيحة في ترك الرّدّ على أهل الجهالات

بقلم: أبي فهيمه عبد الرّحمن عيّاد البجائي

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمّا بعد:

فهذه نصيحة أحببت أن أسديها لإخواني الأحبة في هذا الفضاء -الانترنت-، حيث أنّنا نرى بين الحين والحين بعض المنشورات التي تحمل في طيّاتها جهالات أصحابها، يصوغونها في قالب من التَّعيير وبذاءة الكلام والسَّفه، وهذا لا شكَّ أنّه يعلمك بما في قلب ذلك الكاتب الذي رخصت عليه نفسه، ورقّ دينه، ومرج ذوقه؛ فسمح لنفسه أن تتسفّه، ولقلمه أن يتهكّم؛فنزل إلى دركات النَّوكى من أهل الفجور والسّباب، أعاذنا الله جميعا.

هذا، فكان لزاما على أصحاب المروءات أن لا يقابلوا أهل السّفاهات والحماقات بجنس صنيعهم، فينزلوا معهم إلى دركاتهم، وإنّما موقف المؤمن في مثل هذه الحال هو اتّباع طريق السّلف الصّالح -رضي الله عنهم جميعا-؛ فقد ضربوا أروع الأمثال في ترك الرّدّ على أهل الفجور إعمالا لأمر نبيّهم -صلّى الله عليه وسلّم- في الترفّع عن سفاسف الأمور، حيث قال -صلّى الله عليه وآله وسلّم- :"إنّ الله كريم، يحبّ الكرم، ويحبّ معالي الأخلاق ويكره سفسافها." (السّلسلة الصّحيحة)، قال الجوهري في الصّحاح:" السَّفساف: الرَّديء من كلّ شي، والأمر الحقير"، وكذا امتثالا لقوله -صلّى الله عليه وسلّم- :"لا تكونوا إمّعة، تقولون إن أحسن النّاس أحسنّا وإن ظلموا ظلمنا، ولكن وطّنوا أنفسكم؛ إن أحسن النّاس أن تحسنوا، وإن أساءوا فلا تظلموا."(سنن التّرمذي)، بل سبق هذه الأحاديث الكريمة قول ربّنا تبارك وتعالى في مدحه عباده أهل السّكينة والوقار الذين أضافهم إلى اسمه الرّحمن، فقال -جلّ وعزّ- ((وعباد الرّحمن الذين يمشون على الأرض هوْنا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما)) الفرقان: 63.

قال العلّامة السّعدي –رحمه الله-:" ((وإذا خاطبهم الجاهلون)) أي: خطاب جهل بدليل إضافة الفعل وإسناده لهذا الوصف ((قالوا سلاما)) أي: خاطبوهم خطابا يَسلمون فيه من الإثم، ويسلمون من مقابلة الجاهل بجهله؛ وهذا مدح لهم بالحلم الكثير، ومقابلة المسيء بالإحسان، والعفو عن الجاهل، ورزانة العقل الذي أوصلهم إلى هذه الحال" اه. من تفسير الشّيخ السّعدي -رحمه الله-.

هذا مع محاسبة أنفسهم لما يخرج من أفواههم، فكانوا يقتدون بالصّالحين الأخيار، ويهربون من صفات الفسقة والمنافقين الأشرار، واقفين عند ذمّ نبيّهم -صلّى الله عليه وسلّم- للمنافقين الذي وصفهم أنّهم من آياتهم أنّ أحدهم :"...إذا حدّث كذب...وإذا خاصم فجر." (البخاري ومسلم).

فالمؤمن بحكم إيمانه وسلامة فطرته لا يرضى من نفسه غير الكلام الطيّب الذي هو عنوان طيبة القلب، وشهامة النَّفس، ونبل الخلق، وكرم المعدن، مصداقا لقول الله -جلّ وعزّ- ((الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيّبات للطيبين والطيبون للطيبات أولئك مبرؤون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم)) النور: 26.

قال عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما-:" الخبيثات من القول للخبيثين من الرّجال، والخبيثون من الرّجال للخبيثات من القول." (تفسير الطبري).

وفي الحديث :"إنّ الله تعالى طيب لا يقبل إلّا طيبا."(مسلم)؛ فليربأ المسلم بنفسه عن الانحدار إلى قعر التعيير والفجور وقول الكذب والزُّور، بل والافتراء وهو تعمّد الكذب وتحرّيه، فإنّه متى نزل إليه المرء استمرأ تلك الصّفات الذّميمة وتعوّدها والعياذ بالله، فأصبح لا يكترث لما يخرج من فيه، ولا ينتبه لما ينطق به، والله المستعان.

والمؤمن من صفاته الصّبر، والصّبر من أعظم العبادات التي يتقرّب بها العبد إلى خالقه ومولاه سبحانه، ومن الصّبر الضّرب صفحا عن جهل من يجهل عليه من أهل الجهالات، امتثالا لقول الله تبارك وتعالى ((واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا)) المزمل: 10.

قال الإمام القرطبي -رحمه الله تعالى- :"قوله -تعالى-((واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا))؛ أي واصبر على ما يقولون، أي من الأذى والسبّ والاستهزاء، ولا تجزع من قولهم... واهجرهم هجرا جميلا؛ أي لا تتعرّض لهم، ولا تشتغل بمكافأتهم." (تفسير القرطبي).

وفي آية كريمة أخرى يحثّ الله سبحانه وتعالى فيها نبيّه محمّدا -صلّى الله عليه وسلّم- زيادة على الصّبر بالتّسبيح والتّحميد والذّكر في أوقات معيّنة فاضلة؛ فهو علاج المؤمن النّاجع، وسلاحه الذي به يدفع ويدافع؛ الذي متى استعمله لم تصبه سهام الغدر والحقد التي يصوّبها إليه من هو خلفه، فقال الله -تعالى- ((فاصبر على ما يقولون وسبّح بحمد ربّك قبل طلوع الشّمس وقبل غروبها ومن آناء الليل فسبح وأطراف النّهار)) طه: 130.

وقال الشّاعر: ولا خير فيمن لا يوطن نفسه على نائبات الدَّهر حين تنوب

وليعلم المؤمن أنّ الله يبتليه ولا بدّ؛ فالدّنيا دار امتحان وبلاء، وإنّ من ابتلاء الله له أن يطلُع عليه بين الفينة والأخرى من ينال منه بسوء القول والاستهزاء، ولكنّه إن صبر واتّقى واتّبع شريعة ربّه في ذلك، انقلبت البليّة عطيّة، وإنّ كثرة العطاء بكثرة البلاء والله المستعان.

وما أجمل المثل القائل: وإذا أراد الله نشر فضيلة طُوِيَت، أتاح لها لسان حسود.

واعلم أخي أن منشأ أغلب تلك الأوصاف الذّميمة التي سبق ذكرها إنَّما هو الحسد والحقد، والحاسد، ومثله الحاقد، صاحب طبع لئيم، تختلج في نفسه مشاعر الضَّغينة، والكراهيَّة، وعدم الرّضى، والتّوق للانتقام، والثّأر، والشّماتة؛ لا تهدأ له بال ولا يسعد في حال من الأحوال؛ صاحب نفسية مريضة، وشخصيّة مهزولة، وأخلاق مرذولة، همّه الصّعود بلا درج، والتسلّق على ظهر غيره، أعياه حبّ نفسه ورؤية عظمتها، وهي ذليلة ! فيشرأبّ إلى الدَّرجات العلى بأخلاق وطبائع السَّفلة والسّوقة، أعاذنا الله وجميع إخواننا المسلمين.

ولله درّ القائل: لله درّ الحسد ما أعدله ! بدأ بصاحبه فقتله !

فالله الله أيّها الفضلاء أن تتدنّسوا بأخلاق من لا يرقب الله تعالى ولا يعبأ بما يخرج من فيه، وكأنّه أمِن الوقوف بن يدي الجبّار -عزّوجل- وحسابه ((يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم)) الشعراء: 88.
فكن أنت صاحب هذا القلب السَّليم، وامض الأيام واعبر العمر في إصلاحه وإصلاح قاله، فإنّ ربّك قد أخبرك أنّ هذا هو الذي ينفعك يوم القيامة، فلا تعجزنّ ! نسأل الله سبحانه العون والتّوفيق والسّداد.

وفي الأخير، أذكرك أخي القارئ الحصيف بقول رسولك رسول الهدى -صلّى الله عليه وسلّم- الذي وعد وهدّد هذا الصّنف من النّاس ممّن لا يخشى الله فيما يتفوّه به، فقال:"ومن خاصم في باطل وهو يعلم، لم يزل في سخط الله حتّى ينزع، ومن قال في أخيه ما ليس فيه أسكنه الله رَدْغَةَ الخَبال حتّى يخرج ممّا قال." (أحمد وأبو داود)؛ وردغة الخبال عصارة أهل النّار كمّا فسّرها النّبيّ –صلّى الله عليه وآله وسلّم-.

أعاذنا الله من النّار ومن كل عمل وقول يهوي بصاحبه في هوّتها، آمين، والحمد لله ربّ العالمين، وصلّى الله وسلّم على نبيّه المصطفى الأمين.

[مِنْ ظُلُمَاتِ الْهَوَى]

قال فضيلة الشّيخ العلّامة محمّد بن هادي المدخلي -حفظه الله تعالى-:

: »يا أبنائي، الهوى إذا دخل في النّفس هوى بصاحبه؛ يوقعه في الكذب ويوقعه في الكبر وردّ الحقّ، ويوقعه في الجهل؛ في هذه الثلاثة ظلمات؛ لأنّ المقصد ليس هو وجه الله والدّارالآخرة؛ وإنّما المقصد نصرة ما هو عليه، ممّا بقي فيه أو وقع فيه من الباطل. »

« هجر المبتدع ».

[Parmi les obscurités de la passion]

Son Éminence, le cheikh et érudit Mouhammed Ibn Hêdî El Medkhalî -qu’Allâh Très-Haut le préserve- a dit :

« Ô mes enfants, la passion, quand elle pénètre dans l’âme, elle fera choir le passionné. Elle le fera tomber dans le mensonge. Elle le fera aussi tomber dans l’orgueil, dans le rejet de la vérité, et dans l’ignorance. Il tombera dans ces trois obscurités. Car sa visée n’est pas le Visage d’Allâh et la Demeure dernière. Sa visée est plutôt de faire triompher l’état dont il se trouve. De par ce qui reste en lui du faux, ou le faux dans lequel il a chuté. »

Cf. « Délaisser l’hérétique ».

Publié par : http://kabyliesounna.com/?p=3579

موقف المسلم من الفتن وأهلها 6

(التمسك بالسنة بفهم سلف الأمة نجاة)

La position du musulman envers les troubles et leurs partisans 6

Tenir fermement au Livre et à la Sounna suivant la compréhension des pieux prédécesseurs mène au salut

بسم الله، والحمد لله، والصَّلاة والسَّلام على رسول الله،

أمَّا بعد: فهذه الحلقة السادسة من سلسلة « موقف المسلم من الفتن وأهلها »، باللُّغة القبائليَّة، يقدِّمها أبو فهيمة عبد الرَّحمن عيّاد البجائي. Au Nom d’Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allâh,

Cela dit, il y a ci-dessous le sixième épisode de la série « La position du musulman lors des tentations », en langue kabyle. Cet épisode est intitulé « Tenir fermement au Livre et à la Sounna suivant la compréhension des pieux prédécesseurs mène au salut », et est présentée par Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î. http://kabyliesounna.com/?p=3774

موقف المسلم من الفتن وأهلها 6 (التمسك بالسنة بفهم سلف الأمة نجاة)

‏هل يجوز أن نقول : عَلِي ( كرَّم الله وجهه ) ؟

" هذه بدعة من بدع الشيعة، يقال: علي رضي الله عنه، مثل ما يقال الصديق رضي الله عنه، وعمر رضي الله عنه، وعثمان رضي الله عنه " .

الإمام ابن باز | موقعه الرسمي .

https://binbaz.org.sa/fatwas/22167/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%82%D9%88%D9%84-%D8%B9%D9%84%D9%8A-%D9%83%D8%B1%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D9%88%D8%AC%D9%87%D9%87

الصّدق سمة الصّالحين المصلحين

بقلم أبي فهيمه عبد الرّحمن عيّاد البجائي

La véracité, caractère des pieux réformateurs

Par Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad

بسم الله الرّحمن الرّحيم،
الحمد لله ربّ العالمين، والصّلاة والسّلام على أشرف الأنبياء والمرسلين؛ نبيّنا محمّد، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدّين، أمّا بعد:

فإنّ الصّدق سِمَةُ الصّالحين المصلحين؛ الذين يجاهدون أنفسهم لترسيخ ما يقتضيه الصّدق من شِيَمٍ في نفوسهم؛ والصّدق مع النّاس فرعُ الصّدق مع الله جلّ وعلا، والله سبحانه وتعالى ينادي أهل الإيمان ويأمرهم بإحكام الصّدق في نفوسهم بالتزام التّقوى وملازمة الصّادقين؛ فقال سبحانه وتعالى ((يا أيّها الذين آمنوا اتّقوا الله وكونوا مع الصّادقين))، ولا شكّ أنّ مصاحبة الصّدق في النّوايا والأقوال والأفعال والتّرك مطيّة الفلاح في الدّنيا والآخرة، وهذا مصداق قول النّبيّ -صلّى الله عليه وآله وسلّم- : »عليكم بالصّدف فإنّ الصّدق يهدي إلى البرّ، وإنّ البرّ يهدي إلى الجنّة » (متّفق عليه)، والبرّ بمفهومه الواسع الشّامل لكلّ أنواع الخير سبب السّعادة والفلاح… قال العلّامة عبد الرّحمن السّعدي -رحمه الله تعالى- عند تفسيره لهذه الآية : » ((‏وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ))‏ في أقوالهم وأفعالهم وأحوالهم، الذين أقوالهم صدق، وأعمالهم وأحوالهم لا تكون إلا صدقاً، خَليَّةً من الكسل والفتور، سالمة من المقاصد السيِّئة، مشتملة على الإخلاص والنيَّة الصَّالحة، فإنَّ الصِّدقَ يهدي إلى البرّ، وإنَّ البرَّ يهدي إلى الجنَّة‏،‏ قال الله تعالى‏ ((هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ‏))‏ الآية‏ ».‏

وإنّ من شِيَم الصّادقين أنهم يتّهمون أنفسهم ويتورّعون في أقوالهم؛ فلا يُلقون الكلام على عواهنه، ولا يحرّفون الكلٍم عن مواضعه، ولا يحدّثون بحديث يخالج فيه الشكّ نفوسهم؛ فيتركونه خَشية الوقوع في الكذب والإثم لشكّهم في ثبوته، ولا يُعملون الظّنون والأوهام، ولا يرتعون في سوق قيل وقال وكثرة السّؤال والتّيه في دروب الفضول وإضاعة الأوقات…

فما أجمل الصّدق، وما أحمد عُقباه، وما أعظمه من خُلق يُزيِّن صاحبه في الحال والمآل، ويحلّيه بحلل أهل التّقوى والإيمان، ويجنّبه ردغة الخَبال كما قال -صلّى الله عليه وسلّم- : »من قال في أخيه ما ليس فيه أسكنه الله رَدْغَةَ الخَبال حتّى يخرج ممّا قال ». (صحّحه الألباني في صحيح الجامع)؛ وردغة الخبال عصارة أهل النّار كمّا فسّرها النّبيّ –صلّى الله عليه وآله وسلّم-.

والصّدق يتعلّمه العبد، ويروّض نفسه عليه، ويجاهدها في ذات الله لأجله، مع البعد عن ضدّه؛ الذي هو الكذب الذي يهدي صاحبه إلى الفجور لا محالة؛ فالمجاهدة المجاهدة، مع اليقين بوعد الله سبحانه لعباده المجاهدين أنفسهم الصّادقين ((والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإنّ الله لمع المحسنين))؛ فنسأل الله سبحانه وتعالى أن يزيّننا بزينة الصّدق، وأن يوفّقنا لنجاهد أنفسنا فيه، وأن يهدينا سبله سبحانه وتعالى، آمين، والحمد لله ربّ العالمين، وصلّى الله وسلّم على نبيّنا محمّد.

بجاية، يوم الخميس 26 شعبان 1440

الموافق ل: 02 ماي 2019م.


Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux

Louanges à Allâh, le Seigneur de l’univers ; et que la prière et le salut soient sur le plus noble des Prophètes et Messagers, notre Prophète Mouhammed ; ainsi que sur sa famille, tous ses compagnons et sur ceux qui les suivent d’une bonne manière jusqu’au Jour de la Résurrection.

Cela dit, certes, la véracité est le caractère des pieux réformateurs, qui combattent leurs propres âmes pour enraciner en eux-mêmes ce que la véracité exige comme qualités. Au fait, la véracité avec les gens provient de la véracité avec Allâh -Tout-Majestueux et Très-Haut soit-Il-. De ce fait, Allâh -Exalté et Très-Haut- interpelle les gens de foi et leur intime d’affermir la véracité en eux par le fait de s’appliquer à la crainte pieuse et de fréquenter assidument les personnes véraces ; Il a dit -à Lui la Pureté- ((Ô vous qui croyez ! Craignez Allâh, et soyez avec les gens véraces !)) At-Tewba (Le repentir), v. 119.

Par ailleurs, il n’y a pas de doute que véhiculer la véracité dans nos pensées, nos paroles, nos actes et nos délaissements est un moyen qui mène au succès, ici-bas et dans l’au-delà. Ceci conformément à la parole du Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue- : « Appliquez-vous à la véracité, car la véracité guide vers la bienfaisance, et la bienfaisance guide vers le Paradis. » Hadith unanimement jugé authentique.

Et la bienfaisance avec sa signification générale, englobant tout type de bien en est la cause de la félicité et de la réussite… L’érudit ‘Abd Ar-Rahmên As-Sè‘dî -puisse Allâh lui faire miséricorde- a dit dans son exégèse de ce verset : « ((et soyez avec les gens véraces !)) : dans leurs paroles, leurs actes, et leurs différentes situations ; lesquels leurs paroles sont véraces, et, leurs actions et leurs situations ne sont que véracité ; ces dernières sont exemptes de paresse et de froideur ; elles sont saines des mauvaises visées ; et elles englobent la sincérité et la bonne intention. Car, en effet, la véracité guide vers la bienfaisance, et la bienfaisance guide vers le Paradis. Allâh -qu’Il soit Très-Haut- a dit ((Voilà le jour où leur véracité va profiter aux gens véraces)) El Mê’ida (La Table), v. 119. »

Ceci étant dit, font partie des qualités des gens véraces, le fait qu’ils s’auto-accusent et qu’ils sont scrupuleux dans leurs paroles. Ainsi, ils ne lancent pas les mots à tort et à travers, et ne les déplacent pas de leurs contextes. Aussi, ils ne parlent pas d’un sujet dans lequel le doute les traverse ; c’est pourquoi ils le laissent par peur de tomber dans le mensonge et le péché, du fait qu’ils doutent de sa réalité. De même, ils ne s’adonnent pas aux conjectures et à l’imagination ; ils ne campent pas dans les sphères des on-dit, ils ne posent pas trop de questions ; et ils ne se laissent pas errer dans les sentiers de la curiosité et de la perte de temps…

Comme la véracité est très belle… Comme son issue et très louable… Comme est très noble ce caractère qui embellit son détenteur dans l’état présent et futur ; il le pare de la parure des gens de crainte pieuse et de foi, et lui fait éviter le suc des gens du Feu, tel que le Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue- a dit : « Celui qui dit une chose de son frère qu’il n’y a pas en lui, Allâh le logera dans le suc des gens du Feu, jusqu’à ce qu’il déploie la preuve de ce qu’il a dit. » Hadith authentifié par El Albênî dans Sahîh El Djêmi’.

La véracité, le serviteur l’apprend, exerce son esprit pour s’y appliquer et combat son âme en Allâh afin de s’en approprier ; et ce, tout en évitant son contraire, qui est le mensonge qui guide forcément son auteur au dévergondage. Que le croyant tienne alors au combat de son âme, tout en étant, en même temps, persuadé de la promesse d’Allâh -Exalté soit-Il- qu’Il a donnée à Ses serviteurs qui combattent leurs âmes et qui sont véraces ((Et quant à ceux qui luttent pour Notre cause, Nous les guiderons certes sur Nos sentiers. Allâh est en vérité avec les bienfaisants.)) El ‘Ankaboût (L’Araignée), v. 69.

Puisse Allâh -Exalté et Très-Haut- nous embellir par la parure de la véracité, nous venir en aide dans le combat de nos âmes, recherchant Sa Face, et nous guider vers Ses sentiers -Exalté et Très-Haut soit-Il-, êmîn !, et Louange à Allâh, le Seigneur de l’Univers, et qu’Allâh prie sur notre Prophète Mouhammed et le salue.

Béjaia, le jeudi 26 cha’bên 1440

Corr. 02 mai 2019 G.

Publié par : http://kabyliesounna.com/?p=3286
Sujets connexes :
La sincérité : l’essence des œuvres pieuses, sur : http://kabyliesounna.com/?p=125

La place du bon comportement en islam, sur : http://kabyliesounna.com/?p=1237

L’altruisme en islam sur : http://kabyliesounna.com/?p=1506