مقطع من هدايات القرآن حول فيروس كورونا... فضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله :
https://youtu.be/_vxGfPNHuow
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مقطع صوتي جميل جداً مقتطف من خطبة بعنوان: من هدايات القرآن (حول فيروس كورونا)
وتحتوي على ٦ هدايات قرآنية في التعامل مع ما انتشر من وباء فيروس #كورونا
لصاحب الفضيلة الشيخ/ #عبدالرزاق_البدر حفظه الله ونفع به
مقطع صوتي جميل جداً
مقتطف من خطبة بعنوان: من هدايات القرآن (حول فيروس كورونا) https://www.youtube.com/watch?v=bUKsd3vsYAU
لصاحب…
لصاحب الفضيلة الشيخ/ #عبدالرزاق_البدر حفظه الله ونفع به
مقطع صوتي جميل جداً
مقتطف من خطبة بعنوان: من هدايات القرآن (حول فيروس كورونا) https://www.youtube.com/watch?v=bUKsd3vsYAU
لصاحب…
L’invocation rejette la calamité
الدُّعاء يردُّ البلاء
Parmi les plus grades causes religieuses de prévention en ces jours de calamité, il y a l’invocation et l’imploration d’Allâh, le Seigneur de l’univers. En effet, l’invocation est une des adorations les plus aimées par Allâh, tel que le Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue- a dit : « Il n’y a pas une chose plus noble auprès d’Allâh comme l’invocation. » Hadith rapporté par At-Tirmidhî et par d’autres, et jugé bon par El Albênî.
Bien plus, l’invocation est l’adoration même, comme le Messager -sur lui la prière et le salut- a dit : « Certes, l’invocation est l’adoration. » Hadith rapporté par Ahmed et par d’autres, et authentifié par El Albênî.
Elle aussi la meilleure adoration, vu la parole rapportée d’après Ibn ‘Abbês -qu’Allâh les agrée, lui et son père-, il a dit : « La meilleure adoration est l’invocation. » Et il a récité : ﴾Et votre Seigneur dit : « Invoquez-moi, Je vous exaucerai. Certes ceux qui, par orgueil, se refusent à M’adorer entreront bientôt dans l’Enfer, humiliés. »﴿ Ghâfir (Le Pardonneur), v. 60. Parole rapportée par EL Hêkim qui l’a authentifiée.
Voire, l’invocation, tellement son rang suprême, tel qu’il est décrit plus haut, elle change même le prédestinée, annule la calamité et rejette les fléaux et les empêche de descendre alors qu’ils sont encore au ciel. Dans ce sens, le Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue- a dit : « Ne rejette la prédestinée que l’invocation, et n’augmente la durée de vie que la bienfaisance. » Hadith rapporté par At-Tirmidhî, et jugé bon par El Albênî.
Ô frère bien-aimé, ne te distrais point de l’invocation, car notre Seigneur, Très-Haut et Omnipotent dit : ﴾Et quand Mes serviteurs t’interrogent sur Moi… alors Je suis tout proche : Je réponds à l’invocation de celui qui M’invoque quand il M’invoque. Qu’ils répondent à Mon appel, et qu’ils croient en Moi, afin qu’ils soient bien guidés. ﴿ El Baqara (La Vache), v. 186.
« Ô Allâh ! Protège-nous contre les calamités qui nuisent, contre les malheurs qui pourraient nous atteindre, contre la prédestination du mal, et contre la réjouissance des ennemis de ce qui nous atteint. » Invocation rapportée par El Boukhârî.
« Ô Allâh ! Protège-nous contre la lèpre, la folie, le chancre, et contre les maladies dangereuses. » Invocation rapportée par Aboû Dêwoud et d’autres, et authentifiée par El Albênî.
Êmîn, êmîn, ô plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur de l’univers !
Écrit en arabe et traduit en français par : Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î
Samedi 25 radjab 1441, corr. au 21 mars 2020 G. http://kabyliesounna.com/linvocation-rejette-la-calamite/
Pour lire l’article source en arabe, aller sur : http://kabyliesounna.com/الدُّعاء-يردُّ-البلاء/
الدُّعاء يردُّ البلاء
Parmi les plus grades causes religieuses de prévention en ces jours de calamité, il y a l’invocation et l’imploration d’Allâh, le Seigneur de l’univers. En effet, l’invocation est une des adorations les plus aimées par Allâh, tel que le Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue- a dit : « Il n’y a pas une chose plus noble auprès d’Allâh comme l’invocation. » Hadith rapporté par At-Tirmidhî et par d’autres, et jugé bon par El Albênî.
Bien plus, l’invocation est l’adoration même, comme le Messager -sur lui la prière et le salut- a dit : « Certes, l’invocation est l’adoration. » Hadith rapporté par Ahmed et par d’autres, et authentifié par El Albênî.
Elle aussi la meilleure adoration, vu la parole rapportée d’après Ibn ‘Abbês -qu’Allâh les agrée, lui et son père-, il a dit : « La meilleure adoration est l’invocation. » Et il a récité : ﴾Et votre Seigneur dit : « Invoquez-moi, Je vous exaucerai. Certes ceux qui, par orgueil, se refusent à M’adorer entreront bientôt dans l’Enfer, humiliés. »﴿ Ghâfir (Le Pardonneur), v. 60. Parole rapportée par EL Hêkim qui l’a authentifiée.
Voire, l’invocation, tellement son rang suprême, tel qu’il est décrit plus haut, elle change même le prédestinée, annule la calamité et rejette les fléaux et les empêche de descendre alors qu’ils sont encore au ciel. Dans ce sens, le Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue- a dit : « Ne rejette la prédestinée que l’invocation, et n’augmente la durée de vie que la bienfaisance. » Hadith rapporté par At-Tirmidhî, et jugé bon par El Albênî.
Ô frère bien-aimé, ne te distrais point de l’invocation, car notre Seigneur, Très-Haut et Omnipotent dit : ﴾Et quand Mes serviteurs t’interrogent sur Moi… alors Je suis tout proche : Je réponds à l’invocation de celui qui M’invoque quand il M’invoque. Qu’ils répondent à Mon appel, et qu’ils croient en Moi, afin qu’ils soient bien guidés. ﴿ El Baqara (La Vache), v. 186.
« Ô Allâh ! Protège-nous contre les calamités qui nuisent, contre les malheurs qui pourraient nous atteindre, contre la prédestination du mal, et contre la réjouissance des ennemis de ce qui nous atteint. » Invocation rapportée par El Boukhârî.
« Ô Allâh ! Protège-nous contre la lèpre, la folie, le chancre, et contre les maladies dangereuses. » Invocation rapportée par Aboû Dêwoud et d’autres, et authentifiée par El Albênî.
Êmîn, êmîn, ô plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur de l’univers !
Écrit en arabe et traduit en français par : Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î
Samedi 25 radjab 1441, corr. au 21 mars 2020 G. http://kabyliesounna.com/linvocation-rejette-la-calamite/
Pour lire l’article source en arabe, aller sur : http://kabyliesounna.com/الدُّعاء-يردُّ-البلاء/
La confiance en Allâh, l’arme du croyant pour repousser les calamités
التَّوَكُّل على الله سلاح المؤمن لدفع البلاء
Parmi aussi les plus importantes causes confessionnelles et religieuses pour se prémunir de cette pandémie qui s’est propagée dans les pays musulmans, et avant ces derniers, dans plusieurs pays du monde, voire même pour se protéger contre toute calamité : la confiance en Allâh -Majestueux et Très-Haut-. Allâh -Pureté à Lui- nous a en effet intimé l’ordre de placer notre confiance en Lui lorsque l’ennemi répand sa tyrannie, et au moment où la peur du meurtre et de la mort survient : ﴾Ô les croyants ! Rappelez-vous le bienfait d’Allâh à votre égard, le jour où un groupe d’ennemi s’apprêtait à porter la main sur vous et qu’Allâh repoussa leur tentative. Et craignez Allâh. C’est en Allâh que les croyants doivent mettre leur confiance.﴿ El Mê’ida (La Table), v. 11. Et Il a aussi dit en relatant ce qui est arrivé aux compagnons -qu’Allâh les agrée-, qu’Il a sauvés de ce qui leur nuisait grâce à leur confiance en Lui : ﴾Ceux auxquels l’on disait : « Les gens se sont rassemblés contre vous, craignez-les ! » Mais cela accru leur foi, et ils dirent : « Allâh nous suffit ; Il est notre meilleur Garant. » Ils revinrent donc avec un bienfait de la part d’Allâh et une grâce.﴿ Êl ‘Imrân (La Famille d’Imran), v. 174. Et les versets en ce sens sont nombreux.
Or, la confiance de l’homme ne peut être correcte et valide jusqu’à ce qu’il mette en pratique les causes légiférées, par lesquelles il acquerra ce qu’il souhaite et refoulera ce qu’il redoute. C’est pourquoi les gens prennent des armures aux guerres pour se protéger des flèches, de même que le rapport conjugal, il a été légiféré afin d’avoir des enfants, les médicaments se prescrivent afin de retrouver la guérison, on boit et on mange afin de n’avoir plus soif ni fin, et on porte des vêtements pour se protéger du froid, et ainsi de suite.
Et dans la Sounna, il y a des hadiths qui éclairent ce sujet, telle que la parole du Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue-: « Si vous placez votre confiance en Allâh d’une parfaite confiance, Il vous accordera la subsistance comme Il l’accorde aux oiseaux, ils partent de bonne heure vides et rentrent le soir rassasiés. » Hadith rapporté par At-Tirmidhî et authentifié par El Albênî. Ce hadith met en exergue que la confiance du croyant en Allâh -à Lui la Pureté-, tout en pratiquant les causes, est à même de le pourvoir de la subsistance. En fait, les oiseaux ne demeurent pas dans leurs nids attendant recevoir la nourriture, mais ils partent la chercher tôt le matin en ayant faim, et reviennent en fin de journée nourris avec ce qu’Allâh leur aura prédestiné.
Et parmi également les hadiths qui indiquent que la confiance en Allâh doit être accompagnée de la mise en œuvre des causes légiférées, le hadith d’Anas Ibn Mêlik qui a dit : « Un homme a dit au Prophète : ‘’Ô Messager d’Allâh, je l’attache et je place ma confiance en Allâh ou je la laisse non attachée et je place ma confiance en Allâh ? Le Prophète lui dit alors : ‘’Attache-la et place ta confiance en Allâh.’’ » Hadith rapporté par At-Tirmidhî et jugé bon par El Albênî. L’homme parlait de sa chamelle. Ainsi le croyant est attentif au bien, il tend sans cesse à obtenir ce qui lui profitera ici-bas ou pour l’au-delà, il se met de ce fait en harmonie avec les recommandations du Prophète dont par exemple sa parole -sur lui le salut- : « Sois attentif à ce qui te profite, et demande à Allâh de t’assister, et ne sois pas incapable ! » Hadith rapporté par Mouslim.
التَّوَكُّل على الله سلاح المؤمن لدفع البلاء
Parmi aussi les plus importantes causes confessionnelles et religieuses pour se prémunir de cette pandémie qui s’est propagée dans les pays musulmans, et avant ces derniers, dans plusieurs pays du monde, voire même pour se protéger contre toute calamité : la confiance en Allâh -Majestueux et Très-Haut-. Allâh -Pureté à Lui- nous a en effet intimé l’ordre de placer notre confiance en Lui lorsque l’ennemi répand sa tyrannie, et au moment où la peur du meurtre et de la mort survient : ﴾Ô les croyants ! Rappelez-vous le bienfait d’Allâh à votre égard, le jour où un groupe d’ennemi s’apprêtait à porter la main sur vous et qu’Allâh repoussa leur tentative. Et craignez Allâh. C’est en Allâh que les croyants doivent mettre leur confiance.﴿ El Mê’ida (La Table), v. 11. Et Il a aussi dit en relatant ce qui est arrivé aux compagnons -qu’Allâh les agrée-, qu’Il a sauvés de ce qui leur nuisait grâce à leur confiance en Lui : ﴾Ceux auxquels l’on disait : « Les gens se sont rassemblés contre vous, craignez-les ! » Mais cela accru leur foi, et ils dirent : « Allâh nous suffit ; Il est notre meilleur Garant. » Ils revinrent donc avec un bienfait de la part d’Allâh et une grâce.﴿ Êl ‘Imrân (La Famille d’Imran), v. 174. Et les versets en ce sens sont nombreux.
Or, la confiance de l’homme ne peut être correcte et valide jusqu’à ce qu’il mette en pratique les causes légiférées, par lesquelles il acquerra ce qu’il souhaite et refoulera ce qu’il redoute. C’est pourquoi les gens prennent des armures aux guerres pour se protéger des flèches, de même que le rapport conjugal, il a été légiféré afin d’avoir des enfants, les médicaments se prescrivent afin de retrouver la guérison, on boit et on mange afin de n’avoir plus soif ni fin, et on porte des vêtements pour se protéger du froid, et ainsi de suite.
Et dans la Sounna, il y a des hadiths qui éclairent ce sujet, telle que la parole du Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue-: « Si vous placez votre confiance en Allâh d’une parfaite confiance, Il vous accordera la subsistance comme Il l’accorde aux oiseaux, ils partent de bonne heure vides et rentrent le soir rassasiés. » Hadith rapporté par At-Tirmidhî et authentifié par El Albênî. Ce hadith met en exergue que la confiance du croyant en Allâh -à Lui la Pureté-, tout en pratiquant les causes, est à même de le pourvoir de la subsistance. En fait, les oiseaux ne demeurent pas dans leurs nids attendant recevoir la nourriture, mais ils partent la chercher tôt le matin en ayant faim, et reviennent en fin de journée nourris avec ce qu’Allâh leur aura prédestiné.
Et parmi également les hadiths qui indiquent que la confiance en Allâh doit être accompagnée de la mise en œuvre des causes légiférées, le hadith d’Anas Ibn Mêlik qui a dit : « Un homme a dit au Prophète : ‘’Ô Messager d’Allâh, je l’attache et je place ma confiance en Allâh ou je la laisse non attachée et je place ma confiance en Allâh ? Le Prophète lui dit alors : ‘’Attache-la et place ta confiance en Allâh.’’ » Hadith rapporté par At-Tirmidhî et jugé bon par El Albênî. L’homme parlait de sa chamelle. Ainsi le croyant est attentif au bien, il tend sans cesse à obtenir ce qui lui profitera ici-bas ou pour l’au-delà, il se met de ce fait en harmonie avec les recommandations du Prophète dont par exemple sa parole -sur lui le salut- : « Sois attentif à ce qui te profite, et demande à Allâh de t’assister, et ne sois pas incapable ! » Hadith rapporté par Mouslim.
Mettant au clair cette question, sa bienveillance l’Imam ‘Abd El ‘Azîz Ibn Bêz -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit : « La confiance en Allâh réunit entre le fait de pratiquer les causes et le fait de compter sur Allâh. Or celui qui les annule aura donc contrevenu à la religion et à la raison. Cela parce qu’Allâh -Puissant et Majestueux- a ordonné d’entreprendre les causes, et Il en a même incité -Pureté à Lui-. Il a aussi intimé à Son Messager de le faire et a prédisposé les gens à cela. Il n’est ainsi pas autorisé au croyant de délaisser les causes. Bien plus, il ne peut être réellement confiant en Allâh jusqu’à ce qu’il pratique les causes. C’est pourquoi Allâh a d’ailleurs légiféré le mariage afin de faire preuve de chasteté et d’avoir des enfants, et Il a pour ce faire ordonné d’accomplir le rapport conjugal.
Ainsi si un individu dit: « Je ne me marie pas, et j’attends avoir un enfant! » il sera certes considéré du nombre des fous. Une telle prétention n’étant effectivement pas le cas des gens doués de raison. De même, s’il reste à la maison ou dans la mosquée guettant les aumônes, cet acte n’est certainement pas légal et ne fait point partie de la confiance en Allâh. Tout au contraire, cet individu lui incombe d’œuvrer pour rechercher la subsistance. Il doit travailler et s’évertuer tant qu’il en a la capacité.
Quant à Meryem -qu’Allâh lui fasse miséricorde!-, elle n’a pas laissé de faire les causes. Celui qui dit le contraire fait erreur. Allâh lui a en effet dit ﴾Secoue vers toi le tronc du palmier: il fera tomber sur toi des dattes fraîches et mûres. Mange donc et bois…﴿ Meryem (Marie), v. 25-26. Cela est un ordre qui lui est adressé pour accomplir les causes; et elle, elle a secoué le palmier et entrepris les causes, jusqu’à ce que les dattes soient tombées. Il n’y a de ce fait rien dans sa conduite qui indique qu’elle délaissait les causes.
Tandis que la présence de la subsistance auprès d’elle, ainsi que le fait qu’Allâh l’en ait gratifiée et lui a accordé quelques dons, ceci n’indique pas qu’elle annulait les causes. Bien au contraire, elle adorait Allâh et entreprenait les causes. » (Fetwa du cheikh -qu’Allâh Très-Haut lui accorde Sa vaste miséricorde-, sur son site).
C’est pourquoi la confiance du serviteur en son Seigneur -Exalté soit-Il- et le fait de se remettre à Lui, tout en appliquant les causes ou les mesures, d’entre celles qui sont mentionnées par les médecins et ordonnées par les détenteurs de l’ordre, tout cela est compté parmi les moyens les plus efficaces de prévention pour le musulman contre cette épidémie, laquelle nous demandons à Allâh -Tout-Puissant de la faire disparaitre et de guérir les musulmans qui en sont atteints. « Ô Allâh ! Protège-nous de la dissipation de Tes bienfaits, du retournement de Ta sauveté, de la soudaineté de Ta punition et de tout Ton courroux. » Invocation rapportée par Mouslim.
Écrit en arabe et traduit en français par : Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î
La veille du dimanche 26 radjab 1441, corr. au 22 mars 2020 G.
Publié par : http://kabyliesounna.com/la-confiance-en-allah-larme-du-croyant-pour-repousser-les-calamites/
Pour lire l’article source en arabe, aller sur : http://kabyliesounna.com/التَّوكُّل-على-الله-سلاح-المؤمن-لدفع-ا/
Ainsi si un individu dit: « Je ne me marie pas, et j’attends avoir un enfant! » il sera certes considéré du nombre des fous. Une telle prétention n’étant effectivement pas le cas des gens doués de raison. De même, s’il reste à la maison ou dans la mosquée guettant les aumônes, cet acte n’est certainement pas légal et ne fait point partie de la confiance en Allâh. Tout au contraire, cet individu lui incombe d’œuvrer pour rechercher la subsistance. Il doit travailler et s’évertuer tant qu’il en a la capacité.
Quant à Meryem -qu’Allâh lui fasse miséricorde!-, elle n’a pas laissé de faire les causes. Celui qui dit le contraire fait erreur. Allâh lui a en effet dit ﴾Secoue vers toi le tronc du palmier: il fera tomber sur toi des dattes fraîches et mûres. Mange donc et bois…﴿ Meryem (Marie), v. 25-26. Cela est un ordre qui lui est adressé pour accomplir les causes; et elle, elle a secoué le palmier et entrepris les causes, jusqu’à ce que les dattes soient tombées. Il n’y a de ce fait rien dans sa conduite qui indique qu’elle délaissait les causes.
Tandis que la présence de la subsistance auprès d’elle, ainsi que le fait qu’Allâh l’en ait gratifiée et lui a accordé quelques dons, ceci n’indique pas qu’elle annulait les causes. Bien au contraire, elle adorait Allâh et entreprenait les causes. » (Fetwa du cheikh -qu’Allâh Très-Haut lui accorde Sa vaste miséricorde-, sur son site).
C’est pourquoi la confiance du serviteur en son Seigneur -Exalté soit-Il- et le fait de se remettre à Lui, tout en appliquant les causes ou les mesures, d’entre celles qui sont mentionnées par les médecins et ordonnées par les détenteurs de l’ordre, tout cela est compté parmi les moyens les plus efficaces de prévention pour le musulman contre cette épidémie, laquelle nous demandons à Allâh -Tout-Puissant de la faire disparaitre et de guérir les musulmans qui en sont atteints. « Ô Allâh ! Protège-nous de la dissipation de Tes bienfaits, du retournement de Ta sauveté, de la soudaineté de Ta punition et de tout Ton courroux. » Invocation rapportée par Mouslim.
Écrit en arabe et traduit en français par : Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î
La veille du dimanche 26 radjab 1441, corr. au 22 mars 2020 G.
Publié par : http://kabyliesounna.com/la-confiance-en-allah-larme-du-croyant-pour-repousser-les-calamites/
Pour lire l’article source en arabe, aller sur : http://kabyliesounna.com/التَّوكُّل-على-الله-سلاح-المؤمن-لدفع-ا/
تعليق فضيلة شيخنا الوالد أزهر سنيقرة - حفظه الله- على رسالة الرَّئيس عبد المجيد تبون - وفَّقه الله وسدَّده- للسِّلك الصِّحِّي :👇
VID-20200327-WA0000.mp4
37.7 MB
تعليق فضيلة شيخنا الوالد أزهر سنيقرة - حفظه الله- على رسالة الرَّئيس عبد المجيد تبون - وفَّقه الله وسدَّده- للسِّلك الصِّحِّي
((تفسير الإمام ابن باديس رحمه الله: الدّرس الثَّامن عشر: صلاحُ النُّفوسِ وإصلاحها، ج 2))
درس باللُّغة القبائليّة، من تقديم
أبي فهيمة عبد الرحمن عيّاد البجائي
((EXÉGÈSE DE L’Imam Ibn BADIS : cours 18, partie 2 « La piété des âmes et leur réforme »))
COURS EN KABYLE DONNÉ PAR
ABOÛ FAHÎMA ‘ABD AR-RAHMÊN AYAD EL BIDJÊ’Î
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:
فهذا درس قُدّم في حصّة عل قناة « إذاعة القرآن الكريم »، ضمن حلقات في «تفسير ابن باديس -رحمه الله-»، وكان ذلك في شهر شوّال 1432/سبتمبر 2011؛ فنسال الله تعالى أن ينفع به كلّ من يستمع إليه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.
Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux
Toutes les Louanges appartiennent Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allâh.
Cela dit, ceci est un cours donné dans une émission sur la chaîne de « La Radio-Coran », dans « l’Exégèse de l’Imam Ibn Badis », et ce au mois de chawwêl 1432/septembre 2011.
Puisse Allâh -Très-Haut- rendre ces cours profitables à quiconque les écoutera, et notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers. http://kabyliesounna.com/%d8%aa%d9%81%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%a8%d8%a7%d8%af%d9%8a%d8%b3-%d8%b1%d8%ad%d9%85%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%91%d8%b1-5/
درس باللُّغة القبائليّة، من تقديم
أبي فهيمة عبد الرحمن عيّاد البجائي
((EXÉGÈSE DE L’Imam Ibn BADIS : cours 18, partie 2 « La piété des âmes et leur réforme »))
COURS EN KABYLE DONNÉ PAR
ABOÛ FAHÎMA ‘ABD AR-RAHMÊN AYAD EL BIDJÊ’Î
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:
فهذا درس قُدّم في حصّة عل قناة « إذاعة القرآن الكريم »، ضمن حلقات في «تفسير ابن باديس -رحمه الله-»، وكان ذلك في شهر شوّال 1432/سبتمبر 2011؛ فنسال الله تعالى أن ينفع به كلّ من يستمع إليه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.
Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux
Toutes les Louanges appartiennent Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allâh.
Cela dit, ceci est un cours donné dans une émission sur la chaîne de « La Radio-Coran », dans « l’Exégèse de l’Imam Ibn Badis », et ce au mois de chawwêl 1432/septembre 2011.
Puisse Allâh -Très-Haut- rendre ces cours profitables à quiconque les écoutera, et notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers. http://kabyliesounna.com/%d8%aa%d9%81%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%a8%d8%a7%d8%af%d9%8a%d8%b3-%d8%b1%d8%ad%d9%85%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%91%d8%b1-5/
Kabyliesounna
تفسير الإمام ابن باديس رحمه الله: الدّرس الثَّامن عشر: صلاحُ النُّفوس وإصلاحها، ج 2/EXÉGÈSE DE L’IMAM IBN BADIS : COURS 18, PARTIE…
La bonne opinion envers Allâh réalise l’espérance et préserve de la calamité
حُسْنُ الظَّنِّ بالله يُحَقِّقُ الرَّجاء وَيَعْصِمُ من البلاء
Fait partie aussi des causes religieuses et confessionnelles qui réalisent l’espérance de repousser les calamités : la bonne opinion envers Allâh -Puissant et Majestueux-. Celle-ci est une des très grandes œuvres du cœur et ses adorations sublimes que le croyant accomplit. Car il sait parfaitement que son Seigneur le rétribuera pour ses bonnes actions. Il le récompensera et lui multipliera le salaire. Allâh -Très-Haut- le réciproquera aussi de sa bonne opinion, ce qui l’amènera à s’évertuer à la bonifier et à s’interdire de tout mauvais soupçon à Son encontre -Exalté et Très-Haut soit-Il-.
Dans cette adoration, le croyant met en pratique la Parole d’Allâh -Béni et Très-Haut- dans le hadith divin : « J’agis selon l’opinion de Mon serviteur à Mon égard, s’il en pense du bien, il l’aura ; et s’il en pense du mal, il l’aura. » Hadith rapporté par El Boukhârî. Et Il a également dit -Majestueux et Puissant soit-Il- : « J’agis selon l’opinion de Mon serviteur à Mon égard, qu’il en pense ce qu’il veut. » Hadith rapporté par Ahmed.
Par ailleurs, la bonne opinion du serviteur envers son Seigneur tout en L’invoquant et en L’évoquant lui fera acquérir l’Assistance d’Allâh -pureté à Lui-, conformément au hadith divin : « J’agis selon l’opinion de Mon serviteur à Mon égard, et Je suis avec lui quand il M’invoque. » Hadith rapporté par Mouslim. Et Il a aussi dit -Béni et Très-Haut- : « J’agis selon l’opinion de Mon serviteur à Mon égard, et Je suis avec lui quand il M’évoque. S’il M’évoque dans lui-même, Je l’évoque dans Moi-même, et s’il M’évoque dans un groupe, Je l’évoque dans un groupe meilleur ; et s’il s’approche de Moi d’un empan, Je M’approcherai de lui d’une coudée, et s’il s’approche de Moi d’une coudée, Je M’approcherai de lui d’une brasse ; et s’il vient vers Moi en marchant, J’irai vers lui en Me hâtant. » Hadith rapporté par El Boukhârî.
Ces hadiths incitent le croyant à avoir une bonne opinion de son Seigneur -à Lui la Pureté- et démontrent le mérite de cette œuvre, d’après ce qu’elle récolte comme bien, aide d’Allâh et Son Assistance spécifique consistant dans la préservation, le triomphe, le soin et la proximité. Cette Assistance (ma‘iyya) spécifique n’est octroyée qu’au croyant. C’est une récompense que son Seigneur lui attribue, et : « La rétribution est du même type que l’œuvre. » Le musulman se doit alors de se faire une bonne opinion d’Allâh, et savoir avec certitude qu’Il est -Exalté soit-Il- Proche et Exauceur , qu’Il réalise l’espoir, et préserve de la calamité ; et qu’Allâh S’approche du musulman autant que celui-ci s’approche de Lui par les œuvres de bien et les bonnes actions ; Allâh s’approchera de lui doublement, tel qu’il est cité précédemment dans le hadith.
Le croyant se doit en outre d’éviter la mauvaise opinion envers Allâh, puisse-t-Il nous en préserver. Il lui est obligatoire de ne laisser aucune place dans son cœur à la tiyara (mauvais présage, mauvais augure) et aux wacêwis (insufflations de l’âme ou du diable). Car ces derniers sont une voie vers la mauvaise opinion sur Allâh -Majestueux et Puissant soit-Il-. Voire ils figurent parmi les caractères des hypocrites et des mécréants, tel qu’Allâh -Très-Haut- a informé par Sa Parole ﴾Et afin qu’Il châtie les hypocrites, hommes et femme, et les associateurs et les associatrices, qui pensent du mal d’Allâh. Qu’un mauvais sort tombe sur eux !﴿ El Fèth (La Victoire Éclatante), v. 6.
Nous prions Allâh -Très-Haut-, par Ses Noms les plus beaux et Ses Épithètes les plus hautes de nous préserver contre les calamités et les troubles et péchés égareurs, Il est certes Garant et Omnipotent. Et louange à Allâh le Seigneur de l’univers.
Écrit en arabe et traduit en français par : Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î
Le dimanche 26 radjab 1441, corr. au 22 mars 2020 G.
Publié par : http://kabyliesounna.com/la-bonne-opinion-envers-allah-realise-lesperance-et-preserve-de-la-calamite/
حُسْنُ الظَّنِّ بالله يُحَقِّقُ الرَّجاء وَيَعْصِمُ من البلاء
Fait partie aussi des causes religieuses et confessionnelles qui réalisent l’espérance de repousser les calamités : la bonne opinion envers Allâh -Puissant et Majestueux-. Celle-ci est une des très grandes œuvres du cœur et ses adorations sublimes que le croyant accomplit. Car il sait parfaitement que son Seigneur le rétribuera pour ses bonnes actions. Il le récompensera et lui multipliera le salaire. Allâh -Très-Haut- le réciproquera aussi de sa bonne opinion, ce qui l’amènera à s’évertuer à la bonifier et à s’interdire de tout mauvais soupçon à Son encontre -Exalté et Très-Haut soit-Il-.
Dans cette adoration, le croyant met en pratique la Parole d’Allâh -Béni et Très-Haut- dans le hadith divin : « J’agis selon l’opinion de Mon serviteur à Mon égard, s’il en pense du bien, il l’aura ; et s’il en pense du mal, il l’aura. » Hadith rapporté par El Boukhârî. Et Il a également dit -Majestueux et Puissant soit-Il- : « J’agis selon l’opinion de Mon serviteur à Mon égard, qu’il en pense ce qu’il veut. » Hadith rapporté par Ahmed.
Par ailleurs, la bonne opinion du serviteur envers son Seigneur tout en L’invoquant et en L’évoquant lui fera acquérir l’Assistance d’Allâh -pureté à Lui-, conformément au hadith divin : « J’agis selon l’opinion de Mon serviteur à Mon égard, et Je suis avec lui quand il M’invoque. » Hadith rapporté par Mouslim. Et Il a aussi dit -Béni et Très-Haut- : « J’agis selon l’opinion de Mon serviteur à Mon égard, et Je suis avec lui quand il M’évoque. S’il M’évoque dans lui-même, Je l’évoque dans Moi-même, et s’il M’évoque dans un groupe, Je l’évoque dans un groupe meilleur ; et s’il s’approche de Moi d’un empan, Je M’approcherai de lui d’une coudée, et s’il s’approche de Moi d’une coudée, Je M’approcherai de lui d’une brasse ; et s’il vient vers Moi en marchant, J’irai vers lui en Me hâtant. » Hadith rapporté par El Boukhârî.
Ces hadiths incitent le croyant à avoir une bonne opinion de son Seigneur -à Lui la Pureté- et démontrent le mérite de cette œuvre, d’après ce qu’elle récolte comme bien, aide d’Allâh et Son Assistance spécifique consistant dans la préservation, le triomphe, le soin et la proximité. Cette Assistance (ma‘iyya) spécifique n’est octroyée qu’au croyant. C’est une récompense que son Seigneur lui attribue, et : « La rétribution est du même type que l’œuvre. » Le musulman se doit alors de se faire une bonne opinion d’Allâh, et savoir avec certitude qu’Il est -Exalté soit-Il- Proche et Exauceur , qu’Il réalise l’espoir, et préserve de la calamité ; et qu’Allâh S’approche du musulman autant que celui-ci s’approche de Lui par les œuvres de bien et les bonnes actions ; Allâh s’approchera de lui doublement, tel qu’il est cité précédemment dans le hadith.
Le croyant se doit en outre d’éviter la mauvaise opinion envers Allâh, puisse-t-Il nous en préserver. Il lui est obligatoire de ne laisser aucune place dans son cœur à la tiyara (mauvais présage, mauvais augure) et aux wacêwis (insufflations de l’âme ou du diable). Car ces derniers sont une voie vers la mauvaise opinion sur Allâh -Majestueux et Puissant soit-Il-. Voire ils figurent parmi les caractères des hypocrites et des mécréants, tel qu’Allâh -Très-Haut- a informé par Sa Parole ﴾Et afin qu’Il châtie les hypocrites, hommes et femme, et les associateurs et les associatrices, qui pensent du mal d’Allâh. Qu’un mauvais sort tombe sur eux !﴿ El Fèth (La Victoire Éclatante), v. 6.
Nous prions Allâh -Très-Haut-, par Ses Noms les plus beaux et Ses Épithètes les plus hautes de nous préserver contre les calamités et les troubles et péchés égareurs, Il est certes Garant et Omnipotent. Et louange à Allâh le Seigneur de l’univers.
Écrit en arabe et traduit en français par : Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î
Le dimanche 26 radjab 1441, corr. au 22 mars 2020 G.
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Textes connexes :
L’invocation rejette la calamité, sur : http://kabyliesounna.com/linvocation-rejette-la-calamite/
La confiance en Allâh, l’arme du croyant pour repousser les calamités, sur : http://kabyliesounna.com/linvocation-rejette-la-calamite/
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ثناء الشيخ العلامة عبد الرحمن محي الدين على العلامة فركوس حفظهما الله وبيان منزلته
منتديات الإبانة السلفيَّة تحت إشراف فضيلة شيخنا الوالد أبي عبد الله أزهر سنيقرة - حفظه الله -
افتتاحية منتديات الإبانة السلفيَّة
بقلم فضيلة شيخنا الوالد أزهر سنيقرة حفظه الله :
الحمد لله الذي أنزل الحق على عباده وأبانه، وجعله بيِّنًا واضحا للناس واستبانه، والصلاة والسلام على نبيه المصطفى لتبليغ الدين وبيانه، وعلى سائر صحبه الذين عاهدوه على النصرة واقتفاء آثاره، ومن تبعهم بإحسان والتزم هديهم على مر الدهر وأيامه؛ أما بعد:
عشنا وإياكم وزوار «منتدى التصفية والترية» على مرور سنوات طوال؛ حياة ثرية ملؤها النشاط الدعوي، نُشرَت خلالها مقالات نافعة، ودروس مفيدة ذائعة، ومسابقات علمية هادفة، وَوُزِّعت فيها رسائل ومنشورات دعوية، وكتب ورسائل علمية، كل ذلك بتعاون وتكاثف ثلة من إخواننا الطيِّبِين، وطلبتنا المحتسبين، الذين شرّفنا الله بالإشراف عليهم وعلى أعمالهم، ولم ندَّع يوما حيازة هذا الصرح وامتلاكه، بل هو وقف على هذه الدعوة المباركة التي مَنَّ الله علينا بها، واستخدمنا فيها –نسأله تعالى الثبات عليها-.
وقد حمل هذا الصرح طوال هذه المدة تسمية «التصفية والتربية»، قبل أَنْ يقع الشرخ، ويحدث الصدع، وتخلع الحيات قناعها الذي أخفاها، وتتنكّر للبيت الذي أكرمها وحواها، والمنبر الذي عرَّفَهَا وأبرزها وجلاَّها، فارتضت لنفسها اللؤم خلقا، والخسة والخيانة مسلكا، فعمدت إلى هذا الصرح وما يحمله من آثار الأعضاء وتراثهم فسرقته، مدَّعين ملكية ذلك وحيازته، ليملؤوا به جدران ملتقاهم الذي لطخوه بالطعون والوقيعة في العلماء، بعد أن أزَّهم إلى ذلك مشايخ التميّع والاحتواء([1])، وأبقوا على التسمية الشريفة التي يحملها، تعمية على الناس وتلبيسا.
فلهذا أشار مشايخنا الكرام إلى ضرورة تغيير التسمية، ووقع اختيارهم على «موقع ومنتديات الإبانة السلفية»، تيامنا بما سمى به بعض السلف كتبهم ومصنفاتهم، كـ«الإبانة عن أصول الديانة» لأبي الحسن الأشعري، و«الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة» لابن بطة العكبري، التي أُبرزَت فيها أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة.
والإبانة: «من بَانَ الْأَمْرُ يَبِينُ، فَهُوَ بَيِّنٌ... وَأَبَانَ إبَانَةً وَبَيَّنَ وَتَبَيَّنَ وَاسْتَبَانَ كُلُّهَا بِمَعْنَى الْوُضُوحِ وَالِانْكِشَافِ»([2]).
وهي وظيفة الأنبياء وورثتهم من العلماء الذين ساروا على نهجهم واقتفوا آثارهم، وعلى هذا الأساس فإن الدعوة قائمة على إظهار الحق والصدع به، وكشف الباطل وفضح أهله، وهو ما سار عليه سلفنا الكرام، وكانوا يشيدون به ويثنون على أصحابه، كما قال أسد بن موسى، لأسد بن فراث في رسالته القيمة التي استهلها بقوله: « اعلم يا أخي أنَّ ما حملني على الكتاب إليك ما ذكر أهل بلادك من صالح ما أعطاك الله من إنصافك الناس، وحسن حالك مما أظهرت من السُّنَّة، وعيبك لأهل البدع، وكثرة ذكرك لهم، وَطَعْنك عليهم، فَقَمَعَهُم الله بِكَ، وشَدَّ بك ظهر أهل السُّنَّة، وَقَوَّاك عليهم بإظهار عَيْبِهِم والطعن عليهم، فَأذَلَّهُم الله بيدك، وصاروا ببدعتهم مُسْتَتِرين، فأبشر يا أخي بثواب ذلك، واعْتدّ به من أفضل حسناتك من الصلاة»([3]).
ولذلك كان من أهم صفات الداعية إلى الله -عز وجل- ومنهج الحق؛ أن يكون واضحا في دعوته؛ وضوح هذه الدعوة الصافية النقية التي قال فيها النبي ﷺ -في وصيته من حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه-: «قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك، من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بما عرفتم من سنتي، وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ»([4]).
قال السندي -رحمه الله- في حاشيته: « أي الملة والحجة الواضحة التي لا تقبل الشبه أصلا فصار حال إيراد الشبه عليها كحال كشف الشبه عنها ودفعها وإليه الإشارة بقوله: ليلها كنهارها»([5]).
وقد أخذ الله العهد والميثاق على العلماء؛ أن يُبَيِّنُوا الحق للناس ولا يكتموا منه شيئا قال سبحانه: (وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ) [آل عمران:187]، قال ابن كثير -رحمه الله-:«هذا توبيخ من الله وتهديد لأهل الكتاب، الذين أخذ عليهم العهد على ألسنة الأنبياء أن يؤمنوا بمحمد ﷺ، وأن ينوهوا بذكره في الناس، ليكونوا على أهبة من أمره، فإذا أرسله الله تابعوه، فكتموا ذلك وتعوضوا عما وعدوا عليه من الخير في الدنيا والآخرة بالدون الطفيف، والحظ الدنيوي السخيف، فبئست الصفقة صفقتهم، وبئست البيعة بيعتهم، وفي هذا تحذير للعلماء أن يسلكوا مسلكهم فيصيبهم ما أصابهم، ويسلك بهم مسلكهم، فعلى العلماء أن يبذلوا ما بأيديهم من العلم النافع، الدال على العمل الصالح، ولا يكتموا منه شيئا»([6]).
بقلم فضيلة شيخنا الوالد أزهر سنيقرة حفظه الله :
الحمد لله الذي أنزل الحق على عباده وأبانه، وجعله بيِّنًا واضحا للناس واستبانه، والصلاة والسلام على نبيه المصطفى لتبليغ الدين وبيانه، وعلى سائر صحبه الذين عاهدوه على النصرة واقتفاء آثاره، ومن تبعهم بإحسان والتزم هديهم على مر الدهر وأيامه؛ أما بعد:
عشنا وإياكم وزوار «منتدى التصفية والترية» على مرور سنوات طوال؛ حياة ثرية ملؤها النشاط الدعوي، نُشرَت خلالها مقالات نافعة، ودروس مفيدة ذائعة، ومسابقات علمية هادفة، وَوُزِّعت فيها رسائل ومنشورات دعوية، وكتب ورسائل علمية، كل ذلك بتعاون وتكاثف ثلة من إخواننا الطيِّبِين، وطلبتنا المحتسبين، الذين شرّفنا الله بالإشراف عليهم وعلى أعمالهم، ولم ندَّع يوما حيازة هذا الصرح وامتلاكه، بل هو وقف على هذه الدعوة المباركة التي مَنَّ الله علينا بها، واستخدمنا فيها –نسأله تعالى الثبات عليها-.
وقد حمل هذا الصرح طوال هذه المدة تسمية «التصفية والتربية»، قبل أَنْ يقع الشرخ، ويحدث الصدع، وتخلع الحيات قناعها الذي أخفاها، وتتنكّر للبيت الذي أكرمها وحواها، والمنبر الذي عرَّفَهَا وأبرزها وجلاَّها، فارتضت لنفسها اللؤم خلقا، والخسة والخيانة مسلكا، فعمدت إلى هذا الصرح وما يحمله من آثار الأعضاء وتراثهم فسرقته، مدَّعين ملكية ذلك وحيازته، ليملؤوا به جدران ملتقاهم الذي لطخوه بالطعون والوقيعة في العلماء، بعد أن أزَّهم إلى ذلك مشايخ التميّع والاحتواء([1])، وأبقوا على التسمية الشريفة التي يحملها، تعمية على الناس وتلبيسا.
فلهذا أشار مشايخنا الكرام إلى ضرورة تغيير التسمية، ووقع اختيارهم على «موقع ومنتديات الإبانة السلفية»، تيامنا بما سمى به بعض السلف كتبهم ومصنفاتهم، كـ«الإبانة عن أصول الديانة» لأبي الحسن الأشعري، و«الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة» لابن بطة العكبري، التي أُبرزَت فيها أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة.
والإبانة: «من بَانَ الْأَمْرُ يَبِينُ، فَهُوَ بَيِّنٌ... وَأَبَانَ إبَانَةً وَبَيَّنَ وَتَبَيَّنَ وَاسْتَبَانَ كُلُّهَا بِمَعْنَى الْوُضُوحِ وَالِانْكِشَافِ»([2]).
وهي وظيفة الأنبياء وورثتهم من العلماء الذين ساروا على نهجهم واقتفوا آثارهم، وعلى هذا الأساس فإن الدعوة قائمة على إظهار الحق والصدع به، وكشف الباطل وفضح أهله، وهو ما سار عليه سلفنا الكرام، وكانوا يشيدون به ويثنون على أصحابه، كما قال أسد بن موسى، لأسد بن فراث في رسالته القيمة التي استهلها بقوله: « اعلم يا أخي أنَّ ما حملني على الكتاب إليك ما ذكر أهل بلادك من صالح ما أعطاك الله من إنصافك الناس، وحسن حالك مما أظهرت من السُّنَّة، وعيبك لأهل البدع، وكثرة ذكرك لهم، وَطَعْنك عليهم، فَقَمَعَهُم الله بِكَ، وشَدَّ بك ظهر أهل السُّنَّة، وَقَوَّاك عليهم بإظهار عَيْبِهِم والطعن عليهم، فَأذَلَّهُم الله بيدك، وصاروا ببدعتهم مُسْتَتِرين، فأبشر يا أخي بثواب ذلك، واعْتدّ به من أفضل حسناتك من الصلاة»([3]).
ولذلك كان من أهم صفات الداعية إلى الله -عز وجل- ومنهج الحق؛ أن يكون واضحا في دعوته؛ وضوح هذه الدعوة الصافية النقية التي قال فيها النبي ﷺ -في وصيته من حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه-: «قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك، من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بما عرفتم من سنتي، وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ»([4]).
قال السندي -رحمه الله- في حاشيته: « أي الملة والحجة الواضحة التي لا تقبل الشبه أصلا فصار حال إيراد الشبه عليها كحال كشف الشبه عنها ودفعها وإليه الإشارة بقوله: ليلها كنهارها»([5]).
وقد أخذ الله العهد والميثاق على العلماء؛ أن يُبَيِّنُوا الحق للناس ولا يكتموا منه شيئا قال سبحانه: (وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ) [آل عمران:187]، قال ابن كثير -رحمه الله-:«هذا توبيخ من الله وتهديد لأهل الكتاب، الذين أخذ عليهم العهد على ألسنة الأنبياء أن يؤمنوا بمحمد ﷺ، وأن ينوهوا بذكره في الناس، ليكونوا على أهبة من أمره، فإذا أرسله الله تابعوه، فكتموا ذلك وتعوضوا عما وعدوا عليه من الخير في الدنيا والآخرة بالدون الطفيف، والحظ الدنيوي السخيف، فبئست الصفقة صفقتهم، وبئست البيعة بيعتهم، وفي هذا تحذير للعلماء أن يسلكوا مسلكهم فيصيبهم ما أصابهم، ويسلك بهم مسلكهم، فعلى العلماء أن يبذلوا ما بأيديهم من العلم النافع، الدال على العمل الصالح، ولا يكتموا منه شيئا»([6]).
وقال العلامة السعدي -رحمه الله-:« الميثاق هو العهد الثقيل المؤكد، وهذا الميثاق أخذه الله تعالى على كل من أعطاه الله الكتب وعلمه العلم، أن يبين للناس ما يحتاجون إليه مما علمه الله، ولا يكتمهم ذلك، ويبخل عليهم به، خصوصا إذا سألوه، أو وقع ما يوجب ذلك، فإن كل من عنده علم يجب عليه في تلك الحال أن يبينه، ويوضح الحق من الباطل.
فأما الموفقون، فقاموا بهذا أتم القيام، وعلموا الناس مما علمهم الله، ابتغاء مرضاة ربهم، وشفقة على الخلق، وخوفا من إثم الكتمان»([7]).
هذا وقد حذر الله تعالى العلماء من كتمان العلم وعدم تبليغه للناس فقال سبحانه: (إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ) [البقرة:159]، قال شيخ الاسلام ابن تيمية-رحمه الله-:«فالمرصدون للعلم عليهم للأمة حفظ علم الدين وتبليغه؛ فإذا لم يبلغوهم علم الدين أو ضيعوا حفظه كان ذلك من أعظم الظلم للمسلمين؛ ولهذا قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ) [البقرة:159]، فإن ضرر كتمانهم تعدى إلى البهائم وغيرها فلعنهم اللاعنون حتى البهائم، كما أن معلم الخير يصلي عليه الله وملائكته ويستغفر له كل شيء حتى الحيتان في جوف البحر والطير في جو السماء»([8]).
وعليه فإن التسمية وإن تغيرت لما ذكر؛ فإن المنهج واحد، والرسالة باقية على وضوحها، وجلاء معالمها، وهي الدعوة إلى الدين الصحيح المؤسس على كتاب الله وسنة نبيه ﷺ، ونشر المنهج السلفي القائم على الوسطية والاعتدال، ورحمة الخلق بالهداية إلى صراطه المستقيم، وربط الناس بعلمائهم الموثوقين، ومشايخهم المعروفين بالسنة والاستقامة عليها، مجتمعين على ذلك متواصين بالحق، متناصحين في ذات الله بالبر والتقوى، فندعوا إخواننا ممن تجمعنا معهم هذه الأهداف والمعالم مشاركتنا في ذلك، تعاونا على الخير ونشرا لهذا المنهج، ودفاعا عنه، خاصة مع تمالؤ أهل الباطل في محاربة هذه الدعوة وتشويهها وتنفير الناس عن أهلها وعلمائها.
وهنا نقف وقفة شكر وتقدير للأعضاء المشاركين؛ الذين بذلوا في سبيل ذلك جهدا ظاهرًا، وعملا طيّبًا، بمقالات عمَّ نفعها، وظهرت آثارها، وأملنا فيهم –لحسن ظنِّنَا بهم- أنْ تتضاعف جهودهم، ويزداد نشاطهم، مع المحافظة والالتزام بشروط المنتدى والسير عليها، وتهميش المفلسين الذين لا شغل لهم؛ عملا بتوجيهات مشايخهم، وكذا التحلي بآداب طلاب العلم فيما بينهم، وحسن احترام المشرفين الساهرين على مراجعة مقالاتهم ومشاركاتهم.
كما لا يفوتني في هذا المقام أن أشيد بالجهود المبذولة لجنود الخفاء، والإخوة الصادقين الأوفياء –نحسبهم كذلك والله حسيبهم-، من مشرفين وتقنيين نجباء، الذين لم يتوانو في خدمة منتداهم، واسترجاعه، والمحافظة عليه، وتطويره؛ ليخرج في هذه الحلة البهية، المنبئة على الجهود المبذولة في ذلك، فجزاهم الله خير الجزاء، وثقل الله بأعمالهم هذه موازينهم يوم القيامة.
وختاما أسأل الله أن يجزي مشايخنا الكرام؛ الذين لم يبخلوا علينا بنصائحهم النيِّرة، وتوجيهاتهم الطيِّبة، الدالة على شدة حرصهم، وصدق اهتمامهم، راجيا من الله تعالى أن يوفقنا في عملنا هذا، ويبارك لنا فيه، ويرزقنا الاخلاص في القول والعمل.
كتبه: أبو عبد الله أزهر سنيقرة
صبيحة يوم السبت الثالث من شهر شعبان عام 1441 هـ
([1]) قال الشيخ فركوس –حفظه الله- «فالناظر إلى ما يجري في الساحة الدَّعْوية المحلِّيَّة يجد دفاعًا مستميتًا لتصحيحِ مواقفِ رجالٍ مِنَ الدُّعَاة الذين ركبوا منهجَ التمييع ـ في الجملة ـ وإِنْ نفَوْه عن أَنْفُسهم، ولكنَّه جليٌّ واضحٌ في مواقفهم وصُحبتهم ودعوتهم، وأرادوا فَرْضَه ـ تدريجيًّا ـ على غيرهم مِنَ الدُّعَاة نموذجًا بديلًا عمَّا يُسمُّونه بمنهجِ «الغُلُوِّ والتبديع»، ودعَّموه بطُرُقٍ شتَّى، وجنَّدوا له ـ بإملاءاتهم ـ شبابًا مِنْ ذوي العَجَلة، بإشاعة الأخبار والقلاقلِ وترويجِها وإذاعتِها، وعدمِ الانضباط بالقواعد العامَّة في الردِّ على المخالف، ولا الالتزامِ بآدابِ طالب العلم» [نصيحة وتوجيه إلى منتدى التصفية والتربية].
([2]) المصباح المنير (1/70).
([3]) البدع لابن وضاح (1/28).
([4]) رواه أبو داود (4607) والترمذي (2676) وابن ماجه (43) واللفظ له).
([5]) حاشية السندي (1/20).
([6]) تفسير ابن كثير (2/180).
([7]) تفسير السعدي (160).
([8]) مجموع الفتاوى لابن تيمية (28/187).
https://elibana.org/vb/node/158480
فأما الموفقون، فقاموا بهذا أتم القيام، وعلموا الناس مما علمهم الله، ابتغاء مرضاة ربهم، وشفقة على الخلق، وخوفا من إثم الكتمان»([7]).
هذا وقد حذر الله تعالى العلماء من كتمان العلم وعدم تبليغه للناس فقال سبحانه: (إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ) [البقرة:159]، قال شيخ الاسلام ابن تيمية-رحمه الله-:«فالمرصدون للعلم عليهم للأمة حفظ علم الدين وتبليغه؛ فإذا لم يبلغوهم علم الدين أو ضيعوا حفظه كان ذلك من أعظم الظلم للمسلمين؛ ولهذا قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ) [البقرة:159]، فإن ضرر كتمانهم تعدى إلى البهائم وغيرها فلعنهم اللاعنون حتى البهائم، كما أن معلم الخير يصلي عليه الله وملائكته ويستغفر له كل شيء حتى الحيتان في جوف البحر والطير في جو السماء»([8]).
وعليه فإن التسمية وإن تغيرت لما ذكر؛ فإن المنهج واحد، والرسالة باقية على وضوحها، وجلاء معالمها، وهي الدعوة إلى الدين الصحيح المؤسس على كتاب الله وسنة نبيه ﷺ، ونشر المنهج السلفي القائم على الوسطية والاعتدال، ورحمة الخلق بالهداية إلى صراطه المستقيم، وربط الناس بعلمائهم الموثوقين، ومشايخهم المعروفين بالسنة والاستقامة عليها، مجتمعين على ذلك متواصين بالحق، متناصحين في ذات الله بالبر والتقوى، فندعوا إخواننا ممن تجمعنا معهم هذه الأهداف والمعالم مشاركتنا في ذلك، تعاونا على الخير ونشرا لهذا المنهج، ودفاعا عنه، خاصة مع تمالؤ أهل الباطل في محاربة هذه الدعوة وتشويهها وتنفير الناس عن أهلها وعلمائها.
وهنا نقف وقفة شكر وتقدير للأعضاء المشاركين؛ الذين بذلوا في سبيل ذلك جهدا ظاهرًا، وعملا طيّبًا، بمقالات عمَّ نفعها، وظهرت آثارها، وأملنا فيهم –لحسن ظنِّنَا بهم- أنْ تتضاعف جهودهم، ويزداد نشاطهم، مع المحافظة والالتزام بشروط المنتدى والسير عليها، وتهميش المفلسين الذين لا شغل لهم؛ عملا بتوجيهات مشايخهم، وكذا التحلي بآداب طلاب العلم فيما بينهم، وحسن احترام المشرفين الساهرين على مراجعة مقالاتهم ومشاركاتهم.
كما لا يفوتني في هذا المقام أن أشيد بالجهود المبذولة لجنود الخفاء، والإخوة الصادقين الأوفياء –نحسبهم كذلك والله حسيبهم-، من مشرفين وتقنيين نجباء، الذين لم يتوانو في خدمة منتداهم، واسترجاعه، والمحافظة عليه، وتطويره؛ ليخرج في هذه الحلة البهية، المنبئة على الجهود المبذولة في ذلك، فجزاهم الله خير الجزاء، وثقل الله بأعمالهم هذه موازينهم يوم القيامة.
وختاما أسأل الله أن يجزي مشايخنا الكرام؛ الذين لم يبخلوا علينا بنصائحهم النيِّرة، وتوجيهاتهم الطيِّبة، الدالة على شدة حرصهم، وصدق اهتمامهم، راجيا من الله تعالى أن يوفقنا في عملنا هذا، ويبارك لنا فيه، ويرزقنا الاخلاص في القول والعمل.
كتبه: أبو عبد الله أزهر سنيقرة
صبيحة يوم السبت الثالث من شهر شعبان عام 1441 هـ
([1]) قال الشيخ فركوس –حفظه الله- «فالناظر إلى ما يجري في الساحة الدَّعْوية المحلِّيَّة يجد دفاعًا مستميتًا لتصحيحِ مواقفِ رجالٍ مِنَ الدُّعَاة الذين ركبوا منهجَ التمييع ـ في الجملة ـ وإِنْ نفَوْه عن أَنْفُسهم، ولكنَّه جليٌّ واضحٌ في مواقفهم وصُحبتهم ودعوتهم، وأرادوا فَرْضَه ـ تدريجيًّا ـ على غيرهم مِنَ الدُّعَاة نموذجًا بديلًا عمَّا يُسمُّونه بمنهجِ «الغُلُوِّ والتبديع»، ودعَّموه بطُرُقٍ شتَّى، وجنَّدوا له ـ بإملاءاتهم ـ شبابًا مِنْ ذوي العَجَلة، بإشاعة الأخبار والقلاقلِ وترويجِها وإذاعتِها، وعدمِ الانضباط بالقواعد العامَّة في الردِّ على المخالف، ولا الالتزامِ بآدابِ طالب العلم» [نصيحة وتوجيه إلى منتدى التصفية والتربية].
([2]) المصباح المنير (1/70).
([3]) البدع لابن وضاح (1/28).
([4]) رواه أبو داود (4607) والترمذي (2676) وابن ماجه (43) واللفظ له).
([5]) حاشية السندي (1/20).
([6]) تفسير ابن كثير (2/180).
([7]) تفسير السعدي (160).
([8]) مجموع الفتاوى لابن تيمية (28/187).
https://elibana.org/vb/node/158480